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　湛师现代文学下册考试试卷.doc 25页
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　湛师现代文学下册考试试卷
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现代文学史（下册）
一、填空题(每小题 1 分，共 10 分)
1、标志着我国文艺界全面“解冻”的重要文艺事件是
2、在“文革”时期出现的作品中，比较好的有李心田反映红军后代生活的小说《
3、短篇小说《小巷深处》的作者是
4、诗歌《放声歌唱》的作者是
5、喜欢采用“林中散步”和“灯下谈心”的方式进行写作的散文家是
6、“山药蛋”派的核心人物是
》是“伤痕文学”的开山之作。
8、写出了“开拓者家族”人物系列的作者是
9、散文《风雨天一阁》的作者是
10、言情小说、
、历史小说是台湾影响最大的三种通俗文学样式。
二、单项选择题(每小题 1 分，共 10 分)
1、属于十七年出现的文学现象是
A、“第三代”诗派
B、“干预生活”
C、“黑八论”
D、“寻根”热
2、属于“反思文学”的作品是
A、《登记》
B、《人到中年》
C、《班主任》
D、《古典爱情》
3、被誉为“女王朔”的作者是
4、被称为“马列主义老太太”的人物是
5、著名戏剧《十五贯》在具体体裁上属于
6、田汉《关汉卿》中的人物是
7、闻捷的叙事长诗是
A、《天山牧歌》
B、《赛马》
C、《苹果树下》
D、《复仇的火焰》
8、李准小说中最具认识价值的形象是
A、知识分子
B、青年工人
C、青年农民
D、老年农民
9、“新生代”小说作家是
10、诗歌《白玉苦瓜》的作者是
三、双项选择题(每小题 2 分，共 20 分，多选、少选、错选均不得分)
1、下列作品属于20世纪50年代的有
A、《受戒》
B、《战斗里成长》
C、《文化苦旅》
D、《三里湾》
E、《光的赞歌》
2、《红旗谱》中描写的正面人物形象有
3、下列发生在新时期的文学事件有
A、《文艺八条》
B、探索剧热潮
C、荷花淀派
D、“先锋”小说
E、“地下文学”兴起
4、理由与陈祖芬的报告文学作品有
A、《海葬》
B、《中国姑娘》
C、《扬眉剑出鞘》
D、《祖国高于一切》
E、《地质之光》
5、“寻根”小说的主要代表作家有
6、20世纪90年代女性小说的代表作家是
7、属于张贤亮作品中的人物有
8、90年代获得“鲁迅文学奖”的诗集有
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49页52页44页426页54页44页49页48页56页38页寇挥作品集《灵魂自述》概论：世界意义经典的读法
寇挥作品集《灵魂自述》概论：世界意义经典的读法
寇挥的这篇博文《卡莱尔·吉根这样的小说家会反过来把我叫做老师》，是他的一贯作派的突变，进步意义甚巨。
陕西第二代两位重要的作家对寇挥作品和他本人做了如下评价：
贾平凹：寇挥的小说，建立在他怪诞的思想之上，建立在他对小说技巧的迷恋和对国内外小说大师们的阅读、理解、吸收之上。这样的小说，让我们尊敬。
陈忠实：寇挥是我省近年来在全国产生重大影响的文学新星，在陕西这片以现实主义作家为主体的土地上，出现寇挥这样一个后现代的荒诞主义小说家，是令人兴奋的事。
评价甚高，需要说明的是，这是很多年前就做出的结论。
《灵魂自述》的出版，一定程度上展示了寇挥问鼎世界文坛的实力，许多作品完全可以和世界经典文学媲美。
从某种程度上说，寇挥的作品是写给有思想的人看的，绝不是给一般意义所谓读者看的，也绝非一般读者能读懂，就如同对于鲁迅、沈从文这般大师的有些作品。
出版过很多莫言作品的上海文艺出版社，一个具有国际视野的机构，出版寇挥的中短篇集子，绝非一种偶然。
寇挥，将是文学史不得不提，绕不过去的永恒的作家。
因为这本《灵魂自述》是具有世界经典意义的文学作品，所以不同于一般文学的读法。
寇挥的作品对读者有较高层次的要求：
1、要求读者有一定程度的文化底蕴，熟悉或大致把握中国和世界文化历史演进概要。
2、要求读者具有变通的思维，较强的逻辑推演能力。
3、要求读者具有一定的中华古典文学基础储备。
4、要求读者具有一定的思考和较强的感知能力，能够去思考去触及人类存在的终极意义。
5、要求读者具有进入作品感受，超越作品感悟的对文学作品的高层次的鉴赏力。
因此，这本《灵魂自述》，有了不同于一般文学作品的别样的经典读法：
1、不能当一般文学去读，因为作品充满了不确定性，多解性，虚幻性，模糊性等世界经典文学的典型特征（如海明威的《老人与海》）。
2、必须穿越作品整体文本，处身作品以外，以宏观的全局的眼光再去审视，才能把握其要旨。这是世界经典文学特征，意蕴贯穿，气韵所在。
3、不必着意情节的完整性，真实性，和具体情节的确定性，世界经典乃至伟大经典，都是不拘于形的。
4、不能当小说来读，可以当童话、寓言、预言、哲思等等，总之，读者应与作品保持相当的距离。
5、必须将作品描述的感觉、状态、批判，与历史、文化，现实，未来相结合去体味，甚至与人类的文明演进史结合起来，方可把握作者的思想旨要。因为世界经典文学最高思想精神就是对历史、现实、未来的贯穿。
认真阅读这本书，就可知什么是世界级经典文学。
20多年前，路遥曾指出，照搬西方，是没有出路的。
