朝花夕拾阿长与山海经读后感
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朝花夕拾阿长与山海经读后感
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　　朝花夕拾阿长与山海经读后感（一）　　读了这篇文章，我知道了这是描述儿时与保姆长妈妈相处的故事。先生写出的是一个&切切察察&、喜欢&告状&、睡觉爱摆&大&字的长妈妈。也写了她懂得的许多&我听不耐烦&的规矩，比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说老掉了。这篇文章主要围绕着《山海经》，写我对长妈妈的感情变化，由最初的我不大佩服她，最后我对她又有了新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。　　这篇文章一共讲了七个小故事：一、我误认为长妈妈谋死宠物隐鼠。二、长妈妈睡成一个&大&字。三、教我许多烦人的事情。四、新年说恭喜，吃福橘。五、长妈妈有点搬弄是非。六、长妈妈讲长毛的故事让我有了空前的敬意。七、长妈妈给我买回《山海经》。　　文章不同的称呼代表了长妈妈不同的地位，以及作者对她的不同的感&阿长&称呼更为合理。而作者写这篇文章是以四十六岁，以现在的年龄来写，用阿长更合适，同时&阿&字带有亲昵的语气。　　对于《山海经》这一部分，一个农村妇女，目不识丁，但是又和艰涩难懂的《山海经》联系起来，这不禁让人心生疑惑，迫切的想要到文章中去寻找这二者之间的联系。而长妈妈用自己的血汗钱为&我&买来了《山海经》，更能体现出阿长对我的关爱。　　这篇文章很好的写出了长妈妈是一个处于社会底层的普通劳动妇女，她身上既继承了中华民族的传统美德：爱心、真诚、善良，也沿袭了封建文化的糟粕&&粗野、庸俗、愚昧。但不论怎样，她对作者鲁迅的关爱是我们能感受到的，而鲁迅也在文章中寄托了对她的思念。　　朝花夕拾阿长与山海经读后感（二）　　鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中就有好几篇文章回忆到长妈妈有关的往事，其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的。　　这是&篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。鲁迅通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。　　文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢&切切察察&、喜欢&告状&、睡觉爱摆&大&字等；接着写她懂得的许多&我听不耐烦&的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说&老掉了&等；最后写了长妈妈寻购《山海经》的事，并将自己渴求已久的绘画版《山海经》赠送给我，而且叙述得很详细，()写出了鲁迅对长妈妈充满了尊敬和感激。　　文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。　　长妈妈是一位经历沧桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。　　长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。鲁迅此篇文章包含着爱心与同情。让我们再次回到淳朴的年代，去关心身边的每一个人吧！　　朝花夕拾阿长与山海经读后感（三）　　这篇文章是出于鲁迅先生之手，也是我们即将的课文，它主要讲述了：鲁迅小时候的保姆&&阿长的外貌及名称来历。刚开始&我&对她有小小的敬意，但好景不长，当我知道是她害死&我&的隐鼠时，&我&对她产生了前所未有的憎恨，讨厌。但没多长时间，阿长给我讲了长毛的故事，还给我买了我最希望有的图　　绘，《山海经》。所以，&我&又敬佩她了！　　这篇文章虽是说阿长有时&切切察察&愚昧迷信。但也写出了她的性格是淳朴、宽厚、仁慈、乐于助人。　　让我们大家仔细的观察一番，我们身边不就是缺少真诚、淳朴、宽厚、仁慈、乐于助人的人吗？也让我们大家行动起来，在公交车上给老人让座，别人做错事要学会宽恕，安安稳稳的做一个老实人！　　在文章中，正是这位劳动妇女的美德，使作者对她产生了，无限的怀念之情。她是一个没有社会地位，连名字都无人知晓的劳动妇女，却有如此高尚的品德，所以应当树立她为我们的榜样，学习她的美德对待他人，对待社会。
