诺贝尔奖是根据瑞典化学家阿尔弗雷德·诺贝尔的遗嘱所设立的奖项，以表彰那些对社会做出卓越贡献，或做出杰出研究、发明以及实验的人…阅读全文关注话题分享阅读全文39K1,175 条评论分享收藏感谢阅读全文20K1,689 条评论分享收藏感谢阅读全文14K1,885 条评论分享收藏感谢阅读全文12K1,446 条评论分享收藏感谢阅读全文11K459 条评论分享收藏感谢11,251北京千橡网景科技发展有限公司：
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文明办网文明上网举报电话： 举报邮箱：admin1@renren-inc.com&&&&&&&&&&&&&&&&　　少年的炊烟　　仿佛心灵的绸缎。喜欢这句，好温暖舒心的感觉。
　　@起看冰清
17:05:44　　少年的炊烟　　仿佛心灵的绸缎。喜欢这句，好
舒心的感觉。　　-----------------------------　　问候您
　　古心心语（194）　　1、再一次熔断？说明了什么？昨天晚上收盘后股民刚刚回过神来，今天又被打了一闷棍。只有再次用这个“粗暴”的方式么？只能束手无策么？更深层次的原因到底是什么？智囊们还没有思考个结果么？股民们只能坐以待毙么？中国经济呢？这个世界上第二大经济体会如何应对呢？股市如果乱了，那房市呢，那实体经济呢？我们的专家们还在预测向好，不知道他们怎么成为专家的？百姓，只有百姓，永远是待宰的羔羊？ 　　2、“十位最具影响力的外国诗人：他们的诗是一种“照亮””，不仅仅是这十大诗人，哪一首伟大的诗歌不是一种照亮呢？这十位大诗人当中，如果让我再遴选自己更喜欢的，我选择的是:米沃什，特朗斯特罗默，辛博斯卡，策兰，再加一个布罗茨基。就目前来看，布罗茨基不仅是伟大的诗人，还是伟大的诗论家。向这些一流的世界大诗人致敬，有了这些高标，我们还有什么自高自大不知道天高地厚呢？当然，但也不必自轻自贱。 　　3、现金，股票，存款，房子，这四大块百姓还能依靠什么“维稳”呢？遑论赚钱？“钱”都去了哪儿了呢？一次次洗劫，一次次剪羊毛，最后的结局是什么呢？ 　　4、“人生如花。花一样的生命，理应自诞生之日起，就一瓣一瓣地绽放她的美丽与清香，使这个原本死寂荒凉的世界五彩缤纷，充满快乐。事实上，人类自诞生起，就一代一代地在做着这方面的努力，极尽智慧和勤奋地按照美的形象装扮世界，并塑造自己。”，尽管一直努力，尽管美丽缤纷，但依然我们会说“这是一个坏世界”，为何？不仅仅生存的环境越来越恶劣，更深层次的生活也越来越焦灼，当年抗战期间，偌大的华北平原放不下一张平静的书桌，而如今，偌大的中国还有几颗心执守淡泊？ 　　5、“就像有句话说的：相爱在于缘分，持久的相爱在于美德。相信和你终将天长地久，于是才敢说一句来日方长。”，不到一定年龄可能体会不出平如海棠的爱情美好，爱你，不长，就一生，靠的不是誓言，而是历尽悲欢后爱你一如当年。因为爱你，忍住所有的泪水，克服所有的难，只等待你来，哪怕相顾无言。 　　6、“—— 所谓的国史，就应该从由家史、街道史、村史、乡史出发，一层一层绵密地往上织就的。如果只有从上而下的国史是唯一被允许的，我会说“国史的一半是假的”。”，就目前中国之女性，就情怀的高蹈，于国，于家，我们都需要向她(龙应台）致以崇高的敬意，无论对历史还是政治，她都保持着批判与反省精神，无论写作，演讲，还是做文化官员，她的思考与努力，都是当代女中“豪杰”也。 　　7、“太过热闹的地方，爱总是很稀薄，越喧闹，越落寞。干净的地方，清净的心里，爱才最浓厚，庇佑你，温暖你。爱是彼此交流，融成一体，不是彼此交换，分厘都在算计。”，这个点评比黄灿然的诗还能让我多思。无论热闹处还是清冷处“日出日落看你如海”倒是深情与浪漫的。在目前翻译界，黄的高产与影响力已经有目共睹，无论诗歌还是文论翻译，他都保持一种高度与质量，这是非常了不起的。 　　8、“ 许多年后，在马尔克斯的书中，一群吉普赛人的出现，我才再次，和我少年的性、事物的神秘和生命，欢乐的体验意外相逢。”，一个真正的文学人，所有的经历都是有意义的，不只是“国家不幸诗家幸”，所以，不要抱怨，亦不要自鸣得意，一切都会过去，一切都会沉淀下来，你能把握与汲取的“营养”，可能就决定了你在文学的路上能走多远。 　　9、“绿萼更横枝，多少梅花样。惆怅西村一坞春，开遍无人赏。细草藉金舆，岁岁长吟想。枝上么禽一两声，犹似宫娥唱。——姜夔”，群梅斑斓于春天时，绿梅最喜于心，这几年，年年莘庄公园赏梅，日日虽然如水滑落，但年年梅绽给心灵之温暖与希望，对未来总有着无限之期待，偶尔携一古典，静默于水边或花下，不是巴金笔下之酸楚，而是王维之虚静，这也是我心灵之“涧户”了。 　　10、“……作为新诗现代性的写作者，胡适毫无意义，也无需被重写的文学史提及。我们新诗之父是鲁迅，新诗的现代性其实有着深远的鲁迅精神，认识到这一点我想不是没有意义的。”，这不是张枣故作惊人之语，这个说法是客观的，胡适的新诗今天看来确实是“小儿科”，当然，在现代文化史上，胡适的伟大是不可抹杀的。前些天看洛夫的访谈，他也质疑了胡适的新诗，谈到瘂弦他们探索新诗的意义，他到他们《创世纪》的坚持与变革，这都是无比珍贵的。对于写作，太多的人都是“盲人骑瞎马，夜半临深池”，若能在更高的艺术水准上要求自己，有了艺术的自觉，有了思想和理论的探索，你的文字就不至于如此单薄了。 　　11、“当我对哲学问题和现实问题继续进行一些探索的时候，我发现，理想主义并不是基督教和黑格尔的专利品。倡导“知识就是力量”的培根，亦即被恩格斯痛骂的归纳法的大师，是近代实验科学的先知。至少，在他的书中，他说，他倡导实验科学，是为了关怀人，关怀人的幸福。这个效果，我们看见了。我想，应该承认，他的效果，并不亚于马克思主义在历史上的功绩。”以前，在新闻里听到伟大的正确的……的宣传，我们会喜气洋洋，热血沸腾，而如今，是麻木了么？看看一次熔断，再看看二次熔断，多少人已经欲哭无泪，以前说“辛辛苦苦二十年，一夜回到解放前”是个笑谈，如今还有多少股民会笑出来呢？当股市，房市，现金存款，还有实体经济都无法“安身”的时候，你就买点“安神补脑液”吧，这是一个充满忽悠的世界，而我们又喜欢一窝蜂，人云亦云随波逐流。这是严峻的现实。如何解脱呢，宗教是一个去处，但可能也是“回避与麻木”，倒是哲学，可能给你以新的希望。 　　12、“中国传统的“文人画”，特别注重“境界”的营造。达到了一定的境界，也就达到了“气韵生动”的目的。所谓“境界”，指的是书画家通过笔墨语言所创造的一种气象，一种意境，一种格调，以及品赏者通过精神体验、主观感受而感受到的精神高度。”，以“境界”为上，是绘画之追求，在这一点上，诗词更是，如果没有境界，多半也就是词语和句子的罗列，为什么说现代人写古体诗尤其难？难得不是格律平仄等等“技术”层面的要求，更重要的意境之修非一日之功也，进一部说文人画九境，亦需记之并揣摩:虚幻之境，画外之境，拙丑之境，寂寞之境，萧散之境，荒寒之境，淡雅之境，简约之境，心灵之境。细想之下，能有此境的文学作品，唯《红楼梦》也，不仅仅是荣宁两府的现实风云，更是隐藏着中国艺术的最高智慧“空，虚，寂，静”，所以，一个艺术作品，它的气象，意境，格调，就决定了它的历史价值和历史使命，即使不能天人合一物我两忘，那至少你不是如来，可能就是“悟空”了。 　　13、“《桥边的老人》取材于20世纪30年代西班牙内战。《桥边的老人》关注的不是英雄、正义，也不是“主义”、政治，而是战争中的小人物和弱者。他们是无辜的受害者。残酷的战争来了，将家园、亲人都无情地撕碎。在这里，战争成了作者的谴责对象，对生命价值的珍视更令小说充满了悲悯的力量。”大作家不仅仅是他名气又多大，而是他的情怀气象格律意境之大，他的艺术呈现总能高屋建瓴，总能让我们看到关怀，悲悯与爱，任何作品，如果脱离了这一点，无论他如何炫技，无论他是什么主张或主义都可能没有意义，都会很快死于历史的车轮，大浪淘沙，吹尽狂沙始得金，所以，你得有等待的勇气，有忍住寂寞的勇气，享受孤独的美丽，不说别的，单单《老人与海》就让海明威持久于文学的历史天空。还有他的情趣，他的雪茄，他的猎枪他的垂钓……他的战地风云，所有的一切，汇成了他思想的山文学的海。
　　@古心静典
20:05:48　　古心心语（194）　　1、再一次熔断？说明了什么？昨天晚上收盘后股民刚刚回过神来，今天又被打了一闷棍。只有再次用这个“粗暴”的方式么？只能束手无策么？更深层次的原因到底是什么？智囊们还没有思考个结果么？股民们只能坐以待毙么？中国经济呢？这个世界上第二大经济体会如何应对呢？股市如果乱了，那房市呢，那实体经济呢？我们的专家们还在预测向好，不知道他们怎么成为专家的？百姓，只有百姓，永远是待宰的羔羊？　　......　　-----------------------------　　好文！　　大顶！　　学习！
　　好文！　　再读！
　　@肖福祥
18:09:17　　好文！　　再读！　　-----------------------------　　祝福肖福祥