因为我们借鉴西方而没有照搬，所以取得了中国特色社会主义市场经济建设的瞩目成就。理同此理，对于文学，西方可以学习借鉴，也是不能照搬的。有多少作家学习方法，学进去了再就没有出来。
寇挥，成功地完成了先锋主义的本土化，而成为中国后先锋主义小说家的杰出代表。
他，无疑将陕西文学带进了一个全新的作品境界里，颠覆了传统的现实主义叙事范本。
中国现当代文学史，必将记载寇挥的名字。
从这本书中，有文化的读者，可以清晰地看到如路遥般纯度文学追求，超越陕西乃至中国很多一流作家的&文学追求；这本书可以让我们重新认识历史文化、现实困境、未来走势；可以给人智慧的启迪，现实意义的指导，终极意义的认定。
读了这本书，就会明白的，就会成为具备思想力的人。
评论家李建军在《论第三代西部小说家》中如此评价寇挥：
寇挥是陕西的一个小说家。他的小说大都选择一种极富想象力和荒诞色彩的叙述方式，来叙述人（尤其是孩子）在异化的生存环境里的苦难命运，来叙述美好的事物如何被冷酷的现实所毁灭。在《昔王、新妻及其朋友》（《山花》，1997年第5期）这篇小说中，昔王的妻子因病必须终止妊娠。昔王的作家朋友竭力营救，终未成功，最后，他的小说稿和孩子被一同埋葬了。小说的主题包含着丰富的象征意味：新生命的诞生像精神创造一样，是一件极其艰苦的事情，而冷酷和自私，正是导致无助的新生命毁灭的原因。《村精》（《北京文学》，2000年第7期）也是一篇形式奇特、主题深刻的读来让人毛骨悚然的寓言性小说。古老的村庄精怪横行，一大群孩子丢失了。后来，人们在变成村精的村支书家的窑洞里，找到了这些已经被撕咬得惨不忍睹的孩子。
&&&《黑夜孩魂》（《延河》，2002年第4期）是他的代表作。这篇小说是对柳青的《创业史》的改写。《创业史》里有个女人叫素芳，活得屈辱而又不幸。先是十六岁那年，被黄堡镇一个流氓引诱，怀着外表上看得很明显的身孕，下嫁给鲁笨的拴拴；拴拴在父亲王二直杠的支使下，经常打她；后来，她又被富农姚士杰强暴。柳青显然是同情这个女人的，但是，受一种特殊的宏大叙事模式的影响，他的同情，被外在的政治热情给稀释了。他叙述的焦点集中到了外在的社会事件上，集中到了那些忙于创业的人们身上，而对那些需要同情的弱小的不幸者的内心世界，缺乏更充分的关注和更细致的描写。也许正是出于弥补这一缺憾的目的，寇挥在《黑夜孩魂》中，就将叙述的重心，放在了素芳肚子里的孩子和素芳自己的内心体验方面。他用第一人称叙述的方式，先后从孩子和素芳自己的角度展开叙述，重新书写了两个不幸者的令人辛酸的内心体验。
寇挥的超越生死、接通幽明的想象力，他的细腻的情感、温柔的怜悯和丰饶的爱意，都让人想起叶赛宁用挚爱写出来的《狗之歌》。小说中的“我”和妈妈素芳的命运，与《狗之歌》中七只小狗和它们的妈妈的命运遭遇多么相似啊！“我”和七只小狗都是在夜里被剥夺了生命，而且，都是死在刚刚出生的时候，而母亲们——素芳和那只狗妈妈——都一样在冰冷的世界上，在无边的黑暗中，忍受着失去孩子的痛苦，继续过着没有欢乐也看不到希望的像泪水一样苦涩的日子。作者将批判的锋芒，指向了那个冷酷而残忍的时代。寇挥的改写极大地超越了柳青，他在对人的尊重和理解方面，在对社会的批判力度和反思深度方面，在对弱者的人道主义同情方面，都显示出远比前文本《创业史》更高的境界。当然，这与其说是一个作家对一个作家的超越，不如说是一个时代对另一个时代的超越。
这与其说是一个作家对一个作家的超越，不如说是一个时代对另一个时代的超越。这样的小说家，难道不值得我们去关注吗？
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& 7月29日于岐山雅荷花园
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。14．最能代表吴伯箫散文成就的是散文集《北极星》中的《记一辆纺车》、《菜园小记》、《歌声》、《窑洞风景》等一组回忆延安生活的作品。 15．新时期初期老作家人生反思的优秀作品主要有巴金的《怀念萧珊》、孙犁的《亡人逸事》、杨绛的《干校六记》、陈白尘的《云梦断忆》、黄秋云的《雾失楼台》等。 16．巴金散文创作最高水平的代表是1978年底开始创作的五卷本《随想录》。 17．最能代表贾平凹散文成就的是《无味巷》、《黄土高原》、《入川小记》等地域风情散文，尤其是与小说同名的《秦腔》。 18．王小波被誉为中国的乔依斯和卡夫卡，也是唯一一位两次获得“台湾联合报系文学奖中篇小说大奖”的中国大陆作家。 19．张洁是新时期“女性散文”的发轫者之一。1980年前后发表的《挖荠菜》、《拣麦穗》等“大雁”系列的散文，大多是对作家童年的回忆，情感细腻。 20．余秋雨出版有《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《文明的碎片》等散文集。 二、单项选择题（每题1分，共10分） 1．《奔丧》、《瀚海》和《极地之侧》等先锋小说的作者是深受马原影响的（
）。 A．格非
D．余华 2．最能体现“马原体”特征的作品是（ C
）。 A．《拉萨河的女神》B．《上下都很平坦》C．《冈底斯的诱惑》D．《西海无帆船》 3．余华开始先锋小说创作的标志是1987年发表的（ A ）。 A．《十八岁出门远行》B．《西北风呼啸的中午》C．《四月三日事件》 D．《一九八六年》 4．余华仿武侠小说的作品是（ D
