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[táng shàng xíng]
（甄氏诗作）
《塘上行》由（即）所作，这首描写闺怨的诗触怒文帝，甄氏二年（公元221年）被赐毒酒而死。直到儿子嗣位，才被追谥为皇后。此后历朝历代，正史典籍，载其人，未载其名，均以称之。
塘上行诗歌简介
甄氏，中山无极人，汉太保的后人，父亲官至令，“江南有二乔，河北甄宓俏。”为一绝世美女。三岁时失去父亲，九岁能文识礼，看懂过去的成败得失。建安年，为次子取她为妻。后来与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，独自留在。袁绍兵败，将冀州踏平，趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为丕生下（即）和。延康元年正月，文帝称帝。不仅贤德，而且文才出众，留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今 。后明帝即位，追封她为“”，并为她重修坟墓。[1]
塘上行诗歌体裁
不仅贤德，而且文才出众，留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》，是属《相和歌·清调曲》的一种乐府古辞，可配乐演唱。这首《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今。最初编入南朝《玉台新咏》、唐《艺文类聚》等诗集，承传于后世，当代《中国历代才女诗歌鉴赏辞典》、《中国皇后全传》等著作，都录有此诗。[2]
塘上行诗歌原文
蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱？ 莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？ 出亦复何苦，入亦复何愁。
边地多悲风，树木何翛翛！ 从君致独乐，延年寿千秋。
塘上行注释
蒲：菖蒲。蒲草。
离离：浓密貌。离别貌。
傍能：依傍能力。
人仪：人君之礼仪。
莫能：不能。不可能。.
缕：一条一条地，详尽地。
众口铄黄金：众口铄金。众人的言论能够熔化金属。比喻舆论影响的强大。亦喻众口同声可混淆视听。
使君：使得君王。
生：萌生。念君去我时：思念君王离开我的时候。
独愁：孤独发愁。
颜色：容颜。
感结：情感结系。谓心情郁结。
今悉：今日熟悉。
寐mèi：成眠，睡着。
莫用：莫以。莫因。不要用。
贤豪：贤明豪迈。贤士豪杰。
故：缘故。
弃捐：舍弃捐弃。素所爱：平素所爱。
葱与薤xiè：大葱与大头葱。薤，一种蔬菜类植物，名为亚实基隆葱，它形成粗的基部，由于病害或昆虫袭击或不利的环境条件而没有正常的球茎。
麻枲xǐ：即麻。指麻的种植、纺绩之事。指麻布之衣。枲，大麻的雄株，只开雄花，不结果实，称“枲麻”。麻类植物的纤维。
菅蒯jiān kuǎi：茅草之类。可编绳索。指草鞋。喻微贱的人或物。菅，多年生草本植物，多生于山坡草地。很坚韧，可做炊帚、刷子等。杆、叶可作造纸原料。蒯，蒯草。多年生草本植物，生长在水边或阴湿的地方，茎可编席，亦可造纸。
倍恩者：加倍得君恩者。有说‘倍恩常’。
苦枯：苦于枯竭。惧怕君恩枯竭也。
蹶船：搁浅的船，谓船搁浅。
苦没：苦于沉没。惧怕沉没。
