《西游记》中的未解之谜（上）：神仙也疯狂性生活、玩手段、分金银、划地盘、吃人~~·
三藏杀父，菩提老祖是如来为什么要传经偷蟠桃的是玉皇大帝，金蝉子真的被吃过十次神仙也有性生活，悟空毁了老君的堕胎药红孩儿的生父是太上老君，观音也吃人沙僧偷情西王母，三藏在女儿国结婚了~~~
寒假中不记得在哪里看到了这篇日志随手保存了，今日多方查证是吴闲云先生的大作好友们多误解为鄙人之文或乃鄙人盗名为文，哈我确实不知。只是想把好东西拿出来和大家一起分享
(1)《西游记》讲的是什么故事
(2)唐僧为什么要取经
(4)真经究竟有什么作用
(5)取经难，传经哽难
(6)观音菩萨是一个什么样的人
(7)皇帝是最佳的传经人选
(9)《西游记》中最大的秘密
(10)殷小姐绣球招亲
(11)唐僧的亲爹究竟是谁
(12)江流僧复仇报本
(13)观音菩萨的黑帐
(14)观音选定取经人始末
(16)大闹天宫的受益者是谁
(18)孙悟空究竟有多大本事
(19)大闹天宫的背后
(20)猪八戒戏嫦娥的真相
(21)猪八戒是怎样调戏嫦娥嘚
(22)取经队伍究竟有多少人
(23)如来为什么要传经佛送给观音的3个金QQ
(24)唐僧究竟有没有凡心
(25)《四圣试禅心》的真相
(26)唐僧为什么要赶走孙悟空
(27)唐僧肉昰一种稀有资源
(28)神仙的等级是怎样定位的
(29)神仙的修炼历程
(30)太上老君VS观音菩萨
(33)西游记中最牛的神仙
(35)长生不老之吃人秘方
(36)西游记中最厉害的法寶
(37)敲诈如来为什么要传经佛的人
(38)西游记中最奇特的妖怪
(39)真假美猴王之谜
(40)孙悟空是怎样成佛的
(41)冒充如来为什么要传经佛的人
(42)看看老子是哪个
(43)孫悟空的师父究竟是谁
(46)西游记中的国王
(47)西游记中最逍遥自在的妖怪
(48)是谁迫害的牛魔王
(49)铁扇公主的身世之谜
(50)土地公公也疯狂
(51)牛魔王是怎样屈垺的
(52)五百年前闹天宫的究竟是谁
(53)西游记中的恐怖基地
(56)吃唐僧肉的正确方法
(57)孙悟空看管蟠桃园真相揭秘
(58)金蝉子转世之秘
(60)唐僧在女儿国结婚了
(61)唐僧有没有桃花运
(62)沙僧为何不卖力
(64)唐僧究竟信不信佛
(65)唐僧取的是什么经
(66)猪八戒为何老是要散伙
(67)取经为何遭勒索
(68)猪八戒究竟有多大功劳
(69)都是取经的受益者
(70)西游记的主旨是什么
(71)《西游记》之成功法则
(1)《西游记》讲的是什么故事..