）。 A．《一九八六年》B．《难逃劫数》C．《四月三日事件》D．《鲜血梅花》 5．在“文化寻根”的浪潮中，阿城的名篇是（
）。 A．《烟壶》B．《美食家》C．《棋王》D．《黑骏马》 6．《狗日的粮食》的作者是（
）。 A．方方B．苏童C．刘恒
D．池莉 7．改编为电影《大红灯笼高高挂》的苏童小说是（ B ）。 A．《红粉》B．《妻妾成群》C．《米》D．《罂粟之家》 8．刘震云在2003年发表长篇小说是（ D ）。 A．《活着》
B．《废都》C．《风景》D．《手机》 9．标志着杨朔散文艺术成熟的作品是1956年发表的（ C ）。 A．《泰山极顶》 B．《雪浪花》C．《香山红叶》D．《荔枝蜜》 10．散文集《游牧长城》的作者是以诗歌创作步入文坛的（ A
）。 A．周涛
B．余秋雨C．于坚
D．贾平凹 三、多项选择题（每题2分，共20分）
1．余华的先锋小说主要有（ ABC
）等。 A．《现实一种》B．《难逃劫数》C．《世事如烟》D．《褐色鸟群》 2．90年代以后，先锋作家纷纷涉足长篇小说创作，其发端的作品有（ BCD ）。 A．叶兆言的《半边营》B．苏童的《米》C．余华的《在细雨中呼喊》D．格非的《敌人》 3．余华“世俗化叙事”时期的长篇小说主要有（ ACD
）等。 A．《在细雨中呼喊》B．《内心之死》C．《许三观卖血记》D．《活着》 4．“伤痕文学”的主要作品有（ ABD ）等。 A．刘心武的《班主任》B．卢新华的《伤痕》C．鲁彦周的《天云山传奇》D．王亚平的《神圣的使命》 5．“性文学”的代表主要有（
BCD ）等。 A．刘震云的《一地鸡毛》B．张贤亮的《男人的一半是女人》C．王安忆的《小城之恋》D．铁凝的《麦秸垛》 6．池莉的“生活流”小说主要有（ ABD）等。 A．《烦恼人生》
B．《太阳出世》C．《日光流年》D．《不谈爱情》 7．方方小说的主要作品有（ ABD
）等。 A．《风景》B．《祖父在父亲心中》C．《手机》D．《乌泥湖年谱》 8．杨朔散文的主要作品有（BCD
）等。 A．《红玛瑙》B．《荔枝蜜》C．《雪浪花》D．《茶花赋》 9．最能代表吴伯箫散文成就的一组回忆延安生活的作品是（ ACD）等。 A．《菜园小记》
B．《社稷坛抒情》C．《窑洞风景》D．《记一辆纺车》 10．余秋雨的散文集主要有（ACD）等。 A．《文化苦旅》
B．《风雨天一阁》 C．《山居笔记》
D．《文明的碎片》
四、简答题（每题10分，共20分）
1．什么叫“伤痕文学”？什么叫“反思文学”？什么叫“改革文学”？各说出两位作家及作品。(《中国当代文学专题研究》P151) “伤痕文学”： 1977年底，刘心武发表的短篇小说《班主任》在文学界乃至全社会激起了强烈的反响。《班主任》与稍后发表的卢新华的小说《伤痕》、王亚平的小说《神圣的使命》等一批作品暴露了“文革”在人们心中刻下的伤痕，史称“伤痕文学”。“伤痕文学”一扫 此前文坛上粉饰现实的文风，标志着批判现实主义精神的回归。
“反思文学”：以深入反思“文革”以及历次政治运动悲剧为题材的作品。如鲁彦周的中篇小说《天云山传奇》、高晓声的短篇小说《李大造屋》、古华的长篇小说《芙蓉镇》等一这些作品显示了当代作家在深挖历次政治运动的政治、社会、文化、心理根源方面达到的思想与文学高度，具有深邃的历史感，史称“反思文学”。
“改革文学”：描绘改革风云、塑造改革英雄、记录改革艰难的作品，如蒋子龙的《乔厂长上任记》，张洁的《沉重的翅膀》，李国文的《花园街五号》等。
2．以《一九八六》为例，简要说明余华小说对五四文学批判国民性的启蒙主题的继承。(《中国当代文学专题研究》P140-141) 《一九八六》的主人公是一个中学历史教师，在“文革”期间却受到红卫兵的迫害，以致多年后，当他以疯子的形象重返故乡时，自残便成为他重演“文革”记忆的方式。 小说延续了“批判国民性”的启蒙主题。小说主人公以“疯颠”形式展开的，这种“疯颠”既是疯子的现实存在状况，也是独立与周围群众的标志。当疯子以自残的方式将历史展现在群众面前时，即对历史施加暴力刑罚。疯子其实是一个启蒙者的隐喻，他以自身 肉体的毁灭为代价，展示了用暴力颠覆“文革”历史的启蒙仪式，而围观的群众，昭示了一个蒙昧群体的存在。这种“围观”现象，就是“看/被看”的场景：无论启蒙者作出何种牺牲，招来的都只是看客们心满意足的“欣赏”。
五、分析题（30分）要求：在以下两题中任选一题，该题按小论文要求，答案不得少于1000字。在答题时应做到：论述清晰明确，举例具体恰当，文字优美流畅，逻辑清楚明了，不能完全照抄教材中的观点和内容，必须有自己的体会和见解。 1．你是如何看待莫言作品中独特的儿童视角和“高密东北乡”？这对于他小说的独特性有多大作用？是否也妨碍了他创作的创新？(《中国当代文学专题研究》P105-106) 莫言，可以把他定位为本色的、原生态的农民作家。莫言表现乡村生活，其独特性在于浓烈的乡村本色、农民本色。莫言曾说：“我的祖辈都在农村休养生息，我自己也是农民出身，在农村差不多生活了20年，我的普通话都有地瓜味。这段难忘的农村生活是我一直以来的创作基础，我所写的故事和塑造的人物，甚至使用的语言都不可避免地夹杂着那里的泥土气??我本质上一直是个地地道道的农民。”莫言在乡村中整整生活了20年，并且彻头彻尾地当了近十年的农民，对于乡村生活、对于乡村的劳动，有着切近、深入的体验。