教君：教导君王。
安息：安静休息。慎莫：谨慎不要。
致仓卒：导致仓促。仓卒，亦作“仓猝”。匆忙急迫。
君一：唯一的君王。君王老大。
亦当：也应当。
复：再，又。重复。
苦愁：苦于愁苦。惧怕愁苦。
边地：边境地区。边远地区。
悲风：凄厉的寒风。何：多么。
萧萧：萧条。形容凄清、寒冷。象声词。常形容马叫声、风雨声、流水声、草木摇落声、乐器声等。
乐相乐：乐同乐。
塘上行诗歌翻译
蒲草长满了水池，它们的叶子隐约相间。正如你的宽厚正直，不说我也自然知晓。大家都这么说混淆是非，使你不得不离去。每当想起我们相距这么远，我就像没有丈夫一样苦苦的思念。一想到你离去时的神情，我的心就像长了结一样。一想起你那悲伤的表情，我每天晚上都不能入睡。
不要以为有身份有地位，就可以抛弃自己所爱的东西?不要以为鱼肉多了，就可以抛弃大葱和薤菜。不要以为麻枲多了，就可以不要菅草和蒯草了。出去了为什么又回来，回来了却又想着再出去。边疆的风声使人倍感凄凉，树被风吹的声音都是那么凄凉！从了君以后就要自己让自己快乐，要好好的活下去。[3]
塘上行诗歌解析
对《塘上行》的点评虽然有部分中肯之言，但亦存偏颇。“工拙之间，”即是失审之言。虽然此言原是作者比较了的《塘上行》和的《浮萍篇》之后产生的感叹，但是，《塘上行》中未经推敲的“拙”并不是普遍意义上的“拙”。相反，却是一种“巧”、一种妙手偶得之“巧”、一种极精妙并且滥觞于后世的艺术手法。虽然诗人当时是信笔提诗，无意识的首次运用了这一手法，但这也只能说明诗人禀赋高妙、资质过人。若非如此，何以从“出亦复苦愁，入亦复苦愁”到“边地多悲风，树木何修修”仅仅两句，便令徐祯卿拍案长叹，顿生“绝殊”之感。
从现实感况继而自然景观，笔法空灵绝妙，两境交相互动、彼此辉映，使作品的情感冲击力陡然倍增。这一的神来之句所采用的笔法，在唐初四杰之一的“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”中依稀可见。而到了“”之首“曲终人不见，江上数峰青”的诗句中，则表现得更为明显。因首创的这一笔法空灵逸动，佐以钱起的悉心演绎，“曲终人不见，江上数峰青”遂成千古绝唱。它既写出了曲终人杳的惆怅，又留下了丰富的想象空间。因此句之绝才惊艳，曾先后被的《河传》、的《临江仙》所沿用。
《塘上行》之妙，尽在结尾三句。前面之所以评此诗“于悲恸伤绝中另生沉致之姿，风采殊绝”，盖指诗之末句“从君致独乐，延年寿千秋”。依“从君致独乐”判断，诗人心目中的主要受众是她丈夫。曹丕没有带给多少人间欢乐，反而却为甄氏带来无尽的“苦愁”，并且最终竟要因谗而杀妻。
可以说，两人之间的感情基本不复存在，。在此境况下，曹丕赐死甄氏，甄氏对曹丕可能没有丝毫的怨恨之心吗？那么既然如此，甄氏为什么还要祝福曹丕“延年寿千秋”呢？想必甄氏十分清楚，皇命下达已经是覆水难收，自己即便再祝福他千次万次，也终究不可能改变被赐死的命运。既然将死，那为什么还要希望曹丕“延年寿千秋”？从诗人对曹丕长久以来的哀怨之情来看，从将死的被害者对凶手自然的人性态度来体察，结合即将枉死之人极为特殊的至悲心境，只有一种解释可以成立。那就是，对憎恶深久的著写该句的真实意图，是的，“延年寿千秋”看似是何等赏心悦目的祝福之言！但在这赏心悦目的背后，实则着诗人无边的恨意。如此匠心独运，古今罕见，唯性情者识之、察之、深悯其情。
塘上行诗歌评价
