外形特征/田鼠
田鼠啮齿目仓鼠科田鼠亚科的通称。田鼠体型粗笨，多数为小型鼠类，个别达中等，如麝鼠，体长约30厘米，体重约1800克；四肢短，眼小，耳壳略显露于毛外；尾短，一般不超过体长之半，旅鼠、兔尾鼠、鼹形田鼠则甚短，不及后足长，麝鼠的尾因适应游泳，侧扁如舵；毛色差别很大，呈灰黄、沙黄、棕褐、棕灰等色；臼齿齿冠平坦，由许多左右交错的三角形齿环组成。
分布范围/田鼠
现时已知的品种有70多种，其范围遍布亚洲 、 欧洲 、 北非和北美 。
田鼠的天敌多为其捕食者，有猫头鹰 、 狐狸 、 猫等。一只猫头鹰在一个夏季可捕食1000只田鼠，相当于保护了一吨粮食。除了动物外，两广，福建人亦一向有吃田鼠的习惯。不过在现代中国，大多数人认为食用鼠类属于陋习。 也有不少人以讹传讹，误以为两广，福建的人食用鼠类是不分青红皂白，田鼠家鼠都食。（实际上民间普遍认为家鼠肮脏污秽，甚少有人会食用家鼠）。
食用价值/田鼠
田鼠岭南民间还流传「吃一鼠，当三鸡」的说法，形容田鼠的营养价值比鸡肉高。 中医指田鼠肉可入药，有补虚扶正、补益气血的功效。 有些人还相信田鼠肉有滋阴壮阳及生发的功效，许多人都慕名而来，抢高价格。在广东，有人称田鼠曰嘉鹿、天鹿，当地有白灼鼠肉、蒸鼠肉、油焖香鼠片、芦笋炒鼠片、红焖田鼠煲等10几种吃法。 SARS爆发前，广州的餐馆都有田鼠出售，属热门菜式，更有一桌九道菜式的「田鼠宴」。 而SARS后，广州才忍痛禁食鼠肉。两广，福建人在冬天吃活田鼠、夏天吃田鼠干之分，因为冬天田鼠肥美，适宜活吃；夏天田鼠较瘦，所以晒成田鼠干。宁化老鼠干宁化老鼠干，实为田鼠干，系由人工捕捉的田鼠加工制成。田鼠抓来先去毛，再去肠肚，洗净后用谷壳或米糖熏烤，待烤成酱黄色即可。田鼠干不但美味可口，而且含蛋白质高，营养丰富。尤具补肾之功，对小孩子尿床症具有显着疗效，有一定的药用价值。当地群众几乎都把吃老鼠干作为一种享受。烹饪方法多是配以猪肉、冬笋，佐以大蒜、生姜、水酒，炒而食之。尤其是爱喝酒的人，更把它视为配酒之上品。
引入危害/田鼠
田鼠对农、牧、林业危害田鼠除个别种类的毛皮可以利用外，绝大多数对农、牧、林业有害，特别是一些群栖性强、数量变动大的种类。另外，田鼠为蜱传斑疹伤寒、兔热病、脑炎等传染病病原的天然携带者，与流行病学很有关系。由于人类大肆捕杀猫头鹰、蛇、狐狸、黄鼬等啮齿类的天敌，使鼠害日益严重，我国鼠口多时高达30亿只，六五期间发生鼠害的农田达3亿亩，每年造成的田间作物损失是粮食100亿斤，棉花20万担、甘蔗10万吨，受鼠害损失的粮食超过了全年进口粮食的总量。引来常见疾病田鼠携带多种细菌、病毒、钩端螺旋体、立克次体及寄生虫，可传播70多种疾病，如：鼠疫、出血热、钩端螺旋体病、鼠咬热、恙虫病等，能传播鼠疫、流行性出血热和钩端螺旋体病等30多种疾病。鼠疫可因直接接触鼠类的皮、血、肉经皮肤或黏膜等处而感染。人类流行性出血热是接触了带有汉坦病毒的鼠类及其排泄物、分泌物而感染的。钩端螺旋体病因鼠带菌尿液污染外在环境，人经皮肤特别是破损皮肤而感染。有的疾病不但有损健康，严重还能导致死亡。有的不法分子，为了赚取不义之财，甚至用农药毒杀田鼠再供应给消费者。吃了这样的田鼠还会出现药物中毒的症状。在捕捉、运输、宰杀、加工的过程中，人可能受到吸血虱子、螨虫等昆虫的叮咬，也可能直接或间接接触鼠血、分泌物、排泄物，从而感染各种人畜共患病病原体；也有的是直接被鼠咬后得病的。在享受美味“田鼠宴”的过程中，吃了未烧熟煮透的带有致病生物的老鼠会致病，尤其是想吃得嫩的人更容易感染发病。在宰杀、加工的过程中，通过刀、砧板、抹布、碗等用具发生交叉污染，使其他食品也携带致病生物，食用后使人生病。
重大报道/田鼠