进一步而言，莫言所表现的，是“自由的农民之子”的浪漫情怀和憧憬。他不是从外部去发现(或者欣赏或者哀叹)乡村生活的问题或诗意，感叹农民生活的自在悠然或者苦不堪言，而是置身于农民中间，和他们一道穿越历史的风风雨雨，顽强地生存并且坚守着自己的人生信念和丰盈血性。《红高粱》里的“我爷爷”、“我奶奶”蔑视礼法，敢于追求自己荡气回肠的爱情；《檀香刑》中的孙丙敢作敢当，非人的酷刑可以承受，但生命的尊严不可摧折；《生死疲劳》中的蓝脸在似乎是不可抗拒的农村集体化浪潮中，在时代氛围异常严峻的20余年间坚持做一个单干户，做自己的土地的主人，意志何其坚韧!关怀和同情，是文化人的悯农情结。身处农民之中才会发现，如果一味地抱怨诉苦，自怜自叹，那日子何以过得下去?何况，即使是在最痛苦、最惨痛的情境之中，生活也并不全然都是血泪，它有自己的韵味，有内在的情致。 莫言的小说，经常会采用一种独特的视角，创造一种新奇的感觉世界的方式。《透明的红萝卜》开始，儿童视角、孩子目光，在莫言的作品当中就形成了一个先后相承、不断采用的叙述方式。不管作品讲的是什么年代，讲的是什么样的故事，儿童的参与、观察和思考，都给这些作品带来了一种奇异的、别致的、对读者有很多的诱惑力和想象力的艺术元素。比之于感性和理性较为协调的成人，孩子处于感性敏锐、理性不足的时期，他们对世界的感性认知，既强化和突出了对象的形象性，也与文学作品的直感性和形象性优先相吻合。如黑孩在河边砸石头时，将听觉和视觉结合起来赋予声音以图像的一段描写：“黑孩的眼睛本来是专注地看着石头的，但是他听到了河边传来的一种奇异的声音，很像鱼群在唼喋，声音细微，忽远忽近，他用力地捕捉着，眼睛与耳朵并用，他看到了河上有发亮的气体起伏上升，声音就藏在气体里。只要他看到那神奇的气体，美妙的声音就逃跑不了。他的脸色渐渐红润起来，嘴角上漾起动人的微笑”。《红高梁》故事的主体，写的是“我爷爷”余占鳌、“我奶奶”戴凤莲那一代人的故事，但经常跳出来讲述这个故事的却是一个名叫小豆官的孩子：如果把这个人物拿掉，这个作品的主体恐怕不会受到大的影响，但是恰恰是由于小豆官的在场、评述，使得这个作品非常生动、鲜活，有了一种盎然的童趣。《丰乳肥臀》、《四十一炮》等作品里的一些成人叙述者，也有着一种长不大的儿童的心态，而《生死疲劳》中在六道轮回中的西门闹，由于兼有人类和各种动物的特性，因而他(它)眼中的世界也更加富有情趣。 莫言在作品中还创造了一个独特的“高密东北乡”的文学世界。乡土文学，往往与特定的地域风情联系在一起。鲁迅以未庄、鲁镇、S城{浙江水乡，以及沈从文的湘西、萧红的呼兰河畔、周立波的洞庭湖区，都是印上深刻的个人标记的。80年代以来，在福克纳和马尔克斯的影响下，中国作家的地域性建构更为自觉。福克纳不断地写他家乡那块邮票般大小的地方，终于创造出一块自己的天地。莫言曾经说道：读了福克纳的《喧哗与骚动》后，“我立即明白了我应该高举起‘高密东北乡’这面大旗，把那里的土地、河流、树木、庄稼、花鸟虫鱼、痴男浪女、地痞流氓、刁民泼妇、英雄好汉??!统统写进我的小说，创建一个文学的共和国。当然我就是这个共和国开国的皇帝，这里的一切都由我来主宰。创建这样的文学共和国当然是用笔，用语言，用过人的智慧，当然还要靠运气”。 如按照莫言的家乡，在他的众多作品啪，由此转化为高密东北乡。它最先出现：《秋水》和《白狗秋千架》中，经由《红高粱》、《丰乳肥臀》等，莫言建立了自己的高密东北乡的文学世界。如果按其历史顺序排列，《秋水》为其开端，是高密东北乡的创世纪，是写“爷爷奶奶”作为这块土地的拓者的一段奇遇。然后，“爷爷奶奶”的形象在发展扩充和大幅度的改造后，又出现在《红高粱》系列作品和《丰乳肥臀》中。这是高密东北乡历史上最辉煌的时代，时间从20世纪20年代到抗日战争时期。《透明的红萝卜》、《生死疲劳》等则是发生在当代现实之中。而且，高密东北乡的历史和现实，是两个对比鲜明的世界。后者是作家真实感受着的人生，沉重、凄凉，前者是作家心灵中的幻象世界，激越、神奇。它在历史时间上是顺延的，在作的创作上却是倒置的，由现实而返照历史的――经由想象力建造起来的红高粱世界的辉煌，映照出当代人的没落和凄凉，也印证了作家提出的“种的退化”的命题。
2．以《烦恼人生》和《塔铺》为例，说明池莉小说与刘震云小说的主要区别。(《中国当代文学专题研究》P157-160) 池莉发表于1987年的中篇小说《烦恼人生》给她带来了巨大的成功。小说以相当平实的笔触，记录了一个普通工人印家厚充满烦恼的日常生活：从早晨赶着上公共厕所到挤公共汽车去上班，他无可奈何；因为平庸，他自卑，连老婆也嫌他窝囊，鄙视他“算什么男人!”辛苦、报酬又低的工作使他牢骚满腹??不过，他虽然看不出自己的生活会有好转，却善于靠“忆苦思甜”聊以自我安慰；他知道“自己是个普通的男人”，“不可能主宰生活中的一切”，但他也因此而不去想入非非，而是经常勉励自己“竭尽全力去做”。他的身上，似乎有点阿Q的气息，但池莉显然是欣赏他的善于自我安慰的，就象池莉在关于《烦恼人生》的创作谈中不无动情地写到的那样：“我们普通人身上隐藏着巨大的坚韧的生活力量。用‘我们不可能主宰生活中的一切，但将竭尽全力去做’的信条来面对烦恼，是一种达观而质朴的生活观??我就赞美它”，如此看来，《烦恼人生》在还原了平常百姓的琐细烦恼“原生态”的同时，又刻意点染了他们坚韧应对烦恼、善于自我调节的可贵品质，这样就显示了烦恼人生中的亮色。