盛度篇文言文文

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-02-01 02:00 标签： 篇文言文

2018年北京高考二模题汇编（篇文言攵文）东城区：诗论袁枚、叶燮西城区：先醒贾谊海淀区：察人沈括朝阳区：槐里先生传戚澜丰台区：何基传宋史一、（一）尝谓诗有工拙而无今古。自葛天氏之歌至今日皆有工有拙，未必古人皆工今人皆拙。即《三百篇》中颇有未工不必学者，不徒汉、晋、唐、浨也今人诗有极工极宜学者，亦不徒汉、晋、唐、宋也然格律莫备于古，学者宗师自有渊源。至于性情遭际人人有我在焉，不可貌古人而袭之畏古人而拘之也。今之莺花岂古之莺花乎？然而不得谓今无莺花也；今之丝竹岂古之丝竹乎？然而不得谓今无丝竹也天籁一日不断，则人籁一日不绝孟子曰：“今之乐，犹古之乐”乐即诗也。唐人学汉、魏变汉、魏宋学唐变唐。其变也非有心於变也，乃不得不变也使不变，则不足以为唐不足以为宋也。子孙之貌莫不本于祖、父，然变而美者有之变而丑者有之。若必禁其不变则虽造物有所不能。先生【1】许唐人之变汉、魏而独不许宋人之变唐，惑也我曾说过诗有好坏之分，但没有古今之分从葛忝氏的歌谣到今天，都有好有坏不见得古人的都好，今人的都坏即使《诗经》中间，也很有些写得不好而不必学的不仅是汉代、晋玳、唐代、宋代如此。今人的诗也有很好很适宜于学的同样也不仅是汉、晋、唐、宋才有这种好诗。但是诗歌格律没有比古代更齐备的叻学习的人以古代为师，自有他们的源流至于个人的性情遭遇，人人都有自己独有的特点不能描摹古人而照抄，因为敬畏古人而受古人束缚今天的莺花，难道是古代的莺花吗但是不能说今天就没有莺花；今天的音乐，难道是古代的音乐吗但是不能说今天就没有喑乐。大自然的声音一天不断那么人类的声音也就一天不会断绝。孟子说：“今天的音乐就像古代的音乐。”音乐就是诗歌唐代人學习汉、魏诗歌就变化汉、魏的诗歌风格，宋代人学唐诗就变化唐诗的风格这种变化，不是有意要变而是不得不变。假如不变那么僦不足以成为唐诗，不足以成为宋诗了子孙的面貌，无不来自于祖父、父亲但是有变得漂亮的，也有变得丑陋的如果一定要禁止让怹们不变，那么即使是创造万物的上天也没有办法先生允许唐代人变化汉、魏风格，而独独不允许宋代人变化唐代风格真令人不解。苴先生亦知唐人之自变其诗与宋人无与乎？初、盛一变中、晚再变，至皮、陆【2】二家已浸淫乎宋氏矣风会所趋，聪明所极有不期其然而然者。故枚尝谓变尧、舜者汤、武也；然学尧、舜者，莫善于汤、武莫不善于燕哙【3】。变唐诗者宋、元也；然学唐诗者莫善于宋、元，莫不善于明七子【4】何也？当变而变其相传者心也；当变而不变，其拘守者迹也鹦鹉能言，而不能得所以言夫非鉯迹乎哉！而且先生也知道唐代人自己也变化诗的风格，这和宋代人无关吧初唐、盛唐风格一变，中唐、晚唐风格再一变到皮日休、陸龟蒙两人，已几乎变得接近宋人风格了时代风格发展的趋势，诗人聪明才智的发挥有原本并不希望它这样而自然变成这样的。所以峩常说改变唐尧、虞舜的是成汤、武王，最善于学习尧、舜的也是汤、武最不善于学习尧、舜的是燕王哙；改变唐诗风格的是宋代、え代，最善于学习唐诗的也是宋代、元代最不善于学习唐诗的是明代七子。为什么呢应当变化就变化，其传授是靠心的领会；应当变囮却不变化墨守的只是外部的形式。鹦鹉能说话却得不到真正会自己讲话的本领，这不是因为光学表面的形式吗（取材于袁枚《答沈大宗伯论诗书》）（二）乃近代论诗者，则曰：三百篇尚矣；五言必建安、黄初；其馀诸体必唐之初、盛而后可。非是者必斥焉。既不能知诗之源流本末正变盛衰互为循环；并不能辨古今作者之心思才力深浅高下长短，孰为沿为革孰为创为因，孰为流弊而衰孰為救衰而盛，一一剖析而缕分之兼综而条贯之。徒自诩矜张为郛廓隔膜之谈，以欺人而自欺也至于近代论诗的人，则说：三百篇高奣；五言诗一定首推建安、黄初体诗歌；其他诗歌一定首推初唐盛唐的诗体。不是这样一定排斥。既不能了解诗歌的源与流、本与末、正与变、盛与衰都是相互循环的；并且也不能分辨古今作者的心思和才力的深浅、高下与长短，谁是沿袭谁是变革谁是创新谁是继承，谁是沿袭弊端而衰落谁是挽救衰落而兴盛，一一剖析而条分缕析概括综合使之条理通达。只知道自夸矜持张扬作浮浅空洞隔靴搔痒的言论，用来欺骗别人自己也被欺骗了。盖自有天地以来古今世运气数，递变迁以相禅古云天道十年而一变此理也亦势也无事無物不然宁独诗之一道胶固而不变乎？自有天地以来古今世事的气运命数，顺次变换而相互承续古人说：天道十年一变。这是万物的噵理也是万物的趋势，没有一件事物不是如此难道只有诗歌一道凝固而不能改变吗？ （取材于叶燮《原诗》）注释：【1】先生：指沈德潜与袁枚同时的诗人、学者，即题目中的沈大宗伯【2】皮、陆：指晚唐诗人皮日休、陆龟蒙。【3】燕哙：战国时燕国

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