田鼠湖南洞庭湖区鼠害不排除再次爆发可能2007年6月下旬以来，栖息在洞庭湖区400多万亩湖洲中的约20亿只东方田鼠，随着水位上涨部分内迁。它们四处打洞，啃食庄稼，严重威胁我省岳阳县、沅江市、益阳市大通湖区等22个县市区沿湖防洪大堤和近800万亩稻田。其中岳阳县鹿角镇受灾尤为严重。岳阳等地已加强鼠情监测，并发布东方田鼠防治警报，严防东方田鼠对农作物、人、畜造成严重危害，并要求与洞庭湖自然保护区取得联系，在灭鼠的同时保护好鸟类和湿地资源。10年来最严重鼠患据悉，洞庭湖区的野鼠，名叫“东方田鼠”。近两年未发大水，湖区野鼠大量繁殖。日，三峡大坝加大下泄，导致洞庭外湖水位上涨，老鼠外窜后形成鼠灾。岳阳县鹿角镇党委书记李航介绍，老鼠的入侵大概是从2007年6月上旬开始的，鹿角镇靠近洞庭湖沿线的滨湖、杨茂、岳武、济美、鹿角等村的早稻、红薯、花生、玉米等农作物受损比较严重，甚至包括湖岸的意杨树皮都被啃食，被老鼠咬断的稻梗如刀割般齐整。当地村民说，今年的鼠患是近10年来最严重的一次。在这之前鼠患比较严重的是2002年。据了解，目前受损水稻有8000亩，绝收的有5000亩，花生受损的有10000多亩，红薯、玉米各有1000多亩。为了灭鼠，镇村组织了大量的人力、物力，目前投入灭鼠的资金共计16万多元，其中一个承包大户个人就投入了12000多元，灭鼠的主要方法是向田间、地头投放鼠药，但是这种方法对家禽、家畜有一定影响，目前该镇有1000多只猫因为吃了死老鼠而中毒死亡。发布田鼠防治警报岳阳县卫生、农业等部门正组织到鼠患灾区进行灭鼠指导，开展生产自救，为了防止疫情发生，死鼠都已经做了掩埋处理。受害的早稻田全部补种了晚稻。为控制鼠患，政府相关部门已发布了东方田鼠防治警报。据分析，由于近几年洞庭湖没有涨大水，湖滩裸露时间长，适宜东方田鼠繁殖，渔民们反映，湖滩上随处可见东方田鼠。一片一片的湖草被老鼠咬断后死亡，栽了3年的小杨树株距地面约30厘米的树皮被啃伤或啃光，大堤与湖心洲相连的横堤上，东方田鼠成群结队，堤外水面上有田鼠陆续游向堤岸。呼吁建长效监控机制“只要看到云南、贵州、四川那边地方下连续强暴雨，三峡泄洪，水位上涨的话，那今年很可能再次遭遇更大的鼠灾”。据了解，由于近几年洞庭湖没有涨大水，湖滩裸露时间长，十分适宜东方田鼠繁殖，这是导致今年遭遇十年来最大鼠灾的重要原因。而对于今年可能还会不会再次爆发鼠灾，吴承河表示，要是水位还上涨的话，爆发的可能性绝不能排除。面对东方田鼠对洞庭湖区域的侵害，有专家建议，建立起一个长效的鼠灾检测机制。时刻检测洞庭湖区的东方田鼠的繁殖情况和洞庭湖水位的上涨情况。同时，储备起专门的人力防灾减灾，并建立起药物、毒饵等物质储备机制。同时，对大堤的挡鼠墙进行整修，没有挡鼠墙的准备薄膜，一旦老鼠上堤立即修建临时挡鼠墙，对进入农区的田鼠采用敌鼠钠盐、溴敌隆毒饵进行灭杀。
相关研究/田鼠
田鼠气味咸，寒，无毒。主治燔之，疗痈疽，治风热久积，血脉不行。美国科学家通过研究田鼠揭开了人类恋爱时旧情难忘其中的奥秘。田鼠是实行终身一夫一妻制的“性情动物”。据英国《卫报》12月5日报道，加利福尼亚州立大学的学者近期专门对这种动物进行了跟踪，研究它们的大脑和行为，分析它们的爱情产生与消亡过程，结果学者们结合二者后发现，当雄田鼠和雌田鼠交配以后，雄田鼠就会一生一世忠于雌田鼠，每当这个时候，雄田鼠的大脑就会释放出大量多巴胺———一种名为“感觉良好”的化学物质。研究带头人布兰登·阿拉戈纳将这种多巴胺戏称为“爱情的毒药”。当他们把这种化学物质注射到从来没有交配过的雄田鼠的大脑里时，发现这些小家伙马上放弃了对其他雌田鼠的追求，而是一心一意地只想获得那只早已倾心的雌田鼠的爱。进一步的研究发现，这种多巴胺会改变田鼠大脑某一区域上的“沟渠”，这个区域为许多动物所拥有，包括人类。当已经有伴侣或曾有过伴侣的雄田鼠再次结识一个新异性时，它大脑里的这个区域就会发生剧烈变化，尽管这个时候雄田鼠大脑也会产生“爱情的毒药”这种化学物质，但是此时，该化学物质就会被已经改变的“沟渠”导向另一个神经元，导致雄田鼠无法对新异性燃起曾有的激情，遂变得冷淡起来。阿拉戈纳认为，虽然田鼠的爱情生活和人类的不一样，但是作用原理是共通的。也就是说，人类总是旧情难忘，实际上是多巴胺作用的结果。
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如何看待西方儿童文学经典