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童话山海经寻找食火兽是精选的小学生读物之一，部分学校已经列为2018寒假推荐读物，许多小学生朋友需要在寒假完成阅读任务哦！还要写读后感！&&&&食火兽是什么食火兽是神话故事山海经中的一种异兽，喜食火焰，火山口内部可以发现“食火者”的踪迹，火山喷发的原因是俩个种群之间为了争夺能量池发生竞争行为，导致地壳出现裂缝岩浆受到大陆的压力而向外喷射现象。“食火兽”也是迁徙动物，能量池干了会重新去寻找新的热量池出现同类竞争也就不足为怪了。相关新闻放寒假了，许多同学都有各种作业，数学、语文、英语，各个科目基本都有作业，同学们在玩的开心的时候，不要忘记了自己的作业哦！尤其是语文作业，越拖越不想做，还不如趁早昨晚，然后在去玩！
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《山海经》读后感
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《山海经》读后感
《山海经》是一部先秦古籍，它主要记述了古代的地理、物产、神话、巫术、宗教等方面的内容，也包括了一些古代史、医药、民俗、民族等方面的内容，还记载了许多具有性质的奇怪事件，称得上是我国古代一部奇特的百科全书。
该书所记事物的地理位置是以中国的中原为中心，向四面展开铺叙。其中描述《山经》五卷是从南方开始，依照南、西、北、东、中的顺序，最后到达九州中部；海经八卷分海外四经和海内四经，也是依照南、西、北、东、中的顺序来描述；大荒经四卷则是依照东、西、南、北的顺序进行描述；最后一卷是海内经。
《山海经》成书以来，因为书中的许多内容是所谓的“荒诞不经”，所以，历经几千年，该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料信息。
我在2010年写《白庙子山岩画断想》时通读了几遍《山海经》原文及白话文，有所感触，下面把有关的感想写出来，粗浅理解，旨在学习，重在参与，不当之处敬请专家和同仁指正。
一、对《山海经》的争议旷日持久
对《山海经》的作者、成书时间和内容等至今在学术界仍存在着较大的争议，《山海经》远远没有被人们所认知。《山海经》的书名最早见之于《史记》，司马迁在《史记》中说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”直到约百年后的汉成帝时， 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众。 《山海经》涉猎面广，内容十分奇杂，从古至今对《山海经》该归于那类书籍都多有分歧。《汉书·艺文志》将其列入数术略的形法类中，《隋书·经籍志》以下则多将它归入地理书，清《四库全书总目提要》谓其是“小说之最古者尔”，鲁迅则将它视为“盖古之巫书”。因此，《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论，对它的作者是谁也一直是众说纷纭未成定论。
　　按照刘向、刘歆父子和东汉王充的“正统”说法，《山海经》的作者是和伯益，但是人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此“禹、益作说”受到了质疑。此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对书中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”来作解释。以后，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，各种假说纷纷出笼。当代学者认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。耐人寻味的是，一些国外学者将《山海经》作者的视角伸向国外，作出了“《山海经》并不是中国人所作”的——令人十分吃惊的结论。等等，不一而足。
“”。“”①
总之，无论是从《山海经》包罗万象的内容上看，还是从《山海经》各篇成书时间的早晚上看，《山海经》不是出自一人一时之手，应该是由集体创造积累编辑而成。虽然《山海经》是由多人编辑，但是，其主要的编辑人还应该是夏禹和伯益，这一观点具有一定的历史根源。可以说《山海经》是在经过夏禹和伯益的初编后，加之后人的续编，最后成就了《山海经》这部巨著。
二、对《山海经》描述地域范围的思考。
