破《老子》千古之惑，何谓：人人之不善也，何弃之有？
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破《老子》千古之惑，何谓：人人之不善也，何弃之有？
人人之不善也，何弃之有？在《老子》帛书甲本中全文写做：道者，万物之注也，善人之宝也，不善人之所保也。美言可以市，尊行可以贺。人人之不善也，何弃之有？故立天子，置三卿。虽有共之璧以先四马，不善坐而进此。古之所以贵此者何也？不谓“求得，有罪以免”欤？故为天下贵。【道者，万物之注也，善人之宝也，不善人之所保也】道，灌注于万物，万物皆有道。善良的人，以道为宝。不善良的人，以道而存。不善良的人，如何以道而存呢？不善良的人，也不敢悖道而行，他们需要美言和尊行来伪装自己，假装善良，才能保证自己得以生存。【美言可以市，尊行可以贺】动听的赞美之言，可以用来交换利益；虚伪的高尚之行，可以用来获取嘉奖。因为有了善，所以才有了伪善。所以，如何来判断一个人是善良或不善良呢？无法轻易判断！正因为无从判断，才引出下文：人人之不善也……【人人之不善也，何弃之有？】人人皆有不善，但不要因此而抛弃他们！通行本中，一般写做：美言可以市，尊行可以贺人。人之不善也，何弃之有？但这样的断句，首先句式上，就不对称。而且贺人，一般是指增加人手，句意不通。人无完人，总有犯错的时候，奈何弃之，所以《老子》说圣人恒善救人，故无弃人。【故立天子，置三卿】也正因为人类有着诸多不善，所以才拥立天子，设置三卿百官，以大道教化天下也。《老子》帛书甲本写做置三卿，卿有上中下，故称三卿，意思是百官。通行本写做三公，丢掉了百官之意，把尊道局限在了统治阶级的最上层，未得老子本意。【虽有共之璧以先四马，不善坐而进此】虽然有用于引导车马（以显尊贵）需要双手合抱的美玉，但不善良的人却坐在那里进言大道。为什么？因为古之天子和三卿百官，贵道。因为天子和三卿百官贵道，所以善良的人进言大道；不善良的人，虽有美玉也无得以进，也只能进言大道。通行本中，将不善坐而进此，修改为不若坐而进此，文意虽通，但批判性不如《老子》原文那么强烈。不善坐而进道，正是老子的冷峻之处。【古之所以贵此者何也？不谓“求得，有罪以免”欤？故为天下贵】古时候，之所以贵道，具体措施是什么呢？不是说“求闻得道，有罪可以豁免”吗？所以，道为天下所贵。天子和三卿百官贵道，不以人废言，唯道是从。所以订立制度：言者无罪！有言合与道，能进一言而兴天下者，有罪亦可豁免。所以，天下才能以道为贵。不谓求得，有罪以免欤？是千古难解之句。2500年以来没有人能说清楚，甚至发展到了神秘主义的地步，说什么求道之人，天将救之，有罪亦可免。这是完全的曲解！《老子》在这里说的很明白：就是言者无罪的制度！通常，我们现代人会以为，言者无罪，表达的意思是：献言进策时，说话有冒犯的地方，可以免于罪罚。而通过老子的这一段，我们会发现，言者无罪，原来还有第二层意思：有罪在身的人，也可以献言进道，有可取之处，国家亦能免除其旧有的罪罚。这在东周列国之际，其实并不鲜见。===========================全文完===========================欢迎点击作者（叶培盛）头像，进入作者头条号，点击关注按钮，订阅获取每日最新文章！精彩好文不容错过！感谢您的关注、打赏、评论、及转发。===========================推荐文章：
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简介：本文档为《老子我说·天天可涵著doc》，可适用于文学艺术领域，主题内容包含老子我说天天可涵著自序阅读《老子》是一件很有趣味的事。缘起于去年我看过台湾王财贵博士的经典诵读讲座于是我买了一本梁海明先生译注的《老子》送给我外甥许符等。
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余秋雨论老子之道 道可道，非常道；这个意思，也适用我们今天的讲课，老子的在天之灵如果看到又有一伙人在这里谈他的道，也会苦笑一下飘然远去。有几位西方现代哲学家特别喜欢老子的这个思想。大道已经废弛，老子所赞颂的小国寡民、百姓淳朴的时代已经不在。年轻人思维偏于单向突进，多听听老子的话好处很多。不少人往往在伤痕累累之后才能体会老子的话。然而，老子的这些话，在现实生活中仍然具有巨大的教育意义。
聖人不仁以百姓爲芻狗 WORD