来源：中国作家网谭旭东
　　如何对待西方儿童文学经典，如何理解它们的价值，尤其是如何利用它们来营造良好的儿童阅读文化，是一个大课题。近年来，一批阅读推广人在民间大力推广最新的儿童读物，也推广儿童文学经典，但也有一大批家长和老师认识不到经典的价值与意义。我写过系列文章，这里列出几篇，供大家来阅读。
　　第一节& 我们期待的儿童文学
　　1979年第3期的《少年文艺》上刊登过冰心一篇漫谈儿童散文创作的短文，其中冰心说了这么一句话：“我认为给儿童写作，对象虽小，而意义却不小，因为，儿童是大树的幼苗。”这给我深刻的印象，冰心这句话很简单，却道出了儿童文学创作的意义与价值，即儿童文学有助于儿童成长，其价值指向的是祖国与民族的未来，乃至人类的希望所在。冰心这句话，其实也给儿童文学作家提出了很高的要求，那就是儿童文学无论怎么写，都不能偏离其基本的价值坐标。
　　那么，什么样的儿童文学才是优秀的呢？这些年，儿童文学创作与出版越来越发展，作家队伍越来越大，儿童文学出版在出版文化产业中所占的份额越来越高，家长和中小学的老师对儿童文学的要求也越来越高，但儿童文学作家是否都能认真理解儿童文学创作的真谛，是否都能把优美且富有内涵的文字世界奉献给小读者呢？如果熟悉儿童文学创作且经常阅读各种新作新书的人一定会知道，新中国60年来的儿童文学创作虽然取得了很大成绩，也涌现了葛翠琳、孙幼军、金波、曹文轩、张之路、秦文君、刘先平、常新港、沈石溪、王宜振、伍美珍、李秀英、薛涛、郁雨君、王勇英和李丽萍等一些优秀的作家、诗人，但儿童文学离今天3.67亿儿童的精神需要还有一定的距离，特别是我们的儿童文学经典的数量还与占世界总人口四分之一有余的比例还不能匹配。从我对中外儿童文学的阅读经验和研究心得来看，世界经典的儿童文学作品，无论是小说，还是童话，大体都包涵着以下几个主题：
　　一是书写成长，表现成长。比如说，《海蒂》这部儿童小说，就是书写一个女孩子的成长的，而且作家主要是表现儿童的成长智慧，让成年人通过小说了解到孩子世界的深邃性，以及孩子面对成年人的复杂世界时，所具有的天生的智慧和胆魄。安徒生的童话《丑小鸭》也表现的是生命的成长，不过作家采用了幻想的方式，拟人的方式罢了。
　　二是历险主题。比如说，《汤姆索亚历险记》这部儿童小说，讲述的就是一个淘气男孩子离家出走，历险后又回到家里的故事。一般历险小说和历险童话里的主人公都是淘气孩子的形象，但经过历险后变得富有责任感，也更富有成长的智慧。如《骑鹅旅行记》也是关于历险的长篇童话，尼尔斯是个淘气的男孩子，也缺乏责任感，经历过历险后，变得智慧、坚强而且富有爱心和责任感，他历险的过程其实也是一个成长的过程。最近受到中国小读者喜爱的《猫头鹰王国》这部幻想小说，就以一只小谷仓猫头鹰的历险极具象征性地表现了儿童的成长。小说里的小猫头鹰，生活的森林环境，就像是一个复杂的社会环境，他所经历的冒险，就如同一个孩子的历险。
　　三是寻找主题。这是世界经典儿童小说和童话里一个最常见的主题，比如格林童话里就都是寻找财宝，寻找爱情的故事，而《彼得?潘》里是寻找无忧无虑的自由。其实，书写成长也好，还是表现历险和寻找也好，经典儿童文学都紧紧围绕着“成长”这个主题，而且不论故事是发生在森林里，还是在人的社会环境里，都是或直接，或间接地启迪儿童，让他们认识自我，认识生活，认识世界；让他们学会发现自主性的动力，辨别善恶美丑，找到未来幸福的方向。
　　此外，经典的儿童文学还会表现三个主题：爱的主题、童年的苦难与童年的快乐。爱是儿童文学的最基本的内涵，儿童文学很大程度上正是因为成年人对孩子的爱而诞生。冰心在一篇儿童文学的笔谈中说过：“要写好儿童所需要而又便于接受的东西，我们就必须怀着热爱儿童的心情，深入儿童的生活，熟悉他们的生活环境，了解他们的矛盾心理，写起来才能活泼、生动而感人。”“爱”在冰心的儿童文学创作里是一个基本的艺术原动力，她总是怀着温情注视着儿童世界，用充满爱与关怀的笔描绘着童年和儿童的生活，因此，她的作品一直葆有着强大的生命力，至今，她的《小橘灯》和《寄小读者》等还是中小学生最喜爱的经典名篇。