　　古心心语（199）　　1、“如果给你寄一本书，我不会寄给你诗歌 ，我要给你一本关于植物，关于庄稼的 ，告诉你稻子和稗子的区别 ，告诉你一棵稗子提心吊胆的 ，春天”每一次看余秀华的诗都很感动，感动她貌似“凶猛”的表面之下的动人情怀，如果说论诗要很有学问的话，而写诗首先有一颗纯粹的诗心就够了，当然，你要想写的更好，仅仅有心有灵气还不够，还要在生活的油锅里滚过，还要有各种各样“知识与情感”的交织，有人总喜欢带着偏见带着自以为是的眼光看问题，从这一点出发，他还不如余秀华笔下的“稗子”。 　　2、“最好的感情，久处不厌，闲谈不烦;最好的朋友，从不敷衍，绝不怠慢。喜欢着你的喜欢，才会有话题说不完;陪伴着你的陪伴，才能有彼此深切的眷恋。”，这是美好的心愿，现实里常常走着走着就散了，爱着爱着就淡了，关于爱情有七年之痒之说，好像是作家高克芳还专门写过小说《七年之痒》，是有一定普遍性的，这也是真实的人性，泥沙俱下才是生活，那些过滤好的文字往往自欺欺人，好的小说是不需要做道德评价的，你只负责写，其余交给读者。也交给岁月。 　　3、我问宣传正能量，我们弘扬主旋律，这都是应该的，但也必须学会正视现实，哪怕是血淋淋的，就像鲁迅先生说的:真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 　　4、“我躺下打了个盹。但是每次我合上眼,梦魇的尾巴就慢慢穿过海峡，挪向加拿大。还有那波浪。它们在沙滩上翻卷，重又退回。你知道我不做梦。但是昨天晚上我梦见我们在海边，观一场葬礼。起初我很惊讶.而后满心怅惘。但你碰了碰我的手臂说，“嗯，没事了。她很老了，而且他爱了她一辈子。”即便是诗歌，我们也能感受到卡弗作为“短篇小说大师”的叙事风度，他的极简主义里总透着人生的“荒凉”，从婚礼到葬礼，从背井离乡到回到家乡，人生，有几人不是大梦一场？ 　　5、“一颗宕动的心，所看到的世界，浮躁，喧嚣，云起，尘暗，是水里摁不下的葫芦，是风中止不住的经幡。”，这种情形可能要伴随大部分人的一生，觉醒者毕竟是少说，如来弟子万千，高僧几人？孔子三千弟子，七十二贤人，你是何人？“用刹那，问候浮生”，而你，浮生若何？风动，幡动，你心如何不动？ 　　6、《斯通纳》，约翰.威廉斯让你看到了什么？贫穷，苦涩，没有希望，如生活的“包身工”一样，对父亲，母亲，斯通纳本人的形象刻画近乎让人落泪，命运几何？读书改变命运，诚然。不如说什么培养一代贵族需要三代人脱胎换骨，而是要说，改变，就是靠勤勉由茫然麻木慢慢找到心灵的支点，这可能才是读书的最大意义。 　　7、《一月三日》，写的是自己和老年母亲的“战争”，如此琐碎，如此真实，现实的，情感的，如何相处如何沟通，哪怕是自己最亲的人，无奈与悲悯，都无法一一道尽，只能在写作里释放这份母亲“拔河”。前几日陪好友看他年迈的老母亲，她精神上已经出了些问题，甚至是幻觉，情绪起伏极大，请了专职保姆，仍然是觉得心酸，能照顾的是老人的身体，精神的确已经是“老小孩”了，不停说自己“钱丢了”，不停地对着儿子说着，我在阳台抽烟，内心难过不已。人都会老的，何以关怀？何以安然度过此生？和保姆聊了一会，她说她在养老院工作过，有的老人深夜大喊大叫，有的老人夜里两三点就起来坐着，一言不发做到天亮……我还不能更深的理解真正老到意识渐渐模糊后的精神状态和肉体状态，但愿天下老人能真正安稳余生。 　　8、“不仅是上一代如是，下一代如此，而且官如是，民也如是，大家都为虚荣、虚假、虚伪活着。只知用华丽词汇包装的整个社会，皆不检过，不认错，活着都为那张脸。除了作为小说主人公的我，镜子般照见自己，产生良心自责外，这个世界上的众多人，都在道貌岸然地扯皮。”，许多朋友追完甄嬛追羋月，这是极幸福的状态，但我也不羡慕，我必须调整好自己心灵的容器，判断与取舍自己在艺术审美上的努力。对于尹学芸的散文和小说，她的“用种庄稼的办法码文字”这是让我欣赏的，她的姿态她的努力都很“真实”，接地气，虚构不是凭空编造，艺术审美真实来源于“生活的真实”，但写出来已经有了“高于生活的东西”，已经有了普世的感悟，这也是一个写作者的幸福吧。 　　9、看完《李海叔叔》节选，突然冒出一个念头，先锋的《收获》有点《当代》的意思了。我说的不仅仅是对现实主义题材的回归与认同，那种看意识与技巧风行的固然也是必要的艺术审美，但一种“原汁原味”的生活呈现可能会给你更多的思索，不是谁好谁不好的问题，是一种百花齐放百家争鸣的艺术真实。无论如何，小说还是离不开人物的塑造，这是主流，也是这种题材的必须，而人物性格的处理，也往往沉淀着作家对岁月的理解，尹学芸的这个小说不错，让我有了当年阅读毕飞宇的中篇《玉米》那样的感觉。 　　10、“滴不尽相思血泪抛红豆 ，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后 ，忘不了新愁与旧愁。”，红楼女儿心，怎一个愁字了得？大观园极是“世外桃源”，是琴棋书画，是风流蕴藉，然终究“黄河一去不复返”，大厦倾塌，人生一场大梦。 　　11、“我将爱你，亲爱的，我永远爱你，直到中国和非洲会合，直到河水从山脉上跳越，那鱼儿也能跑到大街上生活，我要爱你，一直到大海分裂，海水也变干涸，直到七星改变了形状，仿佛一只在天空歌唱的天鹅。时光就像野兔一样向前飞奔，但我的手臂间还抱着，古老的鲜花——还有，那世界上最初的爱的承诺。”奥登的这首《当我在某个夜晚漫步》有我们古老的《上邪》之境，是宣言也是誓言，是一种浓烈如火的情感。 　　12、“一切爬行、奔跑、飞翔和死亡之物，都是对人的神圣性的否证。我转向反自然，即，转向艺术，好把我们的家跟别的事物一道建立在音乐的声响、布面油画和说话的节奏之上。在每一刻都受到威胁，我们将日子标记在石头的或纸做的日历上。”，信仰与怀疑，可能会伴随你的一生，米沃什的伟大在哪里？他相信，他不停地质疑，他是诗歌里的西绪弗斯，他有着自己的认知和情感节奏，即使“神”，即使“自然”，他不盲从，亦不自大，他一直努力开拓自己心灵的空间。文学，让他最终有了《礼物》的平静，他高龄而逝，是我们后学者的幸福。
　　每逢佳节倍思亲　　
　　@古心静典
16:18:37　　古心心语（199）　　1、“如果给你寄一本书，我不会寄给你诗歌 ，我要给你一本关于植物，关于庄稼的 ，告诉你稻子和稗子的区别 ，告诉你一棵稗子提心吊胆的 ，春天”每一次看余秀华的诗都很
她貌似“凶猛”的表面之下的动人情怀，如果说论诗要很有学问的话，而写诗首先有一颗纯粹的诗心就够了，当然，你要想写的更好，仅仅有心有灵气还不够，还要在生活的油锅里滚过，还要有各种各样“知识与......　　-----------------------------　　好文！　　大顶！　　学习！
　　@xiaoshuishou-19 11:23:11　　每逢佳节倍思亲　　-----------------------------　　祝福您
　　@古心静典
16:18:37　　古心心语（199）　　1、“如果给你寄一本书，我不会寄给你诗歌 ，我要给你一本关于植物，关于庄稼的 ，告诉你稻子和稗子的区别 ，告诉你一棵稗子提心吊胆的 ，春天”每一次看余秀华的诗都很
她貌似“凶猛”的表面之下的动人情怀，如果说论诗要很有学问的话，而写诗首先有一颗纯粹的诗心就够了，当然，你要想写的更好，仅仅有心有灵气还不够，还要在生活的油锅里滚过，还要有各种各样“知识与......　　-----------------------------　　@肖福祥
17:38:44　　好文！　　大顶！　　学习！　　-----------------------------　　祝福肖福祥
　　问好古心友友，读你的文字，会使不安的心变得淡泊而宁静。
　　好文！　　再读！
　　古心心语（205）　　1、我读诗歌，通读之后，静读语感，词与词之间，句与句之间，如果分段，段与段之间，有什么内在关联？除去所谓意象，意境依然是一首诗的基本点。此五人（同济大学五位学生）之诗，都有很深的学养，很有“智慧”，诚如荆老师所言，此情到处可见，《诗刊》我也读年年，哪首算是真正的经典？ 　　2、“给大学生常识，给硕士生方法，给博士生视野”，这是我对大学人文学科基本教育和专业训练三个阶段的理解。”葛兆光先生实在是高屋见瓴，常识，方法，视野，也是一个循序渐进的过程，有了扎实的积累，有了科学的方法，又有了开阔的视野，何愁做不了“学问”？ 　　3、王寅的《灰光灯》我已经完整地看完了，再来看钟鸣和柏桦对他的精简概括:轻盈，远方的气质。这个我是认同的。我也看到了持续三十年因为诗歌而来的友谊，很让我感动，钟鸣和柏桦都是有极深的诗歌修养的人，他们对其他诗人诗评我也读过很多，他们不是在无谓的吹捧，我也曾经给一些上海诗人说到王寅的重要性，我还没有感受到他们真正的内心回馈。但我相信我的阅读直觉。所以我再补充一点就是八十年代王寅已经抵达了他的顶峰。哪怕他只有这一首《想起想起一部捷克电影想不起片名》，他都可以算是当代诗坛了不起的一位诗人，尽管目前他的身份是一位记者和摄影师。 　　4、当代诗人写散文，有两个人让我觉得特别好，一个是于坚，一个就是舒婷，他们诗性干净，透着纯粹与美好。 　　5、“我是你路上最后一个过客，最后一个春天，最后一场雪，最后一次求生的战争，看，我们比以往都低，也比以往都高”，这是最后的宣言，这是最后的留恋，这也是最后的挣扎，内心的火焰仍在，因为还有爱，还有尘世的色彩，请你看看我，和我温暖地告别，我将为你祝福，在另一个世界。 　　6、“大寒为十二月中，是二十四节气中的最后一个。冬至一阳初生后，经小寒至大寒，阳气逐渐强大，由下而上，在逼迫寒气以全部能量抵制。由此阴寒密布地面，悲风鸣树，寒野苍茫，寒气砭骨，才是大寒。”，静坐了很久，手脚已经冰凉，原来已经是大寒，幸好敬一丹的声音让我觉得温暖，尽管南方无冰，但这冷也是蚀骨的，但想着“坚冰深处春水生”，新的希望就又陡生，就背着这句话准备入梦吧。 　　7、“她发现，原来世界真的很广阔，会遇见有趣的人，会经历不曾经历的事，会明白再大的目标，只要努力，就能触手可及。”，我们可能都需要一种提醒，尤其是走“夜路”的时候，恐惧总是在，我们不断的前进，想办法客服恐惧，甚至高声唱歌，也许会跌倒，但可能就会有“棒棒糖”出现，我们可能多半也如《乱世佳人》里的郝思嘉一样，也可能如《老人与海》里的桑提亚哥一样，但我们要坚信，黎明就要来到，“明天又是新的一天”，我们可以被打败，但不会被消灭。 　　8、“无论小说抑或诗歌的写作，笔法都不能一味的肥厚，必须枯淡，寒山枯水，屹立天地之间，愈到后来愈有筋骨，有硬气，有英气，有霜气，更见生命力。”钱红莉这段话值得我们琢磨，尤其是写作年龄有些时日了，你得问问自己，是不是该调整一下自己，自己是不是盲人骑瞎马。就写作题材，现在女作家，敢于“撕裂”自己“家族”的隐痛，渐渐让你感觉到它们的“普世性”，这就有了“警示”的意义。至于说“被低估的张爱玲”可能源于她的偏爱，但张之意义在丁玲甚至冰心时代，就小说的世界意义和文学史意义，毫无疑问，她可能更绵长。有一点是重要提醒:《雷峰塔》《易经》《小团圆》，这三部曲你认真读读，你可能会读出和巴金的《家》《春》《秋》不一样的文学况味来。 　　9、我们读贴，读文，读其在颠沛流离里的孤独与寂寞，读到苦涩之后的内心独白，东坡一路，不停“南下”，与屈原不同，他不香草美人的自喻，他的人生态度可能更能给知识分子以“务虚”的抚慰，进而提醒自己无论顺境还是逆境都让自己多一份旷达。《寒食帖》的妩媚婉曲收放自如值得书家们反复玩味，而对于文学人可能也要体会这“美的极境不过是‘与渔樵杂处’的平淡自守”，每读东坡如读《红楼梦》，入宝山而不舍归也。 　　10、“《无别》：（度姆洛妃）：你说我的长裙，与你的袈裟无别，因为你与我无别，无别，真好，你笑，我也笑，乾坤只是一点光，你在光里，而我愿在你眼里。”，通过一首诗走过痛苦走过愤怒，甚至走过呐喊，回到平静，这是多么美好。人生之“重要”几何？理想，爱情，到底是什么？不停地思索，可能就会有不断的思想的“雪花”飘落下来，这雪花就是你人生的“大美”。情意与禅意，在历尽悲欢后，你顿悟几何，你又如何取舍？这可能亦见你的胸怀与境界也。 　　11、“每天都是新的一天”如何从看似平淡的岁月呈现“亮点”可能决定还在于你的思考力，内在的进步是对当下生活的觉醒，孩子如此，成人亦然。今年春季高考的一个作文题目看似平淡，但确实“接地气”，值得一线的中学语文老师思索。 　　12、“再迷惘，也继续”，听起来有些恍惚迷离，但仍告诉我们要坚定自己。相对于李宇春和周笔畅，我还是更喜欢张靓颖，高昂处大气磅礴，缠绵处低婉忧伤，她的声线让人迷恋。
