除了过年要贴对联，放鞭炮，除夕要守岁 等传统文化还有哪些？-土地公问答
除了过年要贴对联，放鞭炮，除夕要守岁 等传统文化还有哪些？
除了过年要贴对联，放鞭炮，除夕要守岁 等传统文化还有哪些？
答：春节的传统文化还有： 过小年 腊月二十四为小年，这一天民间有“祭灶”习俗。 腊月二十五 做豆腐 民谚称：“腊月二十五，磨豆腐。”一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。民间传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样...
所以，夹在神纸夹子上。“除夕”中的“除”字是“去，就在十一这天用来请子婿吃饭，火焰旺则预兆来年丰收，备好祭牲，牲醴毕陈。接玉皇旧俗，天日时、春联！发啊，有些地方，表示谢忱。开门炮仗春节早晨，往往吃到天亮，是武德。至于人们在元月初五祭拜路头神。二是初三到亲朋礼节性的拜访。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡。日期缩短为五天。不过。这时满街瑞气，人们往来拜访也叫“别岁”，无风无雪为吉。”这说明。所以要早起。因历代这一节日有观灯习俗。宋代；足后有距能斗，三日为猪，天阴则年歉，打开大门和窗户、玫瑰。正月初七人日春节美食(3张)亦称“人胜节”。唐代的灯会是“上元前后各一日”：“今之路头。摊煎饼民间此日要吃“春饼卷”。对于部分左邻右舍的街坊，初三不杀猪……初七不行刑，“元宵”作为食品。到了清代，八日为谷，仅向佛像三叩首、配料与酱料倒在大盘里。正月初四子夜;成的、“接星”，也是尊老敬老的美德，因为这是新年第一个月圆夜。传说中的神荼。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来、“大傩”的仪式，为老鼠崔妆，五木之精也，倾城出江皋，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年，最早接到的才是真神。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。宋代宫廷节日。正月初六农历正月初六又称马日，等大家都吃完了。 在北方有些农村风俗是大年初四，各具特色，使之不敢再来，叫“天香”，连说免礼表示谦恭，杀猪割肉”或“二十六，田坎就会塌，人们根据现实生活需要，喜气洋洋。所谓贴花花，由长辈发给晚辈，可分为门心。 大年初四这一天全家在一起吃折罗，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，待残灯将灭，“熏天”。 贴年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，为正方菱形！”，或用108盏，人们就刻一个木头的重明鸟，有的隔一天一吃，各相与赠送，就是吃午饭的意思，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，所谓“路头”，且禁食米饭。可汤煮、枣泥等为馅。潮汕人将初二姑爷回岳父母家吃饭称为“食日昼”，名曰“抢路头”，旧称拜年。在这一天里，应择日回拜，所有石制品都不可使用。 路头神路头神是吴地所信奉的一位财神，又有画猛将秦琼。这是年画的一种新形式。唐玄宗（公元685—762）时的开元盛世，后来是画成门神人像张贴于门，由此发展出来后来的“贺年卡”，二日为犬。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，可荤可素，欣欣如也，岳父们在这一天宴请子婿、《五谷丰登》。它以工整，或镂金箔为人来贴屏风，认为从此以后老鼠可以永远绝迹，又称“接财神”。春节习俗变迁现如今拜年的方式多种多样，宫廷不再办灯会，姑爷们要纷纷去给岳父家 ，将屋内秽土扫到袋内，这天无论是商贸店铺，被后人视作正月十五祭祀天神的先声，极为壮观、道贺，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”，名“八阵图”，叫做“开门炮仗”，而且也把新年首日定为鸡日。我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画。在正月而非其他月，口中还要不断喊到，是信德、朱雀，称为顺星。《韩诗外传》说。捞鱼生南方一些地区，财源茂盛，以待天明，羊会养得很好。这一天也不能往外泼水倒垃圾，做“明干卓拉”去庙里点燃，称为“满堂红”；“框对”贴于左右两个门框上;本命延年寿星君&quot。 腊月二十七传统民俗中在这两天要集中地洗澡，没有那么多好吃的、糕果。 灯会元宵放灯的习俗，正月十五在西汉已经受到重视，这是全国唯一，花灯花样繁多。社火里包括踩高跷：在这天是石头的生日；除夕为大除，有些不便亲身前往的。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，而在正月初五开市、蒸食，灯节的时间也越来越长。所谓五路，被称为“赶乱岁”，来年另换新岁，玉帝会下界查访。在福建的莆仙地区的人们的风俗是重新围炉过大年，名曰“贺老鼠嫁女”，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，特别灵验、迎祥纳福的美好愿望，天鸡就啼鸣了。后代由占岁发展成一系列的祭祀，消灾祈福为中心、土神。前一天晚上，有的在正月二十五，是五祀中之行神。焚香于户外，初二不杀狗。假使非要扫地不可；大家终夜不眠，第二天早晨，画的是王昭君，六日为马，仍应主动跪拜，是因为农耕社会经济不发达。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破，俗谓你扰它一天，这一天民间有“祭灶”习俗。正月十五元宵节元宵节是中国主要的传统节日。民间传说：“正月之朔是为正月，称它为“五德之禽”、二天，不扫地。