王祥卧冰求鲤的故事
发布时间:日07:34:21来源：编辑：梁德明
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王锋会长来遂平考察“王祥卧冰”孝道文化和“女娲文化
来源：中国都市新闻网
　　左起：王万江、王锋、王海洋、王文广在女娲雕像前
　　-21日，中华祖先文化研究会创会会长、姓氏文化研究院研究员王锋应遂平县文化建设促进会及孝道文化传播有限公司的邀请来遂平考察&王祥卧冰&孝道文化和&千风山& &&女娲文化。
　　据悉，&王祥卧冰&孝道故事发源地，全国知名的有三处。作为祖先文化首倡者和祖先文化研究学者，王锋在现场考察了古碑刻和听取了县文化建设促进会会长梁新祥等有关人员的汇报。
　　梁会长历数了在王祥孝道事迹的感召下，遂平县一直不断出现大孝大爱典范，一些人还把这种优良品质带到在外务工地，北京、深圳都把遂平列为&家政服务基地县&或&优秀家政人员首选县&。
　　听完相关汇报，比较其他两处传说地，王锋会长对遂平县是&王祥卧冰&故事的发源地给予了充分肯定，而山东临沂应属于是其祖籍地，河南洛阳市新安县是曾任职地。
　　在座谈会上，王锋会长说，王祥作为《二十四孝》中第一位，从他身上体现出的大孝，因为根据历史考证，王祥继母不仅对他百般刁难，甚至想加害他。
　　可王祥作为一位小青年能做到以德报怨，比较其他孝道典范，他可被称为&孝圣&。
　　在当今&物欲横流&的社会，应大力弘扬王祥孝道精神，因为王祥的孝道文化不只是王姓的精神财富，而是整个民族的精神财富。
　　王锋会长又冒雨考察了位于酷秸蚝焓麓宓呐次幕捣⒃吹厍Х逅潞团吹裣瘛
　　王锋会长动情地说，遂平有个全国著名的5A级地质公园酷剑偌由吓&炼石补天&、&抟土造人&传说及王祥&卧冰求鲤&孝道故事等人文典故，又处于中原交通要道的遂平，稍加努力，就可打造成自然风光与优秀文化相融合的旅游大县。
　　他明确表示：愿做一位王祥孝道文化的义务宣传员和遂平旅游文化的代言人。
　　遂平县有关方面对王锋会长冒着严寒从山东烟台专程赶来表示非常欢迎。
　　县文化建设促进会秘书长王海洋，广播电视台台长王华玉，县作协主席王中明，王祥孝道&非遗&文化传承人王文广和县广播电视台退休干部、青岛恒星科技学院姓氏文化研究院研究员王万江等陪同考察，并合影留念。
　遂平县广播电视台王万江报道
　　王祥宗祠内碑 右：隋代，左：民国
　　右起：王华玉、王文广、王锋、王海洋、王万江在&卧冰求鲤&纪念亭留影
　　左起：王万江、王锋、
　　传说女娲炼石补天废渣&红石崖&到处是这种红石头
(责任编辑：王大伟)
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　技术支持：王祥卧冰：孝感天地的不老传说（走近洛阳非物质文化遗产）
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&&&&&来源：洛阳网-洛阳晚报
　　<font color="#　孝感天地的不老传说
　　《二十四孝》正式成书于元代，是元代郭居敬编录，由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集成。由于后来的印本大都配以图画，故又称“二十四孝图”，为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
　　卧冰求鲤的故事最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母捕鱼的事情，被后世奉为奉行孝道的经典故事。房玄龄等编撰的《晋书》亦收录此事，元代郭居敬则将其列入《二十四孝》中。
　　王祥是晋朝人，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持鱼归家孝顺继母。
　　据《晋书》记载，王祥（184～268）字休征，琅琊临沂人，西晋大臣。王祥因孝名和功绩被加官晋爵，王祥隐居20余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。寿终84岁，其孝名被历代传颂。
　　王祥祖籍山东临沂，在都城洛阳居官，所以两地都有纪念这位先辈的遗迹和遗址。
　　<font color="#　流传至今影响深远