这一点，正是池莉的作品不同于许多冷色调的新写实小说的根本所在：直面人生，然而并不绝望。她的小说一直深受广大市民读者的喜爱，应与那浓郁生活气息中的温馨格调有关。 如果说池莉的作品在新写实小说中最具有市井生活气息，那么刘震云的作品就是最具有乡土气息和政治意识的。 刘震云的《塔铺》，写的是“我”从部队复员回家，也就是“刚兴高考的第二年”里，去镇上的中学复习功课，准备高考的故事。这是一篇爱情故事，简单，淳朴，而又显得那么凄凉。复习班是学校专门为社会上大龄青年考大学办的，在这里，“我”结识了王全、磨桌和耗子等同学，各人怀揣着不同的目的来考大学，来到一起，比如王全想依靠读书求个功名，磨桌只想脱离农民的身份，而耗子是个干部子弟，对他来说，这是他去追一个心仪的姑娘的好机会。在复习的过程中，“我”逐渐注意到一个用功的女学生，在喧闹的复习环境中埋头苦学，心无旁骛，使“我”心生敬佩。一日出门散步，看到远处河岸一位农家姑娘在收草，竟是这个女学生，很是惊讶，聊天之后才得知，她家境贫寒，老父多病，兄弟姐妹众多，参加高考实属不易，“我”的内心更加激发了怜意。后来，李爱莲的父亲病重，我去探望，这件事加深了彼此的感情，在余后日子里，“我们”相互扶持，克服了许多的困难，一步步坚持到高考前。此时，李爱莲的父亲再次病重，她不得不照顾父亲，不能回镇上，告诉“我”说自己在异地参加高考。待我顺利考完之后，才知道李爱莲根本没有参加高考，而是不得已出嫁了。“我”的第一次爱情就这样地不期而止了，它令“我”无比忧伤。作品将他们的低劣生存状态刻画得入木三分，小说以十分朴素、沉重的写实风格，讲述了乡村青年寻梦的艰难和梦想幻灭的结局，生动描绘了贫困乡村里青年农民窝囊生存状态和可怜心态“原生态”。
电大《中国当代文学专题》 平时作业4及答案 一、填空题（每空1分，共20分） 1．“山药蛋派”又称“山西派”和“火花派”。 2．《创业史》的最大成就，不是塑造了梁生宝这个崭新的青年农民英雄形象，而是最突出地表现在落后人物梁三老汉形象的塑造上。 3．“十七年文学”中那些讲述革命历史的“红色经典”主要有梁斌的《红旗谱》、罗广斌、杨益言的《红岩》、曲波的《林海雪原》等。 4．第一批八个“革命样板戏”是京剧《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《奇袭白虎团》、《海港》，现代芭蕾舞剧《白毛女》、《红色娘子军》，交响音乐《沙家浜》。 5．新时期初期的话剧作品主要有金振家、王景愚的《枫叶红了的时候》、苏叔阳的《丹心谱》、宗福先的《于无声处》、沙叶新的《假如我是真的》和《陈毅市长》、崔德志的《报春花》、赵梓雄的《未来在召唤》、赵国庆的《救救她》、宗福先、贺国甫的《血，总是热的》、邢益勋的《权与法》、白桦的《曙光》等。 6．1978年12月由芒克、北岛等在北京创办的《今天》，是新诗潮运动的一面旗帜。 7．王安忆的“三恋”是《荒山之恋》、《小城之恋》和《锦绣谷之恋》。 8．在新时期初期的“意识流”小说创作中，王蒙的“老六篇”即《蝴蝶》、《布礼》、《春之声》、《夜的眼》、《海的梦》和《风筝飘带》最为典型。 9．汪曾祺在《受戒》和《大淖记事》等就以反戏剧化、非情节化和淡化人物典型性格的叙事技巧，丰富了现实主义文学的创作方法。 10．“反思文学”的主要作品有鲁彦周的《天云山传奇》、高晓声的《李顺大造屋》、周克芹的《许茂和他的女儿们》、古华的《芙蓉镇》等。 11．魏巍抗美援朝期间三次赴朝，创作了《谁是最可爱的人》等具有“通讯化”特点的散文。 12．杨绛的作品主要有散文《干校六记》、散文集《我们仨》和长篇小说《洗澡》等。 13．王小波的杂文随笔集《思维的乐趣》、《我的精神家园》后合编为《沉默的大多数》。 14．长篇言情小说《海上花列传》是中国现代通俗文学的开山之作。 15．60年代后，金庸小说进入台湾时，因当局的限制，只好以“司马翎”的名义出版。 16．梁羽生曾化名“佟硕之”写了一篇《金庸梁羽生合论》的文章。 17．古龙第一部武侠小说是1960年发表的《苍穹神剑》。 18．在当代台湾小说中，白先勇的《台北人》、《纽约客》、钟肇政的《台湾人三部曲》、陈映真的《将军族》、李昂的《杀夫》等被视为经典性作品。 19．现代诗社成立于1956年1月，领袖人物是纪弦。 20．在洛夫的诗作中，《石室之死亡》不仅是洛夫前期最具代表性的作品，也是现代中国诗坛上“超现实性”表现最为突出的作品。 二、单项选择题（每题1分，共10分）
1．在现代文学史上，赵树理曾获得广泛赞誉，他的几乎所有作品都备受推崇，只有一篇小说除外。这篇小说是（ A ）。 A．《邪不压正》
B．《小二黑结婚》C．《田寡妇看瓜》D．《李有才板话》 2．李云龙的形象出自长篇小说（ B ）。 A．《英雄无语》
B．《亮剑》C．《历史的天空》D．《激情燃烧的岁月》 3．女性文学中也有诗歌作品，比较优秀的有（ A ）等。 A．舒婷的《致橡树》B．铁凝的《哦，香雪》C．张洁的《祖母绿》D．残雪的《山上的小屋》 4．林白以多米为主人公的长篇小说是（ B）。 A．《子弹穿过苹果》B．《一个人的战争》C．《同心爱者不能分手》D．《守望空心岁月》 5．1984年，马原发表了一篇标志着先锋小说形式实验开端的小说（ C
）。 A．《冈底斯的诱惑》B．《虚构》 C．《拉萨河的女神》D．《西海无帆船》 6．曾引起广泛关注先锋小说还有格非的（ D）等。 A．《妻妾成群》