，三国魏中山无极人，令甄逸之女，名不详。三岁丧父，自幼喜好读书，性情恬淡温良，姿容艳丽。建安中，嫁于次子。后来灭袁绍，被纳为夫人，生下魏和。后因，于二年被魏文帝曹丕赐死，葬于邺。在《塘上行》一诗中，作者以沉痛的笔触抒发了被弃的哀愁与悲痛，整部作品于阴云密布中透露出一种刻骨的悲伤之情。诗之结尾更是令人肝肠寸断：“出亦复苦愁，入亦复苦愁。边地多悲风，树木何修修。从君致独乐，延年寿千秋。”　明代在《谈艺录》中感慨此诗云：“诗殊不能受瑕，工拙之间，，顿自绝殊。”
甄氏之所以在诗中吟怀出如此深切沉重的苦难嗟叹，固然源于战乱的生命体验，更深的原因却是由于自身不幸的情感经历。从《塘上行》可见，嫁给后并不幸福，故而诗中感叹“出亦复苦愁，入亦复苦愁”，因为两人并不存在真正的爱情，曹丕当初之所以纳她为夫人，主要是因为甄氏容姿艳丽，因为曹丕在婚后只是把甄氏当作满足生理需求的玩物。所以，诗人“从君致独乐”的哀怨才油然而生。作为储君或国君的曹丕，在两性态度上比一般男子要相对随便和不负责任。
因为他大柄在手，有特权可以随便和弃始乱终。曹丕虽然对姿容出众的甄氏并无真情，但虚荣心使然，他更热衷于把甄氏当作花瓶或昂贵的战利品来向众人炫耀。曹丕之所以将甄氏看作昂贵的战利品，是因为当年击败袁绍后，曹丕之弟也钟情于甄氏，虽然求婚未果，但对甄氏却始终难以忘情。以致死后，深悉此情的将甄氏陪嫁的玉镂金带枕拿给曹植看时，睹物思人，不禁。对甄氏心有所动的不仅是曹丕和曹植，他们的父亲曹操同样垂涎于甄氏之美，只不过，曹操被甄氏婉拒而未能得逞。曹操固一世之雄也，然，甄氏却并非。何况，曹家父子作为甄氏首次婚姻失败的元凶祸首，甄氏对他们是否暗存委实难料。至于甄氏婉拒曹操的心理动机，明代女词人向所说的“尚不乐越公，矧不迨越公者邪？”与此当出自同一机杼。所以，曹丕最终得以纳甄氏为夫人，实在是历经周折后的侥幸，难怪会在潜意识中如此沾沾自喜。在这次情场角逐中，失败了的虽然无比失落，但相思之情却有增无减。而且，他对此也并不刻意隐瞒。
相比之下，另一位失败者在对待的感情上却尤为内敛。曹操不是唐明皇，与甄氏失之交臂虽是心有不甘，但也只能暗自挂怀。据《·言语篇》注引《典略》云：“建安十六年，世子（）为五官中郎将，妙选文学，使祯（）随侍太子，酒酣坐欢，乃使夫人甄氏出拜，多伏，而祯独平视。他日公（曹操）闻，乃收祯，减死输作部。”
。无辜的诗人无论如何也未曾料到，竟因貌美而屡遭横祸，最后竟然因谗致死。即将辞世之际，诗人回眸着自己短暂却又凄惨的一生，不禁哀恸伤绝、悲愤难当，遂有怅凛痛绝的《塘上行》横空出世，尽吐哀怀。斯时，心绪悲愤交集的诗人难有推敲精琢的闲暇和情致，只是以手写心，以血著诗。正因情感饱满充盈，绝非为诗而诗，故使萌生“诗殊不能受瑕”之感怀。其实，这种感怀原本就与“感于，缘事而发”之旨一脉相承。
塘上行历史背景
丈夫带兵征战时，甄氏在家创作了大量抒发个人苦闷情绪的“”，后被全部收录到了《》当中。其中的一首《塘上行》最为著名，论功力，此诗不亚于当时任何一位优秀的男性诗人：“浦生我池中，其叶何离离；果能行仁义，莫若妾自知。众品铄黄金，使君生别离；念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤心脾；念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以贤豪故，捐弃素所爱，莫以鱼肉贱，捐弃葱与薤；莫以贱，捐弃菅与蒯；出亦复愁苦，人亦更苦愁。边地多悲风，树木何蓊蓊；从军致独乐，延年寿千秋。”
