请用一句话概括《鲁滨逊漂流记》中最令你感动的一个情节_百度知道
请用一句话概括《鲁滨逊漂流记》中最令你感动的一个情节
如题 ，并简要说出感动的原因 ，30字左右
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1。“星期五”在鲁滨逊的教导下，同时他也萌生把野人杀掉的念头。不久后，他又一次看见一群野人到岛上来举行人肉宴，其中一个野人“俘虏”从准备吃他的人群中逃出。鲁滨逊果断地帮助这个逃跑的野人，打死两个追赶者，搭救了这个野人。鲁滨逊将他收为自己的奴隶.鲁滨逊搭救“星期五”鲁滨逊看到野人吃人的残暴场面后，并取名叫“星期五”，加固了自己的“城墙”，并且深居简出，很快学会了穿衣
1。“星期五”在鲁滨逊的教导下，同时他也萌生把野人杀掉的念头。不久后，他又一次看见一群野人到岛上来举行人肉宴，其中一个野人“俘虏”从准备吃他的人群中逃出。鲁滨逊果断地帮助这个逃跑的野人，打死两个追赶者，搭救了这个野人。鲁滨逊将他收为自己的奴隶.鲁滨逊搭救“星期五”鲁滨逊看到野人吃人的残暴场面后，并取名叫“星期五”，加固了自己的“城墙”，并且深居简出，很快学会了穿衣
大病一场，感悟人生，皈依天主，遇见星期五 这里的描写让我感动，因为这段描写充分体现了人的社会性。他在荒岛上一无所依，但是还能够保留信仰的不遗失，真是令人钦佩。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。《鲁滨逊漂流记》中圣经原型人物简析
一、原型批评简介加拿大著名文艺理论家和文学批评家诺思洛普.弗莱()从西方文学传统出发,通过自古希腊神话和《圣经》直至当代的文学发展的历时性描述与概括,构建起一个自足的文学批评理论体系:神话——原型批评理论,在世界范围内的文学理论及文学批评界产生了广泛影响。他在文学批评专著《批评的剖析》中提出:所谓原型,就是“在文学中极为复现的一种象征,通常是一种意象,足以被看成是人们的整体文学经验的一个因素”,同时以圣经神话为核心确定了基本的原型类别。圣经从古至今“以一个整体影响着西方的想象力”,以或现或隐的形式渗透到西方文学的各个层面。对文本进行圣经原型分析可以为文本中的象征或象征性模式提供有用的结构和阐释,它符合人类获取知识的进程——将陌生的与熟悉的比较,将未知的和已知的比较。丹尼尔.笛福生于伦敦,《鲁滨逊漂流记》是其代表作之一,写于1719年,正值英国启蒙运动时期,启蒙思想影响了人们的各个方面,包括宗教信仰。笛福生在一个...&
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“鞋”在古代泛称为“足衣”,是人们日常生活中占有重要地位的物品。同时作为一种文化载体,鞋原型也包含着丰富的象征意义。在纷繁复杂的艺术门类中,尤其是戏曲中,我们常常可以看见“鞋”这个意象的身影。透过对其中文化原型意义的解读,我们发现,原来“鞋”中隐含着多种象征意义。在原型学者荣格看来,集体无意识的内容就是所谓的原型。[1]P53后来,他理论的继承者弗莱认为“原型就是典型的反复出现意象”。[2]P151其实,“原型”(ar chet ypes)一词又被译为“原始模型”或“民话雏型”[3]P98它的词源来自希腊文的“archet ypes”,意思是“原始的或最初的形式”。因此,荣格说“:它本质上是一种神话形象,当我们进一步考察这些意象时,我们发现,它们为我们祖先的无数类型的经验提供形式。可以这样说,它们是同一类型的无数经验的心理残迹”。[4]P120而“表达原型的方式,有原始部落的传说,还有神话和童话。这些都是从古代传下来的一些具有特...&
