谁能给我一个百万字小说的大纲，万分感谢！_百度知道
谁能给我一个百万字小说的大纲，万分感谢！
谢谢各位了，小子一写大纲，写着写着就写成悬疑剧了，我只想写一个简单的平常剧，谢了！
我想学学人家大纲怎么写，不知为何只要大纲
为什么没人回答我，是我给的悬赏太少了吗？
我有更好的答案
斗宗，斗尊，空间破碎。而从虚无空间中开辟一方可供人居住的空间，则是斗圣强者的标志。六星斗圣的标志则是空间挪位。斗圣巅峰强者。主线二，斗师，大斗师，斗灵，形似海胆。斗王
斗气化翼，只要设定好关键情节路线:萧薰儿，不借外力短时间停留虚空（高阶斗皇），故而照本还原并非难事。《大纲如下》一、作品名字【斗破苍穹】很有漫画风格的一书名，寻宝，冒险，消灭魂殿，救药老。暗线一：家族与上古世家联系暗线二，在于人物主角的刻画，主角的父亲、主线构架测试失败，被认为是废物。姓名：萧重，能以一人之力振兴整个种族。凌驾天地之上的存在。角色
简介陀舍古帝
古族能查询到的斗气大陆最后一位斗帝，遗留下一座在虚无空间的斗帝府。3。　斗者
内视，才会有代入感，平凡的剧情，也能写出精彩，拉开前期大矛盾及大坑。 得到药老戒子，铺垫大高潮，详细内容。杀上云岚宗的时候，这些伙伴，炼药夺魁，前一百万字紧紧围绕这个路线来写。最关键 ，而主角及家人并不知道，后期上古家族一一出世，关键人物，关键道具。斗皇
斗气化翼，可大量调动外界同属性能量《斗破苍穹》一书首发、主角姓名：萧炎。在角色上，特别注重角色的形象，性格，跟萧炎亲梅竹马。三，性格活泼的少女，高级斗师。口头禅：炎儿最优秀了、九大构成体系1，实力等等特征。故事已人为本，互相爱恋。口头禅：炎哥哥最好了、力量体系原理吸收天地间的，气，这种能量，初期就相当于拿了极品新手装备。月甲，曾一度力压QQ等热门搜索，这一神书的出现，让无数作者为之惊艳，故而无数扑街，实力突飞猛进2。萧战
萧炎之父，这些秘密才被揭露9，新手作者，到处求《斗破苍穹》大纲。今以《斗破苍穹》一书。斗尊
可以掌握并运用空间之力，（半圣）斗圣，斗帝五、妖兽等级一阶至九阶妖兽，设定可自行发挥六，已摆脱净莲妖火控制后随萧炎回天府，五星斗圣中期，聚气化固态，曾为大斗师实力，可以制造空间锁（高阶斗宗），或者其他的网络游戏装备，地处大陆XX处，调动外界空间少量的能量。萧霖萧炎与薰儿的儿子，实力强悍，但是此书已完本，作为大纲范例，此大纲以《斗破苍穹》原作还原大纲，及某些门派，性格沉稳的武者。（每一转所需要的斗气相当于一位斗尊一至九星的需要）　半圣
初入圣境，远胜尊境，就起到了作用。6、装备玄重尺：药老赠送，分为十重，每多一重，共有八块（在一次大战中被远古八族瓜分），魔法的力量机会是无敌的，血脉开始变异。斗帝
改变自身的血脉，令自己的后人得益，便长期雄踞百度搜索榜第一名、冒险主线一，冰皇。这个伙伴主要是考虑主角的助力。7，主要是构思不同的性格，不同外貌的女子，总有一个是读者喜欢的，呈菱形，穿越者金手指：在八岁的时候，获得大量高级丹药，高级功法，未婚妻上门悔婚：主角后期得到的终极装备，一个禁咒魔法，佛怒火焰机会就能秒杀一片。【炼药】顶级药师，药老教给萧炎的技法，让萧炎从小就泡在高级药罐里面，功法的出现。嗑丹药跟吃糖似的，因此实力提升的极为恐怖。技能的设定，一般重点设定主角的技能，主要来控制节奏。5、伙伴实力应该和萧炎差不多。主要构架，并不是要把每一章的内容，细化出来、配角女主角1.姓名，还属于未知，由XX皇帝创立，这个自己去找喜欢的，萧薰儿帮解围，拉后宫线，其中所遗留极有可能助人突破至斗帝阶别。陀舍古帝玉便是开启那个遗迹的钥匙，口头禅，一个好的书名就是一张漂亮的脸蛋、身世萧家是上古家族之一，不过天蚕土豆是否有大纲，写好了人物、势力萧家，药老后宫萧薰儿雅妃云韵后宫设定，参照主角设定，可以抵挡禁咒。装备设定。谁都想去抚摸一下或者欣赏。二、世界设定XX帝国。七，聚气成气旋，比如小医仙，斗王，斗皇、技能设定【八极拳】初级功法。斗尊巅峰
斗尊之巅，面临入圣困境，可以参照网络游戏，比如传奇的，开天斩，屠龙刀，血饮，在《大主宰》中与牧尘相遇。萧晨
萧玄堂弟，萧炎祖先。斗灵
斗气凝物，固态，可去观看【斗破苍穹】三年之约，拉前期情节构架，主要是人物性格描写，打怪升级。斗师
斗气纱衣，聚气化液态。大斗师
斗气铠甲，斗气外放，得到了禁锢药老灵魂的戒子，因而被吸收力量，成为“废物”但在解放出药老以后得到药老的帮助。非常宠爱萧炎，萧炎被认为是废物的那一段时间给萧炎很大鼓励，后失踪，确认被云山勾结魂殿掳走，关在魂界，后来被萧炎用萧族的陀舍古帝玉交换回来。萧鼎
萧炎大哥，前漠铁佣兵团团长，木属斗气，与萧炎感情深厚，在加玛帝国内率领萧家残存族人逃过云岚宗追杀，却落得双腿残疾，后被萧炎治好。曾经实力为斗灵，至少是斗皇巅峰强者。萧厉
萧炎二哥，前漠铁佣兵二团团长，雷属斗气，与萧炎感情深厚，萧炎被陨落心炎拖入地底岩浆后疯狂报复血宗，机缘巧合下通过服用噬生丹而使实力暴涨到斗王级别，但生命力严重透支，命不久矣。现已通过服用萧炎炼制的青冥寿丹暂时解除了噬生丹的药力反噬。现突破斗王。晋升斗皇，突破噬生丹的反噬，斗宗强者。萧林
萧炎祖父，纳兰桀至交，两人一同订下萧炎与纳兰嫣然的婚约。萧宁
萧玉之弟，追求萧薰儿，对萧炎有种说不出的嫉恨。被萧炎在成人礼上击败，后因家族剧变而与萧炎和好。萧媚
萧炎表妹，在萧炎三年废物时期前喜欢萧炎，曾经与萧炎的关系不下于萧薰儿，后萧炎沦为废物后疏远了萧炎，在萧炎恢复天才之名后想要与萧炎恢复关系，但因已伤害了萧炎，与萧炎关系一直难有进展，关系一般。最终关系已经恢复。海波东
冰皇，前一代加玛帝国十大强者之一，现为米特尔家族太上长老，为人性子孤僻自傲，极其擅长冰系斗气。曾被美杜莎女王封印，后遇萧炎并被药老炼药所救。在萧炎与云岚宗冲突期间多次出手相助，后更在魂殿、云岚宗屠杀萧家时出手救下幸存者。与萧炎关系不错。已经为斗宗。云山
云岚宗前任宗主，云韵师父，闭关多年在魂殿的帮助下成为斗宗强者，实力为三星斗宗，因云棱被杀而出手对付萧炎，更派人配合魂殿追杀萧家。后被前来复仇的萧炎击杀，魂魄被魂殿护法吞噬引爆，尸身被萧炎收取作为给药老炼制躯体的主材料，后来炼制了天火尊者的躯体。凌影
古族派出作为薰儿的护卫，曾暗中保护萧炎，云岚宗大战时出面帮助萧炎，属性暗，实力在斗皇巅峰。加刑天
斗皇巅峰实力，加玛帝国皇室的守护者，土系斗气，曾与美杜莎女王交战并全身而退。（现已是斗宗）法犸
斗皇实力，与海波东、加刑天基本同年代的老古董，五品巅峰炼药师（应该晋级七品炼药师），在加玛帝国明面上的炼药师中仅次于古河，加玛帝国炼药师协会会长。年轻时受过游历大陆期间药老的指点，现炎盟丹堂堂主。古河
实力曾经为三星斗皇，六品炼药师，加玛帝国炼药界第一人，云韵的追求者，曾深入沙漠蛇人领地寻取异火反被萧炎所夺，有一兄长名为古特。已与萧炎结盟，现炎盟丹堂副堂主（现为七品巅峰炼药师）。柳翎
古河之徒，四品炼药师，纳兰嫣然的追求者，曾与萧炎在炼药师大赛上相遇，负于萧炎。若琳
迦南学院萧炎、薰儿及萧玉的导师。大斗师级别。吴昊
迦南学院执法队成员，修炼血色斗气，嗜血，也喜欢薰儿，但对萧炎的实力心服口服并发誓有一天要战胜萧炎，也是个光明磊落的主。进入内院后与萧炎、薰儿以及创立“磐门”，关系不错。现为迦南学院内院长老。林修崖
内院强榜前第二高手，对萧炎印象不错。在强榜大赛之后的表演赛中被薰儿在十回合内击败，进而对薰儿暗生情愫。曾跟随萧炎去云岚宗复仇。（实力应该为斗宗）琥嘉
迦南学院外院副院长之孙女，绝色佳人，天赋出众，性格特立独行，是个蕾丝边，对薰儿有所觊觎，进入内院后与萧炎、薰儿以及吴昊共创“磐门”，关系不错。为迦南学院内院长老。韩月
前内院学生，颇显冷艳的银色裙袍以及一头璀璨银色长发，在内院拥有不弱声望与实力，曾在天焚练气塔前与萧炎初次邂逅，后又在激发狂暴血脉的雪魔天猿手下被刚修成三千雷动的萧炎所救，对萧炎有好感。初晋斗皇。柳擎
内院强榜第三高手，实力与林修崖相仿。因表妹柳菲与萧炎结怨，强榜大赛中与萧炎死拼到最后不分胜负，最终裁定并列强榜第十。曾跟随萧炎去云岚宗复仇。为中州柳家族长，实力为七星斗皇（现应为斗宗）。在萧炎替其解决家族麻烦后，对萧炎心生感激。现为柳家族长。林焱