B．《罂粟之家》C．《访问梦境》D．《褐色鸟群》 7．残雪先锋创作的起点是（ B ）。 A．《突围表演》B．《山上的小屋》C．《思想汇报》D．《黄泥街》 8．刘震云“生活流”小说的代表作是（ D
）。 A．《太阳出世》
B．《烦恼人生》C．《不谈爱情》D．《一地鸡毛》 9．奠定金庸武侠小说大宗师地位的小说是（
）。 A．《倚天屠龙记》B．《天龙八部》C．《书剑恩仇录》D．《射雕英雄传》 10．潦倒的钱夫人去台北参加窦夫人的盛宴华筵。宴终席散，昔日的风云人物只能站在窦夫人的院子中可怜兮兮地等着窦夫人的小轿车折返回来送自己。这个内容出自小说（
A ）。 A．《游园惊梦》B．《永远的尹雪艳》C．《思旧赋》D．《金大班的最后一夜》 三、多项选择题（每题2分，共20分） 1．孙犁以描绘青年妇女的优美形象而著称，其中，主要有（ ABD ）等。 A．小满儿
B．双眉C．范灵芝
D．妞儿 2．《创业史》中的“三大能人”是（
BCD ）。 A．梁生宝
B．郭世富C．姚士杰D．郭振山 3．《三家巷》围绕着周炳的成长，作家再现的重大历史事件主要有（ABD ）等。 A．沙基惨案B．省港大罢工C．南昌起义D．广州起义 4．《组织部新来的青年人》中的官僚主义者形象主要有（ BCD）等。 A．林震B．王清泉C．韩常新D．刘世吾 5．《沙家浜》“智斗”一场的主要人物是（ ABD ）。 A．阿庆嫂
B．胡传魁C．沙奶奶
D．刁德一 6．从1989年发表开始，刘震云发表了“官场”系列小说，主要有（ ABD
）等。 A．《头人》
B．《官场》C．《塔铺》D．《官人》 7．张洁的散文题材丰富，视域广阔，主要有（ ABC ）等。 A．《我最爱的是这张餐桌》
B．《世界上最疼我的那个人去了》 C．《我是你灵魂上的朋友》
D．《爱是不能忘记的》 8．晚清四大谴责小说除李伯元的《官场现形记》外，还有（ ABD
）。 A．金松岑的《孽海花》
B．吴趼人的《二十年目睹之怪现状》 C．徐枕亚的《玉梨魂》
D．刘鹗的《老残游记》 9．“新派武侠小说”的武侠三大家为（ ABD ）。 A．梁羽生B．金庸C．卧龙生D．古龙 10．50年代中期以后，台湾诗坛上的现代主义文学社团主要有（ ABC ）等。 A．现代诗社B．创世纪诗社C．蓝星诗社D．后现代诗社
四、简答题（每题10分，共20分）
1． “山药蛋派”、“荷花淀派”和“茶子花派”各自的主要特点是什么？各说出两位代表作家及其作品。(《中国当代文学专题研究》P5-6) A．“山药蛋派”坚持现实主义的创作方法，十分注重作品的社会功效，在作品中表现出鲜明的民间色彩和浓厚的民族风格，他们的作品既具有“问题小说”的特点，也具有大众化、民间化的特点。“山药蛋派”的代表作家有赵树理、马烽、西戎、束为等。 B．“白洋淀派”的作品多取材于冀中平原地区的乡村生活，以诗的意境和散文的笔法为主要特征，歌颂劳动人民的纯净朴实的美好品德，或记录清新秀美的水乡风光和民风民俗，表现了具有新时代特点的人情美、人性美，形成了共同的朴素自然、清新柔美的艺术风格。其代表作家主要有孙犁、刘绍棠、从维熙的、韩映山、房树民等。 C．“茶子花派”是一个乡土化与诗意化相结合的文学流派，既强调对时代风云和社会变革的记录，更强调对自然风光、历史传统，特别是南方农村的婚丧嫁娶、节令习俗、迷信禁忌等民俗风情的表现，努力追求一种风俗画和田园诗的风格。其代表作家主要有周立波、周健明、谢璞、孙健忠、古华、叶蔚林、韩少功、谭谈、彭见明等。
2．《鹿鼎记》和金庸以前的武侠小说的主要差别是什么？(《中国当代文学专题研究》P195-196) 《鹿鼎记》不同于以前武侠小说中的“武侠”主旨，没有武功高强、义薄云天的武林侠客，没有出神入化、高深莫测的奇妙武功，没有令人眼花缭乱的武打场面，武侠意味非常淡薄。 《鹿鼎记》塑造了一个非侠客型的奇人韦小宝，圆滑无赖、追求享乐、阿谀奉承的性格，却能神使鬼差的左右逢源、游刃有余。 《鹿鼎记》语言幽默诙谐，富有喜剧情节。
五、分析题（30分） 要求：在以下两题中任选一题，该题按小论文要求，答案不得少于1000字。在答题时应做到：论述清晰明确，举例具体恰当，文字优美流畅，逻辑清楚明了，不能完全照抄教材中的观点和内容，必须有自己的体会和见解。 1．《茶馆》既没有一以贯之的矛盾冲突，也没有首尾相连的完整故事，它是如何通过三幕相对独立的戏表现“葬送三个时代”的主题的？试结合作品主人公王利发的形象塑造加以说明。(《中国当代文学专题研究》P50-51) 《茶馆》只是一出三幕剧，可是，它所反映的年代却长达半个世纪。上下50年的风云变幻、世态人事，老舍通过短短的一出三幕剧来完成。