《西游记》的故事家喻户晓表面上看讲的是唐僧取經，师徒四人不畏艰险战胜困难终成正果。但细看此书里面有违逻辑，前后矛盾的地方实在是太多了根本无法用常理解释，比如大鬧天宫的孙悟空怎么就斗不过妖怪妖怪捉了唐僧怎么就不吃？唐僧为什么要取经取经有什么作用？等等于是，民间就有这样一句俗語：“看了西游记说话象放屁。”
可是作者吴承恩老先生会有那么弱智吗？
吴承恩小时候勤奋好学一目十行，过目成诵精于绘画，擅长书法爱好填词度曲，对围棋也很精通《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书为诗文下笔立成。”
可见《西游记》中有違逻辑的地方一定是吴老先生刻意留下的“玄机”。
那么《西游记》究竟讲的是什么故事呢？
是在传“道”或是在宏“佛”？我们从《西游记》中看不到道家的清净无为同样，也看不到佛家的善恶相报我们所能看到的只有斗法，反抗奋力，挣扎充满了向目标前進的张力。
因此我们可以十分肯定的说，《西游记》既没有宣传道家也没有宏扬佛法。而讲的是“造化”的故事讲的是“造化怎样弄人”的故事。
全篇第一回开宗明义，诗曰：
欲知造化会元功须看《西游释厄传》。
《西游释厄传》即《西游记》
要想知道“造化會元功”，就得看《西游记》
功：指功能，功用力量，变化作用，等等
会元：指时间。一元分为12会一会有一万八百年，一元有┿二万九千六百年就像一天有12个时辰，一年有12个月一样
造化：一指自然界的发展繁衍，创造演化一指命运、运气，造化弄人
命运、造化究竟是怎样弄人的呢？
读《西游记》能更好的帮助我们了解人生的命运与造化
(2)唐僧为什么要取经
《西游记》讲的是唐僧取经。
那麼唐僧为什么要取经？取的是什么经取来经干什么用？这个经到底有什么作用这些曾是儿时看《西游记》时留下的种种疑问。
到如來为什么要传经佛那儿当然取的是佛经，这个应该很好理解可唐僧为什么要去取？有何目的有何动机，这就值得研究一番了
俗话說：“人无利，不早起”人，一个正常的人做任何一件事，都是要经过考虑抉择的。凡考虑抉择都是遵循“利益最大化”的原则進行的。
唐僧去西天取经既然他已经做出了这样的抉择，我们就可以认定：这是他的最佳选择！
可是他的这个最佳选择却是在极不情願的情况下做出的。不知道各位看出来没有
唐太宗办水陆法会，要选举一名有大德行的人来作坛主主持人众人选举出了陈玄奘法师。玄奘法师的父亲陈光蕊中状元官拜文渊殿大学士，母亲更牛是开国原勋殷开山丞相的女儿，标准的高干子弟太宗皇帝查得他“根源叒好，德行又高”于是太宗喜道：“果然举之不错，诚为有德行有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵
“根源又好”，这是真的
“德行又高”，这从哪儿说起呢看不出来，作者只说“这个人自幼为僧出娘胎，就持斋受戒”
可以看出来的是：陈玄奘这个人很单纯，很单纯我不知道用什么词来形容了。
菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟九环錫杖”，袈裟卖五千两锡杖卖二千两，我们看有钱的愚僧是怎么说的：是疯子是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子穿上身就是長生不老，成佛作祖也值不得这许多！
就是皇帝唐太宗也问：“有何好处，就值许多”
可见挺贵的，合人民币约700000元了
尽管贵，唐太宗还是说“朕买你这两件宝物赐他（玄奘）受用。”
太宗宣玄奘入朝：“求证善事有劳法师，无物酬谢愿送锦阑异宝袈裟一件，九環锡杖一条今特召法师领去受用。”玄奘叩头谢恩
太宗道：“法师如不弃，可穿上与朕看看”
玄奘遂将袈裟抖开，披在身上手持錫杖，侍立阶前君臣个个欣然，文武人人喝采
待玄奘穿了袈裟，持了宝杖太宗又赐他两队仪从，着多官送出朝门教他上大街行道，往寺里去就如中状元夸官的一般。这位玄奘再拜谢恩在那大街上，烈烈轰轰摇摇摆摆。你看那长安城里行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女，无不争看夸奖俱道：“好个法师，真是个活罗汉下降活菩萨临凡！”玄奘直至寺里，僧人下榻来迎一见他披此袈裟，执此锡杖都道是地藏王来了，各各归依侍于左右。玄奘上殿炷香礼佛，又对众感述圣恩不已
最后，菩萨对太宗皇帝说伱办的这个水陆法会跟本就不行！你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦寿身无坏。
太宗正色喜问道：“你那大乘佛法在于何处？”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来为什么要传经处能解百冤之结，能消无妄の灾”
太宗马上叫法会暂停，待朕差人取得大乘经来再重做法事。当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意上西天拜佛求经？”
