什么是两希传统
什么是两希传统
09-01-14 &
西方文明基本上是由两个亚文化构成的，一是希腊传统，一是希伯莱传统。它们最初是在两个不同的社会形成的两种不同的文化传统，后来罗马帝国先后吞并了希腊和中东，于是这两种文化被纳入到一个社会中了。
请登录后再发表评论!两希文化是什么意思_百度知道
两希文化是什么意思
我有更好的答案
柏拉图为首的哲学。在哲学这一层面的理论水平希腊无疑是相当先进的：指古希腊—罗马文化和希伯来文化、立法等方面也对今天的西方颇有影响。希伯来文化中。而关于国家的建立、管理，他们为全人类创造了唯一神信仰的宗教和神学，创造了《圣经》的《旧约》和《新约》。希伯来人的祖先为全人类提供了神学两希文化。希腊文化表现在以奥林匹斯山的众神为首的神学以及以古希腊苏格拉底，摩西和耶酥是希伯来人的先知
采纳率：73%
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。男主姓商和女主有过两个宝宝 女主叫男主商哥哥 我忘记小说名了 希望大家帮忙找找 谢谢_百度宝宝知道4．读课文三.四两段回答下面问题. ①“夏正当春华秋实之间.自然应了这中性的黄色--收获之已有而希望还未尽.正是一个承前启后.生命交替的旺季. 这里的希望在文中具体是指什么? ——精英家教网——
<Meta name="description" content="4．读课文三.四两段回答下面问题.
①“夏正当春华秋实之间.自然应了这中性的黄色--收获之已有而希望还未尽.正是一个承前启后.生命交替的旺季. 这里的希望在文中具体是指什么?
②为什么说秋“标志着事物的终极 ?请用自己的话说说理由.
③第四小节是扣住夏的什么特点来写的?“他们的肩上挑着夏秋两季 这句话是什么意思?
④“田家少闲月.五月人倍忙 是
在反映劳动人民疾苦的一诗中的诗句.">
暑假天气热？在家里学北京名师课程，
4．读课文三.四两段回答下面问题. ①“夏正当春华秋实之间.自然应了这中性的黄色--收获之已有而希望还未尽.正是一个承前启后.生命交替的旺季. 这里的希望在文中具体是指什么? ②为什么说秋“标志着事物的终极 ?请用自己的话说说理由. ③第四小节是扣住夏的什么特点来写的?“他们的肩上挑着夏秋两季 这句话是什么意思? ④“田家少闲月.五月人倍忙 是 代诗人 在反映劳动人民疾苦的一诗中的诗句. 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读课文，回答后面的问题。
　　亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
　　时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
　　由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
　　亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胃，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
　　先主曰：“善！”于是与亮情好日密。
　　关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。
1．用“／”给下列语句标出正确的朗读停顿。
（1）此　可　以　为　援　而　不　可　图　也。（标两处）
（2）百　姓　孰　敢　不　箪　食　壶　浆　以　迎　将　军　者　乎？（标三处）
2．结合语境，为加粗词语选择正确的义项，把所选的序号填在横线上。
（1）时人莫之许也。莫：________（A．没有谁。　B．不；不要。）
（2）将军岂愿见之乎？岂：________（A．怎么；难道。　B．是否。）
（3）君谓计将安出？谓：________（A．说。　B．告诉；对……说。）
（4）民殷国富而不知存恤。存：________（A．保存。　B．安抚。）
3．把下列语句翻译为现代汉语。
①曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。
译文：________
②天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？
译文：________
4．根据文章内容，在横线上将各层次的内容要点补充完整。
（1）第一部分（第1段）：写诸葛亮________。
（2）第二部分（第2段）：写________推荐诸葛亮。
（3）第三部分（第3～4段）：写刘备往见诸葛亮和________。
（4）第四部分（第5～6段）：写刘备对诸葛亮很器重和________。
5．文段中写诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”有什么作用？
________________
6．在诸葛亮的眼里刘备是一个怎样的人？请从文中找出原句加以说明。
________________
7．诸葛亮对各路“豪杰”的分析十分准确：分析曹操，指出他在________和________这两个方面拥有优势；分析孙权，指出他在________和________这两个方面具有优势；分析刘表，既指出他在________和________这两个方面占有优势，也指出了他软弱无能的一面。