　　古心心语（206）　　1、“曾经欢天喜地，以为就这样过一辈子，走过千山万水，回去却已来不及。曾经惺惺相惜，以为一生总有一知己，不争朝夕 ，不弃不离，原来只有我自己”，看林夕的歌词，听王菲的声音，他们还真是音乐里的“夫妻”，有一种友谊惺惺相惜。 　　2、“在微风中，传诵这样的话语：“在我们热烈讨论并相爱以后，所有花瓣都是一种缝补。你是，灯光的制造师，你是灯火，你是火光的源头。”，即使不做文学批评，但一定要保持内心的清醒与评判，书读多了，如果没有吸收没有把“营养”内化，那你的阅读就是“到此一游”的旅行，自以为美好却是一种颟顸。如何保持内心的纯粹与空灵，这可能需要诗人的自警。所有的日子不可能都花好月圆，那种“微雨含烟”的“山色空濛”可能会对你的诗情有更美丽的成全。继续努力吧，让一朵朵花瓣形成花瓣雨，缝补你世俗的生活，开始你人文的新的璀璨。 　　3、“李慎之说：“什么是启蒙？启蒙就是以理性的光芒照亮专制主义与蒙昧主义的黑暗。”没有抗争，何来改变，启蒙者独步，身躯为之毁，思想由此传。”，我们一生都在寻求改变，这就涉及到内心的格局问题，你的时间的“耽溺”问题，你如何不断“进取或退守”的问题，你是顾准你就担负了伟大的孤单，你是西绪弗斯你就要接受岁月的“熬煎”，有一种情况是没有自知之明，浅薄苍白无聊却有自以为是和沾沾自喜，这是人生的一种悲哀。 　　4、“最安宁的是春秋两季。安宁的时光，每日上午去中大图书馆看书写作，中午吃学生食堂，下午回家。回家后或者看书看碟，间或画些小画。天气好就去江边走走，向东，走到广州大桥，或者向西，走过海印大桥，穿过东湖公园，到东山口去逛一圈再回来。”，作为独立作家的西门媚读书的姿态我喜欢，敢于质疑与取舍，她的生活姿态也是我喜欢的，该做的都不回避，读书就读书，生活就生活，甚至散步就散步，无论“动荡”还是“安宁”，从不停止“思索”的脚步。是的，要过年了，你要问问自己，时间之线，读书之线，它们的关系你处理的怎样呢？ 　　5、“大气是一个人做人做事的风范、态度、气质、气度，是一个人综合素质外散发的一种无形的力量。大气是一种纳百川、怀日月的气概，一种从容大方、自然天成、胸有成竹的气量，一种成熟宽厚、宁静和谐的气度。”，看到“大气”一次让我想到刚刚看到的关于许晴的评述，她在“花儿与少年”里饱受争议，但她在演出时是如此“大气倾情”，她活得自我有什么错呢？一定要“端着”才好么？大气不仅仅她演宋庆龄时的“雍容气度”，更体现她演戏时的付出与激情，为了艺术的勇敢与毅力，从这一点来讲，她的演艺生涯演出了这个词:大气。 　　7、“培养起了与它和解的心态。吃五谷杂粮就要生病，就像太阳有正反两面，我不过是走到了太阳的阴面。它不是羞耻，不是灾难，更不是瘟疫，它是我另一部分的生活，是生活的另一层含义。我原谅了我的身体，不管它出了多大的错，毕竟它是我的唯一。”，作家向春的这段话说的是通识，可当一个人真的面对病痛就不仅仅是“兵荒马乱”了，毕淑敏写过《拯救乳房》我没好好看，但这篇向春的《谁能把乳房举过头顶》我看得完整，我有许多妇产科医生朋友，却很少和她们讨论病情，十几年来我还是第一次被普及关于“乳腺癌”的知识，还有其他癌症呢，那些病人的“生死观”呢？记得一个妇产科主任还说让我写一本关于妇产科的书，她说李小璐和贾乃亮演的《妇产科医生》太假了，真的到底又是怎样的呢？现在还有没有“陆文婷”？谁又是“谌容”？所有的写作都可能是一种提醒与照亮，尤其是心灵层面，知识固然是要的，但一个文学作品一旦形成文本绝不仅仅是知识的累积，一定是透着思想与境界之光芒的，这可能才是好作品，当然，再让历史来“淘洗”它。 　　8、“海德格尔讲，现实世界显的东西和隐的东西，是“显”和“隐”或“在场”和“不在场”这两者的统一。每一个事和物当前的样子都是要跟它背后无穷的东西结合起来。”，唯有灵魂的火焰熊熊，人类的精神薪火才会代代相传，大寒已至，有的地方冰雪连天，不仅仅要“警惕天变”，还要警惕天变之后带来的“灾难”，有些变化看是一夕之间，但却是多少天，多少年，甚至多少代累积的“业”，所以若不能及时发现与调整，结果该是怎样不堪？自然如此，社会发展亦然！当年“八国联军”打进了北京城，他们还在那里“悠然”，结果的狼狈和灾难不仅仅是“火烧圆明园”。 　　9、“我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。书不是万能的，却会使女人千变万化。不读书的女人，无论她怎样冰雪聪明，只有一世才情，可书中收藏着百代精华。”，我是读书论者，看到毕淑敏这段话，心有戚戚，毕之文章，心灵鸡汤居多，但是暖人的，可能和她做了“心理师”有关，她的长篇小说《女心理师》确实不错，心理问题说到底还是人性问题，一些难以启齿的“柔弱”积累多了就会“淤积”，就会给你带来困扰，那些心灵垃圾如果不及时清理，如果你缺乏自净的能力，又不勇于寻找方法，你可能真的就会陷入困境。所以，我们的人生需要“警钟长鸣”。 　　10、“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”，辛弃疾和陆游一样都是“壮怀激烈”的诗人，但不同的是陆放翁是纸上谈兵，辛稼轩是“气吞万里如虎”，可终究壮志未酬，内心的悲叹更深也。上次去镇江，只去了南山，我一直觉得，单单这首辛弃疾的《永遇乐.京口北固亭怀古》，这镇江都值得专赴一次。 　　11、“岁末天冷到极点，物极必反，明天始一天天走向立春。古人说，大寒后五天，母鸡先感知春意，开始抱卵，准备育小鸡了。再五天，鹰隼开始搏击长空。再五天，立春，坚冰冻透了河心。按物极必反原理，坚冰深处春水生，冻到了极点，就要开始转向消融了。……”，冷到极点，就在这几天，站在冷风里，接受季节最后的考验，生命需要挑战，因为没有先验，你要做的就是不断刷新你的承受力，这也是一种生命的勇敢。 　　12、“……他还是离不开现实，离不开他眼前这种他自以为早已与他无关的、陌生的世界与人群。他们还是存在于他的身边、脚下、和不断的呼吸中，他难以摆脱，（他其实从来没有摆脱，以前他只是无视罢了）。这时，他又想到了人，人的多方面于丰富性，他又开始追问起人与创作的真正关系。”，因为矛盾于困顿，我们都在反反复复，都在诗歌的门外徘徊，你还很难说自己是一个诗人，诗人是有高标的，是有内心的坚守的，例如屈原，例如李白……诗人是路漫漫其修远兮吾将上下而求索，诗人是仰天大笑出门去，诗人是且放白鹿青崖间……真正的诗人“上天入地”，“情天恨海”，依然九死其犹未悔也！ 　　13、“一个人无论在什么时候哭，都是哭给自己看。我爬起来继续走，一些野菊花在风里摇晃，它们开的时候我总是不够热心，等到快凋谢的时候，我才想起它们那样灿烂过。好在，它们开的时候，我也在盛开的时间里。”每一次看到余秀华三个字都心生感喟，每一次读她的文字都会深深感动，她的欢喜里充满了痛彻心扉的痛，她对菊花有神知，但我觉得她更像一朵忍冬花，她已经有动物性走到了植物性，她因为走过了《摇摇晃晃的人间》而获得了内在的从容。她的诗歌如此，她的散文一样让你读到动情，什么是生命写作，余秀华算是一个摹本。 　　14、一个梦　　我的梦如哈达洁净　　我在梦里不停地奔跑　　跑得泪水盈盈　　我的泪水与融化的雪水汇合　　我站在雪水里　　恍惚里出现一盏长明灯　　光亮里又有一种图腾　　青稞还未酿成酒　　我还没有去磕长头　　我还没有去转经　　我的红袍不是袈裟　　你的裙子告诉我你不是尼众　　新年就要来了　　你还在祈祷什么呢　　来吧
只有我和你　　一起来到东山之顶
　　@古心静典
19:22:58　　古心心语（206）　　1、“曾经欢天喜地，以为就这样过一辈子，走过千山万水，回去却已来不及。曾经惺惺相惜，以为一生总有一知己，不争朝夕 ，不弃不离，原来只有我自己”，看林夕的歌词，听王菲的声音，他们还真是音乐里的“夫妻”，有一种友谊惺惺相惜。　　2、“在微风中，传诵这样的话语：“在我们热烈讨论并相爱以后，所有花瓣都是一种缝补。你是，灯光的制造师，你是灯火，你是火光的源头。”，即使不做文学批评，......　　-----------------------------　　好文！　　学习！