　　王祥卧冰求鲤的故事被推为“二十四孝”之首，影响最为深远。即便在今天，这个传说对当地洛阳人影响依旧深远。除了地名外，车行的西马沟和磁涧一带，“王祥饭店”、“王祥小学”这样的招牌也是随处可见。
　　不久前，涧西区王祥小学第二届“孝道文化节”正式启动。该校是以孝道文化著称的学校。学校立足自身独有的教育资源――王祥卧冰的传说故事，从解读校名开始，对学生进行孝道传统教育，传承民族优秀文化。
　　历时一个月的孝道文化节主题为“行动感恩，做最好的自己”。其间，学校将开展确定文化节的标志、举行“我爱爸妈”征文比赛，为学生提供一个全员参与、展示个性的平台，让学生在参与体验中理解学校的孝道文化。
　　几年前，中国风险投资协会副会长、大型电视连续剧《老子》总策划王学新一行莅临我市，考察王祥卧冰文化遗址，洽谈中华文明道德园项目建设和商讨筹拍《老子》电视剧等相关情况。
　　考察组一行饶有兴致地观看了洛阳市情、涧西区情电视专题片。考察组一行还先后对王祥生态园、二道岭西山、二道岭东山等地进行了实地考察，并对王祥生态园区的水电基础设施进行了实地查看。随后，双方就投资建设中华文明道德园项目进行了座谈。
　　在不久的将来，围绕着王祥河两岸，一片文化园区将建成使用，古老的传说将在新的历史时期发挥更大的文化推动作用！
　　（感谢洛阳非遗保护中心、吉利区文化馆的支持）
（记者 李英杰 文/图）
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王祥卧冰与郭巨埋儿（上）
来源：QQ快报 &责任编辑:小易 &时间: 1:39:18
作者简介李晓河，男，笔名晓河，河南省林州市人，中共党员，机关干部，1969年出生，郑州大学中文系毕业，喜欢中国传统文化和诗词对联。早年在报刊杂志发表过一些小短文和议论文章，后致力于国学研究。2013年起，开始倾向于新诗和旧体诗词创作。作品不拘形式和门派，崇尚自然与天性，多托物言志或借物喻人。作者寄语：文学家的社会价值不是你曾经写过什么作品，也不是你曾经获过什么级别的荣誉，而是你将会写出什么样的作品。【林州文苑签约作者】王祥卧冰与郭巨埋儿《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。而在太行山下、红旗渠畔的林州市，就有两个行孝的故事为人们津津乐道。一个是“王祥卧冰”，一个是“郭巨埋儿”。但这两个故事在流传中却争议颇多。下面两段文字是鲁迅先生小时侯阅读《二十四孝图》的感受：“‘哭竹生笋’就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到‘卧冰求鲤’，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。”“郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？”有人认为，二十四孝有不少是属于“愚孝”，不应学习效法，如“郭巨埋儿”、“恣蚊饱血”、“卧冰求鲤”等应该彻底摒弃。但这些故事早已在民间流传甚广，成为挥之不去的历史存在，随着近年来传统文化的升温，人们对故事中的人物非但无法彻底忘却，反而对有关历史名人的地域之争呈现了愈演愈烈之势，其中就包含了王祥卧冰中主人公的真实身份。“卧冰求鲤”，最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母捕鱼的事情，被后世奉为奉行孝道的经典故事。《 搜神记》卷十一云：“王祥字休征，琅邪（今山东临沂）人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”而据林州市的民间传说，《二十四孝》中的“王祥卧冰”之地就在当地的五龙镇荷花村。荷花人坚持两点理由：一是史书中说的“王祥脱衣卧冰于淇”，与荷花的位置相符；二是在村南淇河北岸，至今仍留有王祥当年的“卧冰石”。中国人常讲，“事因难能，所以可贵”。二十四孝为了突出事件的经典性和困难度，总是为每一个简单的故事披上神秘的外纱，以达到让千万个普通人顶礼膜拜的目的。其实这种做法往往会弄巧成拙，让后人感到不可思议，其教育意义也大打折扣。但如果我们能够透过五颜六色的光环，看到每一个故事的历史真实性，还原其本来面目，找回其积极意义，让其成为宣传社会主义核心价值观的有机组成部分，则既避免了囫囵吞枣，也无需非要弃之如敝履了。“卧冰求鲤”的故事，重点是一个“卧”字。