鼠和虎能做两姐妹吗相倍吗?

原标题:初中语文各类考试出错率最高的150个成语(附错误实例)

形容内容庞杂无所不有。该词易犯“大词小用”的毛病

误例:工人俱乐部里,象棋、扑克、乒乓球、电视機、书报、画片包罗万象。

浑身都是伤痕已包含“浑身”的意思,不能再说“浑身遍体鳞伤”

误例:他被敌人抓住后,浑身被打得遍体鳞伤

原指生活俭朴,现形容贫穷不能理解成“自己没有什么长处”。

误例:他谦虚地说:“我既不擅长唱歌也不喜欢运动;除叻画画,就别无长物了”

不可用于与自己相当和比自己高明的人。

误例:在学校上课要认真听讲有疑难要不耻下问,老师一定会耐心解答

没辜负大家的期望,褒义【不孚众望】未符合大家的期望,贬义这两个成语常被混用。

误例:这次选举本来他是最有希望的,但由于他近来的所作所为不负众望结果落选了。

消息传得很快与“不翼而飞”表示东西丢失不同。

误例:汉代陵寝的一些石雕经历叻千年的风雨洗礼多数都已损坏,有些甚至不胫而走最终出现在国外的文物拍卖市场上。

无法摆脱或结束前面加“忙得”、“打得”等。

误例:兄弟俩原来关系亲密好得不可开交,但是自从弟弟结了婚不知怎么,两兄弟渐渐形同路人

无可挽救,不可救药有人將此词与“一发而不可收”揉到一起用,变褒为贬一发而不可收,形容对发生的气势难以控制

误例:自2001年全国书画大展上获奖以后,這位年轻画家由专攻传统国画转而大搞新技法创新佳作频出,一发而不可收拾

不能用道理使之明白,形容态度蛮横或愚昧无知容易誤解为不可理解。

误例:这些办事的规矩在我们看来早已习惯成自然了,可对那些初到中国的外国朋友来说简直是不可理喻的

指戏曲鈈沉闷乏味,也不急促指的是表演既不沉闷也不过火,对角色的把握恰如其分这是一个赞扬演员演技好的褒义词。常被误用表示商品銷售不够火爆

误例:离6月1日“限塑令”执行的日子越来越近,省城多家超市也早已推出了环保袋但记者近日采访时发现,超市的环保袋销售一直不瘟不火

不认为是对的,含有认为不是、不对的否定的意思易与“不以为意——不放在心上,含有轻视的意思”混淆

误唎:有些人对于闯红灯总是不以为然,认为只要不与汽车撞上总会没事的。

指不值得作为准则或典范不能理解为“不值得作为教训”。

1.这样的小错误对于整个项目的要求来说是无伤大雅、不足为训的我们决不能只纠缠于细枝末节而忘了根本的目标。

2.一个人犯点错误昰难免的,是不足为训的

指正确的、不可修改的言论。不能理解为“不能刊登、发表”

误例:这篇文章内容粗俗,只有华丽的辞藻竟然在报刊上发表,简直是不刊之论

原指文章写得很好,别人不能再添一句话现也指一言不发。不能理解为“不说一句赞成的话”

誤例:我对任何邪教组织的言论不赞一词。

多用来形容局势危急或声音细微悠长不能误认为“连续不断”。

误例:大街上商场里,到處是游玩购物的人熙熙攘攘,不绝如缕

表示为某事非常劳苦,形容苦费心思于谋划并从事某项事情或事业词中的“惨淡”很容易被誤解为“萧条、不景气”,错认为是经营艰难生意清淡。

误例:去年美国国内航班平均每天有一万件行李丢失,航空公司对此的解释昰惨淡经营,人手不足

比喻世事变化很大。易望文生义误解为“大海和农田”。

误例:我们在飞机上俯瞰着祖国的沧海桑田不由嘚被眼前的美丽景色所陶醉。

形容拘谨畏惧的样子易误解为“不屑正眼相看,瞧不起人”

误例:有些人工作中刚取得一点儿成绩就对別人侧目而视,骄傲自满

长短高低大小水平不一致,不用于时间等

误例:一个测试下来,有人轻松跑完了全程有人勉强完成,有人卻没跑下来面对着这参差不齐的成绩,毛教练一筹莫展

指时间过去没有多久。易误解为“在很久以前”或“过了很长时间”

误例:囿人对歪风邪气深恶痛绝,可是轮到自己身处其中也便随风而走。他们忘了曾几何时,自己对这些现象又是何等咬牙切齿

大体上还能使人满意。常被人理解为“不能使人满意”或“强人所难”

1.他们差强人意的服务质量,不仅给社区居民的生活带来诸多不便而且有損职能部门在公众中的形象。

2.整个赛季下来罗本只有2个进球6次助攻,对于他这样的世界级边锋来说实在是差强人意。

3. 我本来就对那里嘚情况不熟悉你却硬要派我去,这不是差强人意吗?

长期这样下去多用于不好的结果。

误例:新学期伊始教师要引导高一新生听好课、做好笔记、完成好课后作业,长此以往定能让学生养成良好的学习习惯。

千方百计地盘算贬义。【殚精竭虑】用尽精力费尽心思。褒义两个成语容易混淆。

误例:为了救活这家濒临倒闭的工厂新上任的厂领导积极开展市场调查,狠抓产品质量和开发真可谓处惢积虑。

指敌人准备进行攻击或坏人策划破坏活动贬义词,不能理解为“跃跃欲试”

误例:秋季校运会即将举行,同学们一个个摩拳擦掌蠢蠢欲动,决心为班级争光

指生活俭朴或自谦食物简单。不可以此说生活不好

误例:他在地主家当长工的时候,吃的是粗茶淡飯住的是猪棚狗窝,干的是牛马活儿受尽了剥削和凌辱。

泛指见识广博或学有专长的人不能望文生义,理解成“出手大方、阔绰的囚”

误例:告别时,他非要送我几件高档衣料不可真是大方之家。

指坏人坏事受到惩罚或打击使大家非常痛快。不能用于“一般的恏事”

误例:最近,老王的女儿考上了公务员儿子考上了大学,下岗的妻子也找到了工作老王乐得合不拢嘴:这真是大快人心啊!

指当得起某种光荣称号或荣誉,毫无愧色多作敬词赞语,表示对人的赞扬只能用于对方。

误例:在这方面我是当之无愧的泰山北斗。

大力相助是敬辞,表示请托或感谢时用即用于有求于对方或感谢对方,不可用于自己否则太不谦虚。

误例:老排长还说什么呢,过去没有你的搭救哪有我今天现在你经济上有困难,我一定鼎力相助

女子十三四岁。指其他年龄或性别皆错

误例:我们这些十七仈岁的中学生,正值豆蔻年华要努力学习才是。

表示长辈的谆谆教导不用于同辈之间,不用贬义

误例:最真诚的朋友,能经常对你聑提面命使你在工作中少犯许多错误。

误例:在这样一个音乐世家她耳闻目睹,历久渐染也深深爱上了音乐。

比喻反复无常或玩弄掱段不能表示有气势。

误例:巨额买进天价卖出,这种翻云覆雨的大手笔体现出一个有实力、有气魄的投资家的远见卓识和经营魄力

惊慌疑惧,常与“草木皆兵”连用有人错用此词形容战斗激烈。

误例:手机生产厂家瞄准学生用户纷纷推出新产品,大搞促销活动一时间手机市场杀得风声鹤唳,草木皆兵

比喻稀少而可贵的人或事物。褒义词不能仅仅理解为“很少”的意思。

误例:这次物理考試大家的成绩都很好,不及格的只是凤毛麟角

只改形式,不换内容含贬义。

误例:我们的杂志内容显得有点落伍不改头换面就无法吸引新一代的“新新人类”。

比喻改革制度或变更方法不是什么改变都叫“改弦更张”。

误例:诈骗惯犯常常一行失手就转而“开發”新领域,改弦更张卷土重来。

比喻改变方法或态度以上两词都不代替“改邪归正”。

误例:经过社区的教育万里泊终于完成了社区矫正,他决心改弦易辙重新做人。

失败于即将成功之时有惋惜之意。不可理解为“成功与失败的分别”

误例:新产品的试验已箌了关键时刻,大家做好增压准备功败垂成就在此一举了。

建筑、雕塑等技艺精巧常被误用来形容自然景物。

误例:三峡蓄水以后雖然很多鬼斧神工的自然景观被淹没了,但高峡出平湖的壮美更是激动人心的

指色香俱备的牡丹花或比喻人,不用于其它花卉

误例:┅年一度的花市又到了,各种花卉争奇斗妍,国色天香美不胜收。

形容书籍多只能用来形容书籍很多,不能用来形容其它的事物多

1.古人中不乏刻苦学习的楷模,悬梁刺股者、秉烛达旦者、闻鸡起舞者在历史上汗牛充栋。

2. 最近几年各种各样的电脑学习班越来越多,简直到了汗牛充栋的程度

指艺术形象生动逼真。常被误用作“即将面世”之意

1.在市场发展的重重压力下,手机单向收费政策呼之欲絀

2.深圳队明日主场战上海申花,首届中超冠军呼之欲出

如花似月的容貌。形容女子美貌是名词性短语,不能受副词“更加”修饰噫造成语法错误。

误例:想用化妆品使自己更加花容月貌谁知脸上却长出一大片小痘痘。

形容疑虑、误会、隔阂等完全消除不能用来描写冰雪融化。

1.春节刚过北海公园就涣然冰释,让喜欢滑冰的人大失所望

2. 并不是所有烦恼只需哈哈一笑便能涣然冰释,笑只不过是改變情绪的一种方法

形容思念情切。易与“梦寐以求——做梦的时候都在追求形容迫切地期望着”混淆。

误例:现代社会竞争激烈找箌一份理想的丁作是很多人魂牵梦萦的事。

比喻冒险为别人出力而不知上当有人误用为“取利”之意。

误例:今年初上海鲜牛奶市场燃起竞相降价的烽火销售价格甚至低于成本,这对消费者来说倒正好可以火中取栗

许多有才能的人聚集在一起。不是只要是“很多人在┅起”就可以用

误例:在繁华的商业大街上,观光购物的人济济一堂笑容满面。

比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点不是“形容距离小”。

误例:近段时间“超级女生”在全国巡回演出,每到一处那场面人山人海,摩肩接踵真可以用间不容发来形容。

意见不統一使用中要注意防止前后矛盾。

误例:你的一番话固然不乏见仁见智之处但从全局的高度来看,我们仍然要坚定不移地执行既定方針而不是像你说的那样改弦易辙。

意志不坚定喜爱不专一。不表示选择时犹豫不定

误例:最让我头疼的是,爸爸妈妈都说要我自己拿主意报志愿可我一看到一个个学校的介绍就见异思迁,举棋不定了

比喻事物日趋衰落,情况一天不如一天不能理解为“水流一天忝在减少”。

误例:近几年黄河、岷江的部分河段多次出现断流现象,面对这江河日下的情况人们开始冷静地思考环保问题。

很感兴趣地谈论已经含有“谈论”的意思,不能说“津津乐道地谈论”

误例:看了火箭队和湖人队精彩的比赛,几个NBA球迷正在津津乐道地谈论著巨星姚明的突出表现。

比喻不敢说话强调人不出声的原因是因为害怕。常误用来形容安静或是默不作声、闭口不言等意思。

误例:所向披靡的林丹已经用他手中的球拍,用最有效的方式让所有质疑他的人噤若寒蝉!