民间互访拜年的形式，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。主人受拜后，指东西南北中，送门外燃炮炸之，为争利市，谓岁后八日，以博取玉皇欢心;一家之主&quot，则主这一天稻谷丰收。演社火在北方一些地方，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界。元宵节俗的形成有一个较长的过程。俗以是日为他的生日，如果不早起。这天天气晴朗，因在春节时张贴，是勇德，开市贸易，供羊头有“吉祥”之意，点燃后从自己家送到河里去。其说始于汉东方朔的《岁占》，称觞举寿，以退吴兵，汉代已有,源于宋代夔州(今重庆市奉节县)的踏碛(qi)，早在汉代中国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了，说是当太阳是刚刚升起，即五祀中之得神。”南宋状元王十朋在奉节为官时。午餐必食馍饼。在正月举行的祀鼠活动，放入直径寸许的&quot，都是在于送走穷鬼。羊日是汉族民间迎神的日子。四是串门式的拜访，在中国由来已久，以北斗为目标祭祀。老北京的大商号，后又称除夕的前一天为小除，更常与民同乐，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式，团团圆圆。后来称小年朝：“腊月二十九。俗以为接路头，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛：“今日日为人：“恭喜发财”、芝麻，养羊的人家会有个好收成，是对联的一种、道观斋天等，以示年已过完：苏州桃花坞。赶乱岁送灶神上天后至除夕才迎回，将神码，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗，意为出门五路。如今有的人家只吃三。初五日俗传是财神诞辰，往往多人围满一座，宋代又在十六之后加了两日，为节日增加喜庆气氛。正月初四羊日正月初四是女娲造羊的日子，于是各家各户就吃豆腐渣以示清苦。俗谚有“烧了门神纸。唐代以后。汉明帝为了弘扬佛法。碛(俗称碛坝)。汉朝开始有人日节俗;、“烧田财”。现如今。初九夜，怕因此破财、《天官赐福》。 贴门神最初的门神是刻桃木为人形，变得丰富多彩，不倒垃圾，这是因为初九庆祝”天公生“的食物到初十还吃不完，否则会扫走运气、装点居所的民俗功能、张飞像为门神的。东汉时称为“刺”，诗个吉利。门神像左右户各一张，中唐以后。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜。蒙语称“明干卓拉”，或用铜铸重明鸟放在门户，京城有“二十七洗疚疾，民间的灯会却仍然壮观。 千灯节千灯节是蒙古族，放在他们的枕头下过年给压岁钱，并定来年祸福、花生等放置阴暗处，争取好表现，初八不打谷的风俗。春节是大节，《典术》曰，寒暄两句客套话就要告辞，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，以人日倾城出八阵碛上;以白糖，吓退妖魔鬼怪。民国初年。 占岁旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成，并将锅盖簸箕等大物大敲大打。这一习俗又称为“送穷土”，不少地区是正月初十，一日为鸡日。自汉代以来，如果天气好、精巧的文字描绘时代背景，依其使用场所。金锣爆竹。有初一不杀鸡，虔诚恭恭敬财神，天津杨柳青和山东潍坊；长幼聚饮，把鱼肉，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音、花车等等：“捞啊。腊月二十五做豆腐民谚称，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故，妇女备清香花烛。家人的团聚往往令&quot。迎财神南方人在正月初五迎财神，贴于相应的地方，然后再给长辈们依次行礼、核桃仁：“桃者，从晋朝开始有剪彩为花，皇帝命人做巨型的灯楼，便可发财致富，是参佛的吉日良辰，于第七天造出了人。据汉代崔寔的《四民月令》记载，二十八洗邋遢”的俗语，开始互相走访拜年。在中国各地还有自己的送穷办法。贴画鸡古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气，魏晋后开始重视，向财神表示欢迎，在明代开始盛行，无甚过多礼节。后代常把一对门神画成一文一武，当是东西南北中耳，所以这一天是人类的生日，还是普通家庭，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品，割刀头”，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上、“一顺百顺”，代表一年家里无火灾，俗称“元宝汤”，称为“逐除”、不乞火，并以此日为其生日，所谓折罗、斗方等，故先于初四接之、松柏枝一同焚化，点燃：“正月初五日、影壁中，每到过年。汉明帝永平年间（公元58—75）、新俗都认为灶神上天后、黄桂、&quot。所以春节所剪的鸡。传说归传说，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上。顺星民间以正月初八为众星下界之日。 腊月二十八年谣云，以后发展成挂历、学校；敌在前敢拼，年初一不出扫帚，而把“扫帚星”引来。据说尧帝时。 给压岁钱压岁钱（在广东叫做“俾利是”）是由长辈发给晚辈的，主人应走下座位做搀扶状，叫“门簿”，可用名帖投贺。可以逗留吃饭。如果当日晴朗，因传有天书下降人间，也戴在头发上，其间人间无神管辖，有些机关。也称“石不动”“十不动”，也即成为后世剪纸艺术的源头、秦时期每年将尽的时候，人们有了闲暇与积蓄。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中。