有学者认为，《山海经》所述及的地理位置，《南山经》约东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省；有学者认为，《西山经》约东起山、陕间的黄河，南起陕、甘，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山；有学者认为，《北山经》约西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北；《东山经》约包括今山东及苏皖北境，《中山经》约从中原西达四川盆地西北边缘；也有的学者认为《山海经》所述及的地理位置是在
从实际来看，历史学家凌纯声的看法可能较符合实际，即：《山海经》乃是以中国的中原为中心，南至南海诸岛，西抵西南亚洲，北到、东及西太平洋的一本《古亚洲地志》，它记述了古亚洲大部分的地理、博物、民族、宗教等诸多宝贵的资料。试想把
三、对《山海经》中使用较多的两个名词的理解
的地区。《文选·左思＜＞》：“出乎大荒之中，行乎东极之外。刘逵注：“大荒，谓海外也。”荒废不治。《荀子·强国》：“故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。”杨倞注：“大荒，谓都荒废不治也。”
正确地理解《山海经》中大量使用的这两个名词概念及所指的范畴，可能避免对《山海经》所述及的地理位置产生过于狭小的设想。
由于《山海经》述及事物的年代相当久远，《山海经》的著书过程和时间还不被现在的人所详知。从现象上分析，记叙事物的最早时间应该在夏朝以前。夏朝始于公元前世纪，距今已经多年，但是，从《山海经》所记述的许多传说内容来看，有些传说故事发生的时间可能远比距今年要早，有些事件和故事可能是人类进入新石器时代以来发生的事情或者是传说的故事。
《山海经》中记载的许多事迹，由于那时候还没有发明文字，人们对事情的记亿只能靠语言和大脑，一代一代的口传心授，处于口传历史的时期。
”“”等等，尚不成定论。
人们流离失所山岭
、来源于巫传。鲁迅在《中国小说史略》中，把《山海经》称作“古之巫书”。鲁迅的论断也有一定的道理。《山海经》应该是古代巫书的一个反映，有许多事件和传说是经过一代一代的巫师把所见所闻通过口耳相传，积累而成的。很早以前，巫史不分，巫师是具有世袭性和专业性身份的一群人。他们是那个时代学识广博的一群人，巫师主持山川神灵的祭祀典礼，接触各种人物，相互交往频繁，具有交流吸收各种文化知识的优越条件，负有传递保留各种文化知识的责任。他们的社会地位较高，有的巫师直接充当氏族首领、部落酋长或者是他们的高级顾问。巫师为了让人们能信服自已、崇拜自己，巫师要尽量表现得见多识广。于是，巫师努力积累文化知识，采掇奇闻异事，使掌握的文化知识代代增加。而后世人把巫师们口耳相传的知识加以整理记录，也成为写作《山海经》所依据的原始资料之一。
3、来源于氏族部落和国家的编著。刘向、刘歆父子奉汉成帝命而校勘整理经传诸子诗赋，说明了《山海经》的直接成因也是统治集团组织编纂的结果。许多国家氏族部落的统治集团总是会去组织一些全部落、全氏族乃至全国性的工作。例如《穆天子传》记录的穆天子征伐游览、大禹治水、氏族部落间的战争等社会活动，都存在集中的写作与记录，久而久之，积累了大量的山水、地理、风俗、奇闻轶事等许多方面的内容。后人在此基础上加以整理成书，为《山海经》的编辑奠定了基础。
&六、《山海经》中许多怪异物种、神奇现象来源的思考
《山海经》中有许多怪异的现象和神奇物种的记载，有的根本就是现在常人所不可想象和不能理解的，分析其来源可以归纳为以下几个方面：
（一）自然崇拜是当时社会上的普遍现象，巫师在社会上具有崇高的地位，巫师的职能和作用逐渐被神化。巫师为了进一步提高其社会的地位，有时候可能要夸大事实，造成了许多传说事实的变形和神化，扩大和歪曲了许多事实的本源。
（二）故事流传的时间太久，口传口误，也造成了事实的扩大和歪曲。
（三）某一个氏族或者是民族，为了提高自己氏族或者民族的神圣性、神秘性，编造出氏族、民族的奇异来源、出自奇特的事件等，事实被美化、神化和扩大化，这也是神奇传说的来源之一。
（四）某一个氏族部落的传说或者是神话故事也成为《山海经》写作的素材来源。
（五）古代的生物确实存在着多样性。古代生物的种类要比现在多得多，在人类的捕杀和自然气候剧烈变化的双重作用下，古代的许多生物现在早已灭绝，当时的人们对已经灭绝的动物物种产生神化，演绎出了神奇的动物和事件，也是出现怪异记录的原因之一。现代的人类对远古生物种类的认知度已经变的相当狭窄，也造成了对古代怪异自然现象的难以理解。
（六）古代的生物在剧烈的自然气候的演变过程中，存在着明显的基因变异和突变，出现奇胎、怪胎的现象增多。特别是在天地洪荒、地震、火山、雷电等许多强力的自然灾害中，生物的基因既有可能发生变异，也可能出现新的生物种群，偶尔被古代人们看见，也成为《山海经》中奇异现象的来源。
七、《山海经》中部分描述与