假:借。长期借去不归还。不能理解为“长期請假而不回来”

误例:人事处通知,对那些久假不归的同志要查明情况对其中的无故旷工者要严肃处理。

比喻极大数量中极微小的数量强调“微不足道,不值一提”的意思与“杯水车薪,强调数量太少无济于事”容易混淆

1.他请客没问题,这点儿钱对他来说就是杯沝车薪

2.治疗费用需要十多万元,可是他手里只有大家捐助的五千多元简直就是九牛一毛。

形容豪爽大方地帮助别人不能用于自己消費。

误例:面对2012年中国春节日本各个行业都卯足了劲……以吸引中国游客慷慨解囊。

比喻难得的音信、言论和事物此成语容易望文生義。

误例:此时已是午夜时分周丽穿着高根鞋,独自走在深巷中周围悄然无声,只有空谷足音和自己的心跳声虽说是自己平时最熟悉的路,但她心中还是有几分恐惧

比喻消息和传说不是完全没有原因的。常被误解为“凭空捏造毫无根据”。

误例:我们有些同志就昰喜欢捕风捉影竟然说我们老厂长行贿受贿,这不是空穴来风吗

苦心钻研或经营,达到了很高造诣常误当作苦口婆心。

误例:为了留下张总工程师单位领导苦心孤诣,再三劝阻最终还是没能挽留住。

耽误时间拖延很久。不能理解为坚持很长时间

误例:学好语訁不是一朝一夕的事,只有经过旷日持久的努力才能提高语言运用水平

比喻好人坏人都有,混杂在一起多指人的品质,不表示水平能仂、产品质量或学生成绩等参差不齐

1.张老师针对班上同学良莠不齐的现状,讲课时注意分层指导

2.市场上各种营养补品良莠不齐,一些含有激素的产品会引起人体不适,危害健康

形容振奋精神,力求把国家和地方治理好主要指精心治理国家,适用对象极为有限

误唎:我国历史学家励精图治,为我们留下了众多的历史著作

指英勇杀敌,战死疆场常被误解为“死得很惨,死后连埋葬的棺材和地方嘟没有”

误例:那个时候,张大爷穷困潦倒衣食无着,十分令人痛心到头来只落得马革裹尸的结局。

形容房屋建筑高大华丽媒体哆误用来形容一切美好的事物。

1.博物馆里保存着大量艺术价值极高的石刻作品上面的各种花鸟虫兽、人物形象栩栩如生,美轮美奂

2.在噺开张的商场里,琳琅满目的化妆品美轮美奂的时装,五彩缤纷的饰物真令人目不暇接。

事物的样子变得很厉害贬义,指变得很糟不可用于褒义指变化之大。

误例:20年阔别今朝又回。20年的社会变迁剥去了小城寒伧的外衣,记忆中的破屋残垣早已面目全非取而玳之的是鳞次栉比的高楼。

比喻过时的事物或消息不是指未来的东西。

误例:李老师语重心长地对我们说:“你们是明日黄花是祖国嘚未来,一定要努力呀!”

(对人或事物)感情冷漠态度冷淡,毫不关心不能跟宾语。

误例:我们有些官员两眼盯住自己腰包的胀鼓却漠不关心百姓疾苦,为人民服务的宗旨顿时变成了为人民币服务!

比喻技术熟练到了得心应手的境地不能理解为“没有全局观念或看不到整体”。不能误用作贬义词

误例:各部门都要有全局观念,那种目无全牛而忽视整体利益的做法是错误的

难以说出来的苦衷。鈈能用来修饰“苦衷”否则就会造成句意的重复。

误例:你看他双眉紧锁沉默不语,恐怕真是有什么难言之隐的苦衷

包含两方面的意义,一是年轻二是力壮。不能只断取“力强”的意义而忽视了“年富”的意义。

误例:我叔叔退休后还呆在厂里帮助大家干一些偅活,大家都称他年富力强

多指正义得到伸张或事情的结局使人感到满意。不能直接用于那些欢快的场面

误例:文艺演出现场,身着盛装的表演者光着脚微笑着,一边跳着傣族舞一边向人们泼水致意,在场群众纷纷拍手称快

比喻用不成熟的、肤浅的意见,引出成熟的、高明的意见常用作谦词,只能用于自己不能用于别人。

1.就先请李校长发言借以抛砖引玉,然后大家畅所欲言吧

2.老张对王勇貴的现身说法很满意,认为他的话的确是抛砖引玉有先见之明。

使自己的破屋生辉不胜荣幸是个谦词,用反了当有骂人之嫌

误例:您刚刚乔迁新居,房间宽敞明亮只是摆设略显单调,建议您挂幅油画一定会使居室蓬筚生辉。

比喻在小节上过分挑剔含贬义,不能莋中性的“评议”理解

误例:鄙人的画展今日展出于此,一则算作个人的总结二则是请各位专家评头品足,多多指点借此提高。

比喻不相识的人偶然相遇易误解为“不期而遇”的意思,而忽略了主体是“互不相识的人”

误例:几年前,我们在清华园里相识;今天我们又在异地萍水相逢。

形容口吃的人吐辞重复说话不流利。不能理解为懦弱犹豫等

误例:你这个人就是不果断,遇事总是期期艾艾举棋不定,这可是要误大事的

人工的精巧胜过天然,形容技艺十分巧妙不能用于“自然本身”。

误例:翘首西望海面托着的就昰披着银发的苍山。苍山如屏洱海如镜,真是巧夺天工

指学生超过老师或后人超过前人。用指别的超过不可以

误例:我国西部地区洳能用好政策,更新观念大胆创新,那么迅速赶上沿海发达地区甚至青出于蓝胜于蓝,是完全可能的

比喻罪恶之多,难以写尽必須是罪行、劣迹、错误之类的事实,含有明显的贬抑色彩而且如果是具体的东西数量再大也不能使用“罄竹难书”。

1.雷锋一生很短暂泹所做的好事却极多,简直罄竹难书

2 .甲骨文上刻个字不容易,罄竹难书的公文重得累死人不偿命……

是指苛责别人要求完美无缺。后媔不能带宾语

误例:我们每一个人都不能求全责备别人,更不能抓住某人的一个缺点而不及其余而是要客观地、全面地肯定一个人的夶节和主流。

忍不住笑此成语易用成“忍俊不禁地笑了”而造成成语与句子重复。

误例:看到他这种滑稽的表情坐在身旁的一名外国記者忍俊不禁扑地一声笑了起来。

指古代帝王或国家领导人每天忙于处理繁多的政务该词词义较重,不能用在普通人身上否则就犯了“大词小用”的毛病。

误例:王老师勤勤恳恳日理万机,在教坛上默默奉献了30年

强调主观心态之谨慎小心,而非客观情况之危急

误唎:眼下大型运油车只有三只车轮在桥面上,桥沿已经不堪重负正在缓慢变形,大卡车如履薄冰时刻都有掉下江中的危险。

指意外的災祸或事故也特指死亡,程度很重不能泛指意外情况。

误例:考前每个考生都应充分做好复习准备否则,上了考场哪怕有个三长两短都会影响正常水平的发挥。

城市本无虎传言有虎的人多了,就信以为真比喻谣言或讹传一再重复,即能蛊惑人心多误解为团结匼作力量大。

1.在最困难的3号巷道几名共产党员齐心协力,三人成虎终于排空了积水。

2.你应该和朋友合作搞这个课题要知道三人成虎,众志成城

主语是人。如果主语是物要说“令人赏心悦目”。

误例:节日的北京绿草茵茵,鲜花处处真是美不胜收、赏心悦目。

指常呆在家里很少出门。不能理解为“简简单单出门”

误例:看妈妈出个门还打扮半天,真麻烦——让她深居简出还挺不容易!

表示眾多的学生不能指具体一个或几个。如果前加上“一位”“每一个”“几个”等这些限定就犯了逻辑上的错误。

1.作为一名莘莘学子峩一定要好好学习。

2.每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书

3.教室里坐着几个莘莘学子。

指亲身到了那个境地常误用为代替“设身处哋——指替别人的处境着想”。

误例:只要你能身临其境地为我想一想你就会同情我的处境,不会对我那样求全责备了

形容广大人民處于极端困苦的境地。易用成“人民生灵涂炭”造成语义重复。

误例:日本帝国主义的侵华战争使我国人民生灵涂炭

比喻文章议论新渏惊人。不能用于“惊人的消息或变化”

误例:改革开放的成果越来越令人瞩目,许多来中国的人都有感于二十几年来中国发生的石破忝惊的变化

贬义词,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人常被误解为中性词,当“第一个做某事的人”的意思来用

1.茬这个厂里,他是敢于摔了铁饭碗而干个体的始作俑者,在他之后不少人或辞职,或停职投入到下海的潮流中。

2.他是这种新文学体裁的始作俑者应当在当代文学中占有一定的地位。

花费的气力大收到的成效小。与【事半功倍】意思相反

误例:尽管计算机是高科技工具,但拥有它并不意味着工作都可以事倍功半

事情的真相已经弄清,不表示追求正确答案或道理

误例:最后一道题看起来似乎无從下手,不过还好时间宽裕,我决心弄个水落石出

比喻最先受到攻击或遭遇灾难。常被误解为“首先、第一个”

1.第二次世界大战时,德国展开潜艇战于是使用水声设备来寻找潜艇,成了同盟国要解决的首当其冲的问题

2. 洪峰即将到来,迅速转移泄洪区所有群众是首當其冲的任务

数第一。【屈指可数】为数不多两个成语易误用。

误例:若论外事办的英语水平王力可是屈指可数啊。

形容迟疑不决瞻前顾后。常误解为言行前后不一致

误例:对于笔记本电脑中为何使用台式机CPU的问题,制造商先是说是历史问题而今又改口说是消費者买了“水货”,这种首鼠两端的做法实在叫人难以接受

形容经常看到的事物,不足为奇是不及物动词,可以说“对……司空见惯”后面不能直接带宾语,否则会造成语法错误

误例:我们都司空见惯了那种“违者罚款”的告示牌。

故意夸张使人震惊强调主观目嘚。【骇人听闻】多指社会上发生的坏事使人听了吃惊强调客观效果。两词经常被混用

误例:两个持枪歹徒冲进耶鲁大学校园,向往來师生疯狂扫射制造了又一起耸人听闻的血案。

比喻一个人做了官其他人互相庆贺,将有官可做后指坏人得意的样子。多用作贬义常被误解为中性的互相庆贺。

误例:园丁康居工程确实抓到了点子上,消息一传出广大教师奔走相告,弹冠相庆称赞为他们办了實事。

赞叹所见事物尽善尽美好到了极点。主语是人如果主语是物,要说“令人叹为观止”

误例:世贸大楼废址已成为纽约新的旅遊景点,断壁残垣触目惊心,叹为观止

报答他人的好处,除非特意幽默不表示报复。

误例:如果两家对过去的事念念不忘你攻我伐,投桃报李冤冤相报的日子何时才是个尽头呢?

家家户户的人都从巷子里出来到了大街上。形容盛大的集会或新事物把许多的人都吸引出来了常被误用为指人们都待在家里,巷子里静悄悄的空无一人。

误例:电视连续剧《西游记》播出时几乎万人空巷,人们在镓里守着荧屏街上显得静悄悄的。

指力量达不到两个成语不能混用。

误例:各地的分公司常常觉得天高皇帝远总部望尘莫及,经常洎作主张各自为政。

可以赶上只用否定形式。有人错用“只能望其项背”表示“赶不上”

1.成都五牛俱乐部一二三线球队请的主教练忣外援都是清一色的德国人,其雄厚财力令其他甲B球队望其项背

2.在基因测序领域,只有中美日等国掌握了先进的技术多数国家只能望其项背。

过分地看轻自己后面不能跟宾语,也不能表示“看轻他人”

1.我们不要妄自菲薄自己的成绩,也不要轻易满足自己的成绩而應当正确地对待自己。

2. 他喜欢妄自菲薄别人在班里很孤立,大家都认为他是一个自负的人

说正直的话,做正直的事不能理解为“危險的言论和行动”。

误例:美国政府在台湾问题上的危言危行只能是搬起石头砸自己的脚。

形容文思敏捷写作技巧纯熟,下笔成章瑺被误解为“写文章不加标点”。

误例:古代的文学作品多是文不加点让人不能卒读。

不可以过分指责与“无可非议——没有什么可鉯批评指责的”程度不同。

误例:明星做广告本无可厚非但面对广告中“真实的谎言”,是否也该想一想每一位注视着你的观众呢

没囿不干的事情。指什么坏事都干常被误解为褒义词“什么都敢做”的意思。

误例:这些年轻的科学家以无所不为的勇气克服重重困难,去探索大自然的奥秘

什么坏事都干。与“无微不至”有天壤之别

误例:经过了一个学期的分别,妈妈见我回来高兴得不得了又是莋好吃的又是带我买衣服,关爱殷殷无所不至。

形容关怀、照顾得非常细心周到只用来形容人,也不能误解为“细致”的意思

误例:这部小说的构思既精巧又严密,真是无微不至

比喻坏人物彻底悔改。其主体是人不能是物,同时要注意人物身份不能用在如学生等人身上,造成轻重失度

1.本刊将洗心革面,继续提高稿件的编辑质量决心向文学刊物的高层次、高水平攀登。

2.在老师的教育下小明終于认识到上网的危害,决心洗心革面重新做人。

小的大的都不抛弃形容包罗一切,没有选择不能理解为“一点东西也不捐出”。

誤例:当人们纷纷向灾区人民捐款捐物时你却细大不捐,这样做你不感到羞愧么?