　　世界儿童文学经典中，有相当一部分不但展示童年的苦难，也让成年人产生反思。如《卖火柴的小女孩》把一个贫苦女孩的困境展示出来时，也在极力地批判现实世界的不公，让成年人思考社会罪恶的根源所在。《雾都孤儿》被公认为狄更斯最杰出的作品，它刻画得最成功人物还是主角奥利佛以及女偷南茜。奥利佛出身卑微，但内心善良，懂得知恩图报。小小年纪的他吃了很多很多苦，受尽了非人的虐待，但他没有垂头丧气、自甘倒霉并最终走上幸福。南茜是个性格复杂的年轻女人，从小在贼窝里长大，没有人知道她的身世，她进入贼窝后也没有遇到任何善良的人。最后她惨死在强盗手中，她的命运是悲惨的，就如同现实社会中的孤儿陷入黑社会后的下场一样。南茜看透了盗贼集团中一切丑陋的东西，她厌恶那种奸诈、凶狠、残暴无情，灭绝人性的东西，但她对盗贼集团也有一定的感情，又舍不得离开。她同情奥利佛，像对待自己的亲弟弟般对待他，在危急时刻能够不顾自己的安危而挺身相救他，但她又不得不亲手将奥利佛推上盗贼之路。她羡慕有文化教养，渴望家庭的温暖，但内心又很自卑。南茜的内心矛盾是真实的，也符合艺术形象的逻辑，因此，她的悲惨命运与其说是个人性格造成的，不如说是社会逼迫的。如《汤姆?索亚历险记》，它的内涵不仅仅是“顽皮儿童的冒险”，还包涵着丰富的社会生活内容，它用儿童视角诠释了冒险与成长、罪恶与爱、欺诈与互助、成人世界与儿童世界等的不同内涵，从儿童的经验和体验出发来表现成人世界，尤其是成人世界的问题。但《汤姆?索亚历险记》最深刻之处，是作家在表现苦难时，还表现了自我发现、自我张扬的快乐。
　　不过，儿童文学最值得欣赏的品质的就是发现儿童具有自我成长的智慧，找到儿童本身所具有的精神力量。如《扬?比比扬历险记》这部作品，既创造了一个魔法历险的世界，也诠释了儿童成长的主题，更富有魅力的是，它表现了儿童自我成长的智慧。它讲述了一个顽皮淘气的男孩扬?比比扬与魔鬼打交道的离奇经历，让读者惊叹。扬?比比扬离开家庭和学校四处流浪，他结识了长角的小魔鬼阿嘘后，换上没有思想的泥巴脑袋，与阿嘘合伙干坏事。阿嘘要把扬?比比扬带到无底深渊中的魔鬼王国，扬?比比扬不愿听从并与之扭打，揪断了阿嘘的尾巴，落到魔法师的黑色大厅。他在大厅看见了一本不同寻常的“生活教科书”，从中懂得了许多道理，于是他决定找回自己的脑袋，最后，他终于如愿以偿，用魔鬼的尾巴向阿嘘换回了自己的脑袋，重新开始自己的生活。
　　审视我国中国儿童文学，不难发现，那些经典的儿童文学作家，基本也都切合以上几个主题。叶圣陶的《稻草人》表现的就是儿童的苦难，实现的是对成年人世界的反思与批判；冰心的《寄小读者》表达的是对儿童的爱；张天翼的《宝葫芦的秘密》给予孩子的是快乐；严文井的《小溪流的歌》张扬的是一种自强自信的品质；葛翠琳的《野葡萄》传达的是一种苦难、历险，传递的是一种爱与善；孙幼军的《小布头奇遇记》是一个历险故事，但表现的是儿童自我成长的智慧；金波的儿童诗是一种温馨的爱，任溶溶、高洪波、薛卫民和钱万成的儿童诗则给予儿童的是快乐。如此等等，它们都从不同的层面表现了儿童生命的本质，都表现了儿童文学中成年人对儿童的文化期待，都表现了对儿童价值观的建构，都在审美的文字里融入了作家的人生观、价值观和对具有人性美和道德感的世界的呼唤。
　　[次页标题= 导航短标题=]　　反之，那些比较粗制滥造，只是一时风行，甚至还没有一时风行就被小读者淘汰的作品，除了艺术手法的粗劣外，一个重要的原因，就是缺乏爱、悲悯、同情、自强和自信等精神元素，在思想的揭示和社会价值的表达方面还缺乏厚度与深度，因此很快就烟消云散。不过，对儿童文学的选择与淘汰，最权威的人不是父母亲和老师，而是小读者的眼光，儿童的智慧是不可小视的！随着经济日益发展、教育环境不断改善，儿童的辨别力和判断力越来越增强，他们越来越具有筛选和淘汰儿童文学的水平与能力。从这个角度来看，今天任何一位作家都没有理由和资格来以次充好来愚弄读者。
　　我们期待的儿童文学，正是要勇于接受儿童智慧的挑战的文字世界！
　　第二节&