内院强榜前五高手，萧炎曾为其驱除火毒从而换取青木仙藤，现已成为萧炎的追随者兼好友。曾跟随萧炎前往云岚宗复仇，后出现在四方阁大会上。实力为四星斗皇（现应为斗宗），与萧炎一起前往丹域。现被留在柳家。韩枫
绰号“药皇”，药老之叛门弟子，六品颠峰炼药师，拥有异火“海心焰”，可异火实体化，为夺取“焚诀”、“骨灵冷火”而勾结魂殿弑师。“陨落心炎”爆发期间纠集大批强者入侵内院却被萧炎重伤击退，后在黑角域组建黑盟与迦南学院相对峙。在与萧炎二度交手肉身死亡后，其灵魂被魂殿吸走，身家则被萧炎获取，后因将自己的海心焰贡献给魂殿尊者，得到一具斗宗躯体将灵魂融入其中因而晋入了斗宗（四星左右）。现已被再度击杀并捕获灵魂，海心焰为魂殿所有(现已归萧炎所有）。琥乾
迦南学院外院副院长，学院妖女琥嘉的爷爷，斗皇巅峰强者，对萧炎颇欣赏。叶欣蓝
五品炼丹师，中州丹域五大家族之一的叶家成员，但家族已逐渐没落并失去丹塔长老席之位。以三千焱炎火的消息为报酬邀请萧炎帮助其家族重入丹塔。与萧炎一同前往中洲，在空间虫洞中遭遇空间风暴与萧炎分离。在遇到萧炎时，助萧炎救出小医仙后回到叶家。（其父请萧炎以欣蓝未婚夫身份代叶家参赛，萧炎拒绝此身份，后以外援身份代叶家参赛）苏千
迦南学院内院的大长老，三星巅峰斗宗强者，对萧炎极青睐。金银二老
一对孪生兄弟，实力均为斗皇巅峰，号称联手可与斗宗相战，受韩枫所邀参与“陨落心炎”爆发期间黑角域强者入侵内院事件，其后加入黑盟继续与迦南学院为敌，多次与苏千交手，但对美杜莎极其忌惮。翎泉
古族黑湮军统领，在五星斗宗时，斗气虚浮，不是真正自身修来的，暗恋萧薰儿，但本为小人物，不配称为萧炎情敌，被萧炎打败，后在古圣城被萧炎一腿击败，实力现为一星斗尊，以后将不再是主角的对手了。墨承
加玛帝国东北部墨家大长老，五星斗灵强者，为获取“碧蛇三花瞳”而掳走青鳞，因拒不交出青鳞而被萧炎击杀。纳兰桀
斗王强者，纳兰嫣然的祖父，萧炎曾为其驱除“烙毒”从而换取“七幻青灵涎”，云岚宗大战期间违背诺言袖手旁观使纳兰家族和萧炎的关系进一步降温。米特尔·腾山
米特尔家族大长老，斗王强者，在海波东等人推动下和萧炎关系不错。莫崖
黑皇宗少宗主，六星斗皇，倾慕小医仙，但在一次套近乎时被紫研与小医仙暗中下毒，已解。邙天尺
迦南学院内院院长，雷族长老，半圣强者，喜欢云游四方，在中州虚空雷池见过萧炎，在古族出现，帮助过萧炎。地魔老鬼
魔炎谷创始人，七星斗宗，冰属性，已被百老所杀。躯体原计划留作药老身体，后被萧炎用来炼制了天妖傀。曜天火
天火尊者，陨落心炎前任主人，老不死，见多识广，多次解答萧炎难题，与萧炎炼制的肉体融合后伴随萧炎左右。曾陪伴萧炎前往亡魂山脉营救药老，在萧炎前往花宗处理云韵一事期间留在星陨阁，待萧炎从花宗和古龙岛回到星陨阁时已在药老的帮助下回复巅峰。实力为斗尊巅峰，陪同萧炎前往古界。为星陨阁客席长老。百烈、千木
人称“千百二老”，均为七星斗尊强者，迦南学院守护者。凤清儿
三转斗尊巅峰，风雷阁阁主雷尊者关门弟子，本体乃异兽天妖凰，与萧炎之间颇有仇怨，四方阁大会上被萧炎击败，骸骨山脉远古遗迹中为争夺龙凰本源果而与萧炎等人发生冲突。后又在古域台与萧炎交手，被萧炎一巴掌解决。慕青鸾
星陨阁年轻一代高手，魔兽天鸾一族化身，药老故交风尊者之徒，对萧炎有好感。从天山血潭出来后已半只脚踏入斗宗。实力为斗宗。风闲
风尊者，药尘生死之交，实力为四星斗尊巅峰，星陨阁的副阁主，实际主事人，四方阁大会上萧炎身份暴露后因药尘之故出面帮助萧炎全身而退，后与萧炎一起前往亡魂山脉营救药尘。剑尊者
万剑阁阁主，唐鹰的老师。实力为三星斗尊巅峰左右。黄泉尊者
黄泉阁阁主，王尘的老师，曾在百回合内败于风尊者之手而心存怨念。生性阴狠霸道，为达目的不择手段。实力为二星斗尊左右。雷尊者
风雷阁阁主，三星斗尊巅峰，风清儿的老师，与萧炎、星陨阁之间颇有仇怨，因风清儿的缘故跟天妖凰族关系密切，骸骨山脉远古遗迹龙凰本源果争夺战参与者之一。已被萧炎一掌拍死。王尘
黄泉尊者的弟子，为人心狠手辣，林焱差点死在其手中，被萧炎所救。已半只脚踏入斗宗。唐震
焚炎谷谷主，五星斗尊强者，掌控&九龙雷罡火&，曾与萧炎合作炼制“火菩丹”，对萧炎很是欣赏。唐火儿
焚炎谷谷主唐震之女，斗宗强者。青海
魂殿魂尊，二星斗尊强者，中途执行任务时，赶来救鹜护法，并意图抓走萧炎。灵魂被萧炎收取。曹休
曹家少爷，七品中阶炼药师，曹家年轻一辈三大顶梁柱之一。慕骨老人
八品炼药师，三星巅峰斗尊，魂殿尊老，很受殿主重视。曾与药尘同出一师，后被驱逐，曾在斗帝遗迹中与药尘大战争夺焚诀，挑拨韩枫陷害药尘，屡次追杀萧炎试图夺取异火及焚诀未果，受殿主委派借丹会之际谋夺&三千焱炎火&，原拥有韩枫奉献的海心焰（现被萧炎夺取）已被萧炎杀死。玄空子
丹塔炼药师会长，药尘故友，丹塔三巨头之一，八品巅峰炼药师（或者九品初级炼药师），丹会前夕曾暗助萧炎迫退慕骨老人。实力为初级半圣。摘星老鬼
囚禁药尘的亡魂山脉魂殿分殿天尊，实力为五星斗尊巅峰，营救药尘亡魂山脉大战中被萧炎的毁灭火莲重创失去一臂，骸骨山脉远古遗迹中与萧炎争夺斗圣骨骸失败。在之后的血洗星陨阁事件中，被萧炎施展大天造化掌击杀。黑、白天尊
魂殿天尊，实力均为六星斗尊，亡魂山脉大战最后出现追杀萧炎、风尊者等人未果，在之后血洗星陨阁事件中，被晋级半圣的药老击成重伤。铁剑尊者
二星斗尊，为报药尘大恩而参与营救药尘的亡魂山脉大战，后被太虚古龙族的三长老烛离救走至古龙岛。凰轩
五星斗尊，天妖凰族长老，骸骨山脉远古遗迹中与萧炎、紫妍等人争夺龙凰本源果未果。黑擎
太虚古龙族长老，骸骨山脉远古遗迹中助萧炎等人脱困，把萧炎从九天尊等人手中救出，实力为八星斗尊，对萧炎很是友好。现实力为八转斗尊巅峰。花婆婆
原名花玉，花宗前任宗主，斗尊巅峰实力，已死，将毕生斗气传给云韵。花锦
花婆婆的养女，花宗的代宗主，实力为四星斗尊，极其嫉恨云韵，已被黑擎攻击，生死不明。妖花邪君
花宗代宗主的男伴，实力为六星斗尊，垂涎云韵的美色，已被施展了金刚琉璃身后的萧炎一拳所杀。造化圣者
已死，骸骨山脉远古遗迹中的斗圣强者，因为不知名原因陨落，骨骸被摘星老鬼、萧炎等人所分。自创天阶斗技“大天造化掌（天阶低级斗技）”，留在三块肋骨上，被萧炎所得。火稚
炎族族人，身怀排名第八的红莲业火。古妖
古族黑湮军修罗都统，实力在八星斗尊之上，在古族成人礼上挑战萧炎，被萧炎打败。而后有与其和好倾向。古青阳
古族黑湮军大都统，实力为一星斗圣。古元
古族族长，薰儿的父亲，实力斗圣九星巅峰，后突破为斗帝（五帝破空）。药星极
药族之人，八品中阶炼药师，绰号“人药子”，传承有“九幽风炎”，对萧炎怀有敌意。幽泉
星陨阁弟子，17岁达到斗王级别，天赋被药老看中，让萧炎收为记名徒弟，对萧炎有着爱慕之意。魂玉
具体实力不详，应该为八转斗尊巅峰以上。魂族神品血脉拥有者。表面上温和，其实心狠手辣，利用他人力量突破兽潮，导致冲击兽潮的队伍死伤了十分之九。在菩提古树被萧炎重伤。九凤
具体实力为九转斗尊巅峰。天妖凤族下任族长。对萧炎有敌意。火云老祖
焚炎谷老祖，前任谷主，二星斗圣中期实力。妖暝
九幽地冥蟒族长，被亲弟弟袭击，遭受重创，被封印在黄泉池底，后被萧炎救出，已亲手杀了亲生弟弟，夺回族长之位。实力为二星斗圣后期。魂殿殿主
魂灭生，五星斗圣中期，拥有虚无吞炎子火，在与天府联盟大战中被萧炎击杀，残破灵魂被魂千陌带走。丹塔老祖
青牛牧童，六星斗圣初期。净莲妖圣
曾经拥有净莲妖火，在生命最后封印净莲妖火失败被净莲妖火反噬，传承被萧炎获得，被称为最接近斗帝的人。魂风
魂族少族长，二星斗圣后期。北龙王
北龙岛龙王，四星斗圣初期，吸取南北龙王的血脉达到五星斗圣后期，被萧炎的毁灭火体击杀，又被萧炎炼成天妖媿，吸收黑魔雷后可与六星斗圣匹敌，主角取名北王。药万归
药族长老掌管刑罚，四星斗圣初期。药丹
药族族长，七星斗圣，在药族的灭族之战中，把药族后辈托付给萧炎，并自爆掩护他们逃脱。6各方势力编辑大千世界　
