儒学统治地位的确立在中国民间的地位是何时确立的

费正清在《美国与中国》中说:“儒家认为君王是介于人类和自然力之间的……只要他顺应天时广行善事,他就能维持人与自然间的普遍协调因此,认为天灾是由于君王有了过错这种说法就是合乎逻辑的了。”最早提出这种观点的是() A.孔子 B.荀子。 C.董仲舒 D.朱熹。 汉初儒家经义成为法理的基础,坚持德主刑辅先教后刑。这反映了当时的治国理念是() A.内儒外法。 B.外儒内法 C.以德治国。 D.以法治国 孔子倡导“为政以德”,韩非却主张“唯法为治”将二者揉为一体,奠定后世传统治国理念基础的是() A.荀况倡导“隆礼至法” B.董仲舒创立“新儒学统治地位的確立”。 C.韩愈提出“复兴儒学统治地位的确立” D.朱熹宣扬“格物致知”。 汉武帝时两座宫殿先后失火。董仲舒写了一篇文章认为这些灾异都是天在表达它的意志,应该诛杀不法诸侯和不法大臣引起许多重臣愤怒,建议治其死罪但武帝赦免了他。这段材料说明() A.忝人感应君权神授的主张。 B.上天要惩罚诛杀不法诸侯和不法大臣 C.董仲舒的文章符合统治者的需要。 D.人君必须遵循天道实行仁政。 西漢儒学统治地位的确立家董仲舒的“罢黜百家独尊儒术”使儒学统治地位的确立在中国传统主流思想中的正统地位开始确立,但据《汉書?董仲舒传》记载:董仲舒“中废为中大夫”后又因推算阴阳灾变,“于是下仲舒吏当死,诏赦之”最后“去位归居……以修学著书为事。”他的命运说明在汉武帝时期()

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