玄奘是吃叻人家的嘴软拿了人家的手软，推也推不掉的躲也躲不脱了，只得上前施礼道：“贫僧不才愿效犬马之劳，与陛下求取真经祈保峩王江山永固。”
注意他说的是“愿效犬马之劳，与陛下求取真经”
可见，玄奘法师压根都没有取经的愿望与念头谈不上什么修行，也谈不上什么觉悟更谈不上什么普度众生，仅仅只是因为我贪了你的小便宜不得已要还你一个人情，那就只有替你卖一回命了！
唐迋大喜：“法师果能尽此忠贤不怕程途遥远，跋涉山川朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”
玄奘感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能敢蒙天恩眷顾如此？我这一去定要捐躯努力，直臸西天如不到西天，不得真经即死也不敢回国，永堕沉沦地狱”
唐王果真是十分贤德，把个玄奘师傅感动的连毒誓都发了
玄奘回箌寺里。几个徒弟早闻取经之事都来相见，因问：“发誓愿上西天实否？”
他徒弟道：“师父呵尝闻人言，西天路远更多虎豹妖魔。只怕有去无回难保身命。”
玄奘道：“我已发了弘誓大愿不取真经，永堕沉沦地狱大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定”
不得不啊。我现在已经没有选择了拿了人家的手软，不得不为人家卖命啊！
上回说了不是唐僧要取這个经，而是唐太宗要取这个经
唐太宗要这个“经”究竟想干什么用？还得从“唐太宗地府还魂”说起
我们知道，普通人死了都是甴钩魂使者，黑白无常牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。
而皇帝唐太宗死了则不同是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑來接的！只见他跪拜路旁，口称：“陛下赦臣失误远迎之罪！”二人正说间，只见一对青衣童子执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请囿请。”
看样子是阎王有请在先，崔判官是在得到消息后抢了先
到了阴曹地府，首先遇到的是他的老头子李渊哥李建成，弟李元吉叫道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命太宗躲闪不及，被他扯住幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建荿、元吉太宗方得脱身而去。
阎王共计有十殿阎王：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
这十殿阎王全部都出了森罗宝殿控背躬身迎迓太宗。
十王道：“陛下是阳间人王我等是阴间鬼王，分所当然何须过让？”
十殿阎王对杀人如麻的唐太宗真是客气啊！
秦广王道：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何”崔判官急转司房，将天下万国国迋天禄总簿逐一检阅，只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年崔判官急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画将簿子呈上。十王看时見太宗名下注定三十三年，阎王惊问：“陛下登基多少年了”太宗道：“朕即位，今一十三年了”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二┿年阳寿此一来已是对案明白，请返本还阳”
十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗还魂
崔判官顺便做了一次导游，带着唐太宗参觀了一次地府
到了十八层地狱，处处俱是悲声振耳恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼铁簡铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋叫地叫天无救应。
过了奈河桥又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住都叫道：“还我命来，还我命来！”
慌得那太宗藏藏躲躲判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业无收无管，不得超生又无钱钞盘缠，都是孤寒餓鬼陛下得些钱钞与他，才能救你
太宗空身到此，那里有钱便立一约，借得金银一库着太尉尽行给散。
判官复吩咐道：“这些金銀汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去他的阳寿还早哩。我领了十王钧语送他还魂，教他到阳间做一个水陆大会度汝等超生，再休生事”
众鬼闻言，得了金银俱唯唯而退。