大千世界，浩瀚无尽，万族林立，联通着无数的位面，是无数位面的中心。相传那里可以解开远古斗帝消失之谜。斗气大陆　
下位面之一，《斗破苍穹》的故事就发生于此。中州明面势力
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为对抗魂殿而由星陨阁、丹塔、花宗和焚炎谷联合的一大势力，盟主药尘。魂殿，随时提醒自己该写什么。斗气修炼体系编辑斗气等级等级
特效斗之气
滋润筋骨，强壮身体，主角练出了十八响。【焚诀】药老教给萧炎的顶级功法，类似于火系魔法，在一个斗气纵横的世界，族弟羞辱拉矛盾，外出游历，赴三年之约，上云岚宗击败未婚妻，洗刷悔婚屈辱，就多一层暗劲，也叫做一响，为突出主角的优势，是少有的保存完好的斗帝遗迹。斗宗
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举手投足间，山崩地裂：成为斗帝8，可谁各人设定。四、等级体系一至九段斗之气，斗者，境内有XX势力
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孔夫子网上有啊不到10块钱
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我昨晚看还好几本呢？
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。《绝对的沙漠》 www.wenku1.com
绝对的沙漠日期：
绝对的沙漠，相对的自由掬一捧灼人的黄沙，踏一方炙热的天地，生命中的瀚海阑干，便如此清晰而真实地展现在我们眼前。我们无路可退，唯有穿越过去。而此时，一切便如卡夫卡在“自由意志三点式”中所写的，我们因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由，却也因为必须穿越这片沙漠而不自由。卢梭有言:人生而自由，但无往而不在枷锁之中。我们面对的，是绝对的边城荒漠、苦难挫折，我们拥有的，是相对的自由幸福、平等宁和。从这个意义上看，对渺小的人类而言，似乎一切的努力，终将尽付东流；一切的美好，也会难以为继，只剩下永恒的苦难在短暂的人世中穿透着摄人心魄的回音。然而，作为一株"会思考的苇草"，作为一个至少还享有选择如何穿越沙漠的自由与权力的个体，我不相信，不相信沙海面前的我们终将会在对自己”不敢从心所欲”的不信任中停下脚步，拒绝抗争；不相信巴尔扎克那“我粉碎一切障碍”的决心不足以令所谓“绝对”的沙漠有所动摇，更不相信小小的考验与劫难便会让所有人都成了经历牢狱之灾后的王尔德，让曾经“除了才华，我一无所有”的豪迈在颓废中消失殆尽。诚然，我们不能使绝对存在的人生沙漠凭空消失或易位，但至少，我们可以将相对的自由紧握在手，将真正的责任担负在肩，戴镣铐而舞，最困难，却也最美妙；履沙漠而行，最艰辛，却也最自由。不可否认，“因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由”听上去是在自欺欺人。早已因大漠风沙而口干舌燥，焦头烂额的人生旅行者怎么会因为可以在未知中探寻前程、享受不同程度的沙石侵袭而欣然坦然？但事实正是如此。当苦难与磨砺已成为人生的必修课，直面甚至是笑面它们往往比一味地逃避来得更有气度与力量，也就更有可能指引我们达到因心灵的释然洒脱而自由的境界。大漠之中，或许我们会同鸠摩罗什一样，凉州观日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我们亦能坦然于世：我们的目光，是向上的；态度，是昂扬的；心境，是高人一等的，如此，夫复何求？人，活着，总不可能一路走在安逸之中，没有瀚海阑干作伴，没有堂皇凋零作叹，总会遇见的，是绝对的沙漠；我们，走着，终究是要寻求心灵的自由，扫除飞沙走石连天，涤荡浓云薄雾在胸，定会拥抱的，是相对的自由。 尽情舞蹈，纵使身着镣铐我们生下来就是要穿越沙漠的，作为所谓的“命运之注定”，我们足踝上那层抹不去的黄沙便是这一生注定要担负的镣铐，没有一个人可以永远站在绿洲的浓荫中逃避，因为这黄沙之旅便是人之一生。或是烫人砂砾磨坏了足踵，或是水袋空瘪，食粮断尽，或是漫漫沙漠中无处可寻觅绿洲踪迹,,,,这千百种生之苦难，我们没有选择的自由。正如罗蒙诺索夫无法拒绝在污泥中摸打滚爬的童年，正如曼德拉无法拒绝锌皮房里二十七年的逼仄，正如史铁生无法拒绝在“最狂妄的年纪”遭遇病魔，不幸也罢，不公也罢，这副镣铐是每个人都无法拒绝的“礼物”。 于是有的人因这被剥夺的自由而垂下了头颅：海子把年轻的生命了却成了铁轨上一个潦草的惊叹号，王尔德把满腹的才华埋葬在了无望的牢狱之中，文森特淌血的残耳与绝望的枪声让世人叹惋,,,,他们把死亡与放弃当作了与命运决裂的方式，却不知这等与镣铐拼个鱼死网破是何等愚蠢软弱的选择——他们投身的并非超脱沙漠的自由，而是黑暗无边的束缚。于是又有人选择错了“穿越沙漠”的方式：强权的压迫是高尔基痛恨又畏惧的“沙漠”，古拉格集中营赤裸的现实如此残酷，却被蒙上纱幕涂上粉脂——这等求全自保的方式只会让“沙漠”吞噬心田，再无逃生的可能。诚然，方式和道路的选择是我们的权力，但违背正义和心灵的步履又是何等沉重？这样的人生，又怎能舞出人生的风采，灵魂的高度？“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”卢梭的这句话的确铿锵，但这并不妨碍我们“带着镣铐跳舞”，尽情舞出生命的绿洲。看啊！那些负轭之人舞起来了！罗蒙诺索夫的全俄首所大学，曼德拉的崭新南非，史铁生的地坛,,,,命运的把戏化作了坚忍、勇敢以及乐观者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生长的绿意。这世上总有什么是可以被选择的，既然生与死，顺与逆的自由被无常所剥夺，那就踏着沉重的镣铐起舞，这是你的自由，更是你对生命的不辜负与义务！尽情舞蹈吧！纵使身着镣铐。就算你没有了拒绝沙漠的自由，没有了回避灾祸的权利，没有了鲜花，绿荫与清风供以选择，你也照样可以用不停歇的舞姿征服黄沙，用不知苦的足板踏平荆棘。至少，你还可以选择面带微笑，心怀感激。唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！ 在生命的镣铐里跳舞“人生而自由但无往而不在枷锁之中”，卢梭简单的话语却蕴含着发人深省的哲理。是的，我们拥有许多自由的权利，但是却又注定逃脱不了命运的枷锁。正如我们可以选择穿过沙漠的方式，却无法逃避穿越沙漠的宿命。那么，我们为什么还要活着？既然我们无法对抗不可抗力，无法避免死亡这一终究会到来的归宿，我们为什么还要乐此不疲地在人生的沙漠奔波？是的，尽管我们知道自己的归途，尽管我们要戴着镣铐去不断地穿越人生的困境，我们还是会在有限的自由中享受生命，在生命的镣铐里跳舞，舞出最动人的精彩！是的，我们也知道我们的脆弱——我们无法像雄鹰一样翱翔天际，我们也无法像鱼儿一样横绝江河。可是，就是拖着这充满着种种限制的血肉之躯，我们人类创造了无数的奇迹。在生命的镣铐里，化不可能为可能，我们造出了飞机潜艇，我们上天入海,,,,命运可以禁锢我们的躯体，却禁锢不了我们灵魂和梦想的自由！戴着镣铐跳舞，是一种坦然，一种智慧。难以忘记史铁生在地坛对生命的感悟：“上天看似无情地夺去了我的双腿，实 际上他给了我更多的机会来体味生活。”史铁生的双腿被禁锢了，但是他的心灵是自由的，他还拥有生命，还可以享受生命的一分一秒，他还可以用笔和纸记录下自己的思索去填充自己学识和灵魂的高度。看起来，他无法再去跋山涉水，可是他的灵魂却比我们常人走得更远，他用最完美的方式穿越了这人生中最干涸的沙漠——尽管这沙漠他不愿意遇到。戴着镣铐跳舞，是一种超脱，一种境界。难以忘记曼德拉在走出罗本岛的时候发出的感慨：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱的大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。”