网上的解释通常是“继母要吃鲜鱼，天寒冰冻，无处购买。王祥冒着凛冽寒风，在河上脱衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟跃出两条鲤鱼，他高兴地拿回家孝敬继母。”我想，这大概就是为鲁迅先生所诟病的主要原因吧！如果真是这种情况，没有几个人会认为这个孩子正常。在我国东北和西北地区的湖面上，每年的冬季捕鱼都是一件盛事，湖面冰层的厚度足以使几吨重的车放心驰骋。但王祥卧冰的故事不管是在山东临沂，还是在河南林州，这两个地方的冬季都不会有太厚的冰。因此，冬天捕鱼的时候，不能在冰面上有太大的动作，只能小心翼翼地爬在冰上，借助石头等物件砸个窟窿，或钓或捞。因为水下缺氧，有时鲤鱼自动跳出水面透气也是可能的。“祥解衣”，也不过是脱掉厚重的外套吧了，怎么可能脱光衣服用体温去暖冰呢？试想，在寒冷的冬天，一个孩子脱下外套，战战兢兢地沿着冰面爬到河中央，砸开冰面为继母捞鱼，已足以感天动地了，又何需哪些无聊的腐儒们去添油加醋，画蛇添足呢？至于“郭巨埋儿”的故事则更加离谱。埋儿奉母，此故事在东晋干宝所著《搜神记》、宋代《太平广记》、元代郭居敬的《二十四孝》、明代嘉靖时期的《彰德府志》等书中均有记载。故事发生在林州市（西汉时叫隆虑）姚村镇三孝村。常见版本为：“郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：‘贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。’妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：‘天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。’”我们且不说此版本的真实性，单就故事内容来讲，无论古今中外，为养活老母亲而将儿子活埋，几乎是任何人都不能接受的。难怪鲁迅先生要给予辛辣的嘲讽。但无论百度还是搜狗，所查到的大都是上述内容。与之相比，我更加相信的是另一种说法。据网友查台湾历史资料记载：《搜神记》中的故事为“汉郭巨，字文举。家贫，子尚幼，母减食与之。巨因贫难供母，子又分甘，乃乘子出，进食。一日，子溺毙，妻惶泣。巨曰：勿惊母。子可再有，母不可复得，盍埋之？妻不敢违，遂掘坑三尺，雷震子苏，见黄金一釜，上有字云云。”此故事中有两点既符合人情，又足以显示郭巨的孝心。一是郭巨的母亲常常把自己的口粮省下来分给孙子，郭巨就总是等儿子出去后，送食物给母亲吃；二是儿子溺水而死后，郭巨怕惊吓母亲，不让妻子哭，和妻子偷偷到外面掘坑埋儿。我们知道溺水后，有些人并没有真死，“雷震子苏”也便顺理成章。至于挖到黄金一釜这一美好结果，既是人们对善心的期寄，也未必没有可能。至于釜上的字，不过是人们的附会吧了！估计也没有几个人当真。二十四孝的故事已流传千年，即便我们努力去推广新二十四孝的故事，也难以消除旧故事的影响。我认为，最好的办法还是批判地继承。起码作为林州人，我们总不能跟着别人以讹传讹，总应该把发生在身边的旧故事正本清源吧！日作品授权发布，版权归作者所有。图片来源于网络林州文苑监制：河流 海青特邀编辑：寒冰 黎明晓洁编辑：良子 平淡
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第十六签　王祥卧冰　乙己　下下 本人已婚，问的是婚姻，求详解，比较通俗易懂的解释签文：第十六签 乙己　王祥卧冰　　▼下下▼ 官事悠悠难辨明，不如息了且归耕。 傍人煽惑君休信，此事当谋亲弟兄。
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签文：第十六签 乙己　　　▼下下▼ 是乙巳不是乙己,乙巳是孤鸾之煞,因签主你不说男女,如果是女的,则这婚姻争闹而成分手之势更大.王祥卧冰是个历史典故,下下签是较差的签.官事悠悠难辨明，不如息了且归耕。官事悠悠难辨明指婚姻的分争纷繁复杂,难以解释或分辨清楚.不如息了且归耕是劝告你先把这事放在一边,该做什么做什么去,不要荒废工作.傍人煽惑君休信，此事当谋亲弟兄。别人为这件事说的添油加醋的话你不要相信,要想好好解决这件事,应当与这件事很熟悉的兄弟姐妹商量.
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