　　用经典呵护童心
　　西方儿童文学经典很多，影响也很深远，但如何正确看待这些经典，却体现出现代读者的素质。读了中国少儿出版社出版的《阅读传世经典》丛书，我觉得有些关于儿童与童话的话想说一说。我国儿童文学泰斗严文井说过：“童话是由孩子们的需要而产生的。最初的创造者是孩子。”的确，没有儿童就没有童话，尽管童话和其它儿童文学作品大部分是成人作家生产的。童话之所以为儿童喜爱，是因为它暗合了儿童与生俱来的生命本质。
　　众所周知，童话艺术的基础是儿童的想象力，同儿童喜欢幻想、相信假定的心理特征相一致。儿童意识中的“泛灵论”是与原始意识中的“万物有灵论”同构对应的。作为生命黎明时期儿童，他们的思维对外在物理世界的把握与原始人一样处于模糊的混沌状态，分不清物理世界与心理世界，分不清思维的主体与思维的对象，所以也分不清现实的与想象的东西，这就导致了儿童的泛灵观念。在儿童眼里，太阳会对人笑，月亮会跟人走，夜空闪烁的星星是在顽皮地眨眼睛，闪电惊雷、狂风暴雨是天公在发怒：如果儿童不小心跌倒在地，大人只要用脚狠狠地跺几下地面，再批评几句，他就以为土地已遭到了惩罚，就满足了。童话里的拟人手法的运用适合于儿童的阅读能力和审美趣味，用儿童所喜闻乐见的语言虚构饶有趣味的幻想故事正适合于儿童思维中的泛灵观念。
　　《阅读传世经典》丛书中的《格林童话》《安徒生童话》《一千零一夜》《拉?封丹寓言》《昆虫记》和《黎达动物故事》等等，都是非常受人欢迎的童话和儿童小品文，它们或是亲近动物世界，满足儿童对大自然的天然的亲密心理；或是描巫写怪，让儿童在魔法的世界里张扬自己的幻想；或借动物和植物之口，诉说儿童对于世界和生活的认识和感悟……总之，它们优美动人，蕴涵着人类至真、至善、至美的品格，而且，它们的语言清新、活泼，不晦涩，特别适合小学中高年级的孩子课外阅读，也适合小学低年级的孩子的甚至幼儿园的孩子的父母亲或老师给孩子讲述。心理学家的研究表明：给孩子讲一些优美的童话或孩子自己读一些优美的童话故事有助于培养孩子的语言表达能力和创造性思维能力，同时也培养孩子好的阅读习惯。在欧洲和台湾地区，全社会都十分重视儿童的阅读，特别是儿童故事书的阅读，它们的社区有“故事妈妈”――她们专门为孩子们讲儿童故事(包括儿童生活故事、童话故事和一些名人成长故事)，通过故事给孩子们快乐和教益。《阅读传世经典》正是父母亲给自己孩子最好的课外阅读材料。
　　不过，《格林童话》《安徒生童话》和《一千零一夜》中有一些故事涉及了恐惧、死亡、仇恨、不义、绝望等等主题与情感，有人于是断言，读这样的童话会使儿童变傻变坏。其实，这种观点是偏狭的，甚至有点荒唐无知。心理学家布鲁诺?贝特莱姆曾有过这样的观点，他认为人们误以为让孩子接触关于善良和理性的故事孩子就一定善良和有理性，其实让儿童接触一些野蛮和残酷的行为和事件可以让儿童宣泄自己的野蛮的冲动和欲望。而且童话中的怪物和野蛮的行为也从反面使儿童感受到了人性中的美和善。现实生活中的孩子不就是这样的吗？当他们做扮演坏蛋的游戏时，他们是决不会变坏的，反而会变好。
　　我们千万不能凭着主观臆断，就对童话作出无征的推测，儿童的生命哲学与童话的世界是同构对应的，从儿童的身上我们看到了童话世界的神秘和空灵，从童话的世界里我们又看到了儿童世界的神秘和空灵。王富仁先生在一本书的序言里说过：“如果我们真切实在地想一想，在人类社会上，还有什么能够制约成人欲望的恶性发展呢？如果你不是一个宗教家，不是一个宿命论者，不是一个认为科学万能、知识万能的科学主义者，你就必须承认，恰恰由于一代代的儿童不是在成人实利主义的精神基础上进入成人社会的，而是带着对人生、对世界美丽的幻想走入世界的，才使成人社会不会完全堕落下去。”是的，儿童的世界是我们快乐和幸福的根源，没有儿童的幻想和梦想，生活是多么可怕呀！没有儿童就没有童话没有童话般美好的世界，儿童是我们热爱童话热爱世界的最好的理由。同样，童话是我们热爱儿童尊重儿童的最好体现。
　　读一些经典的传世的童话和其它儿童文学作品，特别是引导儿童阅读一些经典的传世的童话，就是呵护童心，尊重儿童，捍卫童年。
