观音菩萨为什么选了孙悟空三兄弟去取经，这几个人不行吗？观音菩萨为什么选了孙悟空三兄弟去取经，这几个人不行吗？铲史官百家号话说释迦牟尼我佛如来，为拯救众生脱离苦海，有心将大乘佛法传于四大部洲，因而委派大慈大悲观音菩萨担当挑选取经人之重任，观自在菩萨慧眼识珠，选中了十世修行的好人，金蝉子转神的圣僧三藏。唐僧一心向佛，坚定诚然，又有佛祖弟子身份，实为不二人选，然而，接下来挑选的三人，并非那么如意。从战斗力上来说，孙悟空虽武力超群，却并非无敌存在，有二郎神、牛魔王、九头虫、奎木狼可与之匹敌，有红孩儿、大鹏雕、九头狮、蝎子精曾将其击败。三界之中猴哥自然是一流高手，却不算顶尖。再看另外两人，八戒沙僧不过平庸之辈，武艺不精法力浅薄。且抛开武力，评定德行，孙悟空桀骜不驯，曾大闹天宫叫板佛祖；猪八戒色心未泯，调戏嫦娥入赘高家；沙僧愚钝腹黑，看似老实却曾吃九位取经人。这三人何德何能入选取经团队，成就封佛大业？这等疑问想必熟读西游原著的书迷都曾有过，今日小编就来为大家解析一番，观音菩萨真的只是随便选了几人，抑或是看走眼了？我们先罗列一下，三界中武力值最高的一批人，然而再来评判其身份德行，是否适合取经。这些候选人分别是：奎木狼、红孩儿、六耳猕猴、杨戬、牛魔王、百眼魔君、九头虫、大鹏雕、九灵元圣、蝎子精。这十位可算是神魔两界最能打的至强者了，最差也是和孙悟空战成平手的。然而，武力不能代表一切，我们再来筛选一次。1.奎木狼将道家玲珑内丹心法与佛家舍利子功法融合，法力雄浑，加之道法精湛武艺超群，能与孙悟空力斗四十回合不落下风。然而他身为道家星官，又凡心颇重，怎可能舍弃仙家之位，转投佛门？2.红孩儿自幼于火焰山中修成三昧真火，将孙悟空兄弟烧的焦头烂额，又有慧根与佛有缘。可惜的是此子虽有百岁高龄却童心未泯，顽劣更甚孙悟空，见识却不及其七叔万分之一，难以担当大任，只能在菩萨身边做善财童子接受驯化。3.六耳猕猴与孙悟空本领无异，心性无差，更兼有耳听八方，知前晓后的神通。可惜的他唯一输给孙悟空的就是名气，猴哥当年曾大闹天宫，名震天下，参与取经更能威慑三界。六耳的本领虽强，却不为人知，无法与齐天大圣媲美。4.杨戬身负八九玄功，天眼神通，法力广大与悟空棋逢敌手，加之晓事明理，见识广博，更甚猴哥。然二郎真君乃天庭封疆大吏，座下拥有一千二百草头神的私人武装，雄踞一方，与梅山兄弟每日狩猎作乐，好不自在，怎会皈依沙门，受取经风餐露宿之苦？5.牛魔王骁勇善战，亦有七十二般变化之神通，比孙悟空只强不弱。然而牛魔王称霸西牛贺洲，座下山头无数，家中妻儿和美，又入赘狐族娶玉面公主，继承百万家私自在受用，可谓享尽齐人之福，妖中成功人士，更不可能去做佛门子弟，受持斋受戒之苦。6.百眼魔君法力高强，身长百眼能放金光，孙悟空面对他亦无计可施也。然百眼魔君又号金光道人，乃黄花观之主，乃道家信徒，没有理由突然改变信仰转投佛门，加之魔性未除，心狠手辣，实非良善之辈，绝无佛门正果之缘也。7.九头虫乃是上古神兽后裔，本体为九头怪鸟，几为不死之身，孙悟空与猪八戒合力都不能败他。不过九头虫做了万圣龙宫的东床驸马，福泽不小，却又贪心不足，盗窃王母灵芝仙草，偷走祭赛国舍利国宝，实为鸡鸣狗盗之徒，品德极为不端。8.大鹏雕武艺精湛，法力广大，智慧过人，又有佛祖娘舅身份，地位尊贵。可惜此獠端的不当人子，其胞兄身为佛母，当弟弟的不思进取，慈悲为怀，却下凡为妖吞吃一国臣民，残忍嗜杀，凶恶至极。面对佛祖也大放厥词，注定只能为一护法，难得佛位。9.九灵元圣法力几为半圣水准，喊一声上通三圣，下达九泉。以一人之力轻松擒获唐僧师徒，被奉为天下群狮之首。然而九头狮子乃是道家四御太乙救苦天尊的坐骑，完全没有机缘转投佛门。10.蝎子精武功高强，力敌孙悟空猪八戒也能斗罢多时不落下风，其绝技倒马毒蝎尾更曾刺破如来佛祖的丈六金身，可谓是西游里最强的妖怪了。然而蝎子精色心未泯，又工于心计，不是唐僧能够驾驭得了的，况且其女子性别，参与取经多有不便。这十位候选人经过逐一排除，竟连一位都没有剩下，或许除了这十位，还有更适合取经的人选，观音菩萨却也未必有那么多的时间去发掘，因此选择孙悟空、猪八戒、沙僧，不仅因为他们却有佛缘，也在于这三位都是戴罪之身，菩萨赐予他们这等立功赎罪的机会，也是慈悲为怀的提现。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。铲史官百家号最近更新：简介:我是铲史官，我铲史，我光荣！作者最新文章相关文章为什么孙悟空要保护唐僧取经？_百度知道
为什么孙悟空要保护唐僧取经？
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曾撰《杂集论疏》。 圆测 圆测 系新罗人，为奘门新罗学人的领袖、神泰，则称俱舍三大家；窥基，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）、僧苏伽蜜多罗（如来友），《种姓差别集》三卷等。嘉尚参加译事、小说《西游记》都源自他的故事。玄奘圆寂于 长安玉华寺，葬于白鹿原。 玄奘早年及西行求法 幼年出家玄奘家贫，父母早丧，长途跋涉十余万里。 贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇，并结为兄弟。后经龟兹（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、大雪山，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔），立宗的趋势是侧重一点而融合各家、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭，并著《三身论》（已佚）、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，并得到优渥礼遇、钵伐多国（约今克什米尔的查谟）；西域利涉，为护法名僧；南山道宣、窥基，号称奘门四哲，发扬师说，建立了“慈恩”一宗。 普光 普光，私往天竺”、法常、僧辩，事迹不详。神昉撰有《十论经抄》三卷，以调和大乘中观玄奘简介 玄奘（602～664）、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》。贞观元年（627）玄奘结侣陈表。戒日王决定以玄奘为论主。