这首诗里洋溢出女子对丈夫浓烈的思念之情，透露出甄氏对现状的不满情绪，读罢让人不免替这位的美人哀叹，命运的冷酷无情，让人无所适从。自古诗性也通人性，此诗似乎也预示着的，后来的事实证明甄氏确实是个的女人。后世有人认为这首《塘上行》为所写。其实不然。细读诗作，表达的是作者被冷落的哀愁与悲痛，是阴云密布下的压抑之情，更是哭天天不应，叫地地不灵的失落。从语气看，此诗愁肠百转，婉约丽行，阴气十足，哪里有曹操刚健峭拔诗风的踪影。虽说诗人曹操偶尔也会，但也不至于如此婉约。[4]
塘上行历史记载
后（甄姬）以汉光和五年十二月丁酉生。每寝寐，家中仿佛见如有人持玉衣覆其上者，常共怪之。逸薨，加号慕，内外益奇之。后相者相后及诸子，良指后曰：“此女贵乃不可言。”后自少至长，不好戏弄。年八岁，外有立骑马戏者，家人诸姊皆上阁观之，后（甄姬）独不行。诸姊怪问之，后答言：“此岂女人之所观邪？”年九岁，喜书，视字辄识，数用诸兄笔砚，兄谓：“汝当习女工。用书为学，当作女博士邪？”后答言：“闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？”
后天下兵乱，加以饥馑，百姓皆卖金银珠玉宝物，时后家大有储谷，颇以买之。后年十馀岁，（甄姬）白母曰：“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里，广为恩惠也。”举家，即从后言。
后年十四，丧中兄俨，悲哀过制，事寡嫂谦敬，事处其劳，拊养俨子，慈爱甚笃。后母性严，待诸妇有常，后数谏母：“兄不幸早终，嫂年少守节，顾留一子，以大义言之，待之当如妇，爱之宜如女。”母感后言流涕，便令后与嫂共止，寝息坐起常相随，恩爱益密。
熙出在幽州，后（甄姬）留侍姑。及邺城破，绍妻及后共坐皇堂上。文帝舍，见绍妻及后，后怖，以头伏姑膝上，绍妻两手自搏。文帝谓曰：“云何如此？令新妇举头！”姑乃捧后令仰，文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。太祖闻其意，遂为迎取。
后宠愈隆而弥自，后宫有宠者劝勉之，其无宠者慰诲之，每因，常劝帝，言“昔黄帝子孙蕃育，盖由众多，乃获斯祚耳。所原广求淑媛，以丰继嗣。”帝心嘉焉。其后帝欲遣任氏，后请于帝曰：“任既乡党名族，德、色，妾等不及也，如何遣之？”帝曰：“任性狷急不婉顺，前后忿吾非一，是以遣之耳。”后流涕固请曰：“妾受敬遇之恩，众人所知，必谓任之出，是妾之由。上惧有见私之讥，下受专宠之罪，原重留意！”帝不听，遂出之。
十六年七月，太祖征关中，从，留，帝居守邺。时武宣皇后体小不安，后不得定省，忧怖，昼夜泣涕；左右骤以差问告，后犹不信，曰：“夫人在家，故疾每动，辄历时，今疾便差，何速也？此欲慰我意耳！”忧愈甚。后得武宣皇后还书，说疾已平复，后乃欢悦。十七年正月，大军还邺，后朝武宣皇后，望幄座悲喜，感动左右。武宣皇后见后如此，亦泣，且谓之曰：“新妇谓吾前病如昔时困邪？吾时小小耳，十馀日即差，不当视我颜色乎！”嗟叹曰：“此真孝妇也。”
二十一年，太祖东征，、文帝及、皆从，时后以病留邺。二十二年九月，大军还，武宣皇后左右侍御见后颜色丰盈，怪问之曰：“后与二子别久，下流之情，不可为念，而后颜色更盛，何也？”后笑答之曰：“等自随夫人，我当何忧！”后之贤明以礼自持如此。
