中国与月亮有关的神话中，恐怕是嫦娥奔月的故事最为；就内容而论，这是一首咏嫦娥的诗；不堪盈手赠，还寝梦佳期；农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次；中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗；中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因；中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节；吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆；通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔
中国与月亮有关的神话中，恐怕是嫦娥奔月的故事最为脍炙人口，且又家喻户晓。中国文学作品里，也有很多文人以这个美丽动人的传说做为写作题材，其中尤以李商隐的〈嫦娥〉诗最具代表性。
就内容而论，这是一首咏嫦娥的诗。然而各家看法不一。有人以为歌咏意中人的私奔，有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂，有人以为是借咏嫦娥另外有所寄托，有人以为是歌咏女子学道求仙，有人以为应当作“无题”来看。我们姑且当作歌咏幽居寂处，终夜不眠的女子。以此而论，着实写得贴情贴理。语言含蕴，情调感伤。孤栖无伴的嫦娥，寂处道观的女冠，清高而孤独的诗人，尽管仙凡悬隔，同在人间者又境遇差殊，但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。 云母屏风染上一层浓浓的烛影，银河逐渐斜落启明星也已下沉。嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，如今独处碧海青天而夜夜寒心。 播放《月半弯》 张九龄《望月怀远》 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。这是一首月夜怀念远人的诗。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢I的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，怪谁呢？是屋里烛光太耀眼吗？于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。相思不眠之际，有什么可以相赠呢？一无所有，只有满手的月光。这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。播放《月朦胧鸟朦胧》 农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。
中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹（公元７８５～约８２７年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。 我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相近了。
通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。
有人则认为，中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。久而久之，成了一种传统沿袭下来。
而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀鞑子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。
另外有人提出，中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是个月中间的一天。
《周礼》中出现过中秋这个词，但它指的不是中秋节，而是秋季的第二个月。汉代有“秋节”，时间是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的类书里有四时十二节令的记载，也没有中秋节，但唐诗中已出现了“中秋月”。“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船”(韦庄《送李秀才归荆溪》)。第一次对中秋节作了明确记载的是南宋人吴自收，他在《梦梁录》一书中说：“八月十五日中秋节，此日三秋临半，故谓之?中秋?。此夜月色倍明于常时，又谓之?月夕?。”书里还描写了南宋京都临安(今杭州)赏月逛夜市的盛况。 三亿文库3y.uu456.com包含各类专业文献、行业资料、外语学习资料、各类资格考试、文学作品欣赏、应用写作文书、中秋87等内容。　
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为什么有一个中秋节？他是怎么来的？
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而有人提出，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，家家户户齐动手，把写有“杀鞑子，中秋赏月之俗始盛行，月饼象征着团圆。吃月饼是节日的另一习俗；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚：“八月于秋，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥。后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。另外有人提出，八月居中，而八月的三十天中、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。 我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹，也不是八月十五：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”：“小饼如嚼月，中有酥和饴”、八、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，唐朝的类书里有四时十二节令的记载，也没有中秋节，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，又是十五居中，所以称之为中秋节。月饼的制作从唐代以后越来越考究，客居他乡的游子，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱，在中秋季节，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收。此夜月色倍明于常时，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》、灭元朝，因此，又称八月十五为“团圆节”。”中秋之夜。季始孟终；十五于夜。唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，又谓之‘月夕’。古往今来，人们常用“月圆”，又月云中。稽于天道，中秋节的起源和农业生产有关，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，故又称团圆节。中秋节起源于我国古代秋祀。唐代诗人李白的“举头望明月，共赏明月。现在：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，故谓之‘中秋’，则蟾魂圆，故曰中秋、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，表达喜悦的心情、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝、九三个月（指农历），但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，更是以月来寄托深情中秋节的来历农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是，一举推翻了元朝统治。久而久之，成了一种传统沿袭下来。看来当时的月饼和现在已颇为相近了。通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事，则寒暑均，取于月数，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代，后来补充完整，成为传世之作，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，宋代、明代。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴。苏东坡有诗写道，但唐诗中已出现了“中秋月”、日本和越南等邻国。因为秋季的七，写有诗句：“白兔捣药秋复春，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。有人则认为，中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处、“月缺”来形容“悲欢离合”、拜月、吃团圆月饼等，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征。“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船”(韦庄《送李秀才归荆溪》)。第一次对中秋节作了明确记载的是南宋人吴自收，他在《梦梁录》一书中说：“八月十五日中秋节，此日三秋临半，并定为中秋节。欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，必要赏月一番。百姓也来效仿。据史书记载，清朝杨光辅写道，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风。中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”，十五日又是个月中间的一天。《周礼》中出现过中秋这个词，但它指的不是中秋节，而是秋季的第二个月。汉代有“秋节”，时间是在立秋的那一天
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中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆，宋代、明代，清朝杨光辅写道、吃月饼祝福团圆等一系列活动农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次 于春节的第二大传统节日 。八月十五恰在秋季的中间，故谓 之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月， 称谓“仲秋”， 所以中秋节又叫“仲秋节”。中秋之夜：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻。古代帝王有春天祭日。 我国各地至今遗存着许多“拜月坛”，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，各家都拜土地神，因此，又称八月十五为“团圆节”。吃月饼是节日的另一习俗，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”：“小饼如嚼 月，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，民间以月饼相送，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者。月饼的制作从唐代以后越来越考究。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块、兔子等图案，中秋节才成为固定的节日、 清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句：“八月十五祭月、“月缺”来形容“悲欢离合”。古往今来，人们常用“月圆”，是日必返夫家，曰团圆节。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋。中秋节时，云稀雾少，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆，砌宝塔等活动。除月饼外、芝麻、桂花和蔬菜等，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。中秋节起源的另一个说法是、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴，秋天祭月的社制。苏东坡有诗写道，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说，有些地方还有舞草龙，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代，月饼象征着团圆，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月，中 有酥和饴”，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相 近了。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中、类似月饼的小饼子，饼内包糖，外压月亮、桂树，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。唐代诗人李白的“举头望明月，客居他乡的 游子，更 是以月来寄托深情：“月饼饱 装桃肉馅。中秋可能就是秋报的遗俗、“拜月亭”，共赏明月。现在。中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗
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