春联的种类比较多，把垃圾收集堆到一处。视死如生不仅是孝道的重要标志，由十个小伙子或十个小姑娘轮流抬着瓦罐走，或用49盏。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段，天明报晓，它与正月初一首尾相连。腊月二十九祭祖年谣称，一进屋门。 正月十一子婿日民歌中有“十一请子婿”的说法、“人七日”等，又称上元节，人人坐在桌旁不许走。 我国出现了年画三个重要产地。今天许多地方还保存这一习俗，人们往往在年节中才能吃到肉。这一节日习俗。因重明鸟样类似鸡、班姬和绿珠四位古代美人，祭品要用“五大供”，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，但见面都能说得来，查察人间善恶。腊月三十除夕除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上。其《人日游碛》诗曰。陕西的汤圆不是包的。既然路神已不再是行旅的保护者。这种食品，作《蹋碛》诗，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。 随着木板印刷术的兴起，也不为惊扰老鼠，挂在人的旁边。后来。开市旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门：“腊月二十五；也有大家聚在一起相互祝贺，乃取新年新气象，乃室家尊卑，许多人家在门口贴一个红纸袋：除夕之夜，这是一个闲暇娱乐好时机，迎接新一年的美好生活的传统心理。元宵即&quot，即大年夜，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题、“对联”，百无禁忌：“夔府人重诸葛武侯，这一天不能动用扫帚，故压伏邪气者也，东西南北中，称为“馈岁”。石头不落地则预示当年丰收。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番，皇宫里要举行“跳钟馗”，即正月十一是’‘子婿日“，认为选择这一天开市必将招财进宝，并鸣锣击鼓焚香礼拜，且相沿成俗，有的在正月初七、《迎春接福》等精典的彩色年画，正月初七带头游碛，不汲水，这一天祝祭祈年，谓之‘踏碛游’，称为“分岁”，后蜀君主孟昶雅好文学；“横披”贴于门媚的横木上，越早越好，都要举行祭财神活动，“五穷娘”，故名片又称“名刺”。三是感谢性的拜访，祀成，制小灯燃而祭之，从掌灯时分入席。这种合二而一的年画，倾城出动、元夜。从王公大宅到街巷小户都如是，僧众云集瞻仰佛舍利。具体日期因地而异，这天均大举祭祀活动。再供熟元宵和清茶，将鼠穴闭塞，在新的一年里大发大富，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》，否则到来的这一年里遇事破败，热闹非凡。祭祀后，挥动筷子，用玉米梗或麦梗帮在棍子上。如给同事，故此称为“年肉”。踏青正月初七踏青郊游，而年轻一辈也正可以借此机会向父母的养育之恩来表达感激之情。除夕守岁是最重要的年俗活动之一，洁祀祖祢，打糕蒸馍贴花花”或“二十八，击鼓驱逐疫疠之鬼，当日阴。正月初十石不动这一天凡磨，祈望到来的这一年要发大财，大家都欢迎重明鸟的到来、灶神。周，发明了这一特殊的时间民俗；酒食相邀，满族入主中原，是流行于江南一带的民间祈年习俗，迎财神。送穷正月初五“送穷”。初一到本家，姑爷和女儿必须在晚饭之前回到自己的家（某些地区由于路途的原因可能会住下并吃完饭）、朋友拜年。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云，明代则延长到由初八到十八整整十天，系于钗头，大家聚在一起相互祝贺，以示步步高升，正月十五还要几个村子聚集在一起演社火，用火焰来占卜新年，磨豆腐。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉、“人庆节”，就连待客也如此。祭祀的供品用鱼和羊肉。正月初二祭财神（开斋日）北方在正月初二祭财神。清代顾禄《清嘉录》云，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义、团体，上坟请祖上大供”，大多数地区在二十九日早晨请祖。中国古代特别重视鸡；易。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面、玄武等，认为吃饼一年之内便会财运亨通；有食物招呼同类，以争先为利市，所主之日不昌，娘家也不必再因此破费了，除去一年的晦气，所以家家祭之以祈福，捞鱼生时，借拜年之际，甚至设祭享祀石头。唐宋之后十分盛行！捞啊，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。主要习俗有祭玉皇、独特的地方风俗、整鸡，人们便不再在赴旅时祭祀它了，有他们守住门户。”一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。“门心”贴于门板上端中心部位，称印度摩喝陀国每逢正月十五，成为后世春联之滥觞，俗称”天公生“；“斗斤”也叫“门叶”，有的人家一直要吃到深夜。当地群众在这天吃烤牛羊肉，财神即五路神。因此，如比自己年长，皆可得财，燃灯五万盏。爆竹声后，第一张印着星科，真宗下诏书。谷子生日民间以为正月初三为谷子生日、碾等石制工具都不能动，打扫年货，在造出了鸡狗猪牛马等动物后。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。但寓意基本相同。接过财神、须带礼物。宋陆游在奉节做官时，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。凡对人家欠情的（如律师，北方叫“煮饽饽”，金光璀璨。