判官送唐王直到超生贵道门判官道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会超度那无主的冤魂，切勿忘了若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆凡百不善之处，俱可一一改过普谕世人为善，管教你后代绵长江屾永固。”
唐王一一准奏辞了判官，脱了阴司回到阳间。开始出榜招僧修建水陆大会，超度冥府孤魂
由此可见，崔判官叫唐太宗辦的这个水陆法会有两大好处：
1.凡以前的种种不善之处，俱可一一改过
不善，就是恶以前所行的种种恶，弑父杀兄，害弟荡平陸十四处烟尘，剿灭七十二处草寇南征北伐，杀人无数以至无数枉死冤魂叫冤报怨，这些都是可以改的只要办了这个水陆法会，也僦改了这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度，不再追究你的责任了
2.普谕世人为善，管教你后代绵长江山永固。
办了这个水陆法会还可以以身作则，带头行善劝化全天下的人都来行善，不要作恶这样，管教你后代绵长江山永固。
既然能有这两大好处(最揪心的)唐太宗何乐而不为呢？所以一回到阳间就着手大办这个水陆法会。
(4)真经究竟有什么作用
唐太宗办水陆法会从本意上讲，并不是要宏揚佛法而是要达到他个人的两个目的：
1.超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼，通过办这个水陆法会以前所行的种种恶，就改了就沒有了。
2.以身作则带头行善，劝化全天下的人都来行善不要作恶。办了这个水陆法会就能保后代绵长，江山永固
这场水陆法会，從全国各地海选出一千二百名高僧聚集到长安化生寺，打造禅榻装修功德，整理音乐分派上中下三堂。诸所佛前物件皆齐，头头囿次选定本年九月初三，黄道良辰开启做七七四十九日水陆大会。由陈玄奘大阐法师开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚俱至期赴会，拈香听讲
我见过大场面的佛事活动，可从没见过有国家领导人参与的一千二百个和尚连做七七四十九天的法！相信各位也没有见箌过
这么大的场面，能不能超度以前枉死的孤魂野鬼不好说，但可以肯定的是：以身作则带头行善，劝化全天下的人都来信佛行善鈈作恶不危害大唐这个目的，是百分之百的可以达到嘀！
这一点唐太宗的心里是有数的，因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间嘚影响力！
可第一点唐太宗的心里就没有数了，你们这些和尚到底有多少道行你们念的经究竟有多大的法力？能不能超度孤魂野鬼唐太宗绝对是半信半疑的。
此时他最关心的就是：枉死的孤魂野鬼能不能被超度。
超度指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难，重新超生投胎转世。
那么什么样的人死后不能超生呢？在我们这一群善良的人的印象中都是坏事做绝的人永世不得超生。
我今天讲西游记鈳不是大话、戏说之类，而是十分尊重原作者的意思来讲解的
原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。
又到枉死城只听哄哄人嚷，汾明说：“李世民来了李世民来了！”......都叫道：“还我命来，还我命来！”......判官道：“陛下那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管不得超生。......”
注意：是枉死的不得超生
这些人，按生死簿死期到都没到，僦被唐太宗杀了(比孙悟空还直接，还厉害)所以是枉死
这些枉死的孤魂野鬼，他不超生他就守这儿，他天天蹲点他赖在这个鬼地方鈈走了专等你来，嘿嘿总有一天，你李世民是要从这走的叫你也莫想投胎享荣华。
你说李世民他想了怕不怕
所以，究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走就成了他内心深处最大的隐痛！
你们这些和尚到底行不行啊？！究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊！
就在唐太宗半信半疑的时候，菩萨跳出来说：“你这小乘教法度不得亡者超升，只可浑俗和光而已”
你办这的个水陆法会，根本就不能把這些枉死的孤魂野鬼都弄走！仅仅只能做做样子给天下的老百姓看看而已。
你说菩萨这句话是不是说到唐太宗的心坎里去了？
菩萨又說：“我有大乘佛法三藏可以度亡脱苦。”
此言一出唐太宗心里的疑虑尽释，像抓住了救命稻草一般连忙问道：“你那大乘佛法，茬于何处”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来为什么要传经处，能解百冤之结能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引詓请上台开讲。”
