唐朝到底是汉族政权，还是杨玉环有胡人血统政权，亦或是胡汉杂交的

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-02-13 20:29 标签： 冉闵杀了多少胡人
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胡人并非仅被汉化：改变了汉人穿衣睡觉的习惯
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　　现在的社会，由于电脑互联网遍地开花，如四月的原野上芳菲繁复，也由于网络的普及，在家办公也成了一种具有操作性的新生活方式，又由此诞生了一个新的现象，那就是“宅男宅女”现象，泛指那些依赖网络、极少出门、拒绝与其他人亲密接触的族类。
　　平野这样说着谎话宽慰铃木，其实两个人都知道 – 失踪了十二天，受到良好的治疗以后回来，这样荒唐的话，天晓得有谁会相信。
　　豪门贵妇，好多都是光鲜锃亮的时装包装起来的一枚伪幸福苦果。当然，我讲的不只是三国时代。(原文来自战略论坛的头条号)
1370年朱元璋大封功臣34人，其中公6人，侯28人。此后他又分封了一批公侯，均颁赐铁券。自古以来开国功臣都为统治者所忌惮，西汉大将韩信曾哀叹“狡兔尽、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏；敌国破、谋臣亡”。同样这些为大明开国立下汗马功劳的元勋宿将没有能够逃脱历史的宿命。　　三国时期的中国谈不上什么大帝国。“五胡乱华”前后建立了十六个小国，大多数也不能算是帝国——至多前秦可以算一个，它曾经统一了几乎整个中国北部地区。不过，这些小国却有值得注意之处：他们的领袖都拥有两个头衔，一个是“大单于”，一个是“大皇帝”，前者意指胡人的领袖，后者是中国的皇帝。这种双轨的体制，在中国上一直沿用许久，除了宋明两代以外，所谓的“征服王朝”，包括采用“混合体制”的唐代都是双轨制。一个国家混合采用两种，用现在的话说就是“一国两制”。这种体制的特点是讯息的向下传达和向上回馈都经过不同的管道，会产生讯息混乱的毛病。　　“五胡乱华”后期，北方的局面逐渐澄清，鲜卑人拓跋氏建立了北魏王朝。北魏疆域广大，不仅统一了中国的北部，也统一了草原和沙漠地带。经过好几代的涵化，北魏逐渐变成中国的王朝，可是北部沿边地带却保留着相当程度的胡人文化，甚至于中央派到那里去驻守的军人，也变成胡化的汉人。北齐的高氏，就是从今天河北搬到北方去的汉人，后来却完全以胡人的姿态出现。北魏、北齐、北周三个朝代的统治者，始终在汉化与胡化之间摇摆不定。北魏本身的汉化，经过了相当复杂的程序。在孝文帝时代，完成了制度上的汉化，先解散北族的部落制度，再建立汉人社会的官僚制度;可是，沿边的六镇却始终不愿意汉化，最后六镇反扑，取代拓跋政权，建立了北齐、北周。北齐、北周的六镇集团，本身就是胡汉混杂的军阀们。　　鲜卑人建立的三个王朝，统治疆域不算小，内部并不和谐。汉人社会只在表面上接受胡人政权，即使胡人已经汉化了，汉人还是在各地建立起相当程度上自治的小区，国家其实无法对其进行有效的统治。胡化的军阀们，更是回到以军事组织为名的部落组织。所以，这些王朝在几百年里不断地调节和重整，从分裂中寻求整合。　　文化的冲突和重整　　这种征服王朝面临的文化冲突和重整，在中国历史上不仅限于这一次而已，往后历史上的几个征服王朝，无一不要处理同样的难题。而且，因为他们处理的方式不同，得到的结果也不一样。过去的历史教科书上总是说胡人进入中原就被汉化了，其实不然，整个中原也是在不断地接纳胡人文化，逐渐改变、丰富汉人的文化性质。单以及日常而言，“五胡乱华”带来的影响是很深远的。汉代的席地而坐逐渐演变成坐在椅上、睡在床上，进门脱鞋也变成穿鞋入门;房间的高度增加了，窗户的位置也提高了;以穿衣服而论，宽袍大袖改变成窄袖长衫。这些改变都是两个文化混合后的结果。　　在政治上，胡人统治者对的非汉人，即使不是自己的族群，也觉得亲切一点。因此，胡人帝国与中原四邻的心理界限相当模糊，这甚至于影响了他们对信仰的选择—胡人觉得印度传进来的佛教也是一种胡教，是他们感觉比较亲切的宗教，所以他们对佛教的庇护，往往比汉人政权要更为积极。佛教在南北朝时期的迅速扩张，有不小的成分是因为胡人统治者的接受和拥护。　　这种信仰的取舍与族群的认同之间的相关性，在别的国家的历史上也可以看得出来。欧洲接受基督教是在蛮族入侵时，罗马军队有不少蛮族的兵丁，他们信仰基督教促成了罗马皇帝君士坦丁接受基督教为国教。再有一个性质不太相同的例子：近代日本侵占了朝鲜，很多朝鲜人选择信仰基督教，以排斥日本式的佛教和神道教。这个例子的结果相反，但深层的心理动因却是相同的。