　　第三节& 让经典引领儿童成长
　　儿童是成长的生命。如何让儿童的成长变得顺利，变得符合儿童的天性并且也符合成人的文化期待，是每一位家长都用心思考的问题，也是每一位关心儿童、爱护儿童的出版人和教育工作者所用心思考的课题。我多次撰文专门论及了儿童图书出版的主流应该是人文主义的，即儿童图书出版应该以经典的文学作品来塑造儿童的阅读文化，让每一个儿童在经典的书香中学会感悟世界，学会理解生活，学会做人做事，学会感受美与爱。
　　河北少儿出版社为儿童读者奉献过许多精美的文学图书。2008年，该社又出版了《美丽的乔》《野性的呼唤》《黑骏马》《拂过杨柳的风》《狼还莫戈里》《列那狐的故事》等“世界经典动物故事”，并把这套书作为重点图书献给儿童读者，我觉得这是非常有文化眼光的。这套“世界经典动物故事”是美国著名作家玛格丽特?桑德斯、杰克?伦敦、英国著名作家安娜?西维尔、肯尼迪?格雷厄姆、罗德亚德?吉卜林和法国著名作家玛?阿希?吉罗夫人等人的代表性作品，其中罗德亚德?吉卜林还是诺贝尔文学奖获得者，而其他五位作家也是西方文学史中非常有地位而且影响至深的文学大家，他们这些作品我觉得与其他的西方文学经典相比，更不一般：它们既是属于儿童世界的“动物文学”，属于儿童文学的经典，又是得到广大成年读者喜爱的“西方正典”。这些作品都以动物为视角，刻画的是动物形象，展现的是动物的性格、情感、美德等堪与人性媲美的品质，它们有的是“散文体童话”，有的是“诗意小说”；有的是“丛林故事”，有的是“荒野的声音”；有的表达智慧与友爱，有的展示坚韧与美好……它们不仅仅是一般的大自然的文学书写，因为这些作品与其说是“写动物”，“写原野”“写森林”，不如说是“写人”。也就是说，它们都有深刻的隐喻意义――作家借动物世界来展现人的社会，来展现人性，来表达普遍的生活哲学和人生命题。因此，这样的作品与那些完全以人为艺术形象的文学经典相比，更加给人新鲜感和惊奇感，更加富有艺术冲击力和情感震撼力。
　　小时候由于爸爸和姨父是老师，他们鼓励和支持我的课外文学阅读，我有幸阅读了很多儿童文学经典，那种阅读体验今天已经变成了幸福的回忆，它时常给我美的召唤，甚至在潜移默化中修正我的品德。我想每一位亲近经典的读者，特别是家长和老师们都希望孩子得到经典的熏陶，他们自然希望了解经典是什么。那么经典到底是什么呢？人们常常用“一流的、优秀的、不朽的”来形容经典，之所以这样来形容和描述经典，是因为经典的确总在我们身边，它们经由我们的长辈传递给我们，在不同的时代它们都有着其不可忽视的价值与作用。儿童阅读文学经典有以下几个方面的意义：
　　首先，文学经典是一个时代的证明和文明的符号。儿童阅读和亲近这些传递人类智慧的文学经典，就会变得更加聪明，更加具有慧心。而且文学经典给予儿童的不仅仅是丰富的文化生活内涵，还包括想象力、创造力和童年的快乐。
　　其次，经典是当代文学的标杆，也为当代儿童教育树立了坐标。很难设想，没有文学经典，语文教材和语文教育会是什么样子。让儿童课外多多阅读文学经典，是现代儿童教育和语文教育的方向，新的中小学语文课程标准就强调要加强课外文学阅读，要求中小学生有几百万字的文学阅读量。儿童自主阅读文学经典，也是在自己引领自己的成长，是在让自己走进充满活力与生机的美的世界。
　　[次页标题= 导航短标题=]　　第三，儿童阅读文学经典还是对教师和家长素质的促进，因为儿童的文学阅读与教育还要求老师和家长具备一定的文学修养，尤其是要求老师与家长有一定的对文学经典的理解与阐释能力，有了这种能力，老师和家长才能有效地指导儿童的经典阅读。
　　由于儿童经济上没有独立，所以儿童的阅读权在家长和老师手中，在这种情势之下，期待家长和老师们重视儿童的课外文学阅读，在儿童的课外文学阅读方面多投一些资；也期待更多的出版人能够像河北少儿社这样，推出《美丽的乔》《黑骏马》《拂过杨柳的风》《狼还莫戈里》《列那狐的故事》《野性的呼唤》等文学经典并以之润泽童心世界。要知道，当童心世界得到经典润泽之时，也是儿童成长得到真正引领之时！