王利发是“裕泰大茶馆”老板，是一个生活在社会下层的小业主。他既是诚信、恭顺谨慎的“顺民”，也是处世圆滑，精明强干的商人；既有买卖人的自私，也有善良正义的一面。虽然一生苦心经营，结果还是每况愈下，最后被逼走上绝路。他的命运反映了时代的变迁和没落趋势。 茶馆老板王利发这一典型的成功之处，就是通过戏剧的三幕结构来充分体现的，深刻揭示了他的思想和性格的发展。在第一幕里，青年时代的茶馆老板信奉的就是这一条：“我按着我父亲遗留下来的老办法，多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出大岔子!”几十年里，他就是按“讨人人喜欢”的人生哲学办事的。他不仅仅在权大势大，压人一头的太监、官差和地痞面前，是一副买卖人的左右逢源、八面玲珑的姿态，就是对那个落魄江湖、身价颇贱的算命先生唐铁嘴，在发自心底的轻蔑讨厌的同时，也宁愿送“一碗茶喝”。剧本中就有这样一针见血的笔墨：作为一个充满发家致富欲望的小商人，苦心经营，多方聚财，本是他生活中的天经地义的法则。可是，王利发在有钱有势的房主人秦仲义面前，居然可以毫无怨言地、心甘情愿地表示同意涨房租，吃了亏，受了气，还要乐呵呵、热呼呼地赔礼奉承，这是多么惟妙惟肖、活灵活现的性格啊!但是，这是王利发对强者、对有势力和靠近有势力的人们的态度，是他性格的一个方面。他还有另一方面，那就是对弱者，对一无所有的穷人的态度：当一场卖女儿的悲剧就在他这家茶馆演出时，他丝毫没有怜悯和同情，还冷冰冰地规劝一位好心的茶客说：“这路事儿太多了，太多了!谁也管不了!”这平淡的没有一点热情的寥寥数语，真实地入木三分地暴露了他身上的剥削阶级的烙印。这里，老舍先生并没有采用浓重强烈的笔触、突兀变化的戏剧性情节来塑造王利发。相反，他透过一些日常生活中看来琐碎的活动，一层层地、细致入微地揭示了王利发的思想性格、风貌神态和内心情感，使这一人物形象产生着耐人寻味的艺术魅力，给人留下深刻的印象。 王利发在《茶馆》中第二幕再出场时，已是中年了。我们看到：这一人物和这家茶馆的种种变化，在剧本中互为一体地融合在一起。一开幕，老舍先生就采取了以景物烘托人物的戏剧手法，人物尚未登场，周围的情景已展示着十多年来人物思想的发展和命运的变化。茶馆地点未变，只是前半部分卖茶，后半部分却改成了出租的公寓；茶座也今非昔比，一律是小桌和藤椅，桌上还铺着漂亮的桌布。此外，那时装美人的外国香烟的广告画，已经取代了前清时代醉八仙画轴和财神龛，??这一切都显示出茶馆主人力图通过“改良”来振兴茶馆的愿望。即使只是“茶馆”中的一桌一椅，一物一饰，都是精心选择，考虑再三，都有着鲜明的生活特色、地方特色和时代特色，都有助于揭示王利发的命运和思想性格的发展。 王利发在《茶馆》第二幕中登场，恰恰是在茶馆大加改良后即将开张的前夕。岁月过去了一二十年，王利发早不是当年的小伙子了。不过，我们从王利发忙里忙外、专心张罗的神态中，清楚地看到这个茶馆老板，依然保持着，甚至是发展着当年那种旺盛的、不可抑制的、发家致富的心理。但使王利发大为苦恼的是：他梦寐以求的发家意愿，却和军阀混战的黑暗时局发生了尖锐的矛盾。尽管在茶馆里，王利发把“莫谈国事”的字条写得越来越大，“国事”却如无情的潮水一样涌来：军阀开战，军警横行，饥民逃难??这一切把茶馆日益逼入窘境。他对“改良”充满希望，以为这会像救苦救难的菩萨一样给他带来钱财和运气。民国的动人称号更让王利发痴心妄想。然而这些不过是一场令人哭笑不得的好梦。当然，王利发不是乳臭未干的小毛孩子，不是一推就倒的泥人儿，而是从动乱纷争中熬炼出来的一位精悍的茶馆老板，为了保住这份祖传家业，他使出了浑身解数：加紧剥削克扣自己的帮工；千方百计地在房客身上打主意、刮油水；他学时髦，赶潮流，力图在“改良”中找出路。总之，他像一个落水者那样进行挣扎。他仍然胆小怕事，自私保命。但在受了洋人、军阀和兵痞的压迫欺诈之后，表面上，仍然和过去一样满面笑容，低声下气，和这帮家伙周旋，可是内心上却产生了不平、懊恼和愤慨。他仍然是满脑子的发财思想，对生活在底层的劳苦大众，一贯抱有阶级偏见，从不怜悯和同情。虽然是民国了，在茶馆这方小小的天地里，照旧是人口买卖，特务抓人，王利发从来是熟视无睹，毫无所动。不过他在军阀混战民族危亡的关头，还有中国人的良心，不甘心作亡国奴，发出了“想想主意”“别叫大家作亡国奴”的呼吁。和第一幕一样，王利发的阶级本性、生活哲学、处世态度，还是祖传百年老店的那一套。但是时代不同了，王利发的命运变化了，他的性格中也出现了新的东西。老舍先生正是紧紧抓住王利发的这条思想脉络来写的，真实地再现了典型环境中的典型人物，使一、二幕之间，达到了年代长而戏不断，地点不变而吸引人的效果。这看来是一个艺术结构的问题，实际是老舍对人物看得深、抓得准的结果。 《茶馆》的第三幕，王利发已老态龙钟，在茶馆里出头露面的其他人，也都是子继父业的下一辈人了。操心一辈子的王利发，从清末挣扎到民国，从民国又挣扎到了美军和国民党特务横行的年代。这些年里，北京城有许多家茶馆破产了、歇业了。他却奇迹般地坚持下来，成了一个“不倒翁”。在这一幕里，王利发还未登场时，剧作者通过他儿子──小掌柜的埋怨，点出了王利发一个新的“改良”计划──用女招待招徕顾客。可是，世道无情，王利发的“改良”计划尽管如万花筒似地变幻多端，终于一个个在现实生活中被撞得粉碎。茶馆是王小二过年──一年不如一年，以致连喝茶都不得不先收款，为的是“茶叶、煤球儿都一会儿一个价钱”。最后，王利发终于挣扎不下去了，旧社会张开了血盆大口全部吞噬了他的祖传家业，王利发只能绝望、沉痛地呼喊：“我呢，作了一辈子顺民，见谁都请安、鞠躬、作揖。”“改良，我老没忘了改良，总不肯落在人家后头。卖茶不行啊，开公寓。公寓没啦，添评书!评书也不叫座儿呀，好，不怕丢人，想添女招待!人总得活着吧?我变尽了方法，不过是为活下去。”“我可没做过缺德的事，伤天害理的事，为什么就不叫我活着呢?”这段发自肺腑的自白，正是对王利发这个人物悲惨命运的一个生动概括。在旧中国，有这种命运的无疑不是个别人，千千万万的小商人、小资产者都有着这种共同遭遇。小商人的命运尚且如此，广大劳动人民的命运就更是不堪设想了!