　　古心心语（209）　　1、参加音乐家协会文字学会年会的朗诵会，四五年没穿西装了，虽然有点别扭，但也激起了一种庄重的激情，在寒冷的冬天朗诵，别有一番滋味，谢谢各位老师，祝福大家冬天快乐。　　2、今天活动结束，和著名词曲作家珊卡老师等一起喝茶晚餐，听这些老艺术家谈艺术，谈审美，让我感动于他们的纯粹和赤子之心，向他们学习并致敬。　　3、“一季清寒消瘦了时光，却瘦不了眸中那丰盈的渴望，我站在红尘之外张望，任飘落的雪花凝成眼角的微凉”，尽管没有茫茫雪，但清晨零星的雪花还是让我欣喜若狂，我喜欢雪，喜欢那种晶莹与纯净，它让我对未来又燃起新的希望。　　4、“书法是瞬间表现的艺术，一件书法作品可以在瞬间完成的，在这瞬间里的一招一式要表现出“台上一分钟，台下十年功”的技术、思想和意境。”，确实，多年读帖，感受书法艺术的魅力，在审美层面，书法绝不仅仅是写字，而是要在太多当年下苦工:用笔，结构，墨法，章法，意境……都需要你朝夕揣摩，以臻妙境也。　　5、“走了那么远，我们去寻找一盏灯。你说它在一个小站上，注视着周围的荒草，让列车静静驰过，带走温和的记忆”，相对于北岛，我觉得顾城和舒婷一点也不朦胧，我们来看顾城的这首《我们去寻找一盏灯》，清新，柔软，干净，温暖，甚至宁静。我喜欢这种意境，让疲惫的人生多一些美丽的画瓶。　　6、“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”（悲伤莫过于生的离别，快乐莫过于新结友人。），多年前读屈原，读他的兰花之高洁情怀，读他的爱国之心，读他流放的悲苦，读他的“路漫漫其修远兮吾将上下而求索”，读他的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，现在回头读他“私人化”情感，读他的怅然，又怎么能不想起“婵娟”？　　7、“为了心中的梦想，要追寻美的希望，这是每个年轻生命的基本渴求，女孩为此却付出了太多。从一个纯洁无瑕，珍惜自己身体，珍惜年轻生命的女孩到一个被无数男人蹂躏，每寸肌肤都烙上了难以磨灭的可耻印痕的女人。她想要得到的与她的付出实在无法比拟。我们再也无法找寻到那个在阳光下与蓝天白云共沐天浴的女孩了。”，关于电影《天浴》，知道是陈冲导演李小璐主演的，因为反应文革，因为尺度，在国内被禁了，这是一种遗憾，幸好小说在，严歌苓在，《天浴》之后，她持续的“高产”，她不断在文字里回望那段历史，提醒着人们“不要好了伤疤忘了疼”。　　8、学习马云学习什么？不仅仅是他的韬略与眼光，更要学习他的境界，尤其是困境里的不屈不挠，他是一个野心勃勃的“狂人”，相对于房地产靠土地，不断和政府“拥抱”，当然，马云也“拥抱”政府，但马云真正拥抱的是“普通民众”，他不断刷新的不仅仅是“多少亿”，他用他的努力“力拔山兮气盖世”，真正撼动了那些那些封闭的“闷头发财”而不顾百姓“死活”的行业，所以，尽管有很多人质疑马云，但我们必须往远了看，往中国的百年大计看，我们才会真正意识到他的价值与意义。　　9、“其实从另一个角度来讲，如果一个人收到的批评与赞美相差无几，那么这个人可以说是幸运的。因为别人的批评也许是在帮助自己认识到错误。”，姑且不说“有一种器重叫批评”，单单赞美是不够的，没有谁总是那么“美”，单一的赞美会让你“飘飘然”而失去了警惕，甚至不能正确看待自己，膨胀得久了，可能就是鲁迅先生所说的“捧杀”，这是需要那些有些生命理想的人真正警惕的。　　10、“在那些苦难的日子里，张学良与赵四小姐总是手牵手的鹣鲽相随，令人羡慕。 一对让人羡慕的囚徒，让人们想起不知哪位圣贤说过，一个好女人能够把地狱变成天堂。 红颜总会慢慢老去，而一个用一生书写了一段爱情传奇的女性，却会永恒地存在于这些远离喧嚣的记忆之中。 红颜不老，传奇永存。”，年少风流，一生囚禁，对于张学良来说没有任何一个理由不抓狂不绝望，但在那样的日子里，有了赵一荻，有了孤独岁月的深情陪伴，寂寞也不那么令人绝望，我们在评价民国女子时，我们看到太多“穿旗袍的女人”，当你看到宋美龄她们，是不是会想起张学良？想起他背后的这个陪伴他“幽禁”的女人？这些在过去怎么也无法看到的旧照片流传开来，至少开启了我们封闭的“眼光”，还有，太多尘封的“真相”，教科书留存历史只是极“微小”的部分，甚至是被“修饰”过太多的部分，我们需要细节，需要真实的力量，所以每一个被打捞上来的“故事”都值得回味甚至珍藏。　　11、“我在很多场合形容诗很像一粒珍珠，它是要经过琢磨的。我们的口腔、舌头、牙齿、嘴唇在互动，像蚌壳一样慢慢、慢慢磨，磨出一粒很圆的珍珠。有一天那个语言和文字能变成这么华美的一首诗，是因为经过了这个长期的琢磨。魏晋南北朝的三百多年，就是琢磨“唐诗”这颗珍珠的过程。我们甚至在陶渊明这些诗人身上，还可以看到琢磨的痕迹。陶渊明这么好的诗人，我们也给予他很高的文学评价，可是以文学的形式美来讲，我其实没有办法完全欣赏他的诗。”，我在思考？蒋勋为什么有这么多拥趸？不只是他有多少知识，读过多少书，去过多少地方，而是看他无论文学美学绘画等大量研习以后的思考，这个才是最可珍贵的，一个学人，一个艺术家，最重要的他“万水千山”后他自己是谁，他的内心有着怎样自己的光芒！“诗像一粒珍珠”，喜欢这个说法，这个太可珍贵，因为诗歌，我更加热爱美丽的汉语，仍将锲而不舍地走在文学的道路上。　　12、“在黎明的铜镜中，呈现的是黎明，水手从绝望的耐心里，体验到石头的幸福，天空的幸福珍藏着一颗小小沙砾的，蚌壳的幸福”，昨天我还在说，朦胧诗派，相对于北岛，顾城和舒婷一点都不朦胧，在意象的处理上，在情绪的表达上，北岛更隐晦，让你来猜，而我们恰恰没有耐心，更进一步说，我们喜欢美学和丑学，唯独很难进入“智学”，而这恰恰是我们的“短板”，在抒情的王国如何集聚智慧，且不失诗歌的意境，值得我们一而再再而三的揣摩。　　13、“人生在世，最值得做的两件事，一是写，二是爱。写带来陶醉，爱带来迷醉，愿终身浸淫在写与爱之中，如醉如痴。”，小波走后，李银河回到“女同”，这都是敏感的话题，但这是个人情感，没有人可以去苛责，但我相信他和小波之间有真爱。客观上他们“相貌”相当，情感也不是流俗的一种，他们研究的领域也不是“热门”，但她们一定是有意义的，他们不断提醒我们要回到常识，回到人性，甚至要回到“欲望”本身，我们时常的态度是“含蓄”，是只能存在不能说，以“妓女”为例，西方许多国家是“办证”营业的，反倒是“安全”的，而我们暗娼林立，不是妄言，又东莞那次“扫黄”为证。这个“队伍”甚至比我们想象的庞大。还是回到小波和银河，我每次看他们的公开出版的情书，看小波写的话，再联想他的“时代三部曲”，你不得不折服这个个子很高的“汉子”，他不在体制内，靠自己内在的思考，给反思文学和寻根文学逗深深上了一课，更嗨我们那些编写历史的人更好好上了一课。　　14、““我要带你到处去飞翔，走遍世界各地去观赏，没有烦恼没有那悲伤，自由自在身心多开朗”歌词里唱的是每个人的向往，但这首歌的创作背景却有些现实和悲伤。”，在寒冷的冬天早晨，听这首经典的《张三的歌》，印象最深还是齐秦的版本，也许和齐秦当年的“经历”有“相遇”，齐秦如此安静地唱着，你不知不觉就被深深感动，这张三的歌又何尝不是你的歌我的歌？
　　古心心语（211）　　1、桥下车如流，　　游子桥上愁。　　滴雨纷纷泪，　　天地一沙鸥。　　2、“老一辈出版人与作家的佳话，在这一代写作者与出版商身上再难看到，压榨与欺瞒，愤怒与不满，污染了书香。”，张宏杰怒撕路金波那篇我看到了，市场化固然没问题，我们不是成王败寇么？问题是手段卑劣就失去了底线了。无论任何行业，如果唯利是图，不择手段，甚至丧失了道德底线，终归会得到清算。　　3、作为小说家的纳博科夫因为《洛丽塔》有着特别大的争议和社会影响，经历了岁月的洗涤，他的文学终于被擦亮，他是可以比肩布罗茨基的俄裔美籍文学大师。布是诺奖大师，他的诗文世界一流。现在来看看纳博科夫的诗句“温柔的云:你是天空一朵温柔的云，你是海洋一朵透明的泡沫，你是大理石上含羞草的影子，你是灵魂不可避免的回声……”，这让你惊异，你需要再回头研究他，发掘他文字的来历，或有新的启迪。　　4、“布列松:从一个中国到另一个中国”，他的镜头弥足珍贵，我们除了看《骆驼祥子》看《雷雨》……看那些“经典”，我们依然需要一种纪实，尽管在人性的真实同归，但我们需要一种甄别，让自己更容易看懂“历史”，开启自己新的精神旅途。　　5、“构面对不同的书写内容，要有不同的情感展现，不能字体和内容是不相干的，一种字体写得很好，不是最重要的，最重要的是你是否能展现情感，如果单纯地展现字体，那我去看传世的碑帖就好了，那里写得都很好，何必看你的呢。但是话说得简单，事情难做，书法之难在于情感之难。”在书写里，你从起笔到最后，如何把情感渗透到字里行间，这可能是区别匠气还是艺术家的分水岭。　　6、沿着怎样的路径去寻找属于我们自己的记忆，就像昨天看到蒋勋谈逝去的岁月之后，通过去“淡水”寻找一种记忆，寻找一种属于自己内心的一种气息。而这，一点也不神秘，你若找到了自己的路，你从此就是要守住坚持的美丽。　　7、“真正的聪明人，都能够从他自己的躺椅里欣赏整个世界的壮景，无须同任何人说话，无须了解任何阅读的方法，他仅仅需要知道如何运用自己的五种感官，还有一颗灵魂里纯真的悲民。”，每次来到佩索阿这里，惶然的心慢慢就得到了平静，万水千山走遍也好，静坐在世界的一隅也好，无论热闹还是冷清，你内心的快乐或悲伤只有你自己知道，在精神的状态里，谁也不必骄傲，一个领袖又如何，在水边睡大觉的乞丐又如何？最重要的，你能处理好内心的惶恐，活着，安顿好自己的心就已经很好。　　8、“一个人，一条路，人在途中，心随景动，从起点，到尽头，也许快乐，或有时孤独，如果心在远方，只需勇敢前行，梦想自会引路，有多远，走多远，把足迹连成生命线。”此等境界，如今鲜也，太多的旅行都是旅游，甚至只是到此一游，拍照，留影，购物，休闲……我们已经很少有徐霞客那样精神特质的人，如今旅行，如果你自己没有储备，没有人文情怀，江山再美，其实也和你没有多少关系，哪怕你去了天涯海角。　　9、观人，察己，就可能不会胡言乱语，信息有他的复杂性，我们要培养的是要把各种信息在内心完成清理，让自己在综合信息里完成自己的认知线，并不断调整，不断有一个新鲜的自己，越来越丰富的自己，这样才可能少的信口开河，自以为是，任何主管如果没有更大范围的客观体察，都可能让你失去自己。所以，无他，日日需要警惕，完成宇宙，天地，山川，河流里独一无二的你。　　10、“最初的设想，是要根据自己的活动区域介绍京都：上下学的道路，衣食住行的细节，何处买菜，何处吃饭，何处买和果子，何处听寺钟，何处看四季花事，像与某位友人闲谈一样。