曼德拉应该是一个能够打开自己心灵枷锁的人，他用自己的隐忍和悲悯情怀，在穿越人生的沙漠后获得了心灵的自由。如果我们能够做到在生命的镣铐里跳舞，那么，即使我们走到生命的尽头，我们也依然可以自豪地说，我们已经拥有最珍贵的自由与价值。所以，不要埋怨上帝禁锢了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，过无悔的人生！ 在束缚中寻找自由上帝创造了我，然后把模子打碎。 ——卢梭人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被设定，这是所有人都拥有的束缚；但旅程的道路与方式因人而异，这是每个人不同的自由。束缚于每个人来说都是绝对的，但之所以感到自由的多寡不同，则源于对束缚挣脱的程度差异——自由是挣脱束缚中努力而来的结果。“有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉”，安迪正像是那只自由的鸟，即使身陷囹圄之苦，但内心却从未放弃对自由的憧憬与向往。肖申克监狱的围墙高大如山，却挡不住一个清白之人向往自由的心。一个几百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超额完成。自由属于安迪，属于每一个在束缚中挣扎拼搏的勇敢之人。他们都是自由之鸟，生来属于无边无际的苍穹。束缚不一定有形，无形的束缚也时常存在。而无形束缚更可怕的是，它看不见摸不着，当事人经常是沉浸在束缚的“温柔怀抱”中，却丝毫未觉自己已身陷泥潭，并越陷越深。无形的束缚于李开复来说就是当下生活的优越；于季羡林来说是三顶“桂冠”的褒奖；于约翰·列侬来说则是对于生活的疲于奔命。但我看见了被束缚的他们身上都闪耀着自由的光辉：李开复“从心选择”，放弃现有优越条件为了理想毅然前进；季羡林洗清泡沫，还自己一个自由身；列侬停下飞快的脚步，等待着灵魂的回归，不拘于世俗。为了自由，他们勇敢地在束缚中寻找，不论天寒地冻，路远马亡，只要寻找就义无反顾，自由女神也在他们的正前方微笑招手。但值得注意的是：这种对束缚的突破并非打破一切都障碍，自由的前提是尊重束缚，尊重这个充满规律的世界。正如芮成钢所言：“每个人生活在这世界上，都背负着一堆‘纸枷锁’，其实它们一挣就开，但一辈子都不敢挣开，因为后果太严重。”正如我们的法律、道德律，如果这些束缚被冲破，世界将无法想象，规律将不复存在，更别说自由的实现了。因此，在绝对的束缚中寻找相对的自由，才是快乐之道。 自由与束缚，一株并蒂莲一株并蒂莲，结着两个莲子，它们连在一起。在你剥莲子时，你不可能将它们一一分开，所以你只能同时剥，自由与束缚就像这样，彼此无法分离。可是，当今的人们并不懂得这个道理，他们只追求自由，随心所欲地做自己想做的事。于是，李天一陨落了，周正龙被抓了，宁财神凋零了。而这一切只是因为他们忽视了与自由并蒂而立的束缚。 “人生而自由，但无往而不在枷锁之中。”卢梭如是说。自由是束缚的保障，束缚是自由的前提。你可以选择穿越沙漠的道路和方式，但你必须穿越它；在道路和方式的选择上你自由的，但倘若没有这片沙漠，没有必须穿越沙漠的要求，又何谈选择的自由呢？同样的，如果一点自由也没有，却有一堆的束缚，那么人和奴隶有何区别？正因为如此，自由才保护了束缚，否则史书上翻身农奴把歌唱的画面又怎会出现？自由与束缚是两种调味剂，必须调和均匀才有香甜的味道——自由与束缚是一株并蒂莲，只有携手而立才有锦簇的花朵。“所有的伟大都是从艰苦中脱颖而出的。”爱默生如是说。要善待你周围的束缚，感谢你周围的束缚，因为正是你的束缚才让你不断成长。当林书豪精湛的球技被肤色束缚时，当他的强大的灵魂被瘦弱的身躯束缚时，当他的雄心被谦逊的外表束缚时，当他的球风被大家误解时；他也有选择的自由，他可以退出NBA，也可以在NBA继续跑他的龙套，当然还有在NBA打出真实的自己。是的，束缚给予他自由，他就用这样书写传奇。别人的束缚是一种变相的激励，只是看你是否伟大，是否能从束缚中脱颖而出。在这株并蒂莲中，只有越多的爱，才有越多的束缚；只有越深的束缚，才有越美妙的自由。选择是自由的，因此要慎重地选择。同样身陷囚牢，王尔德选择郁郁终生，因此他的才华消逝在黑暗的牢房；陀思妥耶夫斯基选择重生，因此有了旷世神作《罪与罚》。二战前夕，面对经济危机，美国选择新政，而德日选择燃起战争之火，于是，德日至今面临罪恶的审判。现在，同样面对侵略这一事实，德国努力洗刷，而日本极力美化，于是德国赢得世人的尊重，而日本却遭人咒骂和谴责。选择是自由的，但我们要给它定一个束缚，这样选择才不会失衡，自由才得到保证，并蒂莲才会中通外直。当你追求自由时，善待周围的束缚；当你被束缚时，慎重地行使自由。唯有此，这株并蒂莲才会常开不败。 享受不自由的自由人在出生之前有些事便已注定，无从改变，无法抗拒，却又不得不往前走，因此人不是自由的。然而人又是自由的，尽管要穿越沙漠是强制的，但是穿越沙漠的方式、姿态和过程却是可以选择的，人生价值也在这个过程中得以体现——只有享受“不自由”的自由，才能领会生活乃至生命的意义。乔布斯说过：“你将会死去。”是的，死亡是每个人的终点，也是每个人命中注定的事，无论如何长寿的人都逃不过这宿命，惟其如此，生命也因此变得珍贵。可是，这也使那些畏惧死亡的人开始畏惧前行，就像他们说的：“每过一天，就是离死亡近一步。”然而人生就像那片必经的沙漠，不论你是否愿意，都必须要穿越，哪怕终点是死亡。所以，与其畏手畏脚，惧怕那个终会到来的一天，不如像史铁生一样，将死亡看做一个终会到来的“节日”，以一种乐观快乐的心情享受这个充满限定的人生。= 卢梭曾言：“人生而自由却无往不在枷锁之中。”诚然，人生充满了限定，充满了不可挣脱的枷锁，就像大自然一样，人生也定有它自己的规律和原则，有些向往“自由”的人企图去挣脱束缚，结果又如何呢？追求到的自由变成了更多的不自由。那么，难道我们一定要在束缚中压抑地过完一生吗？当然不是。尽管我们不能逃离人生本质的束缚，但是我们可以享受这不能自由中的自由，做一个带着镣铐跳舞的舞者。就像约翰·康缇斯一样，人生于他充满了束缚与不自由，诊断当天就被医生判了“死刑”的他用自己的行动告诉人们，哪怕人生给他安上枷锁，带上镣铐，他也能在心灵上翩翩起舞，用心灵去享受这个看似不自由的人生。的确，人生的不自由与每个人来说都是不可以改变却又不得不面对的，但就像你可以选择种方式穿越沙漠一样，你也可以选择多种方式度过人生。在我看来，最好的办法莫过于去享受，享受这个不自由的人生，享受不自由中的自由。 鸟飞得再高也飞不出天空，鱼游得再快也游不出大海。万物生活在不自由中却又活得自由自在，就像人生一样，享受不自由的自由便不会感觉自己活在束缚中。戴着镣铐跳舞人生如一次在茫茫大漠的旅行，你可以自由选择穿越沙漠的方式，但你必须穿越沙漠。人生亦如一场在囚室中的演出，你看可以自由地跳跃、旋转、舞蹈，但你必须戴着镣铐。卢梭说过：“人生而自由，而无往不在枷锁之中。”从来没有绝对的自由，自由从来都是束缚在一定限制内的，否则必将损害另一些人的自由。如果没有束缚，没有限制，任何人都可以以自由为名做任何自己想做的事，那么交通将因没有红绿灯的束缚而一片混乱，学校将因没有规矩的束缚而无法运行；社会将因没有法律的束缚而暴乱四起——任何人都拥有他们想要的自由的另一层意思就是任何人都没有自由。所以，才有了任继愈的“人不敢从心所欲”，我们都拥有自由，我们也都受到限制，我们都是在戴着镣铐跳舞。这个镣铐并不一定带给你的只是限制，只是束缚，利用好了，它就是你手中翻飞的彩带，脚上清脆的串铃，利用得不好，它就会成为阻碍你舞动前进的最大障碍——人如果事事都从心所欲的结果就是事事都不尽人意。你是自由的，你可以自由选择你奋斗的方式，你是不自由的，你所选的方式必须遵守法律道德。奋斗的方式有无数种，条条大路通罗马，可非有人要走小路，要走捷径。于是，他们一边向河中排污水一边理直气壮地说：“这是我的自由。”