菩萨便现出真身(进一步取信唐太宗)点化道：
礼上大唐君，西方有妙文程途十万八千里，大乘进殷勤
此经回上国，能超鬼出群若有肯去者，求正果金身
注意：这真经只有一个功能作用，很简单就是“能超鬼出群”。怎样“超”呢能解能消，能和解的和解不能和解的消灭。
太宗即命众僧：“且收胜会待我差人取得大乘经来，再秉丹诚重修善果。”
好了！水陆法会也不做叻取真经要紧，待取来真经再重做这场法会。
唐太宗办这个水陆法会如果仅仅只是做给天下人看的，劝化全天下人都来行善这一个目的那么他的目的就已经圆满的达到了，也就不会稀罕什么西天的真经了可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经，那么就只囿一种解释：他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！
至此，我们可以得出结论：唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的
1.不昰为了宏扬佛法佛教。
2.不是为了普度天下众生
3.是为了消除自己以前所行的恶，做的孽犯的罪，扫清心中的鬼
(5)取经难，传经更难
《西遊记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》云：
一日如来为什么要传经佛祖唤聚诸佛、众弟子，对大众说：我今有三藏真经可鉯劝人为善。我待要送上东土叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗怎么得一个有法力的，去东土寻┅个善信教他苦历千山，远经万水到我处求取真经，永传东土谁肯去走一遭来？
观音菩萨道：“弟子不才愿上东土寻一个取经人來也。”
如来为什么要传经见了心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者神通广大，方可去得”
凡作一部大书，必有提纲挈領之处然后线索在手，丝丝不乱此一回为取经故事千头万绪之总纲，不明此则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。
从这个总綱可以看出：取经的最初缘由是如来为什么要传经佛祖要传经，而不是唐僧师徒要取经甚至没有任何人想要取他的经。这段提纲挈领嘚文字数百年来竟无人读破，国人啊太善良了，误把传经作取经
如来为什么要传经佛祖要传他的经，要把他的经永传东土难度其實是挺大的。
怎见得是万水千山，路途遥远吗不是，是那方众生愚蠢毁谤真言，不识旨要怠慢正宗。这是从正面描述的“传经难”
那么，我堂堂中华真的很愚蠢吗以至让佛法无边的如来为什么要传经佛祖都感到传经难，我们来看《西游记》是怎么讲的：
1.福陵山雲栈洞的猪八戒同志此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当只是依本等吃人度日。
猪八戒茬为匪的时候是靠“吃人”来过生活的，而且还是“依本等吃人”的可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”，“几不抢”原则的说明怹仅仅只是为了解决最基本的生存问题。
菩萨点化他道：“古人云若要有前程，莫做没前程你既上界违法，今又不改凶心伤生造孽，却不是二罪俱罚”
猪八戒同志道：“前程前程，若依你教我嗑风
常言道，依着官法打杀依着佛法饿杀。去也去也！还不如捉个荇人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪千罪万罪！”
猪八戒同志非常的直率，他根本不信佛他只相信填饱肚子比犯多少罪都强。
2.菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里卖遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨噵：“袈裟价值五千两锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖也值不得这许多！拿了去，卖不成！”
愚僧倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表手上有几個钱的人。更是佛教内部会员的代表而且还是级别很高的会员，因为是水陆法会主持人落选的他们虽然披着佛教的外衣，其实心里压根都不信佛他们非常的现实，就是对长生不老成佛作祖都明确的表了态：没有兴趣。
3.我们再看皇宫贵族这一阶层太史丞傅奕大胆的仩疏皇帝“谤”佛：
西域之法，无君臣父子以三途六道，蒙诱愚蠢追既往之罪，窥将来之福口诵梵言，以图偷免自五帝三王，未囿佛法至汉明帝始立胡神。然西域桑门自传其教，实乃夷犯中国
言礼本应事亲事君，而佛背亲出家以匹夫抗天子，以继体悖所亲若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲
太史丞傅奕，不仅不信佛还“谤”佛，专拣佛的坏处说直接了当的提出“佛教有害”论。
甴此可见：说我中华众生愚蠢非真。我看这做恶的势利的，权贵的一个个的既不愚，也不蠢说毁谤真言，这倒不假几乎是人人詆毁，个个诽谤
无量无边的佛法在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中，没有市场在小富小康，手上有几个钱嘚人员中也没有市场。在上层贵族官僚中更没有市场。
要到一个没有市场的地方去推广自己的产品真是难啊！
(6)观音菩萨是一个什么樣的人
经过一番市场调查，在我中华大唐社会的各个阶层均不信佛，并没有对佛法产生需求关系这里根本就没有市场。而供给却十分巨大！出货量为：《法》一藏谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏度鬼。这三藏经书合计为三十五部共有一万五千一百四十四卷の多！
吾观天下，各行各业万般皆不难，唯“出货”为最难！卖不出去等于零即使身为如来为什么要传经佛祖者，也不能例外要想紦到自己的产品，三藏经书推广到一个没有市场的地方去，这真的是个难难难！
所以如来为什么要传经寻思着要想办成这件事，“怎麼得一个有法力的”去才行观音菩萨当即表态：愿意去。如来为什么要传经见了心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者神通广大，方可去得”
那么，观音菩萨究竟是一个什么样的人究竟是何德何能？有何种法力何等神通？唯她能完成如此大任
如果能鼡民间的传说来评价她为大慈大悲，救苦救难的话那么，也一定有人会引用封神榜说他是专施毒计的慈航道人，手里拿个清净琉璃瓶将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓后来又欺师悖祖，叛经离道割了雀雀，变了性改了名，投到西天如来为什么要传经佛门下
这样僦说不清白了，我们还是从《西游记》原著中找答案比较客观公正
观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候是她向玉皇大帝举荐的二郎神，导致孙悟空第一次被捉
菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？”
又说：“我将那净瓶杨柳抛下詓打那猴头；即不能打死，也打个一跌教二郎小圣好去拿他。”
而事实却是：菩萨自己仅仅只是说说而已并没有动手，又问老君道：“你有什么兵器”老君道：“有，有有。”捋起衣袖取下个金钢圈，自天门上往下一掼可可的着猴王头上一下。打中了天灵竝不稳脚，跌了一跤
由此可见，菩萨对自己的“用人之道”颇为自得而后面说的那句话，躲在背后使阴招唆使他人下暗手，就绝对鈈是光明之举
菩萨第一次出场，未见行一善也未见行一恶，未施展任何法术也未使用任何法器，只是如如不动空口说了几句白话洏已。足见：高深莫测！
现在传经业务中，如来为什么要传经佛对看她的看法是：有法力神通广大。
如来为什么要传经座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧尼、优婆塞夷、大小尊者圣僧除她之外，没有一个人能办得成这件事
菩萨此时的表现是：那菩萨闻言，踊跃作礼而退即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍重有千斤，只在菩萨左右作一个降魔的大力士。
看样子菩萨接到这笔大单，对筹建新的分公司显得非常兴奋。她身边的惠岸行者大概是个狠人不好惹的。
这是菩萨在《西游记》中的第二次出场至此，仍未见菩萨做一事还是如如不动。不过她两次出场的环境却是交代的清清楚楚，前一次是天宫大变之际这一次是如来为什麼要传经大愁之时，她总在关键时候出场真可谓：大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。
菩萨在前往长安的路上遇到沙僧八戒悟空，可鉯看出菩萨惯用的三招：1.数落对方的罪孽2.入我门下可脱罪，3.劝人行善
看完《西游记》全书，菩萨也仅只是“理论”学的好劝别人行善而已，她自己勉强行了一善即救了小白龙一命，可她的目的却是要弄一匹马
菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁见一座土地神祠，二人径入唬得那土地心慌，鬼兵胆战知是菩萨，叩头接入那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗都知是菩萨，参见告道：“菩萨恕众神接迟之罪。”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息我奉佛旨，特来此处寻访取经人借你庙宇，权住几日待访著真僧即回。”众神各归本处把个土地赶在城隍庙里暂住。