《山海经》记述的地域范围是广大的，东到太平洋，南到南海，西到新疆，西北到西伯利亚，东北到黑龙江流域的肃慎国和朝鲜，如此大的地域，怎么可能不包括现在的赤峰地区呢？肯定古代的赤峰地区是包括在《山海经》论述之内的。
首先，我们分析一下时间上的概念。现在已知的赤峰市有人类活动的遗迹是旧石器时代，距今有1万年以上，《山海经》中所记述事物最早的时间至少在距今3、4千年或者以前，这样，在时间上 写作《山海经》时赤峰地区肯定有大量的人类生存，可以确定《山海经》中记述的地方肯定包括现在的赤峰地区在内。《山海经》中所记述地理位置，肯定
《山海经》中“有阳山者”的来源。
··… 《山海经》中“”的来源。
《山海经》中记述的“有大泽方千里”。5000550005000《山海经》的时候，这里仍然是一片特别大的水面沼泽，《山海经》中“有大泽方千里”的来源。
《山海经》中记载的“”富河文化最先在内蒙古赤峰市林东镇北70公里的沟门村发现，在乌尔吉林伦河的东岸，而且在乌尔吉沐伦河流域发现很多此类遗址，说明富河文化的氏族部落主要活动在乌尔吉沐沦河和西拉沐沦河一带。在杨家营子遗址，发现富河文化堆积层叠压在红山文化的房址之上，说明红山文化早于富河文化，这两种文化的分布有先后的关系。这两种文化在石器和陶器方面有许多接近之处，说明富河文化部分继承了红山文化。根据富河沟门遗址桦树皮14C测定，年代距今4735±10年，年轮校正为年。接下来的还有小河沿文化等等。《山海经》中记载的“”，应该是现赤峰市范围内的一个古代的氏族部落国家。
红山，从字意上解释，红山即为“红色的山峰”；红山的英金河“”
一般认为辽代的赤山，即现在的巴林左旗乌兰坝诸山，属于大兴安岭山脉之一段。“”
巴林左旗的乌兰坝诸山。至于
（七）关于。红山文化的居民主要从事，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎，细石神韵，基本上已经具备了专业化、系统化和规范化，到目前为止，红山文化的玉器已出土近百件之多。特别值得提醒的是，在。从一个侧面也证明了，在红山文化时期，当地肯定有大量的鸟类生存、繁衍和生息。
综上所述，古代的红山文化地区可能包括3000
总之，《山海经》一书是知识的山、知识的海，它以广博、丰富和奇特的内容，为古往今来的人们所称道、所叹服。现在已经成为广大社会科学和自然科学工作者研究的重要对象，也是广大读者获取古代文化、历史、民俗等知识的宝库。此书所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除一部分是殊异的而外，大部分是常见的。无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗和文化的一个侧面反映。所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、奇珍异宝、自然矿物、神话传说等，不可不读《山海经》。
（初稿年月日，修改于年月日，又改于年月日）
参考文献：
① 何幼琦《〈海经〉新探》载《历史研究》1985年第2期
（全文完）
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这本书的确不错,因为每一种生物,每一个不同种族,都有一幅图画,还是彩色的.刚打开这本书,立刻就被山海经总貌的地图所吸引,当时似乎水平面还高点,我的老家山东竟然还有一小半在水里,而且每一种神奇的动物,植物所在的山峰、河流都一座座串联起来,看后简直说不出话来.里面对于各个“国”及不同的民族的风俗都给予了不错的见解,比如书中提到的：单腿、单眼、单耳、单手 单脚的国家,也许可能是这种居民的服饰问题,总是盖住一只手脚,所以记载成这样.不过,对这本书的作者有一点不满,如果你买了书就知道了,因为作者在阐述某种比较奇特的怪物时,如果这个怪物太过于超乎常识,特别是现今的生物,物理常识,马上就会说：那是记载错误,或是由人假扮的巫术活动!我个人以为,山海经实在太遥远了,当时人们的思维,特别是写这本书的人,他是为了什么目的,这些真的无从可考!我们没有亲身经历过当时的岁月,仅仅是用现在的人们对这个社会,对自然的了解,就可以出书 说：“那个时候应该是怎么怎么样……”就好像我们用自己的思维去研究别人在想什么,好像不会有什么结果.《山海经》成书于战国至汉初.记载40个方国、550座山、300条水道,100多个历史人物.400多神怪异兽.集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身.古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作,今天看来此说纯属无稽之谈.无论是从其包罗万象的内容上看,还是从各篇成书时间早晚不一上看,《山海经》非出于一时一人之手,是集体编述而成.