我很喜欢给人画地图，标出方向，哪条街有什么寺庙、什么店、做什么车能到——这是我对京都建立的空间感。……”，苏枕书三个字，我给我的一位南通的同学推荐过，之所以推她，不为别的，是因为她文字的气息，看她文字，你开始相信她自己所语“耽书成癖，煮字疗饥”，这一点和我相仿佛，她的文字优美随意，但处处散发着语言的魅力，是我极喜欢的文字处理，是美丽，是安静，是从容，就我之喜欢，她的气度都在黎戈和钱红莉之上，当然，比的不是博学。日常之美，首要的是你心先美。　　11、起的是一个让你觉得无聊的题目，说的却是一个特别严肃的话题，这是一个让人觉得没有信任感的时代，是一个处心积虑的时代，是需要你处处警惕的时代，前几天在《中国新闻周刊》的调查报告，偌大的中国已经出现许多骗子村，集体行骗，甚至形成产业链，又想起一位安徽籍的朋友他曾经和我谈到他的故乡有“乞讨村”，一个村子里大部分人长年在外“乞讨”而发财，我们真的是“礼崩乐坏”了么？　　12、“Down by the Salley Gardens my love and I did meet　　在那莎莉公园深处，吾与吾爱曾经相遇　　She passed the Salley Gardens with little snow-white feet　　她的步伐轻盈胜雪，飘飘然于园中穿越　　She bid me take love easy as the leaves grow on the tree　　她说愿我爱得简单，就像树枝发出新叶　　But I being young and foolish with her would not agree　　当年的我如此稚嫩，对她心愿不以为然　　In afield by the river my love and I did stand　　还有那河畔的田野，吾与吾爱也曾驻足　　And on my leaning shoulder she laid hers now-white hand　　在我斜肩上搭着的，是她那纤纤的素手　　She bid me take life easy as the grass grows on the weirs　　她说愿我活得自在，就像河堤青草盎然　　But I was young and foolish and now am full of tears　　那时的我如此稚嫩，以至今日泪水涟涟”，几年前读过叶芝传，他并不是他在《当你老了》那样生活着，他的情感状态和我们的陆游还不一样，他虽然对茅德冈“爱的执着”，但他还是走好了自己的情爱之路。他对现实里的种种依然热情而美的期待，爱你努力去感受之，记述之，这首《柳园里》看过一遍，如今再看，如此简单，又如此美好，让你再次心生眷恋。　　13、“ 不爱说话的人啊，请努力生活。我也在背后无言地声援你。”，看一直奔跑不止的村上，看一直写作不止的村上，他还要怎样说呢？和谁说呢？他的日常于文学的世界如此丰富，即使无言亦动人。　　14、“ 空中，落叶飘零;眼前，秋风凝霜。一位秀才问禅师：“此情此景，人生当作何感悟?”禅师淡淡说道：“不雨花犹落，无风絮自飞。”诚然，花开花落自有规律不受人左右。而人无法掌握的又何止与此?常怀一颗平常心，行到水穷处，坐看云起时，足矣。心乱只因心在尘世，心静只因心在禅间……”禅师之境，虽不能至，心向往之，流水也好，落花也好，都和你无关，又和你的心息息相关，心随山花落，亦随草跫鸣，不断调整，即使不能区王维般“行到水穷处，坐看云起时”，但只要慢慢归心守心，你就会越来越明白“内心的宁静，是最有力量的修行”。　　15、没有去看《夏洛特烦恼》，但知道这首歌，很喜欢杨宗纬的声音，还记得《我是歌手》里他的样子，他的羞涩里又自信。此刻来安静地听他的《一次就好》，一种温柔的深情慢慢萦绕，此刻，世界虽冷，但活着爱着，就好。　　16、“要人看得起，关键自己要有志气。怕人看不起，问题是自己要多争气。”，看弘毅兄的“三言两语”里，总也透着生命的智慧，看似平常的话语，但却透着心灵的睿智与觉醒，且能够日日加持，这是不容易的，向他致敬。
　　古心心语（212）　　1、辗转相缘逾一年，　　羸弱早已羽翼满。　　春夏秋冬朝夕对，　　唯一不能共枕眠。　　2、欲寻溪桥柳上烟，　　灰光风冷水回环。　　双燕剪出春意闹，　　梦里依稀似去年。　　3、听乌兰图雅版本的《昨夜星辰》，自然会想起潘美辰，她的一袭黑衣， 她的缠绵与高朗之音，不做比较，就安静地聆听，没有鸟鸣，没有山水，就进入歌声，闭上眼，消解阅读的疲惫。　　4、“《沙扬娜拉一首——赠日本女郎》:最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉！”志摩之追求“自由，爱与美”，志摩之爱情林徽因，陆小曼，张幼仪，志摩之“文学”亲戚:金庸，琼瑶。志摩之朋友圈:胡适之，蔡元培……又与闻一多是新学派的双璧。他的光芒不能说照亮了我们的星空，但至少他是文学天空一颗耀眼的星星。他的经典之中，除了《再别康桥》，我最喜欢的就是这首短短的《沙扬娜拉》这一首，把一种美丽的娇羞与深情写的跃然纸上，动人肺腑。　　5、“幸福不是一时一事的事，终身幸福才能算作真正的幸福。亚里士多德说，一个燕子一个暖日不能构成春天，一日或一时的幸福，也不能使人成为幸福快乐的人”，“肉体的健康和灵魂的平静乃是幸福生活的目的。——伊璧鸠鲁”，“以马斯洛为代表的动机理论学派，把幸福定义为需要的满足，这无疑是一个巨大的进步。因为这个定义能够涵盖一切幸福的具体形态，更为深刻地揭示了幸福的本质，也能够解释人类生活的现实。”，从亚里士多德，但伊璧鸠鲁，再到马斯洛，无论肉体层面还是精神层面，无论此刻还是长久的岁月，无论理想还是现实，综合在一起，就可能有了立体的观照，但也是大“杂烩”，需要反复咀嚼，需要不断提炼反省，最后找到自己的幸福之路途，但事实上，我们终其一生都是在路上。　　6、“望你记着我，在我离去之后——远远地离去，进入寂静之国；那时你不能再把我的手紧握，我也不能再犹疑着，欲去还留。”，在情感的世界，缱绻与决绝，每个人都无法回避，更不可回避，有些选择就决定了你的一生是苦是乐，苦也罢，乐夜好，苦乐相随才是人生。但有限的岁月，终归回到寂静。我们还都太在乎名利权情，倘若没把心灵安顿好，即使你耄耋之年，你也无法安生。　　7、“许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。——周国平 《灵魂只能独行》”，这话是周国平的，又是我们大家的，近乎警语，一个人肉体成长，精神不能相对整体成长，可能是会多一种虚妄，甚至会渐渐迷失心灵的方向。生命与心灵，是人之为人的根本，把它们照看好，即使没有圆满，此生也少遗憾。　　8、“芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘”，昨日还在研读孔丘和李聃，一个隐匿，开启了伟大的道家启蒙，一个带着第一奔走十四年，历尽艰辛，“知其不可为而为之”，晚年又修订五经，他们都是我们精神的伟大坐标，也是世界的。就活着的姿态，就现实的土壤，儒家两千多年，依然是主流，道家依然是必要的补充。幽林自芳，穷困自守，不说高尚，兀自流芳。　　9、“在同一个一百年里，你来了我来了，——不早，也不迟，在同一朵云彩下，你看见我我看见你——不远，也不近，你就在那儿，有树有水，所以，我爱你。”，看王海桑，有时候会比看孩子还要感动，她也是一种提醒，用心灵歌唱的方式写诗，像水流过来，像月光泻下来，回到温暖，回到爱，还要技巧么？当然要，但不要损害你内心的从容与自在，否则就是矫情了。　　10、那天听到我的同学用南京方言读诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，颇有趣味，只是太短，意犹未尽，此刻听到上海方言来读孟郊的《游子吟》，亦是趣味盎然，喜欢一种自然浑然的表达，让文学呈现多样性，是我们之幸。　　11、“短期来看，草的生长速度和树相比，肯定是草的长势明显，但是几年过后，草换了几拨，但是树依旧是树。所以这个世界上只有古树、大树，却没有古草、大草。做人、做事，重要的不是一时的快慢，而是持久的发展力。”，做草还是做树，需要你内心有坚定的声音。所以尽可能静默，默默走自己的路，一些无谓的甚至无聊的争论往往是精力的徒然消耗，这是需要警惕的。“欲为大树，莫与草争”，这不仅需要清醒，还需要毅力。很多时候，你会被各种各样奇葩的人事困扰而浑然不觉，而这样的损耗最后给你的往往是无言的结局。　　12、“其中，万花筒最好看，然而价贵不易多得。买回去在天井里放，大可增加过年的喜气。我把一串鞭炮拆散，一个一个地放，点着了火，立刻拿一个罐头瓶来罩住，“咚”地一声，连罐头瓶也跳起来。我起初不敢拿在手里放，后来经乐生哥哥教导，竟敢拿在手里放了。两指轻轻捏住鞭炮的末端，一点上火，立刻把头旋向后面。渐渐老练了，即行若无事。”，旧时的年俗是如此让人难忘，而如今，除了看春晚，看书，要么去一次远行也是“看人”，喜悦感渐无，而年是必须年年过得，无论有钱没钱，总要过年，即使贫如杨白劳也要给女儿买个红头绳给自己的女儿扎起来。回到丰子恺放鞭炮，看他由胆小到“从容”，也是一种成长吧。而我放鞭炮有更深刻的“教训”，尽管我后来也是拆了鞭炮一个个鞭炮自如。但最初被炸还是心有余悸。尤其是有一次，炮捻太短，我去邻居家的灶台伸手去点，炮直接在我手上爆炸了，整个手全麻木，好长时间没有知觉，幸好是小炮，否则这手可能就废了。　　13、“ 我们站在草地上唱歌，天色就慢慢暗了下来再暗一点，路就会发白，老人们说——路发白的时候，就可以回家了”，一边听酒干倘卖无，一边读这几句诗，潸然泪下，过年了，回家。还有多少人有家不能回，还有多少游子漂泊天涯，多少误解，多少委屈，多少爱恨，你还能回到哪里呢？“路发白的时候，就可以回家了”，你回的去么？　　14、“说到底，阅读小说不是为了探求真理，而是探求生命的可能性，它所需要的并不是刻苦，而是开放的心、同情的心、有弹性的心、设身处地的心和推己及人的心，当然，也包括邪恶的心、阴暗的心。天使培训班是用不着开小说课的。”，对毕飞宇的认识始于玉米系列，是当代中短篇的重要文本，长篇《推拿》有其特质，但文学价值不及他的中短篇。再次认知他是他的不断的阅读“分享”，他虽然谦虚早年是泛读，后来才有精读，无论哪一种读法，他的善于“发现”的眼睛，独树一帜的思考值得你反复学习之。　　15、晚读李聃与仲尼，看他们“相逢”，皆是高峰之人，一个高标自持，隐匿声迹，不求闻达于当世，一个宵衣旰食，“知其不可为而为之”，正是他们最早建立了我们的精神系统，让我们在世界思想史上有了不可磨灭额高度，他们和苏格拉底，释迦牟尼一样，永远闪耀在思想的星空，儒道之间，汝欲何为？　　16、从遇见腊梅的那一刻起　　春天在心里复活