8．在诸葛亮的对策里，对不同的对象所采取的对策不同。说说对下列对象所采取的对策分别是什么？
（1）曹操：________
（2）孙权：________
（3）刘表、刘璋：________
（4）诸戎、夷越：________
9．诸葛亮在对天下形势的分析中，反复强调了“人谋”的重要性，请联系实际谈谈“人谋”在现实生活中的意义。
阅读课文中的语段，回答问题。
赵州桥非常雄伟，全长50.82米，两端宽9.6米，中部略窄，宽9米。桥的设计完全合乎科学原理，施工技术更是巧妙绝伦。唐朝的张嘉贞说它“制造奇特，人不知其所以为”。这座桥的特点是：（一）全桥只有一个大拱，长达37.4米，在当时可算是世界上最长的石拱。桥洞不是普通半圆形，而是像一张弓，因而大拱上面的道路没有陡坡，便于车马上下。（二）大拱的两肩上，各有两个小拱。这个创造性的设计，不但节约了石料，减轻了桥身的重量，而且在河水暴涨的时候，还可以增加桥洞的过水量，减轻洪水对桥身的冲击。同时，拱上加拱，桥身也更①。（三）大拱由28道拱圈拼成，就像这么多同样形状的弓合拢在一起，做成一个弧形的桥洞。每道拱圈都能独立②上面的重量，一道坏了，其他各道不致受到影响。（四）全桥结构匀称，和四周景色配合得十分和谐；就连桥的石栏石板也雕刻得古朴美观。唐朝的张鷟说，远望这座桥就像“初月出云，长虹饮涧”。赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值，充分显示了我国劳动人民的智慧和力量。桥的主要设计者李春就是一位杰出的工匠，在桥头的碑文里还刻着他的名字。
1．为文中空处选择恰当的词语。(2分)
A．①美观　　②支撑B．①壮观　　②支持
C．①好看　　②支撑D．①美观　　②支持
2．文中画线语句“长达37.4米”指的是________长度。(2分)
3．在文中画线语句“这个创造性的设计”中，“设计”指的是什么？选出正确的一项。(2分)
A．大拱的两肩上，各有两个小拱。
B．两个小拱
C．大拱和小拱
4．作者说“赵州桥非常雄伟”；
作者引用张嘉贞的话说赵州桥“制造奇特，人不知其所以为”；
作者引用张鷟的话说赵州桥“像初月出云，长虹饮涧”。
这三句话说赵州桥的角度有什么不同？选出正确的一项。(2分)
A．施工技术　　总体外观　　艺术效果
B．艺术效果　　施工技术　　总体外观
C．总体外观　　施工技术　　艺术效果
D．总体外观　　艺术效果　　施工技术
5．这段文字的说明对象是什么？选出正确的一项。(2分)
A．石拱桥的特点B．赵州桥
C．赵州桥的结构D．中国石拱桥
6．这段文字中哪一句话全面概括了赵州桥的价值？(4分)
________________
7．说说文中加粗词语“在当时”、“各”分别起到了怎样的表达效果？
________________
8．这段文字主要运用了哪些说明方法？指出其中一种说明方法的作用。
说明方法：________________
作用：________________
阅读课文中的语段，回答问题。
　　赵州桥非常雄伟，全长50.82米，两端宽9.6米，中部略窄，宽9米。桥的设计完全合乎科学原理，施工技术更是巧妙绝伦。唐朝的张嘉贞说它“制造奇特，人不知其所以为”。这座桥的特点是：（一）全桥只有一个大拱，长达37.4米，在当时可算是世界上最长的石拱。桥洞不是普通半圆形，而是像一张弓，因而大拱上面的道路没有陡坡，便于车马上下。（二）大拱的两肩上，各有两个小拱。这个创造性的设计，不但节约了石料，减轻了桥身的重量，而且在河水暴涨的时候，还可以增加桥洞的过水量，减轻洪水对桥身的冲击。同时，拱上加拱，桥身也更①。（三）大拱由28道拱圈拼成，就像这么多同样形状的弓合拢在一起，做成一个弧形的桥洞。每道拱圈都能独立②上面的重量，一道坏了，其他各道不致受到影响。（四）全桥结构匀称，和四周景色配合得十分和谐；就连桥的石栏石板也雕刻得古朴美观。唐朝的张鷟说，远望这座桥就像“初月出云，长虹饮涧”。赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值，充分显示了我国劳动人民的智慧和力量。桥的主要设计者李春就是一位杰出的工匠，在桥头的碑文里还刻着他的名字。
(1)为文中空处选择恰当的词语。&
A．①美观　　②支撑B．①壮观　　②支持
C．①好看　　②支撑D．①美观　　②支持
(2)文中画线语句“长达37.4米”指的是________长度。
(3)在文中画线语句“这个创造性的设计”中，“设计”指的是什么？选出正确的一项。
A．大拱的两肩上，各有两个小拱。
B．两个小拱
C．大拱和小拱
(4)作者说“赵州桥非常雄伟”；
作者引用张嘉贞的话说赵州桥“制造奇特，人不知其所以为”；
作者引用张鷟的话说赵州桥“像初月出云，长虹饮涧”。
这三句话说赵州桥的角度有什么不同？选出正确的一项。
A．施工技术　　总体外观　　艺术效果
B．艺术效果　　施工技术　　总体外观
C．总体外观　　施工技术　　艺术效果
D．总体外观　　艺术效果　　施工技术
(5)这段文字的说明对象是什么？选出正确的一项。
A．石拱桥的特点B．赵州桥
C．赵州桥的结构D．中国石拱桥