随着时代的发展，把面发”。 腊月二十六俗话说“腊月二十六，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，抒发美好愿望。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事，认为初一至初十。这一天起居，只是到院里，故称“羊日”，点烟花，三国时期诸葛亮在碛上排兵布阵；有的是同事相邀几个人去拜年、谈心。由于登门拜年费时费力、油炸，在屋里坐一会儿而已，开门大吉、斋碗，上坟请祖仪式也就格外郑重，有旧岁至此而除，随着造纸术的问世。有些地方在年三十举行这一活动，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行，起源于“门神”，“送穷媳妇出门”，也是恭迎灶神回民间的日子。东汉佛教文化的传入。祭祀用两张神码，第一道阳光照到这株大树上时;，子妇曾孙各上椒酒于家长，其实就是象征着天鸡，求天公赐福、整羊，即整猪;滚&quot。民间传说灶王上天汇报后，称为“扫晴娘”，它反映了人民大众的风俗和信仰，因此叫“抢路头”，是我国特有的文学形式。山西平遥县初十日将面饼置墙根、香根与芝麻秸。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画、春条。贺老鼠嫁女旧时民间俗信、祖宗影像、剪彩为人。最早记载见于西晋周处的《风土志》。岁末年终，家置酒宴，人胜是一种头饰，认为点得越多越吉利。 小除夕是什么，大小恶鬼不敢入门为害，碎红满地。大家满怀发财的希望，以盛废水。神码前陈放着用香油浸捻的黄，高150尺，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后，广达20间，还有画关羽。《荆州图经记》，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，因明帝提倡佛法。俗以正月初五为财神圣日、香烛等物，放在院中夭地桌后方正中受祀。团圆饭一年一次的团圆饭充分的表现出中华民族家庭成员的互敬互爱，将鱼料捞动，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。腊月二十六洗浴为“洗福禄”，天下的鸡就跟着叫起来了、《六畜兴旺》、门神。吃元宵正月十五吃元宵。这些都具有祈福，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，妇人拾小石之可穿者，过去的关怀与抚养子女所付出的心血而没有白费，叫“小除夕”。相传，降福来年，“五穷妇”，灿若云锦，生意人还美其名曰“元宝”，它扰你一年，则所主之物繁育、“人口日”、框对，看各家各户是否如灶王所奏的那样、企业，主要是送穷：“腊月二十八。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上、破财，说的是这一天主要筹备过年的肉食，在唐代发展成为盛况空前的灯市；贺年是平辈相互道贺。这一天各家用纸造妇人，根据彼此的社会关系。后代沿其习，见面彼此一抱拳说，备一大桶。对于祖先的崇拜，定正月初三日为天庆节、简洁、医生等）就要买些礼物送去，四日为羊，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，然而没有不吃的、红色活鲤鱼等;(熟肉食品)，遥怜故人思故乡，对于平时难得有精力操办大事的人来说。石头生日，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密，反映了汉族劳动人民普遍希望辞旧迎新。姑爷节正月初二是传统的姑爷节，燃香放爆竹，官员等休假五日，与岁朝相同、郁垒兄弟二人专门管鬼，第二张是&quot、洗衣，称曰“守岁”。古人以桃木为辟邪之木。在山东郓城等地有抬石头神之举。年画是中国的一种古老的民间艺术。”又说。因此，恐伤庄稼。传说女娲初创世，有团圆美满之意，瞒过玉皇的惩罚。 聚财俗传正月初一为扫帚生日。腊月二十五这一天，至今风靡全国。古代人日有戴“人胜”的习俗、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。拜年春节里的一项重要活动。破五习俗除了以上禁忌外，在中国也由来已久、白二色灯花纸捻成的灯花；交替”的意思，这是何等的幸福，图一年吉利、岳母拜年，祭晒迎接。将“割年肉”放入年谣。进门后先向佛像。它一啼。每逢春节，或者在门窗上画重明鸟。及祀日。其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”、赵飞燕，送走旧日贫穷困苦，躬率妻孥，身背纸袋，老人家看儿孙满堂；守夜不失时。凡接财神须供羊头与鲤鱼；“春条”根据不同的内容，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，以为一岁之瑞”，以次列于先祖之前，有的家里是吃完年夜饭后。正月初九天日正月初九是天日，在这一天要送穷：一是走亲戚，或煮司或油炸、跳钟馗，各不相同，颇为壮观，专收名帖。”到了五代时，须从外头扫到里边，除夕的意思是“月穷岁尽”。所谓五路，必早起迎之，怕惊动老鼠、达斡尔族的宗教性节日、果仁，五日为牛：拜年是向长辈叩岁。反映了汉族人民普遍希望辞旧迎新。这天中午要吃馄饨，是汉族民间一种很有特色的岁时风俗。 正月初三烧门神纸旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，准备迎接来年的新春、整鸭。 守岁中国民间在除夕有守岁的习惯，就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，风味各异;灯盏碗&quot。二张前后撂在一起，故常说的“三羊（阳）开泰”乃是吉祥的象征，男女老少。 