还冷着　　我把陆游请了过来　　在驿外我们聊了许久　　我提议他到一场梦里去　　让他再次握住红酥手　　这是我们给他的最美祝福　　他没有爱情已太久　　山河亦破碎　　岂能不愁　　山重水复　　谁的鲛绡又透
　　@古心静典 　　春节快乐！
　　春节快乐！万事如意！
　　古心心语（219）　　1、裘山山是女人，但她还有一个身份:军人。必须承认，军人身上总有一种特质，坚韧。例如莫言，例如阎连科。高产，质量也好。裘山山亦然。读过她的长篇《春草》，写一个坚毅不拔的女性，在我们这个以成败论英雄的时代，写一个不成功而锲而不舍的女子也可以看出裘山山的“用心良苦”，再来看这篇《琴声何来》一样让你感慨而感动，可能不够“优秀”，可能会有别人难以承受的孤单，但依然如化学里的“杂质”，活出“真我的风采”。　　2、“《除夜》文天祥:乾坤空落落，岁月去堂堂; 末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。”，有了“人生自古水无死留取丹心照汗青”铺底，文天祥就是我们民族精神的基座组成之一。我们欢欢喜喜过大年，也要留取一点时间“分享艰难”，无论古人还是今人，一年又一年，出门，回家，慢慢就老了，而乡愁是我们心灵的永远。　　3、“木工活，其实是一种非常需要耐心的细致手艺。而对于那些渴望通过手作来修炼内心、陶冶性情的人来说，这无疑是一个很好的方式。用陈雷雨的话说，以前的木工，传说中刨就要学一年，学徒要学三五年，这是一门要耐得住寂寞的手艺。当然，现在木工入门比以前简单多了，有机械的辅助工具可以尽快掌握。这样，创作的乐趣就不会在过多重复劳动中磨灭。”，早年，也是想学木匠的，父亲的堂弟就是木匠，曾经来我家给我们做过案板和大小凳子，看他剖，锯，凿，刨，画油墨线……都觉得好玩，也试过，不得要领，多少年过去了，那些细节还记忆犹新，如果不是想读书去远方，也许自己就是一个木匠了。人生，可能就是作家柳青说的，紧要处也就那么几步。　　4、“很多时候，小说就是我对生活的设问，也是我对生活的回答，这种设问和回答，就形成了一个小说。”，我们看一篇小说，到底看什么如何看，这是一个问题。我们不能只看热闹，只看故事，现实里的故事太多了，作家需要的是从故事里提炼“有机”的东西。我曾经和有的朋友笑谈，如果只看故事，你看看老娘舅柏万春主持的电视节目就可以了。而文学，显然，还需要更多的东西，这就是一个作家的眼光，思考，还有胸襟。　　5、阿哲来了，我没看，昨天看到韩国歌手黄致列演唱学友的经典，颇为感动，还有我是一只小小鸟的赵传我也没听到，此刻看阿哲带病演唱《信仰》，虽然不是好状态，却是最动人的时刻。期待他再次演绎“我对你有一点点动心”，看看《我是歌手》吧，调整自己紧张的节奏和疲惫的身体，就让自己每周有那么一种时刻回到一种声音的美与醉。　　6、“的确，在无数个找寻自我的日夜里，世界还是那个对你不理不睬的世界。可转念一想，光阴似水，世事如潮，在那无数个从无到有，再从有到无的日夜里，少年虽已不是那个少年，但至少它留给了我们从容的重量。”，对于仅有一次生命的我们来说，所有的经历都弥足珍贵，我们废寝忘食夜以继日也未必能得到我们想要的结果，不是每一次努力都会成功，甚至你会屡战屡败，但人生的过程就是需要西绪弗斯的精神，要学会让自己卷土重来。你的文字可能是你的风采，也可能只是一种记录的无奈，但只要是你心灵的独白，你的未来仍可以期待。　　7、“在春天或者在梦里， 我曾经遇见过你，而今我们一起走过秋日，你按着我的手哭泣。你是哭急逝的云彩，还是血红的花瓣？都未必。 我觉得：你曾经是幸福的， 在春天或者在梦里——里尔克，日，布拉格”，昨天读李辉的《雨滴在卡夫卡的墓碑上》，看到“势利”的布拉格人曾经那么排斥卡夫卡，如今却以他为名片大肆宣扬，人心总是如此动荡。此刻看到里尔克在布拉格写下《春天或者在梦里》别是一种忧伤！为己？为他人？今天是除夕，大家辞旧迎新，愿我们都走出悲伤，进入一个祥和温暖的境地。　　8、又是一年除夕到，念及古代第一联:新年纳余庆，嘉节号长春。不觉回想故乡家家户户贴春联的今天了，夹杂鞭炮声此起彼伏，真是年味十足，年货是早已经准备停当的，还有就是包饺子一家团圆喝酒了。有钱没钱，欢欢喜喜过大年，真是喜庆。而人到中年，历尽风霜后，生命就多了一份沉淀，也渐渐能静心看待人世的沧桑，又念及一位中医老朋友和我分享的《黄帝内经》里的择句:美其食，任其服，恬淡虚无，高下不相慕，其民故曰朴。又是一次重要的提醒，提醒自己过年固然喜乐，但要有一颗平和的心，日子才会多一些平顺。　　9、“真正应该守的是旧岁，那离去的一年，对于每一个人来说，它都是独特的，是他的生命的一个不可重复的片段，铭刻着他的特殊的悲欢和经历，而它却永远地消逝了。守岁是一种诀别，必须独自面对……”，春晚还是要看的，喧嚣与寂寞，矛盾地统一起来才最好。周国平过得内心丰富，有哲学家的意味，但人生的滋味各不相同，你品咂好属于自己的味道就好。年底了，安静下来回顾一年的得失还是必要的。让自己有更清洁的心迎接春天。　　10、很多年了，都不再听广播，那些一个人沉浸在声音里的美好，久违了，这个除夕的早晨，回听那些在生命里流淌过的情歌，深深地感动又泛起，张信哲，郑源，欢子，张宇……伴随着这些歌曲，任往事亦泛起。爱情百态，你是何态？爱如潮水，一万个理由，为你钟情，月亮惹的祸……是不是都是你的心灵在放歌。　　11、“宁静的快乐:站在一处恋爱过的地方。下着雨。这雨就是我的故乡。我怀念着那片遥远的风景，渴望握住它，我记得你曾挥动着手，似乎在拭去窗上的薄雾。记得你的脸，模糊不清，仿佛一幅放大的旧照片。曾经，我对别人和自己，犯下了巨大的错误。但是，这世界被创造得如此美丽。乃是为了好好休憩，就像公园里的一条长椅。太晚了，此刻我才发现一种宁静的快乐，就像一场沉重的疾病，发现时已经太迟：如今只剩下一点时间，享受这宁静的快乐”，“阿米亥的诗透明而睿智，善于使用圣经和犹太历史作为诗歌意象，把日常与神圣、爱情与战争、个人与民族等因素糅合起来，因此他的诗多涉人类的生存环境和普遍命运，其想象力丰富得惊人，具有深远的哲学意味和语言渗透力。”。我对于以色列大诗人阿米亥还缺乏一个系统的认知，慢慢靠近这位世界级的文学大师，就从这首《宁静的快乐》开始吧，到处都是“硝烟”，你如何安于自己？就把自己安放在诗歌里吧，爱恨情仇家国天下，都是你诗歌的素材，每一个词语都是你的心跳每一个句子都是你的心灵浪花，每一首诗都是你在向世界问好，不管世界对你是否友好。“我们该如何面对我们迷茫的灵魂”？我们可能一生都在追问，而这样的锲而不舍最后让你从小我来到大我。　　12、“除夕，旧岁到此夕而除，即另换新岁。是夜，中国人的不眠夜，以守岁表达对生命的敬畏。过去一年，所有辛苦与遗憾，在此刻放下；新的一年，所有幸福与能量，在此刻拾起。”，没有了爆竹声中一岁除，但依然要有千门万户瞳瞳日。辞旧迎新，不仅仅是形式的，更是精神层面的，要始终怀着明天又是新的一天的心境，平平安安，努力向前，别忘记栗良平的那碗阳春面。　　13、“巴金：自以为是精神贵族，实际上是精神奴隶”，如果要深入思考巴金这句话，这可能就要让人们“回到”那个年代，尤其是那些“过来人”，有几个人像巴金一般剖析自己的灵魂？所以巴金是中国文人的良心。还有无论你奴隶在身还是奴隶在心，无论你觉醒还是不觉醒？你有没有自己独立的精神？无论任何时候，当别人代替你思考的时候，你也就是一个活死人。所以，从当下做起从除夕夜做起，不断思考自己精神的“前世今生”，不去矫情，也不去泪纵横，只要你的心还活泼玲珑，你就真正可以驾驭自己心灵的时空。　　14、且不管到底谁是中国好学者的老大，但把他们都一一打捞唤起人们的记忆就弥足珍贵，我们的启蒙和引领还远远不够，自由之精神，独立之人格，很多时候还停留在口头上，犬儒盛行，甚至为了蝇头小利蝇营狗苟，即使没有棒喝，但也需要时时提醒，我们需要一种有血有肉的人生。　　15、被黄致列的歌声所感，再来听听学友的原版，再一次走进感动，也聆听自己的心跳，让自己心怀美好，慢慢，安心，慈悲，温暖，怀着爱与心疼，走进猴年的除夕。
　　@古心静典
16:24:01　　古心心语（219）　　1、裘山山是女人，但她还有一个身份:军人。必须承认，军人身上总有一种特质，坚韧。例如莫言，例如阎连科。高产，质量也好。裘山山亦然。读过她的长篇《春草》，写一个坚毅不拔的女性，在我们这个以成败论英雄的时代，写一个不成功而锲而不舍的女子也可以看出裘山山的“用心良苦”，再来看这篇《琴声何来》一样让你感慨而
，可能不够“优秀”，可能会有别人难以承受的孤单，但依然如化学里的......　　-----------------------------　　新年快乐！　　好文！　　大顶！　　学习！
　　@古心静典
16:24:01　　古心心语（219）　　1、裘山山是女人，但她还有一个身份:军人。必须承认，军人身上总有一种特质，坚韧。例如莫言，例如阎连科。高产，质量也好。裘山山亦然。读过她的长篇《春草》，写一个坚毅不拔的女性，在我们这个以成败论英雄的时代，写一个不成功而锲而不舍的女子也可以看出裘山山的“用心良苦”，再来看这篇《琴声何来》一样让你感慨而
，可能不够“优秀”，可能会有别人难以承受的孤单，但依然如化学里的......　　-----------------------------　　@肖福祥