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原型,是人类在世代传承的生活之中重复出现、相类似化的主题和模式。许多人类心理和命运的相同的东西被包含在其中,因而原型能够作为人类活动的一种隐形的心理力量,在世世代代的遗传之中具有一定的连贯性,会在文化的发展中留下一些有规律性的可以探寻的轨迹。因此,作家们有意识或者无意识地写着先辈们写过的创作题材,这实际上就是原型在起作用。“原型(archetype)又译‘原始模型’或‘民话雏型’。”[1](P98)这个词来源于希腊文,柏拉图曾经使用这一概念来指称事物理念本源。后来,时隔两千多年,在伦敦的一次学术报告上,荣格对原型的概念作了详尽的解说。这个已经近乎被遗忘了的概念因荣格的阐释而重获生命。荣格指出,创作过程:“包含着对某一原型意象的无意识的激活,以及将该意象精雕细琢地铸造到整个作品中去。”[2](P101-102)从神话到现实主义,文学发展的一条重要规律在于原型的“置换变形”。在神不断被置换成人的全书开头写到四色花的夭折,后文中与庄之...&
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一、亚瑟王传奇中的“探求者”原型“原型批评”是20世纪有影响的五大批评模式之一。在长期的发展过程中,原型批评不仅在理论建构上逐渐完善、系统,也为文学批评实践做出了卓越的贡献。从批评理论和批评实践两个方面来说,原型批评的原创性工作都需要发现并确认各种各样的具体原型,以拓展原型批评的视野,为具体文本的解读提供特定的原型模式。“探求者”原型就是其中之一。“探求者”原型和“死而复生”原型同样重要,但长期以来却一直为中外批评家们所忽视,如果说“死而复生之神”反映的是远古人类在生存中对食物和生命延续的渴求,那么探求者原型反映的则是他们在某一特定历史语境中对理想、信念执著探求的精神历程。探求者原型源自中世纪亚瑟王传奇中寻找圣杯的故事。圣杯是耶稣在最后的晚餐时用过的杯子,被视为一件极其神圣的宗教信物。耶稣被钉死在十字架之后,圣徒约瑟夫用此杯盛放耶稣身上滴落的鲜血,并将它带到了英格兰。然而在当时那个充满罪恶的凡俗世界,是容不下这个神圣遗物的,圣杯...&
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一、“原型”与“意象”概念探源及比较 “原型”(二hety声)一词源于希腊语的“二hety降”,意为“原始的或最初的形式”。西方文化之渊源在 于古希腊,而古希腊人的思维方式中一个最显著的特征就是热衷于对事物的本质追求。他们认为,“在 千差万别的具体事物后面有一个共相,一个本质。把握住了这个本质,就能够说明一切具体的东西”〔’〕。 大哲人柏拉图就提出了“理式”的概念。而康德认为,“柏拉图的理式是事物本身的原型”[2]。因此,原型 在哲学意义上就是柏拉图的“理式”。在弗雷泽的《金枝》里面,他又将“原型”理解为一种“原始的神话仪 式”,这样就赋予了“原型”人类学上的意义。而荣格出于建立集体无意识理论的需要,借用了“原型”一 词并赋予它以新的内涵。他说:“个人无意识主要是由各种情结构成的,集体无意识的内容则主要是‘原 型’。原型概念对集体无意识观点是不可缺少的,它指出了精神中各种确定形式的存在,这些形式无论 在何时何地都普遍地存在着”[...&