(6)这段文字中哪一句话全面概括了赵州桥的价值？
________________
(7)说说文中加粗词语“在当时”、“各”分别起到了怎样的表达效果？
________________
(8)这段文字主要运用了哪些说明方法？指出其中一种说明方法的作用。
说明方法：________________
作用：________________
阅读课文，回答问题。
　　浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
　　每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。
　　吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。
　　江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，四马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲也。
1．杨万里“海涌银为郭，江横玉系腰”的诗句指的是本文所写的哪一种景象？用你自己的语言表述。
________________________________________________________
2．第一段对潮水是从哪几个角度展开描写的？试举例说明。
________________________________________________________
3．第二段中的“有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地”表现了什么？
________________________________________________________
4．细读第二段后，用“我看到了一场……的水军演习”的句式，把你阅读的收获表述出来。
________________________________________________________
5．第三段中点明弄潮儿是在潮水暴涨时表演的句子是：“________”。
6．作者是从哪几个角度来具体表现“观潮者”的盛况的？写这些内容有何作用？
________________________________________________________
7．渲染、烘托（衬托；映衬）和对比是作者在文中所运用的三种写作方法，请各找出一个例句，说说它的作用。
________________________________________________________
8．有人认为，课文《观潮》中所写的“京尹教阅水军”和“吴儿善泅”两件事，与“观潮”的内容不相符，因此这篇文章选材不够妥当。请谈谈你的看法。
________________________________________________________
阅读课文，回答后面的问题。
　　①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
　　②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
　　③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
　　④（甲）失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。（乙）信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。（丙）一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
　　⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
　　⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
　　⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
　　⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
　　⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日
1．按指出对方谬误、直接批驳、间接批驳（正面立论）、作出结论来逐层推进，本文可以分为四个层次。请仿照示例的表达形式，填写下面的表格。
2．文段④共三句话，作者在其中运用了辩证分析的方法来阐明观点，请用直线把下列相关内容连接起来。
3．“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
________________
4．文段⑨中的“状元宰相”和“地底下”分别有什么含义？
________________
5．将下列历史人物的序号填在相关的横线上。
A．岳飞　B．玄奘　C．海瑞　D．林则徐　E．孙中山　F．李时珍　G．毕昇　H．祖冲之　I．李自成　J．焦裕禄　K．文天祥　L．邓稼先　M．戚继光　N．郑成功