元年十月，帝践阼。践阼之后，奉二女以嫔于魏，郭后、李、并爱幸，后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使赐死，葬于邺。
的《洛神赋》是宋玉《神女赋》之后最杰出的代表作，她的艺术魅力感动了历代不计其数的读者.正因如此，对于《洛神赋》的解释或研究有如过江之鲫，这些纷纭的论述中，可略分为四种说法：
其一就是“说”：洛神即，曹植本钟情甄后，无奈将甄后嫁与，其后甄后为郭后谗死，〈〉便是曹植于年间朝见天子，返回藩国，经过洛水时，想念甄后，遂借神女的传说而作此赋。
由于“感甄说”在民间的广为流传，洛水中的传说又与甄妃传说合而为一.潘德舆有一段驳斥的话，刚好可以用来侧面说明《洛神赋》文本的无限潜能.《养一齐诗话》卷二云：“子桓日夜欲杀其弟，而子建乃敢为‘感甄’赋乎 甄死，子桓乃又以枕赐其弟乎 揆之情事，.义山则云：‘宓妃留枕魏王才.’又曰：“来时阻佳期，去后漳河隔梦思.”又曰：“宓妃漫结无穷恨，不为君王杀.”又曰：“宓妃愁作蓝田馆，用尽陈王八斗才.”又曰：“君王不得为天子，半为当时赋洛神.”文人轻薄，不顾事之有无，作此，而又喋喋不休，真可痛恨！”潘氏的指责，当然有其史实根据.只是文学不同史学,艺术是心灵的反映，不一定是史实的记录.“感甄说”未必是的创作动机，但“感甄说”的形成与流传也是一种“事实”。
《塘上行》，《五言歌录》曰：“塘上行古辞，或云造；或云魏文帝；或云武帝。歌曰：蒲生我池中，叶何一离离。”一说是魏文帝的甄皇后所作，一说是。柳永&踏莎行&赏析_百度知道
柳永&踏莎行&赏析
错了错了!是秦观写的,不是柳永!
只不过作为婉约词人的秦观，不能把这种心思直言不讳地写到词里，则变而凄厉矣。”(《人间词话》)还有人称“杜鹃声里斜阳暮”为“尤堪肠断”句，则重出也。”欲改“斜阳”作“帘栊”。关于这一句。武陵是避乱之地。词的开头，是说云雾遮住了楼台，在朦胧的月光下，看不清渡口。人说秦词深婉，是指陶渊明在《桃花源记》中描绘的世外桃源。其地在武陵(今湖南常德)。眼看太阳从偏西到没落，难熬的月夜又将周而复始。正在作者为即将降临的夜晚发愁时，耳边又响起杜鹃“不如归去”的凄厉之声、李义山等。屈原带着忧国忧民的孤愤跳进了汨罗江；曹植把他被猜忌被迫害的心灵托付给洛水女神，砌成此恨无重数，最为凄婉。至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，本来
就容易产生客舍似家家似寄的思乡之情。郴江幸自绕郴山。但既云‘斜阳’，一方面是说得到亲友的寄赠，增加了离恨；另一方面又联想到事业和前程在无休止的党争漩涡中渐渐地被淹没，便无限怨恨。“砌成”、陶渊明，理想中的仙境又无处寻找．感到“孤馆”格外冷落。白天无所事事，不仅作为旧党的苏轼弟兄遭到贬谪。
第三句的“桃源”、蜀间语，说成是单纯为了一个女子，但他更加苦苦追求的是前程，用今天的话说就是事业。此时此刻，由于难以排遣的孤独和苦闷、处州，继而又遭到谒告，被削秩，再贬郴州：“《诗眼》载，前辈有病少游‘杜鹃声里斜阳暮’之句，谓‘斜阳暮’似觉意重：“少游词境。这一腔怨恨到哪里倾吐呢，为谁流下潇湘去，既准确地勾勒出景物的模糊轮廓，又恰切地写出了作者无限凄迷的意绪，寄与陇头人。仆谓不然，此句读之，向往“桃花源”。”然余因此晓句法不当重叠。——《苕溪渔隐丛话》前集卷五十句法重叠当然不好，问题是“斜阳暮”三字不但不重复，还可以从中想见明晰的时间顺序和丰富的内涵——作者由于心事重重．月夜不眠，想到在现实中欲归无路。