圣人不仁　以百姓为刍狗。老子说:&天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗&(《老子》第五章,以下只注章名)。难怪有些注家将&天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗&释译为:&天地没有仁爱之心,把万物当作已经用过的刍狗一样,毫不爱惜;圣人没有仁爱之心,把百姓也当作用过的刍狗一样,毫不怜惜&了。老子笔下的圣人是&道&的化身,是最理想的君王,因而也是最讲仁爱的,这在《老子》中多有论述。
成功的基础　　万丈高楼平地起，世上所有的成功都要有其坚实的基础，那么如何才能打好坚实的基础呢？老子在《道德经》的第五十九章中明确地阐明了&蔷&就是成功的基础，他是这样说的：　　&治人事天，莫若啬。对于创办事业的人来说，必备的资源就是成功的基础，所以要爱惜资源。这既是成功的基础，也是所有成功者的轨迹。老子以&蔷&作业成功的基础，旨在告诫我们珍惜资源是保证持续发展的基础，也是一切成功的基础。
【十话实说】中华民族五千年文明十大智慧。文化贵在潜移默化，贵在浸润身心，贵在心心相印，贵在蔚然成风！上善若水，语出《老子》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行修炼，使生命返复到始初的状态。
聖人不仁 以百姓爲芻狗 WORD
第54章 行于大道。然而寻找捷径的过程却充满了各种误区，结果很可能是非但没找到捷径，反倒走了弯路。可他们不明白，人生之路是没有捷径可走的，现在走了捷径，将来也许会绕大弯子。如果一定要说职场上有捷径的话，唯一的捷径就是尽量在最短的时间里去面对最多的问题。在他的职场生涯中，脚踏实地、一步一个脚印是唯一的捷径。职场上没有一步登天的捷径，唯有靠尝试和积累。职场之上没有捷径，所谓的捷径只是离失败最近的那条路！
中国五千年文明沉淀出的十大智慧【国学精粹】 中国五千年文明沉淀出的十大智慧。现在让我们一起来品读一下这十句最具智慧的国学精粹。五千年的沉淀，智者的领悟。【上善若水，处下不争】 上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)， 故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。【海纳百川，包容涵藏】
大智慧之“老子三宝”老子说：“吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；老子所说有三宝，分别是“慈”、“俭”、“不敢为天下先”，我们来说说这三件宝到底是什么？有很多人误解了老子的不敢为天下先的真正意思，以为是不敢闯，懦弱，胆小的意思。故老子的三宝，讲的是相反相成的道理，唯慈能勇，唯俭能广，不敢为天下先，方能成器长，所谓“三宝”也就是三种处世之道。
大道甚夷（序）老子，作为一个完整有用的哲学体系，是“知行合一”的。知行合一的意思是，老子不仅仅是从理论上告诉我们一个行为的准则，其同时具有非常强的可操作性，其在践行层面上给出了具体而微的方法，是实实在在的“知行合一”的哲学体系。下面以第一章为例子，来说明一下“知行合一”。老子的意思是：要经常把自己放进“无”的状态中，这样可以看到道的奥妙所在；所以说，老子，是知行合一的哲学体系。
跟老子学口才03.意思是，话说得太多，很快就会陷入穷途末路。这里的“中”与“冲”相通，就是虚的意思。老子强调无为即有为，空即为有用。我认为，它包含以下几层意思，也就是有几种情况会导致穷途末路：第二种情况是谎言太多。常言道，一句谎言需要一千句谎言来掩盖。但是谎言终有被戳破的那一天，而等到那一天，就是说谎者的末日。学口才加微信.
“多言数穷”有三种意思。选自《老子的心事——雪煮&道德经&第一辑》雪漠著。“多言数穷”有三种意思：按老子的说法，就是说得越多，政策变化越大时，人们就越是不知所措了。只要能不说话，我还是很少说话，就像老子说的，不如守中。因为你一旦明白真心，就不能说话，要默默地安住在真心状态中，慢慢让那种状态稳定下来。老子还说“大辩若讷”，意思是，最会辩论的人很少说话，他就像患了口吃一样，一说话就结结巴巴的。
这些我们贵州人经常说的方言词，还真的是有来源的哦~看完真的长知识了····.而四川是人口大省，也是劳务输出大省，聪明勤奋的四川人遍布全国，如棒棒，在贵州也被称为“川军”，可见规模之大。“耙耳朵”来源于四川话，贵州话本就属西南官话。贵州话的扎媒子，也就是诈媒子。四川移民来源集中地之一是湖广省的宝庆府，地处湘西南，相对落后，移民入川后多受闽粤赣等地移民嘲弄，以“宝”戏称湖广移民土气。来源：贵州热点。