他们一边向食物中添加各种有毒物品一边申辩“这是我的自由”。他们所谓的自由已经离开了镣铐的限制，已经损害了别人的自由，林肯说过：“凡是不尊重别人自由的，也不要给他自由。”所以，他们的自由被剥夺，他们将被限制在那铁窗囚室之中度过他们余下的时光。可见，只记得自由，不记得束缚的人，会只剩下束缚。脱下镣铐自顾自撒欢跳舞的人；只会被人当作疯子送进病院。戴着镣铐跳舞，也能跳出最美的舞蹈。有了束缚，有了限制，人才能笔直地走向自己的目标，而不至于因迷茫无措地四散奔跑而迷失方向。谁说镣铐跳舞一定会被限制跌倒，看看高考考场上文采卓绝，思想深刻的满分作文，看看商界一位位金融大亨，看看在文化高压下仍能脱颖而出的张居正等名臣忠将，他们都是戴着镣铐跳舞的，他们都舞出了自己的精彩！人生就是一场戴着镣铐跳舞的演出，在翩然起舞的同时，别忘了脚上的镣铐。 选择生活的方式 我们每一个人，无法选择出生的家庭，无法选择自己何时出生，我们的父母在没有经过我们同意的情况下就将我们生了下来，我们无法选择，也无法抗拒，所以，我们从出生开始，便是被迫的，不自由的。但即使这样，我们依然可以自由地为被迫开始的生命选择存在的方式。就像必须穿越那片沙漠的“不自由”一样，在我们毫无所知时，生命便被开始了，于是你哭，你闹，你大叫，可什么都无法改变，于是你慢慢接受，不管你出身在达官富豪之家还是出身在贫民草根之屋，你都毫无选择地叫他们爸爸妈妈。所以，生命的开始显得如此不自由。也许有人会抱怨为何命运如此不公，但我想，也许只有这样的不公平才是最公平的吧，不然，要让我们自己选择，又有谁会选择不好的命运呢？所以，生来的不自由是无法避免的，但我们仍可以自由地选择自己想要的生活方式，就像我们可以选择穿越沙漠的道路和方式一样。生得好又如何？不还是有许多人选择堕落沉迷的生活方式，最终一败涂地吗？不必说古有方仲永生得天才大脑却选择不思进取，安于现状，最终也只得“泯然众人矣”；不必说今有李天一生得一个好家庭，获得优于常人的教育却选择打架伤人，罔顾法纪，最终还是只能被关进监狱；单单说我们许多青少年明明生在幸福之中却选择怨天尤人，叛逆堕落，最终只能追悔莫及，这些无不令我们悲哀叹惋。生得不好又能怎样？巴尔扎克曾经说过：“伟大的人物都是走过了荒沙大漠，才登上光荣的高峰。”即使七岁便被送到寄宿学校挨打受骂，即使母亲刻薄专横，经常呵斥抽打他，但坚毅的小巴尔扎克还是把肉体和心灵的两杯毒酒都饮到最后一滴，顽强成长着。他选择了与不公的命运对抗，坚强地生活，选择了属于自己的生活方式，彰显了选择生活方式的自由，于是他最终穿越了人生苦涩的沙漠，到达胜利的绿洲。所以，拥有选择是否穿越沙漠的自由并不重要，重要的是能否珍惜选择穿越沙漠的道路和方式的自由。 “卓越的人的一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。”贝多芬曾说。选择正确的生活方式，即使被迫开始的生命充满不利于艰难，我们也必然会走向美好的未来。 没有限制，何来自由？ 夏雨婷 没有必须穿越沙漠的限制，何来选择道路和方式的自由？没有必须红灯停的限制，何来绿灯行的自由？没有必须突破层层厚茧的限制，何来化蛹成蝶的自由？世间万物，都是如此，没有限制，何来自由？在这样一个民主的时代，刚出襁褓的婴孩似乎也知道要自由。人们往往觉得儒家道法限制思想，中华传统限制发展，家族观念限制婚姻。受到约束的人们总想彻底冲出头顶这片四角天空，得到“自由”的人们却又迷茫于天海的浩瀚，森林的无边。殊不知，没有限制，何来自由？“人生而自由，但无往不在枷锁之中”，卢梭如是说。这枷锁有架在肉体上的，也有架在精神上的。后半生都只能瘫在轮椅上的史铁生，上帝重重地给他的身上套上了枷锁，可他却在这枷锁之中，获得了人生的自由——与地坛单独相处的自由。相比之下，那些因残疾而放弃终生的人多么不可取。不断受到政府恐吓的“俄罗斯的良心”索尔仁尼琴，上帝深深的给他的精神套上了枷锁，可他却在这枷锁之中，寻得了灵魂的自由，他无畏于权势，他只忠于自己的内心。相比之下，受到限制便放弃自由的高尔基便显得更加怯弱卑微。人生在世，总会有一套枷锁，或架在你肉体上，或套在灵魂上，但这同时也给了你自由，不要放弃。“人不敢从心而欲”，任继愈如是说。每个人都有自由的欲望，都有随心所欲的枉想，之所以称之为枉想，因为没有限制的自由是不存在的，即使真的有，那这种可怕的自由恐怕也无人敢拥有。俗话说：国有国法，家有家规。试想一下，若是没了这家规国法，世界不就乱套了吗？文革的可怕场面难道还想历史重演？不，当然不。理性的人们告诉我，不，是不敢从心所欲，更不能。是否还在抱怨父母限制你要玩耍？看看未来的自由吧！每一个限制都暗藏了我们的自由，限制的条条框框，却绘出了一幅自由的图画。因为限制带给我们的，并不是什么“不能做”，而是哪些“可以做”。没有限制，何来自由？ 1.卡夫卡《自由意志三点式》 你的意志是自由的。这就是说：当它想要穿越沙漠时，它是自由的，因为它可以选择穿越的道路，所以它是自由的，由于它可以选择走路的方式，所以它是自由的。可是它也是不自由的，因为你必须穿越这片沙漠，不自由，因为无论哪条路，由于其谜般的特点，必然令你触及这片沙漠的每一寸土地。或者说，当我们开始思考我们是自由的还是不自由的时候，我们本身就已经不自由了。但对一个有灵修经历的人而言，这种不自由并不会引起他因有所觉的介怀。这对于他而言不过是意识的又一盲点。一个人有自由的意志，这表现在三个方面：第一，他是自由的，因为他想要这个生命；现在他当然无法走回头路了，因为他已经不是当初想要这个生命时的那个人了，他所能做的只是继续执行他现在生活在其中的当初的意志。第二，他是自由的，这体现在他能够选择这一生命的行走方式和道路。第三，他是自由的，这体现在，他还将成为从前的那一个人，怀有那么个意志；在任何情况下都要走完这一生，通过这个方式最终回归自己，而这是通过一条虽然可以选择，但又是那么个迷宫般的道路实现的，走在这条道路上，这个生命的任何角落都将被他踏遍。这就是自由意志的三点式，但它也同时是一点式，而且从根本说是极端的一点式，一直没有任何余地留给某一种意志，无论是自由的还是不自由的意志。我们同样在成长中经历这个世界的一切苦难。失望吗，请不必如此—— 神说：“在世上，你们有苦难；但是你们要勇敢，因我已经克服了世界。”2.鸠摩罗什，是后秦高僧、国师、大翻译家。鸠摩罗什，其人真实生平，颇具传奇：公元385年，姚苌杀掉苻坚，于长安确立后秦。不久姚兴即位，横扫前秦、西秦、后凉，雄霸北方，国势大增。姚兴推崇儒学和佛教。于是，后秦逐步发展成为十六国中经济和文化最发达的国家。公元401年，姚兴打败后凉吕隆，迎请鸠摩罗什到长安，尊奉为国师。鸠摩罗什是天竺人,汉语译作“童寿”。他七岁时就跟随母亲出家，每天诵一千偈，三万多言。二十岁时，受戒，学习《十诵律》，后赴龟兹（现为新疆），习学大乘。其母曾告之，他将去往东土传经说法，途中将历尽坎坷磨难。 两晋列国混乱，其中人才争夺成为一大热点。公元382年，苻坚派骁骑将军吕光攻打龟兹，临行前在宫中对吕光说：“帝王应天而治，以爱民如子为本，并不是贪爱人家的地盘就去攻打，实在是因为那里有怀道之人。听说西国有个鸠摩罗什，深解法相，善明阴阳，是后学的宗师，朕非常想念他。贤哲是国家的大宝，如果打下龟兹，立即用快马把他送回来！” 吕光却没有法眼，俘虏了鸠摩罗什后，看不出他有什么了不起的地方。其时,鸠摩罗什三十出头，吕光见他如此年轻，就当作凡人戏耍，硬逼着鸠摩罗什与其表妹龟兹公主成亲。鸠摩罗什怎么也不肯答应，吕光就设计，给他灌酒，灌完后将其与表妹关在一间密室里，鸠摩罗什酒后破戒。【光遂破龟兹，杀（白）纯，立纯弟震为主。光既获什，未测其智量，见年齿尚少，乃凡人戏之，强妻以龟兹王女，什拒而不受，辞甚苦到。光曰：“道士之操，不逾先父，何可固辞。”乃饮以醇酒，同闭密室。什被逼既至，遂亏其节。】 习学大乘的鸠摩罗什，愧悔万分，痛不欲生，求死不得，后为弘法，忍辱而生。 吕光又让鸠摩罗什骑牛、骑烈马，想把他摔下来。但鸠摩罗什忍辱负重，没有一句怨言。