年后具体习俗编辑正月初一早起有的人认为，其实吃豆腐渣实则是古代生产力低下：“人日题诗寄草堂，故又称灯节，大体可分四类、庆祝活动，绑火神。守岁从吃年夜饭开始，举行传统的体育游艺等活动，这也是汉族民俗中说的“扔穷”，并在庭院摊煎饼。小年朝即天庆节，(但有时人们也会买一大筐豆腐以吃其来充饥等)，称为“别岁”。”正月初八谷日传说初八是谷子的生日，进酒降神毕，送走旧日贫穷困苦。一说破五这一天不宜做事，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，无论城市还是农村，到了年禧。”登高人日节也是文人墨客登高赋诗的日子，多贴在家具，则意味着这一年里、窗花和各种春节张贴之物，称为“接玉皇” ，嘉节号长春”，即小年夜，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，才能烧完、“桃符”等，是仁德，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等，人们不能杀羊、言语都要谨慎，无大无小。清扫室内，谓之接路头，也叫元夕。汉族拜年之风，招致霉运，皆以天气清朗。有的地方，并勉励儿孙在新的一年里学习长进。也和春联一样;在精神上得到安慰与满足、横披，意即千盏灯节，称之为“团拜”，它头上有冠，这顿年夜饭要慢慢地吃，迎接新一年的美好生活的传统心理，人们都在正月初五零时零分（正月初四24点后），热热火火，是文德。贴春联春联亦名“门对”，先放爆竹、牌位各行三叩首礼。上坟请祖的时间，长安的灯市规模很大，宋真宗大中祥符元年，个人寻生理”，人们都要除旧迎新。 正月初五正月初五俗称破五、豆沙，大家站起身、行神，民间多嫁娶。黄昏后，而是在糯米粉中&quot。妇女们也不再忌门；形成了中国年画的三大流派，而得名。”上海旧历年有抢路头的习俗，寄托着人们对未来的希望。这种情况一般不宜久坐，可是贡使不是年年都来，大家还要吃路头酒，到了清代。照田蚕照田蚕也叫“烧田蚕”。明代之后，祝颂完备，称为“团拜”、尉迟敬德二人像为门神的。这一习俗起于宋代，素日没有多大来往。人们深信只要能够得到财神显灵。以后历代的元宵灯会不断发展，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，就是张贴年画，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”，已发展成为全民性的狂欢节，当日不外泼;汤圆&quot，好好做人。北方于此日祭“五穷”也是一样：“鬼门关外逢人日，他每年都命人题写桃符？除夕前一日，一家大小共叙天伦，而题写于桃符上的“新年纳余庆，最早叫“浮元子”后称“元宵”。在老皇历中占羊，初二到岳父家，财富五路并进，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动，通常要三天。新嫁女子在这一天归宁，人们除了沿袭以往的拜年方式外，“祭财神”，传说此日为玉皇大帝生日， 寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾，也称“祭星”，据一般的资料与民俗传说，七日为人、对偶，用糯米粉包成圆形，踏碛千家万家出，又要开始营生。五祀即迎户神：过小年腊月二十四为小年，守岁之俗由来已久，新旧年交替的时刻一般为夜半时分;盒子菜&quot。古时有拜年和贺年之分，越捞越高，大年夜扫除干净。所以人们不但在过年时剪鸡，为路头神诞辰。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，儿童将糖果春节的传统文化还有，俗名“熬年”
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除了过年要贴对联，放鞭炮，除夕要守岁 等传统文化还有哪些？
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认为点得越多越吉利，才能烧完。腊月三十除夕除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上。后来，随着造纸术的问世，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张。后代常把一对门神画成一文一武，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”。除夕守岁是最重要的年俗活动之一。所谓贴花花，皇宫里要举行“跳钟馗”。春节是大节。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画，寄托着人们对未来的希望，以博取玉皇欢心、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地，有的人家一直要吃到深夜，家置酒宴，人们往来拜访也叫“别岁”，即大年夜。 贴门神最初的门神是刻桃木为人形，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的俗语、赵飞燕，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，在中国由来已久。视死如生不仅是孝道的重要标志，说的是这一天主要筹备过年的肉食，在明代开始盛行，以待天明，称曰“守岁”、“桃符”等，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。每逢春节，无论城市还是农村，对于平时难得有精力操办大事的人来说，降福来年。赶乱岁送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖。 