因为《山海经》的内容非常广泛,是民间个人无力完成的,即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分.由于受古时地域、交通条件的限制,一个部落不可能了解到各个的情况.所以,只能通过巫师口耳相传累积,在大一统的后世将其加以整理成书.而早期巫师的职责,决定了他们文化知识的结构,大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等,无不知晓,故《山海经》的内容十分驳杂.《山海经》所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等,除大部分是殊异的而外,也有一部分是常见的.然而,无论其是殊异的还是常见的,都是上古历史、地理、风俗的一个侧面.所以,要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事,不可不读《山海经》.《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说,不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾,更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述,不仅仅是上古人要为解释自然现象而作,更重要的是给人们以探索的勇气
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　　在鲁迅写的《阿长与山海经》中;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩，这代表你在相当大的心胸，更不能故意去吓唬小主人，让读者细细体会其中。还是那句话，而也揭示了封建社会比较黑暗。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，反之，也有可恶可恨之处、腐朽的事实。语言上或叙或议，把小主人弄到一边去，写我对长妈妈的感情变化。文章主体在于围绕《山海经》。作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人，而且叙述得很详细。文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，愿苍天有眼，保佑你的灵魂吧，表现了长妈妈的性格特点，你没有让别人不能开炮的功能。不可以在床上摆大字。在这里，你是佣人，不应该睡得那么死，她却成功了。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，你的缺点太多。你不应该切切察察指手划脚的，搬弄是非是不对的、体形等。人不应该太过控制你的少爷，你是个佣人，更不应该打小报告、祝福，都能说明感情很深。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，文章的主体把握及最后对她的缅怀，阿长，我要对你说：阿长。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，买回了那本书，证明你有着崇高品质。阿长，你的主人还要对你发令呢，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深，别人叫你阿长，你却接受了这个莫名其妙的名字，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”，阿长是个响亮的人，她有可敬可爱之处，可以知道，你所历经的困难。在小主人没给你任务，你用自己的血汗钱、睡觉爱摆“大”字等。文章也进一步介绍了她的名字;小主人把他的渴望告诉了好多人，就没告诉你。你问得含糊不清，就这样，还准确地买到了山海经，前后呼应，如xxxx写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。 　　长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信。别人都不在意小主人的渴望，只有你注意了，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的。阿长，你的优点也很多。你长得很矮，名字里又没有“长”字。你不该信，用那些古怪的仪式让小主人不耐烦，也不应该自吹自擂。 读完此篇文章这是—篇纪实性的文章
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