16:45:07　　新年快乐！　　好文！　　大顶！　　学习！　　-----------------------------　　新年吉祥，祝福肖福祥
　　古心心语（221）　　1、“即使明天早上，枪口和血淋淋的太阳，让我交出青春、自由和笔，我也决不会交出这个夜晚，我决不会交出你”，北岛真的是一座岛，又是一座移动的岛，上天入地，天涯海角，他都带着，如鹰的翅膀，如蜗牛的壳，即使杯子碰杯子，都是梦碎的声音，但依然不放弃最初的承诺。北岛的意义已经超越了诗歌，他用长久的坚持告诉我们，他自己把自己活成了一首长诗。　　2、政治毁了我们的春晚可能有些夸张，但让艺术回归艺术可能还不会那么容易，讲政治肯定没有错，不是要稳定么？但如果一味强调政治，忘记了艺术源于生活，源于酸甜苦辣咸，而不是一次“团结的胜利的感人的春晚”，这要改的还不仅仅是心态，更大的层面需要自上而下敞开胸怀，让百姓敞开心扉，真正去呈现美，而不是制造美，舞台再美，灵魂失去了，这美也就不那么美。　　3、“我不在乎你如何谋生，只想知道你有何渴望，是否敢追逐心中梦想。我不关心你年方几何，只想知道面对爱情和梦想，你是否会无所保留，像个傻瓜般投入得透彻。”，生活没有邀请函，但无论你处在风暴的中心还是边缘，你需要追问自己，你够不够勇敢？你和你追逐的梦也许擦肩，也许现实的残酷都没能给你一个可以端住的碗，但你依然要磨练你的双肩，担负你的孤独，也担负你伟大的庄严。　　4、“当我们犹豫看待归田园的生活要积极还是消极时，张二冬说：“当脚踏着土地，四季不是召之即来，而是需要耕耘和收获的时候，心里才是踏实的。”是的，归田园的是心，而不一定是人，如果我们不懂得四季的可贵，身归何方也不过是糙人一个罢了吧。”.归田园居，是一种选择，如陶潜，强调的是“居”，而不是消极的遁世。归田园，是要“晨兴理荒秽”，是要能坦然于“鸡鸣桑树巅”，是渔樵耕读的内心喜欢。　　5、“王小波喜欢有深度的交谈。所谓深度，不是故作高深，而是坦率地把长时间思考而始终不能释然的心结，陈述出来，听取谈伴那往往是"牛蹄子，两瓣子"的歧见怪论，纵使到头来未必得到启发，也还是会因为心灵的良性碰撞而欣喜。”，刘心武“遇到”小波的《黄金时代》，又与小波酒馆长谈，是典型的“他乡遇故知”吧，以刘心武之“江湖地位”，以小波这只“特立独行的猪”可能骨子里未必买账，他骨子里有自己的“原野”，至于专业不专业之说，多少所谓“专业作家”倒是该看看小波的写作姿态和写作成果，也许就不会再无声无息的浪费国家的“资源”了。　　6、“先贤在每一个营建生活意境的细微处，都不忘将隐逸自然的闲情逸致，融入其中。人置身于诗意生活的字里行间，赋比兴，平常如虚日里的油盐醋。”，首先要培养的是诗意的情怀，“园林之眼，只待伊人窗前过”，而你的“慧眼”在何处？打开心窗也打开眼窗，眼前景，心中情，情景交融，在生活里植种园林并不易，这不仅仅要此心玲珑，还需要你风花雪月里有内在的从容。　　7、“美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的，常常在最没能料到的时刻里出现。——席慕容《初相遇》”，猴年的春之早晨，念及席慕蓉，不仅仅念及她诗意的美丽，也是向自己的青春遥遥致意。　　8、“内心有大海，春暖花自开。心有桃源，何处皆是水云间。”，仆仆风尘的人生，若立孔仲丘之志，春暖花开可能就不属于你，若立李聃之“志”，汝又何为？若修不得一个山水田园之怀，给你“一个院子”你可能也会把他弄成一个“养殖场”，至于说“过一辈子”也可能是一种自欺欺人，人都是善变的，这并不是坏事，世界的进步还是靠“欲望”为载体以进，不是说了么:世界那么美，我想看看看，远方有时候不是一种美，而是一种诱惑。　　9、兵吟兄赴川行旅，见断肠草，颇感慨这唐门大杀器，其感叹这美丽有毒之艳，罂粟亦然。颇值得玩味。吾忽念起流水孤僧苏曼殊，邃几句共欢:　　断肠枯荣间，僧衣倥偬寒。　　行云流水地，樱花春雨天。　　芒鞋岭头云，犹忆共枕缘。　　万般眼前过，相思五百年。　　10、“青年人如果能独立思考，不随波逐流，能扎扎实实做一点对社会有用的事情，那就是有志青年了，我很高兴看到我身边有一些这样的青年朋友，如果他们这样的健康力量能多一点，能聚拢起来，国家和民族就有希望。”.一个真正的忧国忧民者，不是抱怨，而是用自己的智慧和情感去做榜样，去感染人影响人，资中筠是钱钟书和杨绛的学生，她身上还有“旧”知识分子的气场，现在我们的祖国还能绵延她们精神的力量，这是我们后来者的无上荣光。我们也必须牢记资中筠的这句话，力争让它作为我们在颠簸人生的一束光:最值得珍惜的是“独立人格”。　　11、“读别人，其实也是在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈... ...读人，最重要的是读懂怎样为人。读人，是为了要做一个真正的人。因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。”，已故作家戴厚英曾经感叹《人啊，人》，印证着冯骥才的这句话“世间最难读懂的其实是人”，所谓“文学即人学”我想是有道理的，有言道少不看水浒考不看三国，无非是忧虑人之为人之难也。然活着，是无处可逃的，唯有“迎面而上”，读他人，读自己，读人，做人，不断观照自己的内心，力争真正做一个大写的人。　　12、任何一个书法家都有自己的“性格”，虞世南行笔静谧安妥，柔淡文雅，后来者亦甚众。关于临帖，诚如书法家散文家朱以撒的说法:有人得其神，有人得其理，有人得其气，有人得其趣……在艺术理解上，我信奉齐白石那句话:学我者生，似我者死。　　13、每遇东坡，无论诗词，文章，书法，尤其是景点，都特别让我心生亲近，早年故乡放鹤亭，漂泊杭州苏堤，还有那“念奴娇赤壁怀古”的赤壁。尽管能去之者少，仍不断以各种方式“跋涉”中，未来之惠州，詹州……还有他的故乡眉州，都是我无限向往之地也。人生是一段一段的，年少东流，中年洒脱，暮年浑厚，结是生命之颜色。把每一段活好，你的老房子才不至于失火。
　　古心心语（229）　　1、“我的耐心，几可媲美日晷仪，我了解，爱无法理解的事物，我原谅，爱无法原谅的事物。从见面到通信，不是永恒，只不过几天或几个星期。”，此心无垠，长相伴未必长相知，长相知未必长相守，有时候，刹那即永恒，一夕是百年。圣经说，爱是恒久忍耐，爱情很多时候亦然。那些能举案齐眉朝夕深情者，比钻石还少，所以尤其珍贵。例如钟书杨绛，例如平茹海棠。　　2、“ 彼特拉克（1304年-1374年），意大利早期文艺复兴时期的著名诗人和学者，被称“桂冠诗人”，他与但丁和薄伽丘合称文艺复兴“文坛三杰”，还被后世尊崇为“文艺复兴之父”。他曾写过这样的诗句：“我像往常一样在悲思中写作，鸟儿的轻诉和树叶的微语，在我耳边缭绕，一条小河，傍依着两岸鲜花。在和风细浪中畅怀欢笑。”谁明白彼德拉克十四行诗里如歌般的深情，便知此中蕴含的时代思想与对人文主义的追求。”，即使不进入古典音乐，单单这细腻的深情，就可以体会文艺复兴时代人们内心的自由与美的感受力以及张力。我们有过这样的时代么？不妨向历史深处回溯。　　3、“小溪放弃平坦，是为了回归大海的豪迈；黄叶放弃树干，是为了期待春天的葱茏。蜡烛放弃完美的躯体，才能拥有一世光明；心情放弃凡俗的喧嚣，才能拥有一片宁静。”，得失之间，情怀毕现，不断的汲取营养，又不断地放空自己，自己已经不是最初的自己，而初心又不失，看似矛盾，心其实也已经由混沌到清澄。此种努力当一生不可放松也。　　4、“如若悄悄儿站在你面前，望入你翠色的流漾的眼眸，望入你摇曳的心瓣，凝视，你心儿上一片电波的奔流……”，从身到心，是一点一点靠近的温存，是思念与牵恋的爱的自白书，也许如梦，也许梦会醒，依然想轻叩你的门扉，依然想听到你的心跳，依然想扑进你的心湖，如果你不驱赶，我就有沉溺的勇敢。　　5、“傍晚·轻歌:你在水池边低下头，看见， 水， 轻快流走，流走，一滴不剩，就像欢乐与忧伤携手，刚刚走过，不着痕迹”，如何把心情处理到水波不兴？那些水草丰美的日子，那些饱满或者意兴阑珊，都会悄悄散去。这样的时刻，不说云卷云舒，就把自己当做山里的一棵松子，或者树上的一朵桃花，落下来的时候，就静静地告别，哪怕无声无息。　　6、“生存抵制一切的关系和多元性。它不关心任何人，只关心生存者。所以，孤独既不显现为鲁滨逊的实际的与世隔绝，也不显现为一种意识内容的不可共通，而是显现为生存者与其生存的劳作之间不可消解的统一性。”，上升到我们的普通认知，无非就是活着，就是肉身的延续，生之眷恋和渴望也是人类绵延的巨大动力。哪怕山海之恋还是群山之巅，哪怕多么绝望的处境，人类总也设法绝处逢生，而这，也训练了人类的“与众不同”。　　7、“我们俩不会道别，肩并肩走个没完。已经到了黄昏时分，你沉思，我默默不言。”，真爱与深爱皆让你卸下伪装，没有豪言，没有呓语，唯有心灵的细雨不断打湿你，面对面依然思念你，哪怕你以厌倦的情绪即将夺门而去，饮酒，赋诗，最好。如果不能，我也要默默无语陪着你的沉思。爱情，也许……假设再多，我要的不多，但又很多，如此矛盾的心理，我的心里不能没有你的气息。　　8、“浣溪沙:作者：沈祖棻:芳草年年记胜游，江山依旧豁吟眸。鼓鼙声里思悠悠。三月莺花谁作赋？一天风絮独登楼。有斜阳处有春愁。”，有人云，民国以来，就古典来说，女词人，唯沈祖棻和丁宁二人而已也。溢美肯定，但也说明其古典绵缈而又深情处。单单这首沈之《浣溪沙》，那时沈还在青春逼人时，“沈斜阳”亦绝非一口号也，“春愁”年年，如今又是春来，读读这首，反思自己在大的背景下的“小我”，君当何处？无论旧体还是新体，都会引以深深遐思。“有斜阳处有春愁”可做千古名句铭记之。　　9、“所谓境界者，例如这讲堂，在调景岭村中，所处地势，既高又宽敞，背山面海；如此刻晴空万里，海面归帆遥驶，或海鸥三五，飞翔碧波之上；如开窗远眺，便觉眼前呈露的，乃是一片优美境界，令人心旷神怡。即或朗日已匿，阴雨晦冥，大雾迷蒙，亦仍别有一番好景。若说是风景好，当知亦从境界中得来；若换一境界，此种风景也便不可得。居住有境界，人生亦有境界；此两种境界并不同。并非住高楼美屋的便一定有高的、好的人生境界，住陋室茅舍的便没有。