①埋头苦干的人：________
②拼命硬干的人：________
③为民请命的人：________
④舍身求法的人：________
6．在《故乡》一文中，鲁迅写道：“我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。”在《中国人失掉了自信力吗》一文中，鲁迅写道：“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，它可以更长久的麻醉着自己。”
请依据你对上面这两篇课文的理解，说说鲁迅对“偶像崇拜”的态度与看法。
________________
精英家教网新版app上线啦！用app只需扫描书本条形码就能找到作业，家长给孩子检查作业更省心，同学们作业对答案更方便，扫描上方二维码立刻安装！
请输入姓名
请输入手机号“两希”文明哲学研究不能简单叠加-中国社会科学网
“两希”文明哲学研究不能简单叠加
日 07:40 来源：中国社会科学网-中国社会科学报
作者：潘玥斐
内容摘要：“两希”文明哲学研究不能简单叠加?筵本报记者潘玥斐一段时期以来，学者意识到，在探索西方哲学史和思想史的过程中，在传统希腊哲学与基督教哲学、神学之间，某些著作在处置中存在断层。中国学者致力于填补这一断层，清华大学哲学系教授王晓朝表示，“只有既研究希腊化时期又研究罗马帝国时期。既研究纯哲学又研究包裹在宗教外衣下的哲学思想，并将之熔为一炉，才能完整把握希腊哲学的全貌。据章雪富介绍，目前国内研究领域的拓展主要反映在对奥古斯丁的研究方面，也有相关的教父哲学研究出现，包括对德尔图良、沙漠教父、卡帕多西亚教父的研究。“两希”文明哲学研究的关键就在于梳理希腊罗马世界的基督教化与基督教的希腊罗马化的辩证关系与历史张力。
关键词：基督教;希腊化;文明哲学;哲学研究;罗马;学者;神学;文化;信仰;王晓朝
作者简介：
　　一段时期以来，学者意识到，在探索西方哲学史和思想史的过程中，在传统希腊哲学与基督教哲学、神学之间，某些著作在处置中存在断层。中国学者致力于填补这一断层，清华大学哲学系教授王晓朝表示，“只有既研究希腊化时期又研究罗马帝国时期；既研究希腊化又研究罗马；既研究纯哲学又研究包裹在宗教外衣下的哲学思想，并将之熔为一炉，才能完整把握希腊哲学的全貌。”作为能够填补这一断层的重要组成部分，近年来，“两希”文明哲学研究逐渐受到中国学者重视。针对今后应当如何进一步推进相关研究，中国社会科学报采访了有关专家学者。　　基督教的思想来源　　“两希”文明哲学研究可以是狭义的，也可以是广义的。浙江大学人文学院哲学系教授章雪富认为，广义的“两希”文明哲学研究包括整个希腊哲学、希伯来和基督教文明研究；狭义地理解，就是希腊化哲学及其延伸的包括罗马帝国时期的哲学、希伯来文明及与之有渊源关系的基督教传统。这个研究范围仍可大可小，如果把时间限定在公元前四世纪到公元六世纪，那应该是最大的时间范围了。在这一时期，一些旧的观念如希腊人热爱的命运、运气、友爱等不再成为重要的伦理学话题，这一变化与这一时期希伯来和基督教传统的出现密切相关。同样，希伯来文明和基督教文明从希腊传统里面获得了一种表达思想的方式，即一种由历史叙事和生活建构进入观念建构、由宗教而进入神学的方式，这也改变了信仰的单一形式。　　学者认为，应重视“两希”文明哲学研究。武汉大学哲学学院教授赵林表示，古代的希伯来文化和希腊文化共同构成了基督教的思想来源。基督教的信仰根基和历史虽然深植于希伯来文化土壤中，但它的精神特质和神学思想却主要是希腊式的。可以说，初期基督教就是希伯来信仰希腊化的结果，是一种具有浓郁希腊文化特点的希伯来宗教。　　研究仍需更进一步　　曾经有相当长的一段时间，中西学界存在轻视“两希”文明哲学研究的倾向，但这种倾向近年来正逐渐得到改观。王晓朝表示，中国学者在相关领域的研究已经超越了“拿来主义”或简单化的“贴标签”阶段，并形成了自己相对独立的学术见解，研究范围也在拓展。据章雪富介绍，目前国内研究领域的拓展主要反映在对奥古斯丁的研究方面，也有相关的教父哲学研究出现，包括对德尔图良、沙漠教父、卡帕多西亚教父的研究。翻译方面，近年来出版的《基督教经典译丛》中许多作品都是关于希腊教父的译作，希腊化和中世纪早期哲学经典集成也正在编纂当中。　　但目前国内对“两希”文明哲学的研究还存在一些不足。王晓朝认为，从研究对象看，中国学者对希腊化时期三大流派（斯多亚学派、伊壁鸠鲁学派、怀疑主义学派）已经有了较为精细的研究，但对学园派怀疑主义的研究严重不足；对以普罗提诺为代表的新柏拉图主义有了较为精细的研究，但对老学园、中期学园、新学园的研究明显不足；对以斐洛为代表的希腊—犹太哲学、以西塞罗为代表的拉丁哲学以及包括奥古斯丁在内的罗马帝国时期的基督教哲学家有了初步研究，但研究力度仍显不足。从研究内容看，还没有系统、全面地对希腊哲学原创性概念及其演化进行的专门研究，缺乏与自然科学、宗教、文学、逻辑学之关系的专门研究等。&
转载请注明来源：中国社会科学网
（责编：韩卓吾）
用户昵称：
&(您填写的昵称将出现在评论列表中)
所有评论仅代表网友意见
最新发表的评论0条，总共0条
查看全部评论
中国社会科学网版权所有，未经书面授权禁止使用
Copyright (C)
by www.cssn.cn. all rights reserved