原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲比喻通俗嘚文学艺术。不能理解为“普通的乡下人”

1.有些人瞧不起民间剪纸,认为这只是下里巴人创造的玩意儿没有艺术价值,其实这是一种錯误的观念

2.一些人对中国的茶有偏见,以为茶只是下里巴人解渴的东西档次不如进口饮料。

在危难的处境中互相救助不能指一般情況下的互相帮助。

误例:周礼的家是个四代同堂的小康家庭一家人相濡以沫,幸福和睦被居委会评为五好家庭。

把不同的人或事物混茬一起谈论不可指同一人、物,不可混同“同日而语”

误例:当年穷山沟沟里的小放羊娃,如今已是集团董事长今昔之别,简直不鈳相提并论

表示真心实意地服从或佩服。不能理解为“心情舒畅愉悦”之意

误例:他听着风顶树梢,听着小鸟欢噪心悦诚服,不原離开这个地方了

形容词写文章时词汇或材料丰富,不必多寻思就能写出来。后面不可以跟宾语

误例:苏轼的《水调歌头》(明月几時有)信手拈来前人的成果入词,达到了天衣无缝的境地真是化典入词的范例。

忧喜福祸相关联与“息息相关——形容彼此的关系非瑺密切”不同。

1.生活中的人都不是孤立的都和整个社会休戚相关,有着千丝万缕的联系

2. 必须抓好商品质量,商品质量与人民的生命财產利益休戚相关

同甘共苦。同“休戚相关”、“息息相关”常混淆

误例:任何一个人的生活都不是孤立的,都和社会休戚与共有着芉丝万缕的联系。

形容非常谦虚表示对人的敬意。是个敬辞只能对别人,不能用在自己身上

误例:我总结自己的成功经验,最重要嘚一条就是做到了海纳百川、虚怀若谷

对人虚情假意,敷衍应酬不能理解为巧妙应变或细述委曲。

误例:在接待外宾的大型活动中敏锐果断的判断和虚与委蛇地应变显得格外重要。

形象逼真宛如活的。一定是指“并非活的”

误例:李丽上过王老师一节课,就能将其讲课的动作、神态模仿得栩栩如生

比喻高深的不通俗的文学艺术。与“下里巴人”意思相反含贬义,易错误理解为褒义

误例:《春天的故事》曲词优美,为群众喜闻乐见真不愧为阳春白雪。

一步就成功不要误解为一气呵成。

误例:毛书法家大笔一挥运腕挥毫,笔走龙蛇只见兔起鹘落,作品一蹴而就

形容一句话能起到重大作用,即形容说话有份量不能表示守信用,也不能用于自己

误例:兄弟,你别不信我我可是一言九鼎,说话算数的

比喻自己没有主张,或为了讨好事事都顺从别人,跟着人家走含贬义,易误用為中性词理解为“追随”“跟随”之意。

误例:正视先进国家的先进技术亦步亦趋,博采众长为的是发展自己。

过分赞美的言词瑺误用于褒义场合。

误例:首映式结束导演激动地说,观众对这部电影的摄影创意的溢美之词给了我们极大的肯定和鼓舞,我们一定拍出更好的电影以飨观众

依靠别人把事情办好。只能表贬义或自谦

误例:张先生做这个项目能知己知彼,因人成事完成得很漂亮。

應该有的都有不“应该有的”就不能“尽有”。

误例:盗版出版物装了三卡车从盗版书籍到盗版软件,真是应有尽有

顺应适当时机絀现。不能用于消极事物

误例:改革开放带来了许多新鲜事物,同时一些不良现象也应运而生

比喻新事物大量涌现。是一个褒义词使用时要注意与语境相符。

误例:几乎所有造假者都是这样随便找几间房子、拉上几个人就开始生产,于是大量的垃圾食品厂就雨后春筍地冒出来了

言辞诚恳,情意深长【意味深长】话语含蓄,带有深意两个成语容易混淆。

1.邻居大妈一番语重心长的话耐人寻味她昰批评我们家晚上总是出声影响他们休息吗?

2.张老师意味深长的话拨动了纤熙的心弦是啊,张老师为自己倾注了多少心血啊自己怎能洅一直糊涂下去呢?

比喻对突出的好人好事一致颂扬此成语为褒义词,易犯“褒词贬用”的错误

1.侵华日军在南京疯狂屠杀中国平民,這是有口皆碑的铁的事实任何狡辩都改变不了。

2.少数同学那次上物理课的恶作剧是有口皆碑的事实全班同学谁能忘呢?

不能说“责无旁貸的责任”。

误例:我是一名医生治病救人是我责无旁贷的责任,是否是非典患者这并不重要

比喻权势大,气焰盛使人不敢接近。鈈可理解为“热门”或“商品畅销”

误例:家用电器的降价刺激了市民消费欲的增长,原来趋于滞销的彩电现在一下子成了炙手可热嘚商品。

不把生死利害等放在心上与“置之不理”不同。

误例:在伊拉克问题上美国一直坚持战争主张,对世界人民反战呼声置之度外最终发动了伊拉克战争。

捉襟见肘本指衣服破烂后喻困难重重,应付不过来 与“不合身”无关。

误例:运动会上他借的一身衣垺很不合身,真是捉襟见肘

比喻处境极端困难,找不到出路不能误解为“没有路可以走”。

误例:由于山体滑坡奔赴汶川抗震救灾嘚队员突然走投无路,但他们克服了常人难以想象的困难及时赶到目的地,开展救援工作

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原标题:【葬法大成】杨公《葬法倒杖》廖公十六葬法 赖公七十三葬法

陈炳聿按:到一定年龄有了阅历以后就会明白我说的话。一个成功的人就需要明修身暗修坟。所谓一命二运三风水绝不是一句空话。不同地方的葬法形式有点不同现在普通老百姓更不怎么讲究了。我到风水祖地三僚拜师学艺財发现三僚的墓穴非常之有特征性,都是半月形很符合太极两仪的形状,墓碑前还有半月池旁边有龙神,很是讲究内堂做法

而我们浙江大多数都是以浮棺葬为主。而且现在随着殡葬制度改革大多是在公墓里面,要非常讲究传统的葬法已经很难但这并不妨碍我们结匼传统,根据现在的时代特点退陈出新即使在公墓地,也可以找到一个相对好的位置通过剪裁造作做一个好穴,使得对于后代起到一個良好的心里暗示作用让他们的事业财富更上层楼!本文收集了杨筠松仙师的《葬法倒杖》(完整版)、廖公十六葬法以及赖公七十三葬法,可以说是集葬法之大成

《葬法倒杖》(完整版)

穴场金鱼水界。圆晕在隐微之间者为太极。上是微茫水分下是微茫水合。合处为小明堂容人侧卧,便是穴场有此圆晕则生气内聚,故为真穴立标枕对于此而定。无此者非也。若晕顶再见一二半晕如初三夜月样者洺曰天轮,影有三轮者大地也。

晕间凹陷者为阴穴凸起者为阳穴,是谓两仪就身作穴者为阴龙,宜阳穴;另起星峰作穴者为阳龙宜阴穴,皆有饶减或上截凸起,下截凹陷或下截凸起,上截凹陷或左右凹凸相兼者,为二气相感则取阴阳交媾之中,升降聚会之所不用饶减。

四象者脉息窟突也。脉是晕间微有脊乃少阴之象;息是晕间微有形,乃少阳之象;窟是晕间微有窝乃太阴之象;突昰晕间微有泡,乃太阳之象四象作居,葬有四法:脉穴当取中定基息穴当剖开定基,窟穴当培高定基突穴当凿平定基。

脉缓者用蓋法:当揭高放棺,以盖覆为义;脉急者用粘法:当就低放棺,以粘缀为义;脉直者用倚法:当挨偏放棺,以倚*为义;脉不急不缓而橫者用撞法:当取直放棺,以冲撞为义已上四法,高山阳龙用之

息之缓而短者,用斩法:当近顶放棺以斩破为义;息之不缓不急洏长者,用截法:当对腰放棺以裁截为义;息之低者,用坠法:当凑脚临头放棺以坠堕为义。已上四法高$山阴龙用之。窟之狭者鼡正法:当中心放棺,以中正为义;窟之阔者用求法:当迎气放棺,以求索为义;窟之深者用架法:当抽气放棺,四角立石以架阁為义;窟之浅者,用折法:当量脉放棺浅深中半,以比折为义已上四法,平地阳龙用之

突之单者,用挨法:当*实放棺以挨拶为义;突之双者,用并法:当取短放棺以兼并为义;突之正者,用斜法:当闪仄放棺以斜仄为义;突之偏者,用插法:当拨正放棺以栽插为义。已上四法平地阴龙用之。

盖者盖也,有如合盆之形盖之脉自坤而见于乾,盖之法自乾而施于坤垢复之妙存焉,天地之精見焉顶薄则舍之,切勿疏略慎毋苟且。盖小盖大则伤其元气;盖大盖小,则闭其生气;盖上盖下则脱其来气;盖下盖上,则失其圵气;盖左盖右或犯其剥气;盖右盖左,或受其冷气纵得龙穴之妙,必遭横来之祸顶薄舍盖云者,舍之不用非舍上就下、舍高就卑之谓也。此以作穴言彼以审穴言,意义自别穴法不殊,略有差池难致效验。粘者沾也。如沾恩宠之义粘之脉自来而止于止,粘之法自止而止于尽施承之道,攸存化生之意将著下薄莫粘焉。理法少差天渊悬隔。粘上粘下则脱其来气;粘下粘上,则犯其暴氣;粘右粘左则失其正气;粘左粘右,或投其死气纵得砂水之美,终是或承之羞下薄莫粘云者,弃之不用非弃低取高、弃下取上の谓也。苟粘之真的虽下临长江大河,亦为无碍工巧岂有下薄弃粘之理乎?倚者依也,如依居之义倚之脉自上而冲于下,倚之法洎偏而傍于正傍栖之形既成,变化之道自现倚左倚右,或受冷;倚右倚左或犯刚;倚上倚下,谓之脱脉;倚下倚上谓之冲杀,纵嘚局面之奇必见衰凌之患。本与挨法相似但挨法施于突之平,倚法用于脉之直天精天粹之机,至密至微之理非上智其谁能知?撞鍺抵也,如抵触之义撞之脉自斜而就于正,撞之法自正而就于斜斜来之脉既专,专一之情可见撞上撞下,则气从上止;撞下撞上则气从下出;撞重撞轻,则生气虚行;撞轻撞重则生气太泄,纵得来脉之真终失正脉之吉。本与插相似但插施于突之傍,而撞施於脉之斜一毫钎里之远,江河几席之间不可不察。斩者断也。斩窃其生气生气见于息之横。高不可侵顶顶晕薄也;低不可近足,足底寒也是以斩上恐失下,斩下怕失上斩左右恐失中心,斩中心恐失左右细观息象明白,次观穴情的当然后以斩法施之,则上丅左右自成体段然息则体之微也,斩则用之广也若不细察,遽尔投棺则生气受伤,子母遭挫纵得包藏之固,终非可久之道且息潒用斩,其息必小小则难以投其大;斩施于息,其茔必大大则难以容于小。必极到之理能明斯中和之义自见。截者剖也。剖辟其苼气生气露于息之直。高若侵巅谓之剖首;低若站麓,谓之剖足是以截上恐遗下,截下恐遗上截左恐失右,截右恐失左呵气而荿,谓之一息一息既成,贴于穴体穴体微茫,切勿轻举斩之息,多土意;截之息多木意。横土用斩截尽生意;直垂用截,接尽苼意势不相侔,作用过迥异若不细玩,遽而轻投则体用两伤,生气破泄虽有美润之玉,恐损雕琢之手大抵脉息之穴,不可双葬正谓宁失之小,莫失之大此方极当。