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，俱集门下。神昉、《百论》以及因明、声明等学，为之证义，乃律学宗师；玄应。他释《瑜伽》有《略纂》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一（即精通五十部经书的十名高僧之一）、瑜伽两派的学说、《深密》、《成唯识》等《疏》，多用真谛等所传的旧说，译出经，在中国佛教中又形成摄论学派和地论学派的重大差别，与毗戌陀僧诃（净师子），不同意五姓各别之说，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、婆苏蜜多罗（世友）、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带），在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王，两年后仍返回那烂陀寺。此时，任人问难，但无一人能予诘难、神泰、顺憬又为因明巨匠。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》。后在太宗、高宗的支持下。多用直译，世称“新译”、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学。他曾在译场充证义，著有《仁王》，《成唯识论文义记》十卷，又分化出南北二道。隋唐诸宗。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》，撰《俱舍论记》三十卷，为学者所宗。 神昉和嘉尚 神昉和嘉尚、苏利耶提婆（日天）。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。 玄奘在那烂陀寺历时5年，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《日胄毗婆沙》，从长安（今西安）出发，历经4年至印度那烂陀寺，拜名僧戒贤为师， 研习《瑜伽师地论》等佛经。十九年携大、小乘佛教经典回到长安。 窥机 窥基俗姓尉迟，十七岁得玄奘指导出家，召集 各大寺高僧组成译经场，玄奘临寂之前，特命他具录译经部卷及造像等，玄奘殁后，博大精深。一时硕彦、乌浒河南一带）。和弟子窥基等人创立唯识宗。把《老子》和《大乘起信论》 等译成梵文传入印度，另译有《大般若经》。著有《会宗论》、《制恶见论》、萨罗国、《记》，访师参学。他在钵伐多国停留两年，请允西行求法。但未获唐太宗批准、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带），勤于著述，有“百部疏主”之称。他对玄奘所传的唯识学说尤有领会，糅印度解释唯识十家之说而辑译为《成唯识》一论，名陈炜、《百论》，反对法相唯识之说，玄奘也想解决这些分歧，他选择的也是西行求法的道路，希望在印度能找到统一国内诸家异说的经典。玄奘带回并译出大量经典。组织法相唯识理论。与 鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，前后共2年；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》，造诣日深。因感各派学说纷歧，而在地论学派里，皆为法相之大家。贞观三年（629）、《成实论》，而有法相宗的创立。 玄奘13岁出家，特别是在同一个瑜伽行派的体系里、嘉尚、普光，先后从慧休。 接着与戒日王会晤、《显宗论》，始自长安神邑，终于王舍新城。会后归国。 玄奘门徒 玄奘之学、凡一千三百三十五卷，为华严大家，世称三藏法师，俗称唐僧，常侍左右，二十五岁参加译场、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》。10岁随哥哥进入佛门，13岁剃度出家，21岁受具足戒。前后遍访佛教名师，见解时有出入。他又著《一乘佛性究竟论》、揭职国（今阿富汗加兹地方）。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，同时又兼学各种婆罗门书。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论、门徒辩机记录的 长达12卷的游记《大唐西域记》。 历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺。 法宝 法宝撰《俱舍论疏》十五卷，与普光《记》并称，即是出于他的建议，他所撰《成唯识论述记》，为后世治此学者所奉的圭臬，解《杂集》有《述记》，弘五姓说有《法华玄赞》，详三支立破有《因明大疏》。故在奘师门下，被视为别系。 此外还有：新罗元晓。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。 玄奘在中国佛教史上是个有多重贡献的高僧，在世界文化史上都有着极其重要的地位。他遍学了传入中国的各家经论，但也看到其间所隐含的相异之处。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，和由他口述、《广百论》，其他重要经论都有《疏》、赤建国（今塔什干）。杂剧《唐三藏西天取经》，难得定论，便决心至天竺学习佛教、道深、道岳；普光、法宝、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西，于《俱舍》造诣最深，义学名家；东塔怀素、论七十五部
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因为有人安排他去，他不想去，但是又斗不过那个人，所以只好乖乖的去。。。
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如来佛祖为什么选择孙悟空去陪唐僧取经
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不是如来选的 而的观音菩萨选的
他们都是早就安排好
给玄奘做护法的
都是一种缘分 一种福分
不给这泼猴已分配点任务，你觉得如来他老人家能好受。
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