　　第四节& 为儿童塑造良好的阅读文化
　　在当下，少儿出版在市场化运作中涌现了不少现象，也面临着不少问题，如少儿出版的“跟风现象”、“引进版一边倒现象”、“少儿出版娱乐化现象”等等，这些“无序”和“失范”的现象与问题的出现反映了转型时期少儿出版在如何应对新形势、新体制和新读者方面还缺乏主体意识，也就是说在文化定位方面还非常模糊。可以说，当下少儿出版注重的是商业目标的实现，还缺乏自己明确的文化目标和精神追求。那么，少儿出版的文化目标和精神追求又在哪里呢？毫无疑问，少儿出版是少儿成长文化的一个重要组成部分，它与少儿教育、少儿艺术等紧密联系，在少儿精神生命的健康成长中发挥着巨大的作用。因此，少儿出版与文化建构是一个迫切需要思考的课题。那么少儿出版如何在文化建构中发挥作用，或者说少儿出版应该建构什么样的文化呢？我以为，为儿童塑造良好的阅读文化是少儿出版为少儿成长承担的最为当然而迫切的责任，这是少儿出版能否获得读者认可，也是少儿出版社能否生存的关键。
　　众所周知，儿童的成长就是发展。儿童要健康良性地发展，需要社会为儿童创造良好的成长文化，就需要社会对童年进行理想的文化设计。这是确保童年生态优良的必须，也是教育之必然。苏联著名的教育学家，苏联文化历史学派的代表人物维果茨基认为儿童的发展可分为“天生的”与“文化的”。所谓天生的发展，是“与一般性的器官成长和儿童的成熟有密切关系”的发展。“这是一种自然的发展，是一种自动力量而促成的发展”。而文化的发展，“不只是文化经验的掌握，也是文化行为的形式与习惯的养成，以及这种文化的推理方式”。“文化的发展有助于透视使用符号去解决问题，解释读写能力的学习与发展。也就是说，经过使用更抽象表征的语言与活动，让儿童学会读、写、说。”依据维果茨基的观点，儿童的发展需要社会为之塑造良好的阅读文化。而儿童阅读文化的塑造意味着要建立良好的、适合儿童精神成长的阅读环境，要社会重视优秀少儿图书，特别是优秀的儿童文学图书的出版，并把优秀的童书的阅读和推广当作儿童社会性发展的一个重要前提条件。
　　电子媒介文化对儿童阅读文化的冲击很大，电子媒介所传达的图像世界使得儿童不再喜爱深度的文字阅读和思考。“读图”成了儿童的主要阅读方式，这显然不利于童年性的维护。而审美是儿童的天性，儿童具有生理层面的审美，也具有本能行为层面的审美，还具有意识层面的审美。文学审美是顺应儿童天性的，所以提倡新阅读，培养儿童阅读的新风气，是顺应儿童天性的。优秀的儿童文学作品恰恰是最适合童年生命的，和儿童幻想的梦想的世界是相通的，因此提倡新阅读就要促进儿童的文学阅读。众所周知，当儿童受到社会尊重之时，也应该给其提供丰富的精神食粮，即也是应该给儿童提供儿童文学之时。日本儿童文学专家上笙一郎有一句话令人难以忘怀。他认为，“儿童文学是儿童心灵的食物之一”。在论及儿童的文学阅读时，他谈到了电视文化对儿童的影响，他说：“不仅日本，世界各国的孩子们的生活，在电视文化出现以前与以后都发生了极大的变化。”他还指出，“电视剧和漫画等也是现代文化的一种形式”，孩子们从电视文化和漫画文化中得到乐趣，也是一种正常现象，但“如果孩子们只是大量地去观赏那些通俗的视听文化，也是一种偏废现象”。儿童经济上不独立，因此购买儿童文学书籍的权利在成人手里，也就是说，儿童没有自己的阅读权，于是许多儿童不能得到他们喜爱的儿童文学作品，不能接受适合他们精神世界的文学作品，不是儿童的错，而是成人的错。因此为儿童创造良好的阅读环境，让他们在童年享受儿童文学的滋养是成人的责任。