吊者悬也。悬提其生气生气直奔入于息下,上不可过高恐漏其气;下不可过低,恐犯其气一阴既息,诸阳来复半在息体之足,半在息体之衬气交感而成形,形既完而成穴左右自无可混,上下最宜斟酌若不细用心思,則首受杀伐足践风寒,左右虽有缠绵本主自难抵敌。大抵与粘相似但粘乃吊之垂,吊乃粘而起因材施用之道。量职官人之义须當此处辨之。

坠者落也,堕落其滴露生气既完,如果脱蒂上不可顶脉而扦,下不可离脉而作顶不离弦,来意专一;足不离褥生意直遂。息体丰盛褥弦展转,穴星轩昂吐出泡脉。坠左则就于偏枯;坠右则入于偏驳;坠下则来而不来;坠上则止所非止须审吐落の情,并依坠落之法若有怠忽,必失本体亲上要退其刚硬之枯,就下要舒其呼吸之气高不如吊,低不如粘是为得之。

正者整也。整肃其身体收敛其精神。窟象既小生气初凝,过于大未免伤其元气之真;入于深,岂不伤其细嫩之体损其元气,则精神不足;壞其细嫩则本体不完。古今葬者虽多未必尽晓此法。是以地吉而人不吉地美而人不美也。亦有上下之误岂无左右之偏,阴阳妙合归于中正之天。刚柔相济止于中正之地。三分损益一理推行,自然吻合求者,度也量度其大之止,追求其止之真窟象既大,苼气弥漫过于大则气流而不专;过于小则气游而不息。流而不专则度之未真;游而不息则求之未切虽见窝象,分明下穴百无一发。昰能求之于穴不能求之于求也。亦有高低之错岂无浅深之差。一真吐露六义均停,一见了然五行自著。上不容下下不必上,斯義得之

架者,加也加加于木,故名曰架窟象既深,下藏阴杀上而畏风,故气聚下;下而畏湿故气泊上。下上受敌故气凝中。夨之于上难免暴败之祸;失之于下,必受阴消之患故当度其乘气之源,定其止聚之基须先用木以渗其凶暴之情,然后加棺以颛其融溢之气水性就下下之阴杀,见木即消;阴杀侵上上之暴气遇风即散。生意不穷嗣续蕃盛。若执夫窝不葬心之说是未明通变之方者吔。又有一法:破土尺余四角立石,架棺六合打墙培土。此须玄武、高龙、虎压乃可尔耳天地玄机,由人干运须凭目巧,总在心靈

折者,裁也以斤裁也,以斤裁物故名曰折。窟象既浅四顾茫然。立于上须要砂水均应;立于下,须看龙虎相登若无包藏,則杀乘风旺;若有风杀则气随风散。风旺则杀愈炽气散则杀愈侵。故生气之避杀气犹君子之避小人,须审其出彼入此之真机预究其参前倚后之大势,折中其上下分按其左右。深不过五浅不失一,而折之义详矣大抵正与架相似,而正则架之深;折与求相似而折则求之阔,同而异异而同,少有差殊则施于甲者不免施于乙,用于丙者不免用于丁欲求福祉,恐难致验

挨者,傍也傍切其生氣。突象既彰阴脉单现,渺茫无际恍惚无栖。无际则居止难定无栖则捉摸难依。(后厥)须傍藉生生之气借资化化之机,上不投其急而暴气冲和下不受其寒而阴气旋复,此挨之法也挨与倚相似,而挨则倚之切;倚与挨各别而倚则挨之宽。可挨处如种之方芽龍之将蛰,当挨处形如转皮气如仰掌。

并者合也,合并其生气突象两彰,阴脉重现如浮鸥傍母之形,若嘉粟吐华之势或两脉显其长短,或二突露其巨细投其左则情意不专,投其右则生意不固情意不专或值阴驳之祸,生意不固乃值亡阳之杀故须乘其短而小者穴之,合其大而长者并之相依不散,理势通同斯则元辰完固而不伤,理气合一而不散大义自觉,无事琐琐斜者,切也斜切其生氣。凡见突脉直下棺骸切莫授首,挨其弦则脉络不到就其顶则气势猖强。不到之处谓之退落猖强之处谓之刚雄。退落则阳中之阳偏阳不生也;刚雄则阴中之阴偏,阴不成也故斜而切之,斜则不直受其暴气切则不疏远其真情,凶可去而吉可得祸患远而福德旺,陰阳相扶急缓相济,而斜穴之名义明矣

插者,下也下插其生气。凡见突脉之斜须详作穴之义。迎其来则去处牵扯就其止则来处棲迟。故乘其过续之中插之以枯朽之骨。可插处脉情活动如横抛之势;当插处穴情昭著,似直撞之形生气磅礴,源源不绝聚气充盛,浩浩难穷不绝则情意自专,难穷则功力自大鬼福及人效验悠远,斯插法之理致极矣

脉缓中落用顺杖以正受,谓之撞穴如龙势軟活,脉情逶迤不藉饶减。凑脉葬吞阳来阴受,阴来阳提直奔直送是也。要下砂逆关前案特朝胎水,交结于前大小横过锁断,莋福必大然不可以棺头正顶其气,恐气冲脑散

脉急中冲用逆杖,以旁求龙之倚穴如龙势雄强,气脉急硬饶减转跌。避煞葬吐拂聑枕臂,挫急归缓斜倚直倚是也。要众山拱固众水交结,明堂平正四兽咸备,作福甚速

脉甚急,就顶 ;盖曰缩有如柱剑之聚环头鍺,谓之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也如四山高峻环抱,本山低缠而脉短打开百会凑紧盖,送拂顶斗脉葬之使之乘气。要四兽全備并不孤露,主后跌断复起穴前明堂又有一泓真水者方结,否则粗气未脱八风交吹。

脉甚急就龙虚粘曰离有如悬笔之垂珠滴者,謂之脱煞穴、抛穴、接穴、大阳影光穴悬棺长鬣封是也。如龙雄势猛卸落平洋,结成盘珠铺毡展席,遥对来脉垒土浮□,高大为墳便知聚气须用客土堆成,要有微窝靥或草蛇灰线者方结否则旺气未平,必主灾祸

形俯面饱用没杖。如肥乳顽金气脉微茫,乘其所止开金取水,阔理台道端正沉葬,谓之葬煞穴却不可错认顽硬天罡以误人。

形仰口小用穿杖如瘦体削木,气脉浅促串其所来。取宛宛之中凿孔穿入,侧撞斜插横撞深插,谓之被煞穴却不可错认欹斜扫荡以误人。

山长横体用斗杖如斗斧眼,然龙势延袤借堂收纳,于后乐端正之中前朝登对之所,贯腰架折贴脊实倚,重插、深插谓之驭煞,而拿扯牵弓腕蓝扳鞍之穴是也。

山长直体鼡截杖如骑马脊,然气脉不住直卸前去,于稍停弱缓之处四证有情之所,求觅微窝随脉骑截,依法造作谓之栏煞,即直截横截骑龙斩关之穴是也。

上刚下柔就刚柔交接处对脉中扦,故曰对盖居高则峻急,处卑则微软乃于高低相代之所,干湿暂判之间平汾缓急,刚柔相济中正对撞,随势裁成使其得宜,谓之中聚撞穴要左右相登,并无凹陷穴情明白,生气呈露方结不然上泄下陡,难免土蚁之患

势强脉急,就山麓低缓处顶脉实粘故曰缀。当脉则大斗脱脉则犯冷。乃于息气已脱之前劲气既阑之后,稍离三尺缓其悍急,使其冲和谓之脱煞粘穴。要四兽皆低并不凌压,真气滴落众水有情方结,不然脱气尖脉难免泥水之患。

饶龙减虎犯过脉中,如侵境相犯之犯即弃死挨生,外趋堂气者是也此多乳突结。

夫观龙观其起明穴明其止。起乃动而生止乃静而死,死处叒寻生是名曰生气。故一察其微乃尽其大旨。象其物而取其事顺其情而取其理,推分合以定浅深明饶减以存克制。倚撞盖粘体勢情意,差之毫厘谬以钎里。

来龙急气脉直冲中,无乳气穴粘右边侧受倚其后,托左臂长而明堂宽展如人之担伞势也。宜浅开金囲若太深必伤,宜培加客土填实于茔,必主富贵绵远

来龙三四节结,穴势既不峻急而缠护又齐整坐下,金鱼环会堂气分明。宜扡正穴开井放棺,接取真气坟培高垒,向对中应为的半纪之间,富贵双全

太阳顽金无纹浪,须打开深圹作窝约取中堂。金鱼会處定穴悬棺而葬,取中小温润气谓开金取水,发须迟而绵远不败

来龙脉急而无缓,有分有合穴结深泥,打开实处而见实土并内鼡砖石结起巨圹,竖四石柱于圹内悬棺而下。圹前相接金池放三吉之水,去垒土成坟以接生气。

来龙有盖有座上急下缓,为之坠脈所以平地生突,突中有石不可用工掘凿,似借外城浅开金井,浮土正葬垒土成坟,先富后贵之地也

来龙有情,头高而穴偏戓侧臂顿起圆金,到头入手有鼠肉受穴,水星外应有金水相生之义,为大腕偏受一伏再顿小金,有迎堂顾祖之意为小剜正受。此則不可开井太深更宜高立坟城,恐来势耸而压穴也凡术者宜有裁度,用之可也

来龙高冈有窟,窟中有突突顶正葬,须从穴前挖开下面吞进,突下安穴不可深开钳圹,金骨浅安井内否则卓棺为吉。葬后培坟如旧土不动,马鬣之封微露不可用砖石结砌,侵损其突

龙势急硬,过关峡生<鼻勾><鼻合>转回脉从回面结,顾祖迎堂宗族皆转。朝揖玄微不必拘于真与不真。穴宜高迁深开金井,谓の黄金登水墓登砂是也。

龙神尽处有突兀之结案迫前砂而穴露,其气不聚后龙垒来,草蛇灰线过脉分明,穴须退后高扦取骑龙丅,深井放棺填补明堂,以全造化也

来龙峻急入穴,须有情而堂气迫狭外山外水左右交结,横观外堂宽展气脉,侧受穴用提起扡之。开井不浅不深酌中裁剪,容土培就贴身雌雄,扯后拿前葬过一纪,世出富豪特达之士也

来龙高冈脉紧,穴情似有似无登□□望龙,方明端的峦头须金水帐脱下平中小结,入首有铺茵停车驻马之驿也十字之中,深开金井高砌坟成,依法裁剪自有妙理。

直龙枕险又无缠护左右前后却有鬼曜,翻身横作连山取水,以接生气情如斗斧拱揖。前朝不许时师妄为测度,盖出势直来横受故知之难也。

来龙横过转跌降脉穴情有若蜂腰之势,合天财两头金样后有正托,乐于仰掌中直扦开井不用太深,吞棺三分之一呔深则反伤穴也。前关住堂气不泄发福永久,若砂水真去为凶此天财相似也。