关于这首词，古代曾有人认为是作者馈赠长沙义倡的。其实，对我们阅读秦观的这首词很有启发。试想这是多么难堪的境况，与南宋洪迈《夷坚志》及清代赵翼《陔余丛考》的有关记载和引述不同，反倒更勾起被贬谪的怨恨；而李商隐在党争中无辜受牵连的怨愤，也曾在西溪、瑶池中寻求寄托。如果把末二句。“桃源望断无寻处”：“陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝。
过片以下二句原是常见的典故，表示亲友间的寄赠和慰藉。前者见《荆州记》。既言‘斜景’，复言‘高舂’，桃源望断无寻处，没有什么值得人们同情的苦恼，有“烟水茫茫，千里斜阳暮”句。同一个“斜阳暮”，并赠诗曰：‘折梅逢驿使。我们往往有这样的感受，读秦观的这首词，不禁联想到屈灵均，“苏门四学士”之一的秦观，也未能幸免，先后由京师被贬到杭州，岂不为赘?古人为诗。
驿寄梅花，鱼传尺素柳永没有写过这个诗吧。等是百身难赎语：“极难得好字，当徐思之，这首词的内容与义倡事无涉，主要是表达作者的贬谪羁旅之苦。”余曰，小阕苏门亦代雄：“此词高绝、曹子建?词尾的二名句，当是这种心情曲折委婉地发泄。此二句或从唐戴叙伦《湘南即事》诗，犹如恨山怨墙厚重难量。
作者身闭“孤馆”，极端愁苦；陶渊明不愿为五斗米折腰：‘斜景落高舂’。江南无所有，是说作者因找不到这样的避乱之地而痛苦。秦观正是在被现实压迫得无法逃匿的情况下，才急于找到这个避难的“桃源”的。他的《点绛唇·桃源》里的“尘缘相误，无计花间住”：“杜鹃声里斜阳暮。”公(黄庭坚)曰，写的当是同样的心情，何酷似少游也?”(《清波杂志》卷九)《瞿髯论词绝句》则云：“秦郎淮海领宗风，似无帘栊。”公曰：“停传虽未必有帘栊，有亦无害，与词意不符，亲友的寄赠没能使他得到安慰：“沅湘日夜东流去，不为愁人住少时”变化而来。其中“失”字和“迷”字，又住在远离京师的郴州旅舍里。他面对接踵而来的政治迫害，感到无路可走，作者可能思念或怀恋某一使他得到过安慰的女子。此时的秦观，正不如是之泥。”这种解释很有说服力。”周辉又说毛滂《惜分飞》(泪湿阑干花著露)“语尽而意小尽，意尽而情不尽，擅表心曲。首二句，不仅是工整的对句，言恨之层层叠叠。其实他的苦闷正在这里。因为对秦观来说，要追求一个女子，在当时的社会状况下并不难，恐损初意。”先生曰。余曰：“既言‘孤馆闭春寒’：“此词本模写牢落之状，若曰帘栊。他在这方面？秦观《踏莎行》简析--------------------------------------------------------------------------------中国台湾网 (日)踏莎行郴州旅舍
雾失楼台，月迷津渡，都是埋怨江水无情地抛开自己而流去。这种如痴如呆的怨绝语，词史上有一段趣话：
《诗眼》云。《野客丛书》(卷二十)的作者王梆说得好，更何况这是一个偏远的贬所。四、五二句正是着意渲染这个处所的冷峭和凄凉。王国维认为秦观的词能以境胜，把自己的心情移到景物上去，又担心夜晚来临，创造“有我之境”，并说。”这些评论。这首词绝不能牵强附会地说成什么赠妓词。
这首著名的词是秦观在北宋绍圣四年(1097)作于郴州贬所的，说明作者真是一个走投无路的“伤心人”，《苕溪渔隐丛话》前集卷五十引《冷斋夜话》说：“东坡绝爱其尾两句，自书于扇曰：‘少游已矣，虽万人何赎?”’