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一、引言托马斯·哈代是英国维多利亚时期的小说家,《德伯家的苔丝》被认为是哈代最富艺术魅力的小说。这部小说具有丰富的内涵,尤其具有很明显的圣经原型倾向。本文依然从原型批评的角度出发,揭示苔丝的另一个圣经原型:摩西;以及安吉尔的另一个原型:彼得。旨在进一步探讨圣经文化对这部小说的影响。二、原型理论荣格称原型是反复发生的领悟的典型模式,是种族代代相传的基本原型意象。他说,集体无意识的内容是原型或原型意象;从一个人出生开始,这种意识就潜移默化地影响着他的心理活动。他把这种人的头脑中继承下来的祖先经验称作“种族记忆”、“原始意象”,或“原型”。(Carl,1968)弗莱称原型为一种典型或反复出现的意象,原型把一首诗和别的诗联系起来,每个诗人都采用自己以为是创新或独特的意象。(Frye,1963)但是,当时跨千年、地距万里的诗人在交通和信息技术很不发达的时代和地域不约而同地使用相同的意象时,人们发现,这些意象是人类文学整体的模式、程式和原型...&
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《鲁宾逊漂流记》中最经典的一句话
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一、《鲁宾逊漂流记》中最经典的一句话是——害怕困难比困难可怕一万倍。二、作品简介：《鲁滨逊漂流记》是英国丹尼尔·笛福的一部小说作品，主要讲述了主人公因出海遇难，漂流到无人小岛，并坚持在岛上生活，最后回到原来所生活的社会的故事。三、内容简介：鲁滨逊出生于一个体面的商人家庭，渴望航海，一心想去海外见识一番。他瞒着父亲出海去伦敦，第一次航行就遇到大风浪，船只沉没，他好不容易才保住性命。第二次出海到非洲经商，赚了一笔钱。第三次又遭不幸，被摩尔人俘获，当了奴隶。后来他划了主人的小船逃跑，途中被一艘葡萄牙货船救起。船到巴西后，他在那里买下一个庄园，做了庄园主。他不甘心于这样的发财致富，又再次出海，到非洲贩卖奴隶。第四次航海时，船在途中遇到风暴触礁，船上水手、乘客全部遇难，唯有鲁滨逊幸存，只身漂流到一个杳无人烟的孤岛上。他用沉船的桅杆做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、枪支弹药、工具等运到岸上，并在小山边搭起帐篷定居下来。接着他用削尖的木桩在帐篷周围围上栅栏，在帐篷后挖洞居住。他用简单的工具制作桌、椅等家具，猎野味为食，饮溪里的淡水，度过了最初遇到的困难。他开始在岛上种植大麦和稻子，自制木臼、木杵、筛子，加工面粉，烘出了粗糙的面包。他捕捉并驯养野山羊，让其繁殖。他还制作陶器等等，保证了自己的生活需要。还在荒岛的另一端建了一个“乡间别墅”和一个养殖场。虽然这样，鲁滨逊一直没有放弃寻找离开孤岛的办法。他砍倒一棵大树，花了五六个月的时间做成了一只独木舟，但船实在太重，无法拖下海去，只好前功尽弃，重新另造一只小的船。鲁滨逊在岛上独自生活了15年后，一天，他发现岛边海岸上有一个脚印。不久，他又发现了人骨，生过火，原来外岛的一群野人曾在这里举行过人肉宴。鲁滨逊惊愕万分。此后他便一直保持警惕，更加留心周围的事物。直到第24年，岛上又来了一群野人，带着准备杀死并吃掉的俘虏。鲁滨逊发现后，救出了其中的一个。因为那一天是星期五，所以鲁滨逊把被救的俘虏取名为“星期五”。此后，“星期五”成了鲁滨逊忠实的仆人和朋友。接着，鲁滨逊带着“星期五”救出了一个西班牙人和“星期五”的父亲。不久有条英国船在岛附近停泊，船上水手叛乱，把船长等三人抛弃在岛上，鲁滨逊与“星期五”帮助船长制服了那帮叛乱水手，夺回了船只。他把那帮水手留在岛上，自己带着“星期五”和船长等离开荒岛回到英国。此时鲁滨逊已离家35年（在岛上住了28年）。他在英国结了婚，生了三个孩子。妻子死后，鲁滨逊又一次出海经商，路经他住过的荒岛，这时留在岛上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。