万物都是由天地产生的，万物开始时是没有名称的，万物就是万物，它真实地存在着，比如树上的果实本身，叫“无名，天地之始”。人类认识万物以后，在文化概念上建立的命名与定义描述，叫“有名，万物之母”。老子《道德经》明确提出，人类认识的两种不同根本方法——有欲的唯物主义与无欲的唯心主义需要相互结合起来，马克思也明确认识到了这种相互结合的必要性，所以使用“辩证唯物主义”概念，不同于纯粹的唯物主义。
功圓果滿，仙佛暗點傳。佛緣深厚的原靈佛子，得了這麼寶貴的。「皇天無親，惟德是輔」前述所說的生命尊嚴，決非僥倖可得，所謂「功不唐捐」，一分的努力，方有一分的成就，上天是按著行功立德的多寡，來決定聖賢階級的差異與蓮台果位的，一分一毫的功與德，上天決不會疏漏混淆的，修道的原佛子，在此佳期良辰，應全力以赴，要有「當仁不讓於師」，「弘道捨我其誰」的精進精神，努力的救世渡人，好好的行功了愿勇往直前。
道德经注解 交易版（第一、二、三章）为了能避免误导大家，我会把自己对交易的理解综合我咏春拳师父和吕洞宾的解释从交易的角度谈谈《道德经》，就当是读书笔记吧，也许会对爱好交易的朋友来说会有启发。如果理解了上面的文字，再对比一下典型的技术分析，我们就可以看出两种交易理念的区别。虽然海龟交易也有它的缺陷，但如果你看明白了上文就该明白海龟交易的强大，可以模仿着设计自己的交易系统了。
大道平坦开阔，你却迷失自我 | 道德经语音文字版（238）大道平坦开阔，你却迷失自我 | 道德经语音文字版（238） 原创
罗大伦 罗大伦频道。“行于大道”，老子这种诗意的表达方式，愿我“行于大道”，走在大道之上，按照“道”去做事，“唯迤是畏”，一般的版本都是“唯施是畏。“施”是施舍的施，帛书乙本写的是“唯他是畏，到底是什么？实际是逶迤的“迤”，逶迤的迤怎么写？人们都喜欢小道，小道有什么好处呢？
大道平坦开阔，你却迷失自我大道平坦开阔，你却迷失自我
罗大伦 罗大伦博士。老子说大道很平，大道到底是什么？人们都喜欢小道，小道有什么好处呢？这一排出去，周围的水里、土壤里、空气里都是抗生素的成分，把周围土壤里受不了抗生素的细菌都给杀死了，留下的都是对抗生素有抵抗作用的，也就是说培养了一种不怕抗生素的细菌，一边卖抗生素的药给人治病，一边再培养有抗生素抗体的细菌，这到底是不是做坏事？
得道 道可道，非常道。人可人，非常人。非常之道，孕育非常之人。非常之人，发扬非常之道。小道修形，中道修术，大道修神。小道成才，中道成名，大道成神。坚毅专注，小道可成。风云齐聚，大道难就。神农尝百草，地狱几轮回。轩辕经百战，生死几徘徊。大道难自成，成功非偶然。大道将成，危机重重。大道若成，天下可定。一人飞升，普天同庆。
人生的大道与小道。天道为大道，人道为小道。大道通天，小道通路。大道无形，小道有方。大道求静，小道求动。大道求平，小道求奇。大道求己，小道求人。大道求内，小道求外。大道求力，小道求招。大信得大道，小信得小道，无信难得道。小道万形，小道万师。小道至繁，小道至暗。小道修形，大道修仙，无量修元真，天道修无形。
鹤壁有樱花大道 巩义樱花小道 花开的也不错鹤壁有樱花大道 巩义樱花小道 花开的也不错 和平…
【Earls】小宝的美女散步在小道上。
“正身”必“内省”！因为正身必内省，内省必正身——就是用意念去观想你的身正，正身就是姿势要正，也叫调形，调整形体。小道调整姿势，大道凝神内省。道是内省凝神，大道是“吾日三省吾身”（吾日三省吾身的修法，是神秀的渐悟修法，老子认为“上德不德是以有德，下德不失德是以无德，上德无以为，下德有以为”，所以老子认为有德之人，是本能地做好事，不是为得报而做好事，天天想做好事，为得报已是不德之人了），返观内视。
老子指微 - 第四章。老子微笑着说：&吾子所言，乃是活人而作尸体，清流而作淤泥，可不是我所谓的道啊。老子说：&想深入大道的奥义，必须从深察大道其为物开始。老子说：&可以说认识，也可以说不认识。老子回答说：&你所认为对于道的认识，只是在头脑中的分析认识，并没有真正的观看一下大道，触摸一下大道，聆听一下大道。老子继续说：&现在的你我，正与四周的大道共存。现在的天地万物，正在大道中养畜。
老子《道德经》里有三宝，说得到底是什么？----老子《道德经》第六十七章。老子所说有三宝，分别是慈、俭以及不敢为天下下，下面我们一 一来说说这三件宝到底是什么？第三宝：”不敢为天下先“事实上并非如此，老子的意思分两个方面：首先告诫人们不要”狂“，不要自以为是，不要自以为是”老子天下第一，老子怕谁“等，再则是要告诫人们不要”贪“，不要时时争名夺利，要多一份谦虚，以谦卑之心去对待一切。