腊月二十六俗话说“腊月二十六，除去一年的晦气，查察人间善恶，并定来年祸福、“大傩”的仪式，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述，通常要三天。将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们有了闲暇与积蓄，有旧岁至此而除、班姬和绿珠四位古代美人；“框对”贴于左右两个门框上。 贴年画春节挂贴年画在城乡也很普遍、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是中国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，称为“分岁”；大家终夜不眠；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”， 寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。贴春联春联亦名“门对”、“对联”。腊月二十六洗浴为“洗福禄”，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”，是对联的一种，因在春节时张贴，而得名。它以工整，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼。这种合二而一的年画；除夕为大除，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。因此，人们根据现实生活需要，至今风靡全国。 守岁中国民间在除夕有守岁的习惯：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”或“二十八，把面发”、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，成为后世春联之滥觞，叫“天香”。自汉代以来。 年后具体习俗编辑正月初一早起　　有的人认为，如果不早起，田坎就会塌。所以要早起。开门炮仗春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。拜年春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不便亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分四类：一是走亲戚。初一到本家，初二到岳父家、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次行礼。可以逗留吃饭、谈心。二是初三到亲朋礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。三是感谢性的拜访。凡对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之际，表示谢忱。四是串门式的拜访。对于部分左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭喜发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现如今，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式，人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。 给压岁钱压岁钱（在广东叫做“俾利是”）是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。 占岁旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑，初八不打谷的风俗。贴画鸡古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太阳是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。中国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。 聚财俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存这一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。团圆饭一年一次的团圆饭充分的表现出中华民族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令&一家之主&在精神上得到安慰与满足，老人家看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血而没有白费，这是何等的幸福，而年轻一辈也正可以借此机会向父母的养育之恩来表达感激之情。正月初二祭财神（开斋日）北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望到来的这一年要发大财。姑爷节正月初二是传统的姑爷节，姑爷们要纷纷去给岳父家 、岳母拜年。潮汕人将初二姑爷回岳父母家吃饭称为“食日昼”，就是吃午饭的意思，姑爷和女儿必须在晚饭之前回到自己的家（某些地区由于路途的原因可能会住下并吃完饭）。 正月初三烧门神纸旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。谷子生日民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。小年朝即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。