　　挪威儿童文学专家乔斯顿?伽德尔说：“‘电子毒贩子’利用孩子们天赋的好奇心以及玩耍的需要，剥夺了他们的想像力和自发的活跃性。通讯和娱乐巨人们正设法从我们这里偷走故事和栩栩如生的词汇，但它们不太可能获得多大成功，因为故事太强大，太坚韧了。”他说：“一旦做父母的已经给孩子们吃饱穿暖之后，接下来最重要的事情就是给他们读故事。……如果我有一个梦想，那就是在将来，阅读对于孩子们来说就像我们每天要刷牙一样不言而喻。显而易见，牙齿卫生很重要，但父母们也应该越来越对其子女的‘经历卫生’担负起责任来。”他还认为儿童文学书籍是儿童的“温暖之源”，“如果在童年时期，我们被剥夺了阅读格林兄弟、汉斯?克里斯蒂安?安徒生、A?A?米尔恩、C?S?路易斯、迈克尔?安迪、罗尔德?达尔、阿斯特德?林登格林等人著作的机会，那么在以后的生活中我们就无法弥补这一点。早在孩童时期，我们就为一个活泼的孩子在心中留下了一席之地，以后的日日夜夜，我们都必须同那个孩子一起生活。那些内心有一个健康的孩子的人，也就是度过了充分发展的童年的人，他们长大成人后通常也更为强壮。‘孩子是男人之父’，或女人之母。”事实上，在后现代社会，越来越多的孩子可能需要接触这种“温暖之源”，这是许多匆忙的父母无法再提供的东西。同电脑显示屏“伙伴”或电视机这个“保姆”相比，儿童书籍也许是一种更好的朋友替代品或父母替代品。
　　乔斯顿?伽德尔的话无疑是非常具有现实意义的，它也是一种儿童读写文化新形态的构想。在一篇文章里，我也强调：儿童文学是人之初文学，是人最早接触的文学样式，因此它最早在婴幼儿心灵世界培养一种对语言的感情和对文学的青睐。让儿童阅读文学，亲近儿童文学，培养他对文学的亲近，就培养了他的母语意识。而母语意识是集体意识、民族意识、国家意识的根本所在，没有母语意识的人，对母语没有感情的人，就不会有本土文化的归属感。另外，让儿童走进文学世界，最终的目的就是提升他们的精神。文学是个感性世界，也是一个感情世界，文学阅读培养人丰富的情感，给人心灵的慰籍，使人的灵魂得到洗礼和提升。儿童文学阅读对于儿童成长的作用和价值，在国内也引起了少儿出版界、教育界和儿童文学界的重视。许多专家和学者呼吁建立书香社会，在社区和学校大力推广儿童文学阅读。有的少儿出版人就在一篇文章里提出了“文学地球村”的概念，并认为“由地球作为载体的世界是千姿百态的，是千变万化的。它可以是物质的，也可以是精神的；可以是动物的，也可以是植物的；可以是艺术的，也可以是文学的。人们可以和平相处，可以共同发展，可以共享人类社会创造的文明。少年儿童作为人类的未来和希望，更可以从会睁开眼睛看世界之时，就用世界文明的一流成果来启蒙、来熏陶、来培育。在当今的世界上，四个孩子中就有一个是中国孩子。一个国家的文学是一个国家人文地理的浓缩。让中国的孩子从小就拥有一个包括东西方最优秀的儿童文学的‘地球村’，从小就拥有一个‘文学地球’，既是为了中国的未来，也是为了世界的未来。”如果世界真正变成了一个“儿童文学的地球”，那么童年生命的快乐是无可比拟的。
　　遗憾的是，我国儿童阅读的现状令人担忧。改革开放以来，我国少儿出版取得了长足进步，少儿出版物品种已经突破1万种，总印数5.2亿册。但我国儿童为3.67亿，少儿图书的人均拥有量还不到2册，低于全国人均图书拥有量。而且已出版的少儿读物质量并不尽如人意，低水平重复、跟风炒作、原创文学图书不足、魔幻小说和韩版青春文学盛行、欧美引进图书占据了市场大份额、年龄划分不清等现象严重。少儿图书出版这种状况说明，儿童的精神需要根本得不到满足，儿童阅读在强大的电视文化播出和无序的少儿出版环境面前显得非常弱小。
　　加拿大儿童文学专家培利?诺德曼说过：“文学文本替孩子重现整个世界，以及他们自己在该世界中所处之地位。如果重现得够逼真，就会变成儿童读者所相信他们身处的世界。如果对书来说是如此，那么至少对于游戏与玩具、电影与电视节目来说，应该也是如此。”优秀的儿童文学能再现童年世界，并将儿童带入他们真正认可的世界。而且儿童阅读优秀的儿童文学图书，他们就会建立起对世界的真善美的信任感，因为优秀的儿童文学图书逼真地重现了童年。因此，少儿出版社应该出版更多更好的儿童文学图书，而且要尽力把已经出版的优秀的儿童文学图书传播和推广到更多的儿童读者手中，以满足他们的精神需要。
　　当然，儿童阅读文化的重塑不仅仅需要少儿出版界的努力，还需要儿童文学界和教育界，乃至政府等各方的合作与努力，否则是不可能的。
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