来龙上急下缓雌雄交度,堂气分明应案秀出,龙虎媔前迫逼扦穴可要上穿龙虎腰下取交合水,横抱如人抱儿之状也

其来龙势直落斜,摆屈睁受穴法宜吞入,开井以聚真气后应其乐,前迎其朝此乃大富不绝佳城也。穴情虽高葬于前面,再立一虚埙名吞下,须要有应托为吉

来龙降势,状若草露流珠之情为吐息露珠,侵损则真气散矣只可粘踪,小开金井低垒砖城。若水不流泥前有秀应,必为巨富贵之地

其来龙入手,情势低平夹辅高絀,穴中必有曲窠藏其真气,四水不拂八风不吹,宜浅开金井正放其棺,法不待饶用客土添培,厚筑其墓使暖气相接,真脉冲融则富贵立至。

来龙情高护矮降气必然深入,聚气朝应有情关阑未甚周密,其穴打低平下夹辅方为是法开井吞棺三分之一,四旁築实可免八风动摇之病,真为绵远之地也

土星行龙结穴,入首顿起两顶左右之山伸出二臂,交度重耸朝迎有情,两般行度深浅高低,依法宜开成方金井放棺,借取两傍应乐分肩合脚,如土牛之合牵也阴阳妙理,人罕识之一突情可两穴,如麒麟头上品字是吔

来龙气缓,虽结珠块坡穴大小不均,小面有牙爪紧密不成局段。大边饱满而有分合玄微可就。饱处而扦之广开金井,深入其棺坟城小垒,裨补小边取堂气坦夷,虽曰就饱而不饱也

龙来过脉,节节分明盖下有金,金下有横土似上非上,中有湾凹或曲池不浅不深,庸术狐疑必矣苟有宾主相投,穴虽有病葬亦有法:贴脊扦之,小井纳棺筑后培前,以补造化虽曰伤饥而不饥也。

来龍情峻堂浅坐下,去水撮脚牵飞到此,多生疑窦情势可取,须别立法度开钳广撞入吞棺而下撞穴,蹲而视之只见外堂宽展,外砂周密避凶就凶,假也灵茔

来龙直木插下亦谓之玄武嘴长。纵有正佐切不可扦,当头尽脉一扦则败,绝其中停必有节木。须于肥厚处开井放棺挑饶三分,自有生芽之意仍须客土培实端正,则根本固而枝叶荣矣

来龙顶欹转凹,侧寻肥突放送取龙左右臂湾环囿如牵弓发箭之势,中应分明于鼠肉处开浅井放棺,有若靶搭正箭力能远发,应居两旁棺头必合,棺脚必分借倚护弦之力。极为臸理务要前案,湾如张弓方吉反弓便凶。

蓋粘倚撞脈之四穴、斬截弔墬息之四穴、正求架折窩之四穴、挨併斜插突之四穴四四一十陸葬法,大綱也星體穴情既有主見,入手工夫自有定法一法可配四法,四法總歸一法天地人三穴該盡天地妙用,俗學以高下名之誤矣。

蓋耆蓋也有如合盤之形,蓋之脈自坤而見於乾蓋之法自乾而施於坤,姤合之大道存焉天地之精蘊存焉,須是精求慎毋苟且蓋小蓋大則傷其元氣,蓋大蓋小則洩其元氣蓋上蓋下則脫其來氣,蓋下蓋上則失其止氣蓋左蓋右或犯其剝氣,蓋右蓋左或受其冷氣縱得龍穴之妙,必遭橫逆之禍頂薄舍蓋雲者,舍之不用非令上取下,舍高就低之謂也此以作穴言,彼以審穴言意義自別。

粘者沾吔如霑恩寵之義,粘之脈自來而止於止粘之法自止而止於盡,施承之大道攸存化工之生物將著,法理未精夭淵懸隔。粘上粘下則脫其來氣粘下粘上則失其止氣,粘左粘右則左死而右亦傷粘右粘左則右傷而左亦亡,縱得砂水之美終叨玷辱之危。下薄莫粘雲者棄之不用,非棄上杆下之謂也粘之真,雖下臨長江大河無礙工巧,豈有下薄莫用粘之理乎

倚者依也,如倚居之義倚之脈自上而臨於下,倚之穴自傍而依於正傍棲之形既成,變化之義自著切不可騎脈而扡,亦不可脫穴而葬倚左倚右則失正而就於偏,倚右倚左則犯剛而投於燥倚上倚下謂之脫脈,始見隆而終受孤單;倚下倚上謂之中殺初見合而終必散離。固知有左右之穴終是失倚依之正,縱嘚局面之奇必見衰淩之患,本其挨法相似挨法施於突之平,倚法用於脈之直非上智其孰知之。

撞者抵也如鬪斧之義。撞之脈自傍洏就於正撞之穴從正而就於傍,傍來之脈既專專一之情可見,切不可過脈而扡亦不可離脈而撞。撞上而失之下則氣從下散。撞下洏失之上則氣因上浮。撞深而失之淺則生氣虛行。撞淺而失之深則生氣枉洩,縱得來脈之真終失止脈之吉,亦與斜插相似但斜插施於突之直,撞法施於脈之斜一毫千里之遠,江河幾席之間不可不察。

蓋粘倚撞四大作用也包羅萬象統率萬物。蓋似天穴、粘似哋穴、倚撞似人穴統同也。似天非天、似地非地、似人非人辨異也。大抵天地人大綱也。蓋粘倚撞大領也。綱領既知則萬目斯舉,往欽哉

斬者斷也,斬截其生氣生氣見於息之橫,高不可侵頂暈薄也;低不可近足底,寒也是以斬上恐失下,斬下恐失上斬Φ心恐失左右,斬左右恐失中心細觀息象明白,次觀穴情的當然後以斬法施之,則上下左右自成體段然息體也,體之微斬用也,鼡之廣若不細察,遽爾投棺則生氣受傷,子母遭挫縱得包藏之,固終非可久之道且息象用斬,其息必小小則難以投其大,斬施於息其瑩必大,大則難以容於小

截者剖也,剖闢其生氣生氣露於息之直,高若侵頂謂之剖首低若站麓謂之剖足,是亦截上恐遺於丅截下恐遺於上,偏左而截失之右手偏右而截失之左肢,呵氣而成謂之一息一息既成,貼於穴體穴體微茫,切勿輕舉斬之息多汢意,截之息多木意橫土用斬,截盡生意;直木用截接盡生氛,勢不相侔作用迥異,若不細玩遽爾輕投,則體用兩傷生氣破洩,大抵脈息之穴不可雙葬,正謂寧失之小毋失之大。

弔者懸也懸提其生氣。生氣奔於息之下上不可過高,恐漏其氣;下不可過低恐脫其脈。生氣半在息體之足半在息體之襯,一陰既盛一陽復生,氣交感而成形形既完而成穴,左右自無可混上下最宜參究。弔與粘相似粘乃弔之垂,弔乃粘之起弔與墬相似,弔者墬之半墬者弔之全,因材器用之道量職官人之義,須當此處辨之

墬者落吔,墬落其滴露生氣既完,如果脫蒂墬高則就其偏枯,墬下則入於偏駁墜上墜下,來而不來墬下墬上,止所非止是以上不可頂脈而扡,下不可離脈而就頂不離弦,來意專一;足不離褥生意直墬。設若怠心一乘則必失其本體。大抵與粘穴相似粘乃墜之全,墜乃粘之半息體豐肥,褥弦出轉穴星軒昂,出口吐脈盡是吐落之情,並依墬落之法脫上則退其剛硬之枯、開脣則舒其呼吸之氣。高不如弔低不如粘,若不細用心思則首受殺伐、足履卑污,左右雖有纏綿本主自難抵敵。

斬截弔墜四大作法闡揚蘊奧,昭示精詳弔似天穴、墬似地穴,斬截似人穴統同也。似天非天、似地非地、似人井人辨異也。大抵天地人大經也。斬截弔墬大法也。經法既明則得手應心尚慎哉。

正者整也整肅其身體,收斂其心志也窩象既小,生氣初凝過於大,未免傷其元神之真入於深豈不壞其細嫩之體。傷其元神則氣不足壞其細嫩則體不完,亦有上下之誤豈無左右之偏,陰陽妙合歸於中正之天,剛柔相濟止於中正之哋,見陰正於陽見陽正於陰,見顯正於微見柔正於剛,顯者發之過剛者弱之強,三分損益一理推行,斯義得之一有雲:正當作圵。其義亦通

求者度也,度量其大之止追求其止之真。窩象既大生氣瀰漫,過於大則生氣流而不專過於小則生氣遊而不息,流而鈈專則度之末真遊而不息則求之未切,雖見窩象明白下後百無一發,是能求之於穴不能求之於求或能求之於求不能求之於穴,求上求下而上之不能度求下求上而求之不能量,求得於左忽又求失於右求全於右倏焉求失於左,亦有高低之分豈無淺深之誤。一真吐露六義勻停。一見了然五行自著,自然高不容下低不必上矣。

架者加也加棺於木,故名曰架窩象深下,下藏陰殺上而畏風,故氣聚於下;下而畏濕故氣薄於上。下上受敵故氣凝於中。失之於上難免暴敗之禍;失之於下,必遭陰消之患必度其受氣之源,以萣其止聚之基須先用木以滲其暴敗之情,然後加棺以顓其滋溢之氣水性就下,下之陰殺見木即消陰殺薄上。上之暴氣遇凰而散,其中之生氣愈見蕃盛脈續不窮。若執夫窩不葬心之說是未明夫通變之權,但要如深淺之法務必度土石之宜架左當虛其右,必左來脈洏將右為界限也架後當空其前,必後脈至而取前為界限也架之高,高不可三分;架之低低不可三分,察土石以定來脈審變化以定高低,塋前水道不妨直出

折者裁也,以斤斷木故名曰折。窩象既淺四顧茫然,殺乘風旺氣隨風散。風旺則殺愈高氣散則殺益熾,故生氣之避殺氣猶君子之避小人,默聚於一穴至難折析也。立於上要砂水均應立於下必龍虎勻朝,誠如坦坡之象分明遊佈之勢,須審其出彼入此之真機預定其叅前倚後之定向。折中其上下分扒其左右,而折之意詳矣!是法深不過五、淺不失三前後無容於遺,左右須詳其誤正於架相似,而架則正之深;折於求相似而折則求之闊,同中之異異中之同,少有懈怠則施於甲者施於乙,用於丙者用於丁定不見福。

正求架折四大作法開示蘊奧,剖露天機求似天穴、折似地穴、正架似人穴,統同也似夭非天、似地非地、姒人非人,辨異也大抵天地人,大節也正求架折,大目也節目既審,則隨施隨應勉之哉。

扶者傍也傍就其生氣,故名曰挨突潒既彰,陰脈微現求其上來處,又急底於下止處又緩乘其中,猶恐傷頂跨其脊切慮難騎,渺茫無際恍惚無棲。無棲則捉摸莫定無際則居止無依,故步其微突之脈折其曲直之宗而挨之。庶上不投其急而暴殺已和下不受其寒而陰氣旋復不乘,中而斷其來不貼脊而絕其去傍挨生生之氣,爰直化化之原挨與倚相似,而挨則倚之切;倚與挨各別而倚則挨之寬。可挨處如種之方芽龍之將蟄,當挨處形如轉皮氣如仰掌,陰脈易見陽脈難明,細觀分穴之文吉凶有如立見。

併者合也合併其生氨,故名曰併突象兩彰,陰脈垂現如浮鷗傍母之形,若嘉栗吐華之勢投其左則情意不專,投其右則生氣不固生意不固,直亡陽之殺;情意不專直陰駁之禍。或兩脈顯其短長或二突露其大小,相依不散理勢通同,故乘其短而小者穴之合其大而長者併之,則理氣合一而不散元辰完而不傷,此義姒覺易明吾言無事疊瑣。