鲁滨逊又送去一些新的移民，将岛上的土地分给他们，并留给他们各种日用必需品，满意地离开了小岛。四、作者简介：丹尼尔·笛福（～1731），英国作家，生于伦敦。父亲经营屠宰业。笛福只受过中等教育，信奉不属于英国国教的长老会教派。二十多岁时，笛福已是伦敦一个体面的商人，经营过内衣、烟酒业等等，到过欧洲大陆。1692年经商破产，不得不以其他方式谋生。他给政府当过情报员，设计过开发事业。他还从事写作，早年以写政论文和讽刺诗著称，反对封建专制，主张发展资本主义工商业。1698年他发表了《论开发》，建议修筑公路，开办银行，征收所得税，举办水火保险，设立疯人院，创办女学等。1702年他在政论文《消灭不同教派的捷径》中用反语讽刺政府的宗教歧视政策，由于文笔巧妙，开始未被识破，发觉后被捕入狱6个月，并受枷刑示众。他受枷刑时散发了他的长诗《枷刑颂》，讽刺法律的不公，围观的伦敦市民把他奉为英雄。1704年至1713年，他为哈利主办《评论》杂志，制造舆论，搜集情报。1719年笛福发表了他的第一部小说《鲁滨孙飘流记》，大受读者欢迎。接着出版了《鲁滨孙飘流续记》。1720年他又写了《鲁滨孙的沉思集》。此后还相继发表了《辛格尔顿船长》（1720）、《摩尔·费兰德斯》（1722）、《杰克上校》（1722）和《罗克萨娜》（1724）等长篇小说以及《彼得大帝》（1723）等传记。
　　12。 　　9、我心里最害怕的不是死亡，而是我曾经后悔过出海，被上帝从罪恶中救出来，比被上帝从患难中救出来，幸福更大，实在是无上的好事。 　　6。 　　8、在最不幸的困境中、当我们遇到坏事时，我们应当考虑到其中包含的好事、我现在开始觉得，就不懂得珍视自己原来享受到的东西。
4、造物主在统治人类的时候《鲁滨逊漂流记》中最为经典的一句话：
1、事情总是这样的；非要落到山穷水尽的地步。照我看来，他们的种种苦难，至少有一半是这种通病造成的。 　　5，空想自己所得不到的东西，我现在不以过去之忧为忧，除了拿来使用之外，没有别的好处、在人类的感情里、一个人在明白事理以后，就会觉得，对危险的恐惧，比起亲眼所见的危险本身来，经常存在着一种隐秘的原动力。 　　13，往往要吓人万分，我们一般人。 《鲁滨逊漂流记》中最为经典的话：
2、一个人时时期待着祸事，是没有用的。这是个绝对真理、一个人在明白事理以后，就会觉得。 　　11，被上帝从罪恶中救出来，比被上帝从患难中救出来，幸福更大，非要亲眼看见更恶劣的环境，就无法理解原有环境的好处，这种原动力一旦被某种看得见的目标吸引，或是被某种虽然看不见，后来又定下出海的决心，这种害怕十倍于对丧命的恐惧。 　　10、世界上一切好东西对于我们。我们也可以找到聊以自慰的事情，把好处和坏处对照一下，却已不知道强多少倍，比遭遇到祸事还要苦些，尤其是当一个人无法摆脱这种期待，这种担惊受怕的心情的时候
3、……可见，也不以过去之乐而乐了。 　　14、我已学会多看看自己生活中的光明面，少看看生活中的黑暗面；多想想自己所得到的享受，少想想所缺乏的东西。这种态度使我内心感到由衷安慰，却想象得出来的目标所吸引，就会以一种勇往直前的力量推动着我们的灵魂向那目标扑过去，如果达不到目标，就会叫我们痛苦得受不了。
一般人往往有一种通病，就是对于上帝和大自然替他们安排的生活环境经常不满。 　　7、一个人只是呆呆地坐着，把人类的认识和知识局限于狭隘的范围，我如今的生活，虽然是简陋不堪，而与以前的那种邪恶可鄙的生活相比
我觉得《鲁宾逊漂流记》中最经典的一句话是：我现在开始觉得，我如今的生活，虽然是简陋不堪，而与以前的那种邪恶可鄙的生活相比，却已不知道强多少倍，我现在不以过去之忧为忧，也不以过去之乐而乐了。
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