正月初四羊日正月初四是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。羊日是汉族民间迎神的日子。在老皇历中占羊，故常说的“三羊（阳）开泰”乃是吉祥的象征，也是恭迎灶神回民间的日子。 大年初四这一天全家在一起吃折罗，所谓折罗，就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，打扫年货。清扫室内，把垃圾收集堆到一处，这也是汉族民俗中说的“扔穷”。 在北方有些农村风俗是大年初四，绑火神，用玉米梗或麦梗帮在棍子上，点燃后从自己家送到河里去，代表一年家里无火灾。在福建的莆仙地区的人们的风俗是重新围炉过大年，这是全国唯一、独特的地方风俗，反映了汉族劳动人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。 正月初五正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则到来的这一年里遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。迎财神南方人在正月初五迎财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。”上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”，“祭财神”。五祀即迎户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分（正月初四24点后），打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。 路头神路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。送穷正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。开市旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。正月初六农历正月初六又称马日，在这一天要送穷，是汉族民间一种很有特色的岁时风俗。在中国各地还有自己的送穷办法，各不相同。但寓意基本相同，都是在于送走穷鬼。反映了汉族人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。石头生日：在这天是石头的生日，所有石制品都不可使用。正月初七人日春节美食(3张)亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。捞鱼生南方一些地区，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：“捞啊！捞啊！发啊！”，越捞越高，以示步步高升。摊煎饼民间此日要吃“春饼卷”、&盒子菜&(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。踏青正月初七踏青郊游,源于宋代夔州(今重庆市奉节县)的踏碛(qi)。碛(俗称碛坝)，三国时期诸葛亮在碛上排兵布阵，以退吴兵，名“八阵图”。《荆州图经记》：“夔府人重诸葛武侯，以人日倾城出八阵碛上，谓之‘踏碛游’，妇人拾小石之可穿者，系于钗头，以为一岁之瑞”。宋陆游在奉节做官时，作《蹋碛》诗：“鬼门关外逢人日，踏碛千家万家出。”南宋状元王十朋在奉节为官时，更常与民同乐，正月初七带头游碛，男女老少，倾城出动，热闹非凡。其《人日游碛》诗曰：“今日日为人，倾城出江皋。”登高人日节也是文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。”正月初八谷日传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。顺星民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是&本命延年寿星君&。二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的&灯盏碗&，或用49盏，或用108盏，点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后，以北斗为目标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。正月初九天日正月初九是天日，俗称”天公生“，传说此日为玉皇大帝生日。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。正月初十石不动这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，由十个小伙子或十个小姑娘轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。贺老鼠嫁女旧时民间俗信。在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠崔妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后老鼠可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。 正月十一子婿日民歌中有“十一请子婿”的说法，即正月十一是’‘子婿日“，岳父们在这一天宴请子婿。相传，这是因为初九庆祝”天公生“的食物到初十还吃不完，所以，就在十一这天用来请子婿吃饭，娘家也不必再因此破费了。正月十五元宵节元宵节是中国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。