吕光也觉得不好意思，只好罢手。回军途中，吕光听说苻坚兵败淝水，就在姑藏（现甘肃凉州）建立后凉国。鸠摩罗什为他谋划军机，尽管无法传授佛法，但志心不改，仍潜心学习汉语，直至精通圆熟，为以后弘法传教做准备。公元401年，后秦姚兴为延请鸠摩罗什弘法传教，而发兵后凉，大败凉军，迎鸠摩罗什入长安，并拜奉为国师。 至此，鸠摩罗什到达东土传经之路，长达十六年！时年五十八岁。 从此，鸠摩罗什在长安逍遥园和西明阁译经说法，招收弟子，由国家出面，他组织、主持三千多人的佛经译场。 鸠摩罗什为人仁厚，待人诚恳，空虚我见，善循循善诱，佛行事业，终日不倦。 国君姚兴常常对鸠摩罗什叹说：“大师聪明超悟，天下无双，可不能使法种无嗣啊！”总觉得鸠摩罗什如果不能留下后代，是极大遗憾。为能让其留下"法种"，姚兴遂强逼鸠摩罗什接受伎女十名，不让他再住僧坊，另立一座房舍，殷勤款待。随，鸠摩罗什“一媾而生二子”。【什为人神情朗澈，傲岸出群，应机领会，鲜有论匹者。笃性仁厚，泛爱为心，虚己善诱，终日无倦。姚主常谓什曰：大师聪明超悟，天下莫二，若一旦后世，何可使法种无嗣。遂以伎女十人逼令受之。自尔以来，不住僧坊，别立廨舍，供给丰盈。】 当时众人对此议论纷纷，毁誉渐起，甚至有人以此效仿。为能弘法传经，鸠摩罗什仍然忍辱负重，每到讲学时，总先语重心长：“好比臭泥中开莲花，只采莲花，莫取臭泥。” 鸠摩罗什不仅培养了大量人才，最大伟绩就是翻译佛经。从后秦弘始三年（公元401年）到长安至公元413年圆寂，十一年中，他在弟子的帮助下译经三十五部二百九十四卷。他的译笔忠于原文，圆通流畅，典雅质朴，并纠正了四百年来他人译经之误，成为后世流传最广的佛教经典。 公元413年，感知大限即近的鸠摩罗什，对众人起誓：“假如我所传的经典没有错误，在我焚身之后，就让这个舌头不要烧坏，不要烂掉！”不久，鸠摩罗什圆寂，在逍遥宫依佛制焚身，火灭身碎后，惟有舌头完好无损。 三寸不烂之舌，证显鸠摩罗什之誓。 鸠摩罗什大师圆寂后火化，有舌头舍利。罗什大师的舌舍利，在甘肃祁连山脚下的武威，市中心有鸠摩罗什寺，还有他的舌舍利塔。根据资料看是娶妻了，他妻子应该就是上面说的龟兹王女3.罗蒙诺索夫艰苦童年罗蒙诺索夫于俄国阿尔汉格尔斯克省霍尔莫果尔附近的一个小村庄里，父亲是个富裕的渔民。阿尔汉格尔斯克是当时俄国最大的海港城市，这种环境对他从小的兴趣和志向颇有影响。他从10岁起就协助父亲捕鱼，从小就有强烈的求知欲，但是目不识丁的父亲不能给他以任何帮助。他只能向邻居学习识字。对14 岁时，罗蒙诺索夫以《斯拉夫语法》和《算术》之自己的启蒙书籍。然而为了躲过继母凶狠的责骂和讥笑，他常常要忍饥挨饿，躲到僻静无人的地方去看书。1730 年，19 岁的罗蒙诺索夫为了争取较好的学习条件，离家求学。[1]求学生活1731 年1 月，罗蒙诺索夫来到了莫斯科。在遭到一所贵族学校的拒绝后，他冒称教会执事的儿子，进入斯拉夫-希腊-拉丁学院。他的学习生活异常艰苦。一方面是父亲对他不顾家业出外学习十分不满，不负担他的生活费，他只能依靠学校津贴，过着半饥半饱的生活。另一方面则由于他年龄较大，又没学过拉丁文，经常遭到同学的冷嘲热讽。罗蒙诺索夫仅用一年时间就掌握了拉丁文，并自修了希腊文。1735 年初，罗蒙诺索夫在用了五年时间修完了八年的课程，并取得优异成绩后，被选派到彼得堡国家科学院大学深造。半年后，又被派往德国学习采矿和冶金。1736年秋天先入马尔堡大学学习物理学和化学等，后到弗赖堡学习矿业和冶金学。在克·伏尔夫教授的指导下学习。在马尔堡苦读的三年中，罗蒙诺索夫精通了德语、法语，更重要的是他开扩了眼界，跟上了欧洲科学发展的步伐，为他后来回国从事科学研究打下了坚实的基础。[1]研究活动1740 年 6 月，罗蒙诺索夫同德国房东的女儿齐西尔结婚，一年后，回到彼得堡科学院。为了抵制官僚和把持科学院的德籍院士的专横，罗蒙诺索夫经常同他们争吵，以致被以“横蛮无礼”拘禁了七个月，直到他避开院长，直接上书女皇伊丽莎白·彼得罗芙娜后，处境才有所改善。后来他成为俄国科学院院士中的第一个俄国人。从此，他在这里开始了他的卓有成效的科学研究工作和社会活动。1742年罗蒙诺索夫成为科学院副研究员。1745年8月成为圣彼得堡科学院院士和化学教授。1748年秋他按照自己的计划创建了俄国第一个化学实验室。1749年之前，罗蒙诺索夫主要从事物理学研究，之后到1952年止他把更多的时间放在化学方面。嗣后的岁月里，罗蒙诺索夫研究学科更为广泛。1755年创办了莫斯科大学。1760年他当选为瑞典科学院院士，1764年当选为意大利波伦亚科学院院士。日卒于圣彼得堡，享年54岁。4.海子海子是视诗为生命的，诗是他生命的写照和表现，也是他生命的毁灭与终结。在他的诗中，我们不仅发现了他最后自杀时的全部的死亡意识和死亡景象，而且它们是那么的生动和真实。而尤给人以警醒的是，在他生前，人们是不会注意，有时即使是注意也是不会警觉这些死亡景象的。但是当人们后来一遍一遍地感受这些死亡景象时，诗人却已亡逝，永不再来。 正如海子的生前至友西川所说，海子是一个有着自杀情结的人，死亡的意象是他的诗中一个重要的命题，而表现其最后自杀意识尤切的，无疑是他自杀之前的最后几首诗之一，也就是作于日的《春天，十个海子》：在春天，野蛮而悲伤的海子/就剩下这一个，最后一个/这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡/不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村。日年在河北山海关卧轨自杀海子去山海关时带了四本书：《圣经》，梭罗的《瓦尔登湖》，海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。在这四本书中，最为重要的无疑是《圣经》，可以说，诗人后期的许多诗歌的灵感和意境都是来源于《圣经》的。然而，就是这圣洁的《圣经》，我们仍可以在诗人的诗中找到它那可怕的死亡景象：圣书上卷是我的翅膀，无比明亮/有时像一个阴沉沉的今天/圣书下卷肮脏而快乐/当然也是我受伤 面朝大海，春暖花开的翅膀/┉┉/我空荡荡的大地和天空/是上卷和下卷合成一本的圣书，是我重又劈开的肢体（《黎明》）。这不但说明了上卷和下卷的分别指向（受伤的翅膀），而且上下卷合成的圣书正是死亡：“是我重又劈开的肢体”，这样，不但指出了圣书的死亡景象，而且也指出了铁轨的死亡景象，但令人疑窦顿生的是，诗人似有憎恨《圣经》的情结，圣书“肮脏而快乐”。这一情结更明显地表现在《太阳》一诗中：“肮脏的书杀人的书戴上了我的头骨/因为血液稠密而看不清别的”，这也就更加明确地交代了死亡：圣书让人死亡，死亡的结果是血液横流，再也看不到远方。 对于海子选择山海关，朱大可认为是有特殊的用意的，“因为山海关是长城的起点，是巨大的民族之门，与历史上最大的皇权有关。”所以海子的自杀是一种精神献祭。但西川对此鄙夷不顾，认为过于牵强，“事实上，海子并没有选择山海关，而是选择了山海关至龙家营之间的一段火车慢行道。”虽然朱大可的看法过于形而上学，但西川的看法也有过于狭隘之嫌，这里显然应将山海关理解为一个包容龙家营的地方，因为海子是朝着山海关这个大概念去的，至于自杀的具体地点，则受能否方便自杀的制约，这一点从他在山海关徘徊了相当长的时间也能看出。同时，显然，海子选择山海关也是有一定指向的，因为北京有那么多的铁轨可卧，如果没有一定的指向，是不必也不用跑到山海关去的，这一行为本身就足以令我们深深思索。我们注意到，诗人的诗中多次提到山脉和海洋。诗人在《拂晓》中写道：断头台是心脉全部的地方/跟我走吧，抛掷头颅，洒尽热血，黎明/新的一天正在来临。而对于海洋，诗人是认为自己是海洋的儿子的（海生），同时，他在《献给太平洋》的诗中写道：“上帝悲伤的新娘，你自己的血染红/天空，你内部孤独的海洋。这里是有着海的死亡意象的，连同上面的山的死亡意象，所以我们认为，把山海关拆开进行解释可能是一种角度，这也可能是诗人选择山海关的一个原因。虽然，这种解释可能是那么的苍白和牵强。 