也许住高楼华屋，居住境界好，但他的人生境界并不好。或许住陋室茅舍，他的居住环境不好，而他的人生境界却尽好。”，居之境，生之境，被钱穆先生到来，文采斐然却又不做高深，实需后来者反复琢磨，钱为史学一代宗师，和吕思勉，陈垣，陈寅恪并称，无论学问还是为人，皆为后人楷模，我们读书生活，一生何为？看看钱穆的人生经验，或可以调整一个纯正的方向，尤其是当我们充满抱怨的时候。　　10、“那是我小时候，常坐在父亲肩头，父亲是儿那登天的梯，父亲是那拉车的牛，忘不了粗茶淡饭将我养大，忘不了一声长叹半壶老酒，等我长大后，山里孩子往外走，想儿时一封家书千里写叮嘱，盼儿归一袋闷烟满天数星斗，都说养儿能防老，可儿山高水远他乡留，都说养儿能防老”，《父亲这首歌》歌词何如？朴素深情，当然，加上降央卓玛这“前无古人后无来者”的女中音，每一次听都深深感动。　　11、“在流年，守一处老居，温一壶岁月之茶，品到淡味；耕一笔闲情，以心为墨，挥洒于纸上，让人生的底色温润，清爽而透明。”，下午，还看到好有说“面对江水，种点蔬菜”，且见其故乡青砖的老屋，颇多感慨，老屋，不该仅仅是发思古之幽情的，还应该是我们心灵底色的发源地才好。若沿江而居，一册小书，凉风习习，春水荡漾，偶有小船驶过，是亦妙哉。　　12、“璞本狷介，谪居年年，尘缘渐尽，祸福皆忘，其所以耿耿长夜，如病似醒者，方寸间豪情逸兴颉颃未已耳。”，看这木心青春时之语，自可见其功底与情怀了，而暮年大气，以一当万，百万而不止，可见其寂寞而坚守内心之勇毅也。　　13、“……我们在岛上。睡在帐篷里，今晨徒步行走，看见躺着的海狮，多好，稀疏的人，简单的生活！”，李笠翻译了索德格朗和特罗斯特朗默，哪怕仅仅翻译了他们两个，就让我们内心起敬。而他又活得如此简静，他此刻的空就可以慢慢抵达空灵。当然，上面的话是他嵌入诗歌里的妻子的话语，也足见其心声也。　　14、“书房不一定要很大，一个小小的角落就好，昏黄的台灯，满架的书，足以抵抗夜晚的孤独，可以畅读古今中外史，也可能在书中遇到未曾预料的惊喜。”，这个愿望就要实现，看到这几句话，内心隐隐欣喜，我喜欢，一个人，慢慢留连在书里，任时光飞逝，阅读而生的欢喜与泪水都在黑夜里衍生出文学的美丽，因为梦想持续，我会一直一心一意。　　15、“浣溪沙:纳兰容若:残雪凝辉冷画屏。《落梅》横笛已三更。更无人处月胧明。我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。”，是晚，看看纳兰容若，看看他伴君如伴虎的人生，看看他性情诗意的人生，看他的义薄云天，看他的款款深情，看他用词打造的星空，如此孤独，又美丽到让你如此心疼。
　　@古心静典
20:54:32　　古心心语（229）　　1、“我的耐心，几可媲美日晷仪，我了解，爱无法理解的事物，我原谅，爱无法原谅的事物。从见面到通信，不是永恒，只不过几天或几个星期。”，此心无垠，长相伴未必长相知，长相知未必长相守，有时候，刹那即永恒，一夕是百年。圣经说，爱是恒久忍耐，爱情很多时候亦然。那些能举案齐眉朝夕深情者，比钻石还少，所以尤其珍贵。例如钟书杨绛，例如平茹海棠。　　2、“ 彼特拉克（1304年-1374年），意大......　　-----------------------------　　好文！　　大顶！　　学习！
　　@古心静典
20:54:32　　古心心语（229）　　1、“我的耐心，几可媲美日晷仪，我了解，爱无法理解的事物，我原谅，爱无法原谅的事物。从见面到通信，不是永恒，只不过几天或几个星期。”，此心无垠，长相伴未必长相知，长相知未必长相守，有时候，刹那即永恒，一夕是百年。圣经说，爱是恒久忍耐，爱情很多时候亦然。那些能举案齐眉朝夕深情者，比钻石还少，所以尤其珍贵。例如钟书杨绛，例如平茹海棠。　　2、“ 彼特拉克（1304年-1374年），意大......　　-----------------------------　　@肖福祥
18:14:52　　好文！　　大顶！　　学习！　　-----------------------------　　元宵节祝福肖福祥
　　好文！　　再读！
　　古心心语（233）　　1、“我要一间自己的书房，可以安心工作。并不要怎样清洁齐整，应有几分凌乱，七分庄严中带三分随便，住起来才舒服。天花板下，最好挂一盏佛庙的长明灯，入其室，稍有油烟气味。此外又有烟味、书味，及各种不甚了了的房味。”，可以精神可以物质，可以高楼可以茅屋，可以都市，可以山居……万事随缘皆自在。要的不多，又何其多。“一间舒服的书房，享尽人间欢喜的小日子”，看到这句话，突然神伤，念及刚刚离世的华师大政治系老师江绪林先生，别说一间书房，他连从宜家家居买了一个厨都搬不进自己的宿舍，他又如此纯粹，他从北大到香港浸会大学博士毕业，又到华师大七年讲师，静下来想，他死于什么？他和这个世界隔着什么？除了长长地叹息，你还想到了什么？他遗书里提到的吴泾步行街我也曾走过几回，大学搬到了这里，大学精神开来了么？ 　　2、“我更喜欢的是，把心事开成花，让清风来照顾；把心事磨成墨，让笔来倾诉；把心事泡成茶，让光阴来慢品。”，心事，不是忧心忡忡而是一种沉淀的深沉，无论花事，还是墨事，你的光阴里有着怎样的往事？你我皆凡人，很少说“往事越千年，东临碣石有遗篇，萧瑟秋风今又是，换了人间”，我们只能静品属于我们的一点平凡，但即使平凡，但一定要“美好的心事，一定有着洁净的质地”，而这，也需要你冬去春来的坚守与努力。 　　3、“恻恻轻寒剪剪风,杏花飘雪小桃红。夜深斜搭秋千索,楼阁朦胧细雨中。《七绝·寒食夜》韩偓”，很多时候，看不到想得到的春天更美，所以，一些特别沉闷的时刻，就钻进古典诗词里，告诉自己，要学会偷得古典几分美，仿佛丰子恺喜欢的偷得浮生半日闲。春天是一夜一夜走过来的，是一片一片氤氲而绿的，所以我们得有耐心，直到漫山遍野百花盛开，最好春雨也来，你撑着油纸伞，在断桥，在桃源，在扬州瘦西湖……你在的春天才最可爱。 　　4、“诗歌可以描写平凡的事物，但诗歌的情感却不能平凡，它能让我们看到隐藏在远处的战栗和狂喜。”，很多时候，我们得问问自己，你的文字里有多少是诗歌的情绪与意境，这是我反复强调的，口语话也没有问题，问题是你的句子是不是只是口语？学会追问，学会质疑，尽管我们抵达不了阿尔卑斯山山顶，我们可能也不能抵达珠穆朗玛峰，但我们不能不对那些抵达的雄鹰深深致敬。还有，你不听地读书写作，你得寻找到你精神的源头是什么，谁是你可能的参照系，如扎加耶夫斯基以米沃什为精神导师，但绝不是固步自封，而是参照之后有了自己的腾飞，这可能才是最好的姿态。当然，我也说过，没有宗派，你自己就是宗派，这取决于你的天资以及对孤独的恒久忍耐！ 　　5、“人静下来的时候，是纯的，是美的，尘世热闹的风景，永远也比不上心底的恬静。人生的丰饶与明亮，心灵的温暖与滋润，就是在静中得来的。俗尘喧嚣，人生静好。”，再次把爱玲所期之“岁月静好现世安稳”搬出来，再次还原她不断“流放”的人生，哪怕天涯海角，爱不在，一切都呜呼哀哉，所以那句老话是需要铭记的“恬淡虚无，高下不相慕”，安然于自己的柴米油盐花谢花飞，你白可能拥有自己尘世的美。 　　6、看到莫泊桑的短篇经典《骑马》我们不自觉就会联想到他的选入教材的名篇《项链》，故事有差别，但核心同为一个:都是虚荣惹的祸。今天读来，意义依然深刻。 　　7、元宵节，习俗多，传说多，但越来越是“如烟往事俱忘却”，“今宵.元宵”，只要不是“今宵别梦寒”就好。饺子也好，汤圆也好，花灯也好，最好可能都不如如体会一次“青玉案·元夕（辛弃疾）:东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”的诗情画意的美好。 　　8、“一个诗人爱着这世界，沉默地爱着，爱得深沉悲壮，爱得物我相融，爱得灵魂震颤；这是一个存在生命的极限——在短暂的时光缝隙中所能发出的对人性与真理的博大追问，亦即良知的自省与诗意的创造。”，看到这段话，我反倒第一个想到的不是诗人，而是一个瑞典探险家赫定，他有本书叫《深入亚洲腹地八年》，这是一本艰苦卓绝的探险，又是超越无数只仰望星空的诗人的浪漫，他去西藏，去新疆，大漠边关，风霜雪雨，他们甚至发现了楼兰古国，他们用步履写诗，成就可自然里永恒的诗篇，就是王昌龄和岑参他们知道了也只能一声浩叹吧。 　　9、“关于生活我该说些什么？它漫长又憎恶透明。破碎的鸡蛋使我悲伤；然而蛋卷又使我作呕。但是除非我的喉咙塞满棕色黏土，否则它涌出的只会是感激。”，每次看到布罗茨基，总会想到纳博科夫，他们都被“驱逐”，在异国他乡完成了自己活着的使命，《洛丽塔》让纳博科夫饱受争议而后无誉满全球，这部层被多数国家禁止出版的关于“欲望”额作品命运仿佛我们的《金瓶梅》，都被作为色情书而禁止，但艺术的光芒终于让它们熠熠生光。布罗茨基的诗歌我还没有大面积的阅读，但有了随笔《小于一》和《悲伤与理智》，他的诗学高度，他的语言，他的认知，他的对故乡的凝望，都会让你体会到一个真正的艺术家是没有国度的，他属于全人类。 　　10、“关于生活我该说些什么？它漫长又憎恶透明。破碎的鸡蛋使我悲伤；然而蛋卷又使我作呕。但是除非我的喉咙塞满棕色黏土，否则它涌出的只会是感激。”，每次看到布罗茨基，总会想到纳博科夫，他们都被“驱逐”，在异国他乡完成了自己活着的使命，《洛丽塔》让纳博科夫饱受争议而后无誉满全球，这部层被多数国家禁止出版的关于“欲望”额作品命运仿佛我们的《金瓶梅》，都被作为色情书而禁止，但艺术的光芒终于让它们熠熠生光。布罗茨基的诗歌我还没有大面积的阅读，但有了随笔《小于一》和《悲伤与理智》，他的诗学高度，他的语言，他的认知，他的对故乡的凝望，都会让你体会到一个真正的艺术家是没有国度的，他属于全人类。 　　11、“讲人情，本是人之常情，但当人情冲破法律与规则的钳制时，它就会成为扰乱社会秩序、破坏社会公平正义的负面力量。一个社会，没有了为人处世的基本规矩与尺度，潜规则大行其道也就不足为奇。”，马上又是两会了，你可以不参与政治，但不可以不关心政治，因为它渗透到你生活的点点滴滴。我们必须向周新生这样的代表致敬，我们需要敢讲真话的人