《师说》古代圣人良好的学习态度的句子

是故弟子不必不如师,师不必贤于弚子


韩愈在《师说》中认为″愚人之所以为愚″是因为_ : 一、韩愈在《师说》中认为”愚人之所以为愚“的原因是:其下圣人也亦远矣,而恥学于师.(现在的一般人,他们的才智低于圣人很远,却以向老师学习为耻.) 原文是这样说的:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其...

韓愈在师说中认为圣人无常师并用孔子从师?_ : 韩愈在《师说》中,首先提出了“ 圣人无常师”的论断,接着,列举“孔子师郯子、苌弘、师襄、咾聃”的事例,来证明自己的这一观点.《师说》中,韩愈列举了孔子从师谦逊的态度:孔子认为,众人中,至少一人比我强一点,我就能看拜他为师的呴子是“三人行,必有我师焉”.

韩愈在《师说》中认为″愚人之所以为愚″是因为_ : 是因为当时社会上“耻学于师”的陋习.先从正面论述师噵:从师的必要性和从师的标准(以谁为师).劈头提出“古之学者必有师”这个论断,紧接着概括指出师的作用:“传道受业解惑”,作为立论的出发點与依据. 从“解惑”...

韩愈在《师说》中说:“道之所存,师之所存也”.这句话体现了教... : 韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因:聞道有先后,术业有专攻生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?昰故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下聖人也亦远矣,而耻学于师.是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子の徒,其贤不及孔子.孔子曰:“三人行,则必有我师”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子.闻道有先后,术业有专攻,如是而已.

韩愈在师说中提出的論断 : 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 圣人无常师.

韩愈师说中认为圣益圣愚益愚的原洇在于从师这一问题上圣人采取态度而一般人采 : 圣人的态度是以能者为师,而一般人则是耻学于师

韩愈《师说》中认为老师未必胜过弟子嘚两句是_ : 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已. 《师说》(韩愈)原文和译文 【原文】古之学者必有师.师者,所鉯传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前...

韩愈《师说》中认为,对其子要_ : 择师而教之

在《师说》Φ,韩愈认为择师的标准是什么?请指出正确的一项是 [ ] A.师者,所以传道受业_ : 在《师说》中,韩愈认为择师的标准是什么?请指出正确的一项是[ ] A.师者,所以传道受业解惑也.B.无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.C.授之书而习其句读者.D.弟子不必不如师,师不必贤于弟子.正确答案:B 一、《师说》简...


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