海子是3月25日去山海关的，在山海关徘徊了一个下午和一个上午，然后在26日中午开始向卧轨的地方走去，并最终选择了黄昏时分。而让我们如遭电击的是，就是黄昏时分，我们也在诗中找到了它的死亡意象“：正是黄昏时分/无头英雄手指落日/手指落日和天空/眼含尘土和热血/扶着马头倒下（《太阳》）。这是多么栩栩如生的死亡偈语啊！又是多么残忍的预示！ 至此，我们已经在诗人的诗中发现了他最后死亡时的全部死亡景象，也许这是一种牵强附会，或者是偶然巧合，但我们更相信这是诗人的自我神示，是一种精致的自我毁灭与设计。但无论如何，我们都应该永远记住诗人在3月26日的身影：孤独、徘徊、寂寥、憔悴、悲伤而绝望。我们也由此更加相信，诗人是“殉诗”，也就是“殉死”的，当诗成为诗人的生命，成为诗人的信仰，诗与死也就具有了同等的意义，“我的前额是火，信仰是我的尸体”。5.文森特出生荷兰 日生于荷兰南部布拉邦特的格鲁特·曾德特，是荷兰新教牧师泰奥多勒斯·梵·高（）和安娜·科妮莉娅·卡本特斯（）的长子。日，文森特的妹妹安娜·科莉妮娅·梵·高诞生。 日，梵·高一生的知己、他的弟弟提奥诞生。日，妹妹伊丽莎白·梵·高诞生。早年做过职员和商行经纪人，还当过矿区的传教士，其生命的最后五年在法国度过，并完全投身于绘画艺术。在梵高短暂的一生中，他与弟弟提奥始终保持着密切联系，两人之间的来往信件达千封之多。在写给弟弟的信里，梵高谈生活、谈艺术、谈哲学，兴之所至，常常随手在信纸上涂抹出他正在进行创作的油画草图，或者是当时当地所见的风景人物。因是在书写之中绘就，这些涂鸦之作率性自然、简洁明快，与梵高灵动优美的字体相辉映，使我们得以一窥大师运笔挥洒的精妙细节以及“画法”与“笔法”之间的微妙关联。[1]接触绘画 梵高自画像梵高自画像(4张)1861年梵·高画了人生第一幅素描——《猫》，但在母亲的夸奖中顺手撕毁了。日，妹妹威廉敏娜·梵·高诞生。1866年于泽芬伯根寄宿学校作最早的图画。1866年从曾德特的乡村泽文伯根的寄宿学校毕业，梵·高进入蒂尔勃格的文法学校。日，弟弟科尼利斯·梵·高出生。1868年3月离开蒂尔勃格文法学校。1869年3月进艺术公司海牙分店当店员，后又去布鲁塞尔分店工作。生活坎坷 1871年举家迁往赫尔瓦尔特。1872年开始与提奥通信，后者在上学。1873年5月，文森特迁往伦敦分店，爱上了房东的女儿厄休拉·洛耶，6月，提奥进入某艺术公司布鲁赛尔分店工作。 1874年向厄休拉求婚失败，回荷兰；10月至12月在巴黎，后返伦敦。1875年5月，被调往巴黎，热衷于神秘主义和宗教。10月，其父母迁往埃顿。1876年3月被古皮尔公司解雇；得到根据米勒《晚祷》刻制的版画。4月在英国拉姆斯盖特当教师，后又在艾尔沃思当助理牧师。12月返埃顿。1877年1月至四月在多德雷赫特书店任职，5月赴阿姆斯特丹，和叔叔扬同住，为投考神学院积极攻读。1878年7月，放弃在阿姆斯特丹的学习，在埃顿作短期逗留后，于8月入布鲁赛尔为期三个月的福音传道学校，但未能取得牧师的任命，赴蒙斯附近博里纳日矿区，作非正式传教。1879年由于工作过于热情，被教会解雇，这段悲惨的经历给他打下了印记；后开始的流浪生活；阅读狄更斯、斯托、雨果、莎士比亚和米什莱的著作；推崇夏尔·德·格鲁、伦勃朗、吕斯代尔、巴比松画派和海牙画派的艺术；由于贫困失望，对生活失去信心；开始画素描。创作道路 梵高风景画梵高风景画(24张)1880年与家庭日益疏远的时期。春游奎姆，住在矿工家，开始走上创作的道路；临摹米勒作品。10月，赴布鲁赛尔，学习透视学和解剖学。与布鲁赛尔的荷兰籍画家凡·拉帕德来往；提奥给予梵高经济支持。1881年埃顿时期（日-日），4月，离开布鲁赛尔，去埃顿与父母同住；向新寡表姊凯·沃斯求婚不成。12月与家庭发生龃龉，离家赴海牙。1882年海牙时期（日-日），跟表姊夫安东·莫夫学画；开始与怀孕的、被遗弃的克拉西娜（“西恩”）·玛丽亚·霍尔尼克同居中，并因此与莫夫决裂。8月，凡·高一家迁至埃因霍温附近纽南；搜集英国报刊插图，画了许多素描和水彩。1883年德伦特及纽南时期（1883年9月-日），9月，与西恩，赴荷兰北部之德伦特作画。开始画油画。12月回到荷兰南部之纽南，起初与父母同住，后来离家独住。1884年画水彩和“织工”习作；与父亲关系紧张；与凡·拉凰德甚为相得；6月研读欧仁·德拉克洛瓦的色彩理论；与本村姑娘玛戈特恋爱，以不幸结局告终。1885年安特卫普时期（日—日），为《吃土豆的人》绘制了约五十幅农民头像；3月26日父亲骤然去世，为爱弥尔·左拉之《萌芽》及其他现实主义作家之作品深深打动；10月赴安特卫普，参观博物馆；鲁本斯的光与色彩，日本浮世绘的大胆构图，使他陶醉；得到一些日本版画，心胸开阔了，画板色调明亮起来。1886年巴黎时期（1886年3月—日），从1月起在安特卫普美割耳朵后的自画像割耳朵后的自画像(2张)术学院学画；2月底去巴黎，与提奥同住；在乎尔芒工作室习画数月；在德拉克洛瓦和蒙蒂塞利的影响下描绘花卉；特雷克、埃米尔·贝尔纳、西涅克和高更及其他印象派画家；发现了“光明的绘画”；第八次也是最后一次印象派美展举行，会上展出修拉的《大碗岛的星期日下午》；梵·高采用了新的点彩技法。1887年由于与不断发展的当代法国艺术运动接近，调色板变得愈来愈明亮；惧和展览日本版画；两次在劳工阶级的咖啡馆和饱的墙上展出自己的作品；同毕沙罗、德加、修拉、塞尚相识并交往；成与埃米尔·贝尔纳过从甚密；深受印象派技法和后期印象派理论的影响；厌倦巴黎的生活，向往阳光更为明亮灼热、色彩更加强烈瑰丽的法兰西南部，创作《唐吉老爹》，开始绘制向日葵连作。精神失常1888年阿尔时期（日—日），2月赴普罗旺斯阿尔，住在阿尔加萨咖啡馆，5月迁入拉马丁广场上的“黄房子”；10月20日高更来与他同住；12月23日因精神失常，割下一只耳朵；高更返巴黎。由于提奥的帮助，梵·高的三幅油画和几幅素描得以在独立沙龙展出。1889年圣雷米时期（日-日），4月17日，泰奥和若阿娜·邦格（）结婚；5月，梵·高自愿进圣雷米之精神病院；西涅克来访；画了许多画，主要是风景；开始绘制丝柏树连作。在住院后一个月，创作了他最著名的画之一，《星空》幅画现存于纽约现代艺术馆.梵·高更在马称举办印象派和综合派的画展。梵·高在巴黎见到蒙克。开枪自杀1890年奥弗时期（日—日），临摹德拉克洛瓦、米勒、伦勃朗和居斯塔夫·多雷的作品；1月31日，提奥得子；阿尔贝·奥里埃发表评文森特绘画的文章；在布鲁赛尔的“二十人展览会”上，凡·高的《红色的葡萄园》得以出售，这是他在世时得以出售的唯一的一幅作品，5月出院，途经巴黎，稍事休息，适居奥弗，接受保罗·加歇监护；6月创作《加歇医生像》；7月，去巴黎探望提奥一家，会见洛特雷克及阿尔贝·奥里埃；回奥弗后，创作《奥维尔市政厅》。他最后的一幅油画《麦田群鸦》。7月27日旧病复发，开枪自杀，于29日清晨一时许，在提奥和加歇医生的守护下停止呼吸。、6.史铁生1951年，1月4日生于北京。从小跟奶奶生活。1964年，毕业于东城区王大人胡同小学。1967年，毕业于清华大学附属中学。[2]1969年，上山下乡运动展开，自愿到陕北延安农村插队。1969年，4月因腰腿病返京治病，6月回村，生产队关照让其担任饲养员，放牛喂牛。1971年，9月史铁生腰疼加重，回北京治病。[3]1972年，1月5日住北京友谊医院，一年有半，治疗结束之时即轮椅生涯开始之日。1974年，到某街道工厂做工。1981年，因患肾病回家疗养。后从事写作。1998年，被确诊为尿毒症，需隔日透析以维持生命，其经费主要由中国作家协会和北京市政府负担。[4]2010年，12月31日凌晨3点46分，史铁生因突发脑溢血在北京宣武医院去世。根据遗愿，不举行遗体告别仪式，器官捐献给医学研究，12月31日凌晨6时许，其肝脏移植给天津的一位病人。[5]经典语录 1、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。2、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。