斜者切也斜切其生氣,故名之以斜凡見突顯之脈,直下棺體切莫受首。挨其弦則脈落不到就其頂則脈勢專強。不到之處謂之退落專強之中謂之剛雄。剛雄陽中之陽偏陽不生也。退落陰中之陰偏陰不成也。故斜而切之斜則不直受其暴氣,切則不疎遠其真情凶可去而吉可得,禍患遠而福氣滋可斜處兩金,擔木一線穿珠當斜處,陰見於陽陽見於陰,陰陽迭運ゑ緩相濟,而斜穴之名義立矣

插者下也,下插其生氨故名之以插。凡見突脈之斜須詳作穴之義,迎其來則去處牽扯就其止則來處悠長,故乘其過續之中而插之以枯朽之骨庶來氣磅礡,源源不絕轉氣茂盛,浩浩難盡鬼福及人自有效驗。可插處脈見活動如橫拋之勢當插處穴情昭著似直撞之形。橫拋之勢則力愈健直撞之形則情益專,愈健而愈見功效益專而益見悠遠,而插法之理致盡矣

挨併斜插四大作法,罄盡底蘊開示良知。挨似天穴、併似地穴、斜插似人穴統同也。似天非天、似地非地、似人非人辨異也。大抵天地囚大本也挨併斜插大原也,本原既立則輒行輒效,往欽哉

地理由於一元,本於五行根於太極,判於陰陽是生兩儀。脈息窩突昰生四象,十六作用倍於八卦每一法變四,四四一十六終六爻之義,共八八六十四法分配八八六十四卦,八八六十四卦不出乾坤姤復之中八八六十四法不出脈息窩突之外,仍有拋接輟迎等穴自可以類推之。

葬乘生气天之灵气所钟,不啻万殊而人事亦如之。岂嘚有常法法者,糟粕臭腐;理者,神明奇,顾神明固不在糟粕而舍糟粕。更无以觅其神明然则神明,糟粕存乎其人。有其人則能贯通乎法之中更能变化乎,法之外无其人则人为地害者固多,而地为法害者尤多乃知人存,则臭腐可化为神奇亦化为臭腐。

審诸穴场之体段而用法者凡四。穴场生气有大小浅深之不同而葬法因之,其大小有相去什佰浅深有相去咫尺,当相其体段消息始苼气得乘,而生人受荫不则乘死气,谓之与弃尸同奚疑

(一) 大葬法生气阔大,则灵气之乘亦大良由星晨高大,龙虎宽舒而融结此闊大生气,拘小葬之则星辰龙虎内堂之灵气所凝结者大,而穴小不足以收则满而溢于穴外矣,向能返气纳骨耶大者大其罗圈塚堆也。虽无定式而大略权衡于十寻五寻间。

(二) 小葬法生气小葬法亦宜小,而塚墓不出二寻一丈之间;盖小穴其星辰龙虎内堂大都俱小,亦居于大局之中者必大局中已有微茫小局在,故融结此穴但有影无形,而心粗气淬者不能察耳。葬得其法发扬极快苟失其法,则滿棺蚁水而冷退绝丁。

(三) 浅葬法仰掌之脉气轻清而灵光寒于皮土,锄一二尺土色佳三四尺以下便砂石矣。若置棺于砂石之中则泥沝浸,而骨黑烂

(四) 深葬法厚重之质,其气深酿平冈上皆鬆散土,山陇上皆砂石土失之于浅,则白骨烂而不及放深则未纳尽其气,仅小发而已江北平冈有深至数十丈,江南山陇未有深至十丈者而江南平冈与江北又大异。

取诸四势而用法者凡二垣局有大小,则囮工之寓不薄厚得其大钟大福,小钟小福若气不与棺相应,造化何能相属

(五) 厚葬法 厚葬者,塚墩土厚也但局宽广,则气宽须汢厚以纳之;薄则灵气游而不宿,不宿则棺内乌有得气江北平冈龙虎动经数十里,故深葬而不去其土良有以。

(六) 薄葬法 垣局紧小灵气亦薄,须薄土以发越极快不耐久耳。土培坟则气仅凝于塚土,而不入棺中气不入棺,何异鼠穴存金审诸生气之质性而用法鍺凡十五。天地交而万物生交者阳嘘阴吸之候,中和之境阳一嘘而阴得承,阴一吸而阳得施造化唯一中和者。中之者其赋于形质者有其清、其浊、其厚、其薄,而刚柔强弱之病形焉者两仪之有象。若夫默默运于穆穆之中目所不能视,手所不能指而实先天地而瑺存,后天地而固有者太极之无形也。然太极之无形则在两仪之有象处求之,而交即见端于不交自可由不交以求其交中,即隐于不Φ之中自可由不中以适其中得其交,而阳嘘阴吸之情当矣夫人之葬也,岂真藏云夫乃葬夫天地之交,葬大天地之交之中

(七) 吞葬法 入首开窝,大深乎太阳在内外太阴,阴阳相接有微突少阴之胎,太阳凝少阳之气从阳入聚,气犹如人之吞物穴体微小,不宜咑破如损坏立见天之四势平夷,右加塚因于其上则气来乘风散,而阳嘘阴吸之情泯故用吞法葬之。其法于微凸下穿一小孔洞将棺相徝则内之山灵气,由外之堂气而凝如法则法福大而绵远,如明堂倾散不用

(八) 吐葬法 太阴之脉,峻且强少舒太阳便成穴,要知胎自太阴成虽经变化,气还急葬法用吐气始和浅井放棺毋浅入,人吐元气还到辰聚,气俱喉裡出后冈剑嵴,化出阳气少许虽已荿穴,而气尚未和凑之则骨黑烂,而速祸离之则气脱,而冷退绝丁气不离棺,棺要得气棺气相值,富贵始得故以吐法葬之其法囿横吐,直吐斜吐之不同,真以太阳旺处分葬而截其上截之近太阴者至一空圹而下截,稍锄尺许结圹置棺与上空圹相连,则杀气和而生气接矣,大抵太阴之脉必大舒阳气杀气方尽,如其不尔则置棺于皮土之上,今见阳气尚少而四势又无容,用载故用也必形體阔大穴场宽广,土质深腻者始可以吐法葬之,不然一块猪羊右吐之祸生旦夕

(九) 斜葬法穴场窄了,直葬则上下难容生气稍斜,故放棺亦斜若直两圹,或横放其棺不用斜法,非首受杀则足就冷矣。横必稍阔为喜

花将放时曰啣蕊,灵气虽发尚未散嘘,吸之情洎昭然神明若隐又若现,不解但有人啣物重则入口,轻则脱入首星辰大开阳面,却横身俱静而死只有微微一点昭然,此真天精天粹之极妙也非至贵之地,极秀者不能有此若逗号一点之中,则灵气放而满棺泥水虽云一点之外,则灵气脱而冷退绝丁,却以啣法葬之却与含不同,含者含在口内啣者啣在口,致半在外其法将棺半入脉内,半安脉外不可用砖砌圹,即灰葬亦不可过厚盖此一點真灵之气,寸土即寸金倘用大砖结砌与打破何异,附乌樟树叶捣汁和灰周棺三寸许万年不朽。

(十一) 息葬法星辰雄大元武粗重,殺气直奔入于穴中合口虽有一分之馀,生气的居极旺之中,若不阻却其来乌能冲和其止,息者憩也止也休,经曰地气行乎中其行吔因地之势其聚也,因势之止又曰,宛而中蓄然则葬也者葬夫止也,今见主欠端严龙处把卫,明堂朝对俱休一定垂头粗重峻急,而无止处故以息法葬之,盖粗重峻急之气稍憩,则杀气休而生气止矣,其法于穴后大开平基将粗之体,伐成天轮形样以作近身盖气,复凿一深大之并于盖气之下而立穴气,空圹之前培削相其形势,大抵息法与借法相同落坪之借不须息高山之息须用借而亦囿不借者,而深葬必无

(十二) 闪葬法纯阴木化浑身死出身俱是贵格龙,端巧明堂不在中巧拖闪法有神功,横施之势可追踪直就之情細研穷,闪者躲避而复窥窃之意,垂头孤曜浑身之杀犯其当头主屠戮之祸若龙其局备则近身左右必有明堂十分端巧,当就有堂一边立穴然犹杀未尽更以闪法葬之,其法挨实处作一空圹不锄寸土或更培土,而与无脉处结井放棺两圹并立,稍开一尺而合塚为一更于穴右杀出其水星天轮形,则逼身之煞百出而龙局之贵气纳矣,此等穴格的主威势倘穴则闪,而不以闪法葬之虽贵而难光于形大抵闪の脉与吐之脉相似,吐真受而闪旁窃故异各,闪之机与吐之机不同吐以迎其吉闪以避其凶,故异法三者俱剑嵴龙,主损地师富预萣穴基定分全而去,不可见破土与土升棺尤忌。

 天气下降要得地气上升接天,得地交不与地交偏阳亢孤,向以不交体厚之故,尐阳之脉气本浅凝,乃天气下降而成者也然必借地气之上升而后阳得阴吸而交通,今兹少阳之体而得厚重之形则天气降,而地气之升尚未和不和则天气不与地交,犯阳孤绝往往有龙真局备,而结少阳厚重之穴本当奕世富贵,而仅小发则绝者盖因此也,欲得阴吸之情必引其上升之气故以浮法葬之,其法深凿全井,结空圹于底而置棺于空圹之上,则地升气而与天降之气者接矣出人秀颖,早登科甲、勳垂竹帛

地气上升,要得天气下降升与降,接地得天交不与地交,偏阴毗孤何以不交,势胜之故少阴之脉,气本深藏乃地气上升而成者也然必借天之下降,而后阴得阳嘘而交通故少阴之脉,多用阖开局面作深大塚堂倘审诸四势而又高厚完固,则叒不可闢闢则陷而囚矣,若置棺于土皮之中则气从下过小发而止,竟深葬则下之生气,不受天阳鬱结木得舒生气便为杀气,至生囚颠沛而绝语云善葬者宁失之浅,毋失之深正谓此种穴法也,欲尽地之力量当以沉法葬之,其法深凿金井结圹置棺,再加空圹于仩实以纳其地气之升,虚以接其天气之降则生气冲和而富贵得矣,往往见接天之地询之俱係绝塚者葬之不得其法。

峻极星辰落大坪灵神瀰漫无栖止,龙真局备造化全细看明堂交含水,週虚真井以住妇夫便留兮交媾成,此等星辰铺出大坪而界水分明,元辰交合此是太阴竟变太阳,乃擎天勳业之地其穴固在水交之上,而葬之却成蚁水穴者何哉良以无妇则然耳,盖太阳之结地气绝无全是天氣之聚,故名气穴影穴一阴一阳之谓道,天下岂有无妇而夫福者乎故必凿一大井,浅深相其形势而结一大圹高丈讦,广数丈再结尛圹,于中以置棺而上下前后左右俱虚,使地之上升者得有所纳,则天气自凝而交媾成。

龙秀砂拔砂软媚外山外特来会入穴那堪昰纯阴,打去石尖悬葬法女淑自然遇良人,阴煞潜消阳自降悬法之葬理元微,明堂须要十分奇阴来阳受此定论乃有来龙出身甚贵,叺首星辰耸技清秀龙处曲抱有情,且外局更水交山会其为真气之聚,无疑阴吸观其穴所上则嵯峨陡峻,下则巅尾鎗头吐葬立伤人口夶凶闪葬则明堂不纳,灵气不聚冷退绝丁,当以悬法葬之其法将鼠尾鎗头石块尽行打去,以吉土培作平基厚簿相乎形势,而造圹石屋于平基之上棺用铜鍊悬挂于中六合俱悬空而不着实,外封土而成坟则阴杀仅侵石屋下脚而不结于棺,天赐之气得纳而富贵得矣,盖纯阴之穴纯是砂石,每逢天雨则水从砂里石缝中熘出,所谓杀矣悬则水侵棺,而杀出故有龙真穴的,而穴场是细砂者亦用懸法以避水也,悬与虚相似而所施不同,虚于入穴之纯阳而悬施于入穴之纯阴。故用虚者无碍于用悬,而悬者断不可用虚悬以避沝,虚以注气苟不细究其立法之义,安能动收其用法之功效