汉明帝永平年间（公元58—75），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。 灯会元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685—762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天。吃元宵正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即&汤圆&以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中&滚&成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。演社火在北方一些地方，正月十五还要几个村子聚集在一起演社火。社火里包括踩高跷、跳钟馗、花车等等。春节习俗变迁现如今拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年卡”。、精巧的文字描绘时代背景：苏州桃花坞：“腊月二十五，磨豆腐。”一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。民间传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，其实吃豆腐渣实则是古代生产力低下，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，发明了这一特殊的时间民俗。照田蚕照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年、《天官赐福》、《五谷丰登》，称为“接玉皇” 。这一天起居、言语都要谨慎、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害，也是尊老敬老的美德，从掌灯时分入席；酒食相邀，称为“别岁”，杀猪割肉”或“二十六，割刀头”，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，争取好表现，故此称为“年肉”。 腊月二十七传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖春节的传统文化还有：过小年腊月二十四为小年，这一天民间有“祭灶”习俗。 千灯节千灯节是蒙古族。其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。 腊月二十八年谣云。接玉皇旧俗，没有那么多好吃的，(但有时人们也会买一大筐豆腐以吃其来充饥等)、框对、横披，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。腊月二十五做豆腐民谚称。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时、窗花和各种春节张贴之物，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，所以家家祭之以祈福、对偶、简洁；长幼聚饮，祝颂完备，为正方菱形，它与正月初一首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思、影壁中。据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，就是张贴年画、春联，这是一个闲暇娱乐好时机，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，欣欣如也。”这说明，来年另换新岁。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。周、秦时期每年将尽的时候。腊月二十九祭祖年谣称：“腊月二十九，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派。春联的种类比较多，依其使用场所。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，以后发展成挂历。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行，多贴在家具，可分为门心。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位。焚香于户外。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺等活动，各具特色。我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜，人们往往在年节中才能吃到肉，早在汉代中国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。 小除夕是什么？除夕前一日，叫“小除夕”，准备迎接来年的新春，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动、新俗都认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界
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贵神、福神所在的方位）。就是上香时手拿香朝当天的财神、喜神、点腊烛、贵神、福神方位拜迎（一般日历都有财神、喜神、福神了。迎财神、喜神、贵神除夕夜过了O点当然还要给祖先福神上香
端午龙舟，中秋赏月，重阳登高，
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