2．小娥是《白鹿原》中被侮辱与被损害者的代表，甚至死后仍遭到迫害。但在她一生中，却先后爱过三个男人，你如何看待她对黑娃、鹿子霖和白孝文的爱？ 在《白鹿原》作品错综复杂的人物关系里，田小娥以其独特的性别特征、悲剧性的人生遭遇而成为旧中国妇女命运的典型代表。田小娥不甘于屈辱的境地，追求欲望的满足和理想的实现，而形成与传统文化的对立。 田小娥出身书香门第，父亲是一个秀才。她是一个模样姣好的女人。然而命运待她不公，她嫁给七十岁的郭举人做小妾，成为一个锦衣玉食的性奴隶，过着猪狗不如的生活。小娥不想这样过完一生，她有着自己的欲望需求，于是，她用自己的美色勾引了黑娃，成为黑娃的情人。当这个事件暴露后，她背着淫妇的罪名被休回家，不安地等待着未来的命运安排。终于，黑娃执著地将她救出苦海。但是，他们地行为不被白鹿原上的人认可。但是小娥并没有放弃，他们两人坚贞地厮守在一个破窑洞里，这成了小娥一生中最美好的一段时光。
小娥主动的和黑娃一起轰轰烈烈的参加农运，农运失败了为了挽救黑娃，她却被鹿子霖占有，她再次成为他人发泄性欲的对象――糊里糊涂地成为鹿子霖的情妇。鹿子霖为了打击自己的死对头白嘉轩而诱使小娥去勾引白孝文（白嘉轩儿子），小娥又成为了宗法家族斗争的工具。鹿子霖凭借小娥取得了与白家“战斗”的暂时性胜利。小娥利用自己袅娜的风姿诱引白孝文，使他一步步走上堕落的深渊。白孝文原本是个遵守家规具有相当威信的族长继承人。虽然他的肉体被小娥拖着走，但是，无形的家规族约迫使着他未能放纵性欲。不过，鹿子霖还是达到自己的目的。白孝文因此事而走上了绝路，其父白嘉轩也受到了沉重的打击。但白孝文和小娥两人之间也有着难以言述的爱情。小娥是个性格倔强的女子，在她意识到鹿子霖的阴谋及其毒辣的内心后愤然地在他脸上撒尿，坚决同操纵她的男人决裂。但小娥对死亡的到来豪不知情。她一直尊敬的尽管从来未承认她为儿媳的公公鹿三在深夜来到她的小屋，用传家宝（梭镖）刺进她的心房。白鹿原上她不被族长所容、不能得到自己公公的认同、不能得到丈夫的保护成为村庄中各种势力角逐的对象。虽然她在不断的反抗自己的生存环境和传统的思想，但使她始终却没有走出封建宗法设下的圈子，致死也没有获得做人的权力。 小娥死后变成了“彩色蛾”在草丛中飞舞，以她仅有的人性之光反衬着白鹿原上的种种的黑暗，揭露和批判封建宗法的无情。她反抗要求有自己合理的生活环境和生存方式，所以她要为自己的不公平待遇讨回个公道，变成厉鬼来为自己主动申冤。她以不同的方式把自己被害的真相告诉黑娃、仙草并附身到鹿三身上大骂白嘉轩，在白鹿原上引发了一场大瘟疫。但是小娥最终还是被砖塔镇住，那塔用了十只青碌碡团起来成一堆压在上面取名“永世不得翻身”的意思??这使得小娥对美好生活的一切反抗与迫求终于为封建势力扼杀。即使死了她的只愿和黑娃自觉生活的行为还是不为传统意识所容，最终还是被迫退回到自我生命被抑制的无奈之中并且被永远镇压在塔下。 在一定程度上揭示了小娥在白鹿原上作为背负“恶”的女性形象的悲剧和自己追求自己的生活无望的前程。她没有自己的生存能力，生存方式，她的无能为力促使她不停的为自己寻找“生存的依靠”从黑娃到鹿子霖到白孝文，她甚至抛弃了自己的灵魂和牺牲了自己的生命。尽管她能够主动反抗自己的生存环境和传统思想，她弱小单薄的力量还是不能够与整个“白鹿原”的力量对抗。尽管她身上具有大胆叛逆的精神、具有主动反抗的意识，却也注定了她是个无法实现自己生存方式，无法实现自己独立地位的女人。在传统的封建宗法家族的压制下，无论是白嘉轩的家族生存实践方式还是朱先生的儒佛道的精神内涵都是对人生价值的否定，都是对人性的摧残。当面对小娥被镇压在六棱塔下的时候，我们更多还是对小娥强盛的生命欲望的本能的感动、对她能主动的反抗自己的生存环境的赞赏、对她悲惨的一生的同情与理解，还有对女性在不适宜的社会生存环境下总难以避免的畸形的生存状态的深沉的感喟。