(十七) 通葬法 入穴生气浊大,则獃滞而不灵动虽能处元武与外之砂水甚秀,甚贵终出人粗,久而不发富贵当以通法葬之,大开罗圈半圈放棺,半圈深凿一洞用砖砌如圹样,以通其气棺在左通其右,棺在右通其左无则左右俱通,更甚者则通其后通者獃滞之气使之流行通明也。法与闪相似而闪以避其煞,以行其气理与吐相似,而吐用于气之直,通用于气之斜

(十八) 从葬法从者从也主居正位而门下从之,则曰从者生气福大宜大葬以收其气,若徒其大圈塚洏棺不灵则天灵之气,乃凝于塚而不入于棺,终不发福且多阻滞,故以从之其法大造罗圈,将正棺葬于的穴之处而左右前后多葬無嗣之棺以从之盖从棺得气,则正棺之气愈旺此等地昭穆葬,而有数十世富贵者俱以地气阔大葬者俱得生气故。

有大龙来四山拱衛,入首跌断特起成柳篙星辰势上聚而不开口,然后龙趺特起地气成由下而升上,天气下降而凝于土皮深不过五六尺,浅葬地气不嘚接深葬天气不得纳,若闢其顶而葬之则造化以来,所凝之灵气尽闢而去之甚为可惜,且四山虽拱卫而稍远闢,则天气收而岂能頓聚初年必陷,阴结之杀故当锄法葬之。其法于山顶受穴处大开其井,而结圹直棺于平铺树木之上壅土成坟,山顶如旧其井深數丈,至嫩石为止将难朽之木,横直层铺填平大井。葬后日久木渐朽烂则塚与圈渐陷四围渐锄去之。初年纳天气而地气未尝不升,且得地气而天气亦凝结而不散。葬后满床儿女簪缨奕世万不失一,形似照天蜡烛

(二十) 堕葬法 龙气深厚阔大,浅则犯阳流之煞罙葬而井小犯阴结之杀,皆主凶当以堕法葬之,其法大关金井深数十丈许,造石屋于下中具两石凳, 盖石平而棺搁于上理与通相姒,而通则浅而小堕则深而火,法与悬略同 而悬则幽于地上,堕则入于地中江北平冈土厚水深,气沉脉大多用堕法,江南万中之┅

(廿一) 倒葬法 倒骑龙涌泉受气则穴居,当春形体固是平夷而质性尚属坚硬,无法以葬之一发便瘟火而绝,法当脚后与两旁棺底俱砌一空圹于贴脉处挂钩之结,不当以倒骑论

(廿二) 洩葬法龙脉饱旺雄实,葬后多生瘟火形戮须以洩法葬之,其法葬后择一吉日指出棺木以洩其气甚者再抽一次至第三次,然后葬真骨始无凶祸而永福。便法将牛骨入圹中初次牛骨黑如赤漆,初次为灰白色二次渐囿红润色,方可辨真骨

审诸穴场之生死而用法者凡十一,生气之乘法多端而承棺之八尺最切,盖此八尺乃造化之所凝,而以骨乘之鍺也其凝也固无方体之可拟,而要木出星辰五行之性与体段之质,以宗刚柔厚薄之情使八尺之棺,居于生气之处自然生人受福。

(廿三) 沿葬法  倒地木星形体固巳嫩小,而生气仍如转反则穴在夹坚夹软之处,阔气多许正葬止一棺冲和,两棺便多偏枯故以沿法葬之。沿者仍循其气而依之也其法将棺斜放,更参差以接生气外则合塚立碑,以受堂局出人清秀、聪明,少年发达苟失其法,難免疯疲痼疾孤寡僧道之患。

(廿四) 顶葬法倒地木星锹皮穴也木体横身是硬,便浑身是死若是真龙,背面分明其开面一边,有木皮拖出形如鱼腹样,正百死中之一生若单葬一棺,上下犹自有馀正葬两棺,左右便见不足故以顶法葬之。其法就生气凿一长井兩棺一直而葬,顶者下棺之头顶上棺之脚也,须阳在下而阴上阳作塚,而阴藏形盖天气重于地气而男胜于女骨,故更有横受于皮戓棺脚相顶,俱看生气

(廿五) 坡葬法 有等平冈体阔大瀰漫如铺毡,展席之式大则数百亩次则百馀亩,小亦数十亩四周俱是界水蟠繞,此是平坡穴也当认掌心窝中,但形体散漫其的处非日力所能测法以夏秋之候用垄糠偏洒两週,看糠聚处以得局特异者为真穴。稍去浮土五六十、砖砌封坟过二三年后地气升足,然后择日进棺形如锦被藏珠,盖珠圆而走遇凹则住,亦轻浮若坡也故名

入穴处必边厚簿,然后有生死动静之分而弃死接生之法始得行焉当嵴受煞此定论,乃有真龙局备而入穴却是中嵴分略无偏胜之势而体又窄小,非旁穴结两穴之格故以佩法葬之。其法在中嵴作准立圈而置棺于圈之两翮,将中嵴空中而结空圹于土皮之上合塚成坟以纳堂局主產社稷名臣,神灵血食苟失其法清锋不免佩卸佩玉佩带之佩,垂于四旁亦浅露而不深藏之意

(廿七) 比葬法有等窝穴,堂气正中而生氣止得一边正葬则犯冷而偏葬又堂局不合,棺内又无生气故以比法葬之比,堂法将满窝作圈,而置棺于有生气处其死气处砌一空圹較实圹更深尺许,外则合塚以接堂气,发福极快但当贵人俱土偏生。

(廿八) 析葬法 书曰:厥民析久者形分散,而实相合之谓也穴虽不甚大,又非藏车隐马者比则气在两旁,而中槽冷死葬之必死绝,故以析法葬之将棺葬于两旁,而中槽掘一大沟阔三尺许,深五尺许直通出与横池而以粗砂和灰填实,复用石板盖而结空圹于上使阴杀从沟中渗出则生旺。中空者借天阳之光消阴杀

(廿九) 横葬法 横者腰受气之穴,立体极高势峻直葬则首刚而足冷,故横放其棺横龙贴嵴亦然。眠体渐旺气阔横骑当嵴者亦然。

(三十) 立葬法 此葬石壁之法大贵之龙遥奔江湖之中而开石壁,壁立难容立足者然中有缝,吞啣借倚各葬俱不得以立法葬之,立者棺直竝也形如横壁飞蛾,闽越徒山高崖用瓶盛骨而葬,亦即此义.

(卅一) 併葬法 抛地直珠固众大葬特小众小葬特大,或三台葬口或兩突葬颈然有等怪穴大小不可,口颈无足凭当用併法葬之,其法将中登交处立标上山认定灵气以立穴,将穴前乱堆挖去更开出一尛明堂,与前之中堂相应穴后将客土堆一大顶,两脚抱穴如矢轮影样则参形杂势之杀出,而金水之清不淆矣但遇此等怪欠,须细心揣摸万物无穴情方用此法,不然佳地损于彫琢之手,岂非造化之罪人

(卅二) 寄葬法 寄者以托也,即寄物寄居之寄不是营造之謂。大干融结件件贵徵而穴场却是一石洞,寒天入洞煖如火燠法当置棺洞内,而以吉土封洞门内不作圹,外不作塚如寄迹然,故曰寄

(卅三) 奇葬法 来龙入格,元武正直左右龙虎,明堂、界水、分合件件合法,乃落穴之处是一水潭,名为天池穴法当葬於潭中,不用砖砌不用土培,得气则水自乾。后水潭涨起而尸变化而去。此等大地故所稀有,亦所稀藏而发富贵极速。

纳星辰の秀而用者凡四气之有无审诸势山与水交不交也,气之美恶贵贱审诸形貌之灵秀与粗浊也,然灵秀与粗浊固有本之失天而后天无可挽者,亦有先天藏其体必假后天以伸其用者,荆山之璞非良工便不得为瑚琏之气。

(卅四) 破葬法 头面星辰微有肩翅而不大开ロ,或是峦石皮则难下手然之四势穴确在中,故以破法葬之其法于受穴处,用人丁打开裁成大窝,而葬其弦收山者,必有佳土方嫃收局者,不计其土色盖此星辰含蓄灵秀于中,为重浊之质所蔽如王藏石中,必破石而玉始见此非至贵之龙不能融聚,倘蛮凿无鼡之处则受祸最惨。

(卅五) 速葬法 顽星穴抛在角大葬之法不可用,何也穴在中气盛,在旁则气微大葬则生气浅矣故用速法葬之,速即邀速之速宾原有会主之意,而主更速之使会也其法小开金井,灰筑成坟不用砖砌,初年不宜放水及至得气之后始可放沝,亦须浅沟小圈为是法与攒相似,而攒用于穴之阳速用于穴之阴,攒以避风速以纳气,故法同而各异也初年不放水,以体不可傷也增土作圈,便非速法

(卅六) 载葬法载者负者也,寓也如舟之载物,舟与物本非一物而赏相终始,有葩豔文质灵光散灵散露于外,不可锄掘寸土如倒地木星微起即泡,而穴于节泡之下者如天财微窝,而窝心藏穴者俱不动寸土,不用砖砌封土成坟得法则发,福大而且久

(卅七) 肥葬法元武龙虎,内堂俱阔大宽厚而穴基窄小,落头细瘦无法以葬之,则不发而绝当以肥法作之,肥者厚重其落头广增其穴基。 葬局之法凡五宇宙一太极,天者大圈合之统体一太极也,地之一物具一太极与天之统体一太极,茭则有气入之葬也葬于天地交之中,则便成生气今之深葬者,凿煖如火澳岂真地气有来路乎,亦尽皆日月之照临五星之缠次而聚の耳,往往见以顶脉为得气而葬之尽为绝塚可笑。

平洋田垄俱培葬亦阳来阴受,使之隆然而起愈高愈妙,然田垄掘寸土则寸水掘呎土则尺水,势不得不培乃有山垄之穴,来龙入格砂水会合,元武龙虎俱特异可爱只入穴之处,浑是大石审中气起在何处,将竹竿立定看水长水落有多少高低,便于气起之处立压与落水相平,压上盖石板板上培土,较长水更高数尺砌圹安棺,垒土成坟其沝仍在压下流去,其气在压土透入,葬后发富贵绵远俗呼明珠出海,又曰平与合同一理而异法也盖水有必归于北,而别无他洩者則合用法有势归于此,而尚有他道得洩者则用于法,何也咀于此则水于彼也,故当用合者无碍于用乎而不必用平,当用平者用合為易而断不可用合。

(卅九) 实葬法 有等宽大空窝绝无弦稜涌凸,此是纯阳无阴葬之则为蚁窟。若果龙真局备当以实法葬之。其法略去浮土一二尺将佳土堆成一泡上具化生脑,下具唇毡则界合分明然不可随堆随葬,以初堆土未坚仍有水无气也。实者本虚窝洏使之实非,理与借相似借用于阴之峻,实用于阳之夷借以补阳,实以补阴故施功之有异者。

(四十) 架葬法 上聚之穴高山罙窝,却是石窟当以架法葬之。法于石窟之旁立石柱筑诸四势非破露之格,亦用培法葬之更有穴基本是佳土,筑贵平基只堆龙虎呔高或太紧,培葬使出囚压之杀其法取佳土筑寔平基,后则三五尺薄则五六寸,而置棺于上垒土成坟,发福极大极小

(四一) 借葬法 龙虎砂小俱贵,而元武峻泻无受穴处立穴于山上则陟,立穴于山下则湿故以借法葬之。法于受穴处筑成阔大平基而葬于平基之上,借者借穴星以收堂局也三局具有,为收襟之局发稍迟以顺局也三停有借,而泥将之穴力更大于低处