　　在企业中只有相信下属，用人不疑，才能与下属建立起密切关系，上下一心，做好事情。每一个下属，都渴望获得领导者的信任。如果领导者高度信任下属，让他们放开手脚大胆工作，那么，下属就会受到激励最大限度地发挥聪明才智，积极肯干，变革创新，表现出极大的工作热情。
　　③文学、艺术、体育：a.屈原的诗歌被译成多种文字流传，唐诗传入朝鲜、日本。b.马球、足球、围棋等活动在唐朝传入日本。
　　项羽一路逃到乌江，遇见乌江亭长，亭长劝项羽可以回到江东以图东山再起，但项羽以无颜见江东父老为由拒绝，并将自己坐下马赐予亭长，项羽于是下马步战，一口气杀了汉兵几百人，自己也受了十几处的伤，而后挥刀自刎。
　　永平十七年，汉明帝召班固、傅毅、贾逵等人诣云龙门，问司马迁在《秦始皇本纪》中所下的赞语有无不对的地方。因编纂《汉书》而对《史记》了如指掌，班固自然大胜。他率先回答，说赞语中引用贾谊《过秦篇》的“向使子婴有庸主之才，仅得中佐，秦之社稷，未宜绝也”一句是不对的，赢得了汉明帝的认可。又据《论衡》记载：“永平中，神雀群集，孝明诏上《神爵颂》。百官颂上，文皆比瓦石。唯班固、贾逵、傅毅、杨终、侯讽五颂金玉，孝明览焉。”汉明帝时神雀群集只见于永平十七年。班固、傅毅献赋也当在此时。这次，二人的创作均得到了汉明帝的称赞，平分秋色。
学校名称：
美国南部大学
所在位置：韩国，
学校设置类型：
创建时间：1990年
学历：本科 研究生
学校性质：
学生人数：0人
院校地址：
　　(四)除甲方维持或者提高本合同约定条件续订合同，乙方不同意续订的情形外，依照第二十五条第一项约定终止本合同的;?
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　　“让国皇帝”耶律倍：耶律倍（899-937），又名耶律图欲，是辽太祖耶律阿保机的长子，辽太宗耶律德光的长兄，辽世宗耶律阮的父亲。史书中除了称他为太子倍、人皇王或东丹王之外，常以义宗、让国皇帝和文献皇帝等称之。他曾经是大契丹国文武双全的皇太子，皇位的法定继承人，在父亲去世后，却没能如愿子承父业，当 ...　　导读：在河南安阳发现的所谓曹操墓，到底是真是假，似乎永远都是一个谜，只要疑问一天存在，墓地的真实性也就一天不得定论。然而，关于曹操的疑问，有可能消停吗?　　即便如此，我们对他的“形”还是如此好奇，已经到了挖地何止三尺的地步。而对于他的“神”的探索，更像是一个无限量的宇宙。今天，我就他的用人之“神 ...　　明末名将的故事中，恐怕最被文学家、戏剧家宠爱的便是吴三桂了。吴三桂引清兵入关，冲冠一怒为红颜，一直是妇孺皆知的典故。但说来说去，总离不开那点儿香艳的味道。　　吴三桂，何许人也?一个有大周皇帝的天子命，却为大清朝打下半壁江山的人;一个敢为爱情担负身后滚滚骂名的人;一个使一代枭雄李自成命丧其手的人。 ...　　位于陕西省乾县县城以北梁山上的乾陵，是唐高宗李治与女皇帝武则天的合葬陵墓，为中国历代帝王陵园中唯一的夫妇两帝合葬墓，墓前东西立有两块高大雄浑的石碑，西面是一座“述圣记碑”，由武则天撰文、唐中宗李显书写，主要是歌颂唐高宗的功绩。这座碑由七节组成，榫卯扣接，故又称为“七节碑”。而东面便是武则天为自己 ...　　作为东汉最著名的史学家和文学家，班固赢得了后世学者的广泛赞誉。在史学界，他与司马迁一起被称为“班马”或“马班”;在文学界，他又与扬雄、张衡一起被称为“班扬”、“班张”，也有人将他与马融并称“班马”。可这些人虽与班固齐名，却不与之同时。难道班固的学问在当时真是独步天下，没有对手吗?　　其实不然。与 ...　　据《新印度快报》网站12月7日报道，中印军队7日决定遵照两国间协议，维持“实际控制线”周边的和平与安宁。自9月初开始的中印双方千人对峙，告一段落。面对中方对印军的“礼让”，印度总理莫迪曾表示，中印上千名士兵在边界地区对峙说明，即便是强势的中国，也并非无所不能。　　这样发自骨子里的“自大”思维在印 ...唐朝中央集权与民族关系：以北方区域为线索
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