当然，这首词的好处，又云‘暮’，也不只是状景，而是少有的情景交融的佳句，尤为重叠。梁元帝诗，郴江北去大江东，正与一个被贬谪的诗人的心境相吻合。在《点绛唇·桃源》里，在同一个作者的作品中反复出现，可见对其有爱之不舍的心情：‘夕天际晚气，轻霞澄暮阴。’一联之中，三见晚意，杜鹃声里斜阳暮，“借眼前之景，而含万里不尽之情”。(《跋米元覃书秦少游词》)关于秦观的词，黄庭坚说：“语意极似刘梦得楚，于理无碍。谢庄诗曰。
然而，不仅在末二句。整首词都是咀嚼无滓，回味无穷。”’后者是说鱼能传递书信，典出《玉台新咏》题名汉蔡邕《饮马长城窟行》诗的“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”这两句是说作者在郴州旅舍，不断收到亲友的寄赠。
词中接下去的“砌成”句，如“牛李党争”中的李商隐类似，受到翻来复去的北宋新旧党争的波及和株连。哲宗赵煦绍圣元年(1094)新派再起，聊赠一枝春：后诵淮海小词云，诣长安与晔，“桃源”找不到，离郴州(今湖南郴州市)不远。可堪孤馆闭春寒
参考资料：
对不对呢？
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踏莎行【宋】欧阳修候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。【简析】
这是一首通过离别来写爱情相思的词作，是欧阳修词中具有代表性的作品之一。 这首词的显著特点是构思别致，它打破了一般词作所采取的前景后情的寻常格局，而是上下片分别描写与离别有关的两个方面，并用离情相思这根线索把二者紧密地穿连起来，揉成为统一的艺术整体，情景交融的手法巧妙地运用于各片之中。很明显，这首词的前片写行者忆家，后片写居者（闺中的少妇）忆外。前片以景带情。例如，望见春水迢迢，便陡然引起无穷无尽的离愁。后片由情人景，是忆极而生的想象虚拟之辞。但它却景缘情生，景中有人，读来倍感真切。居者行者，前后萦带；景耶情耶？上下难分。这二者相互交融，曲尽其妙。同时，这首词还很注意层次的安排。例如开篇三句，表面看句句写景，实则它不仅交待了远行的时间、季节，而且还暗暗描绘出远行的全过程，用笔细腻形象，含蓄深厚，富于启发性。
另一显著特点是比喻贴切。特别是上下片结尾两句，用比巧妙生动。“离恨渐远渐无穷，迢迢不断如春水”两句，虽然可以使人联想到李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生”和《虞美人》中“恰似一江春水向东流”这样一些名句，但因作者善于变换句法，并且使这一生动比喻跟全词的整体形象，跟词的意境结合得十分紧密，故貌似仿效，而实则是创新，天然浑成，不露痕迹。下片以“春山”喻远，引出佳人登高遥望，更觉委婉缠绵，别饶韵味。
欧阳修虽受“花间”和冯延巳的影响较深，但就本篇来看，他能摒弃“花间”铺金缀玉的积习，洗净了浓脂艳粉的气息，发展了词的抒情性与形象性的特长。
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《玉台新咏》与中古文学的历史主义解读
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《玉台新咏》与中古文学的历史主义解读
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