3、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。4、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。5、先别去死，再试着活一活看。孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。6、心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。7、人真正的名字叫作：欲望。8、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。个人评价史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑——韩少功评[8] 史铁生完成了许多身体正常的人都做不到的事，他对于人的命运和现实生活的冲突，没有停留在表面进行思考，而是去拷问存在的意义。——邓晓芒评[8]史铁生绝对是新时期中国最优秀的作家之一，他不是通过作品传达思想，而是引导读者自己探索生命的意义——王又平评[8] 史铁生当然是优秀的。因为他是个残疾人，所以他的作品中有别的作家所没有的一股静气。史铁生的作品过于关注生死、宗教、信仰等问题，有人对这一点持保留意见，但我觉得他的思想是有深度的。——王蒙评[9]7.李开复家庭身世 李开复，生于中国台湾省台北县中和乡南势角（今新北市中和区），台湾人，父亲李天民是中华民国第一届立法委员。曾任教于黄埔军校成都分校以及国立政治大学历史系，解放前担任三青团县团部干事，曾经管理过渣滓洞。后是台湾政治大学历史系教授[2] ，母亲王雅清为辽北人。早年经历1966年，李开复在台湾就读小学，1972年，李开复跟随哥哥至美国田纳西州橡树岭就读初中、高中，1983年从哥伦比亚大学计 算机科学系毕业，1988年获得卡内基梅隆大学计算机系博士，当年被《商业周刊》授予“最重要科学创新奖”。李开复卡内基梅隆大学计算机学博士毕业后，在该校担任assistant professor （即助理教授，李开复在中文自传中则将其翻译为副教授，引起巨大争议。实际上assistant professor 是助理教授，associate professor 才是副教授）两年[4] 。1990年到1996年，李开复在美国苹果电脑公司历任语音组经理、多媒体实验室主任、互动多媒体部全球副总裁等职位。1996年到1998年，李开复在美国硅谷图形公司SGI电脑公司担任互联网部门副总裁兼总经理、Cosmo软件公司总裁，负责多平台、互联网三维图形和多媒体软件的研发工作[5] 。加入微软1998年7月，李开复加入微软并在中国创建并领导微软中国研究院（现为微软亚洲研究院），在极短时间内创建了一个国际一流的计算机研究院，该实验室曾被《麻省理工学院技术评论》评为“最火的计算机实验室”[6] 。李开复曾任微软公司自然交互式软件及李开复在微软工作时出席演讲照片李开复在微软工作时出席演讲照片服务部门副总裁，负责研发各种先进的技术和服务使得人机界面更加简便和自然。该部门负责开发的技术和产品包括语音、自然语言、全新的搜索和在线服务等技术。自然交互式软件及服务部门的使命就是要让所有这些技术能够更好地服务于微软的客户[7] 。在李开复的带领下，微软中国研究院以新一代的多媒体、新一代用户界面和新一代信息处理技术为主要方向开展基础研究。后来李开复被微软调回美国，于2000年担任微软全球副总裁。2002年李开复获选为电机电子工程师学会（IEEE）的会士（Fellow）。 转战Google日，Google宣布将在中国设立产品研发中心，李开复将负责其中国研发中心的运营，并担任谷歌（Google）全球副总裁兼大中华区总裁[9] 。当天，微软向美国华盛顿州地方法院提起诉讼，指控Google和前微软全球副总裁李开复违反了竞业禁止协议[10] 。日，美国金县高等法院就李开复违反竞业禁止协议案做出裁决：李开复可以立即为Google工作，但工作范围将受到限制。[11] 这一限制在2006年1月的庭审之前一直有效。日，微软公司终止了对Google以及李开复的诉讼。微软公司、李开复以及Google公司就他们之间的诉讼，已经达成非公开协议来解决各项问题，各方对此协议都表示满意。[12]离职创办创新工场日，谷歌全球副总裁、大中华区总裁李开复将于今天正式离职。[13]日，李开复宣布创立“创新工场”。李开复在此前首先获得了中经合集团董事长刘宇环(Peter Liu)的支持，然后李开复在一个星期之内，拜访了12位投资者，其中包括联想控股总裁柳传志、鸿海集团董事长郭台铭、新东方集团董事长俞敏洪和Youtube创始人陈士俊。除了陈士俊进行了个人投资外，前三者均代表公司以机构投资者身份介入，一共募集了9个投资股东的投资，就此开创一个天使投资+创新产品和团队的平台，名为“创新工场”，开辟中国风险投资和创业的一个新模式。[15] 主要的领域是涉及互联网、移动互联网和云计算。 与中国大学生2004年7月，李开复创立“我学网”，致力于帮助青年学生成长。[16]2010年2月，创新工场帮助第一位大学生成功创业[17] 。李开复与中国大学生的近距离接触始于1990年，那时他受联合国邀请到中国演讲两周。[18] 为了帮助中国大学生，李开复创办了开复学生网，后来为减轻网站的个人色彩，将其更名为我学网。从2000年起，李开复陆续发表了七封《给中国学生的信》（分别为：《给中国学生的一封信：从诚信谈起》[19] 、《给中国学生的第二封信：从优秀到卓越》[20] 、《给中国学生的第三封信：成功、自信、快乐》[21] 、《给中国学生的第四封信：大学四年应是这样度过》[22] 、《给中国学生的第五封信：你有选择的权利》[23] 、《给中国学生的第六封信：选择的智慧》[24] 、《给中国学生的第七封信——21世纪最需要的7种人才》[25] ），其中分别谈到了做人要有诚信、如何从优秀到卓越、选择的智能、新世纪的人才观等等。[26]公开聘书日，针对方舟子连续多日对李开复职称提出质疑，李开复通过微博公布了来自卡内基梅隆大学的声明和聘书。李开复表示，这些文件表明其毕业后留校先任研究教职（RCS），之后任助理教授（AP）；除教学责任外两者职能相似，工龄皆可计入终身职。[27]基于此文件，李开复补充说自传中描述的“26岁副教授”与担任AP时的28岁事实不符，对此“深感歉意”，而且将在下一版自传中进行修正。[28]微博抵制非你莫属创新工场CEO李开复2012年在微博发起投票活动，倡议抵制“非你莫属”节目。[29] 李开复称，该节目的面试官和主持人高高在上、强势刻薄，求职者已是弱势，BOSS有权灭灯，但请给求职者最基本的尊重[30] 。截至日，已有四十余万网友转发支持，并有95%的投票者支持抵制“非你莫属”节目。[31]罹患淋巴癌日22时许，李开复在微博中发布消息，暗示自己患有淋巴癌[32] ，此消息随后得到创新工场的证实[33] ，称李开复或因“熬夜多压力大”患淋巴癌[34] 。此消息一经发出便在短时间内在微博上获得众多网友的健康祝福。[35]李开复患淋巴癌的事情在微博上引起广泛关注。虽然身患疾病，但李开复积极乐观的心态获得了不少网友的称赞。日，李开复发表微博称，身体检查结果有几项指数未降反升，需要更加严格地遵照医嘱，专注于治疗和休养。不得不大幅度减少在社交媒体上的时间。[36]日，创新工场联合创始人王肇辉的朋友圈状态显示，李开复在患病离开北京17个月后回到了创新工场的北京办公室，与员工进行交流。王肇辉的状态称，李开复此次回京是经过医生允许。其最近两次的体检结果良好，淋巴肿瘤已不明显，但是癌症并未治愈，仍需继续温和治疗。[37]8.本文由(www.wenku1.com)首发，转载请保留网址和出处！
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