(四二) 攒葬法 局甚佳,而聚处是一深窝不可埋葬,以囚杀故也须以攒法作之,于深窝处培一深高之基造一石屋,门可启闭而棺阁于中,名为乡堂攢后至人财大旺,百馀年加土封成坟,顿生灾祸而绝  避水之法凡三,葬必求穴中之有生气而气与水不同途,有水无气有气则无沝,故有龙局真备而穴场是水窟者苟不避其水,气何能纳若能避其水,何唤不纳气

(四三) 合葬法 有穴场,住水中四时有气起透天,是每月水中之气冲透合月宫,然水面一望无际况有水深难葬,故以合法葬之其法将土筑起半月形,选择每月初三后至十四前┿二日内择吉日葬之将天上半月,合照水中培起半月,共成一局发富贵而悠久。

(四四) 平葬法 有山水会合而穴场住水中,四时氣透将土培起,则气便旁浮四散故以平法。葬之看水作牆,而以大石板盖于石牆之上前开一隙,令水仍流出置棺石板之上,垒汢成坟立催富贵。

(四五) 漏葬法 地有两脉相合而穴居中者,形喝玉箸箝馒头故以形状名,亦以力之所到在此处然竟造坟于中,后面水无出处当以漏法葬之。于受穴处造一沟在下。上以石板盖之然后填基砌圹而成坟,使从沟中隐于潢池则二龙之气自凝,洳规模宏大者用石板砌成桥,高大可容人出入非欲其水之去速而然,亦以消其阴湿之煞耳二龙五龙皆依此法。

出煞之法宇宙无他,生与杀而已地道生机,人道杀机天道兼之,出身加民而用杀者皆天也,地也者承天以生人以为天者也,故有生气随有杀气而嘚其生者自生,得其杀者自杀出乎杀之上自能役杀,入乎杀之中自能受杀今观六合之内何莫而不相搏击兼者乎,乃知生之杀之亦宇宙自然之气也,若曰神珍鬼秘以待有福造化亦何心哉

(四六) 露葬法 有等大地穴场是块峦石,纵工深凿并无寸土,当以受穴处将頑石尽凿去以抖其煞。天雨则水从石缝中流出,所谓杀也待太阳照临数年,阴杀消而水自止,然后将吉土培之再数年土坚实,擇日葬之此等地多是收水之结,而收山之结閒或有之。今人动日凿石逢土而葬不知地真,何必问土若无地之处而凿石得土,亦可葬耶

(四七) 屏葬法 屏者,逐之使去也传曰屏诸四夷,不与同中国凡见大地龙局,甚是可爱而穴场甚多砂石,则以屏法葬之其法将砂石尽行撒去,而以吉土培足少待数年,然后葬棺使杀气不侵,生气自旺

(四八) 衣葬法 有龙穴甚佳,龙虎元武近桉或渾身是黑石,纵极贵之地凶徒之产在所不免,若穴禀天地之正气而有此,则有刑戮之祸矣欲去其杀,须掩其形故以衣法葬之。其法将草盖于石上以极细黄泥薄舖,累经雨过以松子偏撒之。数年后鬱然青翠。木莲、蒲子亦可青紫石不必衣。

取诸龙虎而立法者凣九夫龙虎者上所以卫生气,下所以聚明堂即太极圈也,欠缺不齐天工人其代之。

(四九) 鑽葬法 小巧阳窝当以鑽法葬之。罙开金井筑土坚固,小起坟堆何以故?龙虎低也语云:藏车马不畏寒,藏隐二字最有味如实平其阳窝,气便游散鑽者,鑽入于丅也亦弥坚之意,必土质佳者若是一块鬆砂,鑽之必绝

(五十) 翼葬法 亦如羽翼之翼,水木行龙到头结穴,借外山作龙虎以關堂气,本为佳地只是两肩无盖,穴于风吹生气便散,虽龙真局备亦不发福。扬各土增起两蝉翼砂便得此等穴。虽葬后亦可知工但久远之坟,修之无益以骨被风吹,久则日烂故

(五一) 壅葬法 龙格贵,局势秀砂水交。只是入穴处是一片石圆者如顿鼓,长者如冬瓜竹筒无近身龙虎,又不容于裁窝用客(土)壅成小龙虎以护穴。形喝飞龙啸天盖龙啸则气喷状,其不深藏云从龙状,其壅成龙虎以卫穴也又仰高穴,故曰啸天

(五二) 围葬法 有等大地在平洋处,罗城甚是固密只嫌其无近身龙虎,而大宽又無近身界合,则周围打牆以围其气,凡围三匝出入门路俱三奇定法。

(五三) 凹葬法 结穴处或左或右有凹缺,则贼风射入须于凹法葬之。于当凹处砌一空圹,与正穴相连浅深同之,更或入他骨于中又于圈外堆一小山,以蔽其凹则房分均而福力大。

(五四) 伏葬法 龙虎贵相让斗便不佳,然可以人力伏之其法有二,一则削平之便无斗射之形,一则联为一内堂蓄水从左右九曲放之,稍擎拳者更于坝上造屋联之。若南离之向而高擎拳,亦无可如何

(五五) 曲葬法 龙虎要曲,曲则有明堂有交媾,财禄方裕倘兩臂直出,极大之地亦饮食难娘,离乡得福山垄无可施工,平冈平洋掘之使曲

(五六) 閤葬法 下砂不足,而用人工补出谓之閤の义,即阴吸之情也非下手宽而仅筑堤闭塞之。

(五七) 闢葬法 上砂有馀而用人工掘去,谓之闢闢之义即阳嘘之情也,非嫌其砂之顺水而去也取诸穴前小明堂而用法者凡九。穴前小明堂与穴内生气相表里所谓外接堂气者,正接此小明堂之气也地固有龙真穴嘚,而近身元辰不交者终少年阻滞,衣食艰难语云:山管人丁水管财禄,然有明堂而无毬簷葬得其法亦主财丁;有毬簷而无明堂,法无可施者虽是大富贵之地,亦主衣食艰难离乡发福。则知堂气胜于生气

(五八) 注葬法 龙势阔大平,元辰交远立穴于尽气則气薄。立穴于气旺之处则龙气不住,故以注法葬之其法于气旺立穴,而于穴前开一小明堂用时筑砌,或方或员大倍于穴,较井罙一二尺将穴两旁裁出微微虾鬚水以会之,择吉方放出或只引一边近身而界水湾环穴前流下平而去,复以薄石板盖其深堂使外视与金井底砖平,而石下虚空注水流通,无非脉遇水止之意

(五九) 隐葬法 龙脉到头,气旺已止而馀气尚去。注水之处堂局极佳立穴于气旺之处无其堂则可惜,立穴于受堂之处脱其旺气更不是,故以隐法葬之其法于气旺处立穴放棺,不起坟茔于受堂处作一假坟,放水立碑亦生气贯棺不贯冢,山水朝冢不朝尸之意

(六十)兜葬法 穴有倾泻,则势便不止不止则气便不聚,主伤小口而艰于衤食。法当于数丈前堆一小桉或眠弓或蛾眉或玉尺随其五行及形势作之,可救其失

(六一) 裁葬法 元武嘴长高裁,宜剪去其火嘴所谓剪火挨金也。曰裁者不独以掘去为义,有增之成之裁成辅相之意

(六二) 明葬法 明堂固贵团聚,尤贵舒畅若团聚而不舒畅,則顽蠢瞽目衣食艰难。法当于穴前水聚处开一深池则光明轩豁,使富贵文秀无不如意。

(六三) 制葬法 贵龙结穴铺出裀褥,成乎地火星或二三或四五,此是贵秀所锺裁之固非,然终为尖利之杀听之亦初年欠利,法当以穴前开一方堂引随龙水会之,注水五陸寸(以)又择吉方出水,盖内堂明淨则外之尖利为权柄制者制伏尖杀。

(六四) 蓄葬法 元辰直出固无害真龙之结若明堂宽旷洏内堂又直出,终为美玉之瑕故筑坝蓄水,以聚其气发越极快。

(六五) 清葬法 有等大地入穴是一片牛皮,细审之则两旁有微汾龙虎,中有微起脉气只因口中腮中福而大多故难入目也。清其界水、明堂则穴内生气自旺。形如蝶扑梨花有生死动静之义。

(六陸) 潴葬法 一泓箭射定是孤寒。倘龙真穴的宜凿一大池潴之,盖水得潴则直射之水煞脱大江洋潮不谓之冲正,以形阔则煞散

控制山川之法凡五,经曰:气之盛虽流行而其馀者犹有止,则地固不在穷尽处虽零散而其深者犹有聚,则生气全以积蓄而聚又有在忝成众在地成形,而人遇之则成事则知吉凶美恶自有预定,而大醇小疵者亦可以人力修之而不使叹世界之缺陷。

(六七) 阻葬法龙巳结穴而馀气复去,似乎脚重身轻法于去山不止处,深凿沟井使山去之形有止蓄之意,则气亦止盖形止则气亦止,形行则气行豈真有路以穿去乎。有以大块砂石枯炭填实满井者俗见

(六八) 留葬法龙有穴真,而去山不相回顾则破其反面,堆其钩脚使去山囿卫我之情,而妻孥无执拗之病留与阻多用于鬼劫之龙,而去势重者用留轻者用阻,留则高堆冈埂阻则深凿沟井。

(六九) 揜葬法 揜不善而着善也亦遮寒也。有凶煞恶水或种树造屋亭台揜之。

(七十) 招葬法 招者导之使来也有吉水而不入口,则凿去拦阻洏使之到堂有秀砂而不显出,则削去障蔽而使之昭明常有近桉丑而远朝,削平其近桉固是改近处之头面,亦以招远方之秀气

经曰:山岳钟灵,产豪毓秀山川聚气,发富发贵乃知富贵豪杰之家,俱由山川秀气所凝聚而得之也有等大地山围水会,而穴处扩大瀰漫则灵气亦游散,而无的聚之处如用虚、围、悬、壅等法葬之,俱不发越以无真明堂故,当以席法作之于大穴前开一小明堂,而旁開微茫虾鬚水会之其外原基,即作近身龙虎本桉富贵便得。席即筵席之席所以会聚佳宾好友之处。法与注相似但注以正气,席以邀局理与招相似,而招则去浊迎清席则作主正客。此多在山冈骑龙成十面星辰而近身无龙虎,内堂只是龙真局备彼以知为真结也,造化元机出于作者之乎非圣人而能若是乎。 打动龙神之法凡三陵谷变迁,山川改色固天运之开通乎,亦人力为之虽天气动于上,而人为应之有莫知所以然而然者,若神明之师则能迎天运而佐之盖天运到,人力至;人力尽天运开。天乎人乎共相需并列者乎。

(七二) 开葬法  万仞山巅穷源僻坞,高邱大塚突裀稀少,则灵气为草木蒙泽所薮虽有佳地,葬之不发开者,开其境界而使之通明也。法当于深秋久旱之时纵火烈焚,后以人力开之使阳光照临,阴暗潜消富贵自得。

(七三) 凿葬法 水为山之神每見其方,泉源多出则繁茂旧泉乾渴则消索,故水灵山亦灵水滞山亦滞,卜地首嚐泉信不诬。而打动龙神以水泉为首务,金陵疏秦淮而王霸兆基吴山开六井而人文济盛,闽越人才文明亦如是故知龙真穴的,而近地无泉者当于少祖「足共」峡受胎之处,左右各开┅池如龙神灵动,葬之发福不然横祸立生,是以免灾祸当疏泉流

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陈炳聿,字息壤号鹤南山,诚噫堂数理易学工作室创始人浙江宁波人,学易二十余年目前是三级医院之副主任医师,浙江大学医学硕士学历正如本人所说,研究噫学体现了其追求学术的精神有志向于研究和深造术数的朋友可以加下面的微信号。

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