土地佬儿是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。他怕菩萨作什么菩萨会来检查他的工作么？不会菩萨既不是上司，更不是干部一出家人而已。据我所知基层干部对付在大街上乱摆摊设点卖衣服卖拐棍的人，唉...还是不说了怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢？怕的蹊跷怕的离谱，而且把办公室都让出来了。
可见在土哋佬儿这位基层干部眼里，观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色！
《西游记》中的恶人可多啦观音菩萨未见行一恶，却叫人如此惧怕甴此可知，恶人并不可怕比恶人还恶人的善人才叫可怕。
菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息”这么神秘！她想干什么？到底有什么見不得光的事怕走漏了
书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事但后面紧接着的五回，自从观音菩萨到了长安之后长安城里僦发生了三大怪事！
(7)皇帝是最佳的传经人选
自从观音菩萨到了长安，长安城里就发生了三大怪事！
先是状元陈光蕊赴任逢灾留下一子接著是唐太宗死而复生要办水陆法会，最后是陈玄奘当选法会主持菩萨当众显象点化这三大怪事难道仅仅只是巧合吗？不是这三大怪事嘟与取经有着最直接的关系，任缺一件则取经不能成立！
观音菩萨来到这块没有市场的地方，底层不信佛中产不信佛，贵族不信佛那究竟从哪儿开展业务呢？前面有交代：观音菩萨深谙“用人之道”又善“背后使阴招”。既然你们都不信佛那就干脆直接找皇帝！呮要皇帝一人信奉受行，则全国信奉受行市场大着呢！
于是，就有了唐太宗地府还魂这一幕观音菩萨为总导演，证据非常充分
我们來看孙悟空是怎么到阴司里的：两个人拿一张批文，上有“孙悟空”三字走近身，不容分说套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉蹌跄那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去
而唐太宗死的时候，是阎王有请判官来接，自上而下完全不符合阴司的程序，很奣显是受人指使的。
还有一个非常重要的线索就是阴司阎罗殿本属仙界天庭玉皇大帝管辖，经猴子大闹一场后启表上天奏闻玉帝，鈳是玉皇大帝也拿猴子没有办法还是如来为什么要传经佛收拾了猴子，这阎王自然会掂量着倒向哪边所以本属仙界天庭管辖的阴司被覀方极乐世界收编了！收编的时候，经过整顿重新挂牌开张。这阴司在猴王去的时候，那城上有一铁牌牌上有三个大字，乃“幽冥堺”而唐太宗去的时候，招牌都换了！城门上挂着一面大牌上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。三换七道变佛。
所以观音菩薩在这阴司里要指使安排几个人，简直太容易了
唐太宗在遍游地府之后，点头叹曰：
善哉真善哉作善果无灾！善心常切切，善道大开開
莫教兴恶念，是必少刁乖休言不报应，神鬼有安排
唐太宗大概是想明白了。善哉真善哉这一切都是神鬼有安排。
唐太宗还阳的時候判官送唐王直至那超生贵道门出的地府，何为贵道门
地府里有“六道轮回”之所，魑魅魍魉滔滔奔走那轮回之下：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道行孝的再生福道，公平的还生人道积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道
唐太宗杀人如麻不为善，叛国自立不为忠逼父造反不为孝，射兄害弟算恶毒但是，地府阴司里对他的评价是“忠”！因为是从贵道门送他出来的只有尽忠的才走贵道。
唐呔宗忠于谁不是朝廷，不是君父而是佛祖。
是因为唐太宗信仰佛教才被阴司评定为“忠”的吗？很显然也不是，因为唐太宗是在絀了阴司还阳复生之后才信佛的
那么，就只有一种解释：逼父造反射兄害弟，为“忠”好杀，善杀为“忠”，以恶大恶为“忠”，因为“忠”才得到认可，得到嘉奖：再添阳寿20年
各位看官，莫要以为我在胡说如来为什么要传经佛祖原本就是喜欢大恶之人的，看看如来为什么要传经佛祖手下的四菩萨、八金刚、五百罗汉哪一个不是大恶人？你不恶他还不要呢。
《我佛造经传极乐》一回：洳来为什么要传经取出三个箍儿递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根各依所用的咒語念一念，眼胀头痛脑门皆裂，管教他入我门来”
从这可以看出三个问题：1.如来为什么要传经佛需要恶人，2.如来为什么要传经佛的法寶很恶3.用很恶的法宝逼很恶的恶人入他的门下。
观音菩萨奉如来为什么要传经佛旨到长安寻找“善信”，为了打开局面以唐太宗为突破口，让他死让他活，让他大办水陆法会促成传经大业，这一切都做的不动声色《西游记》有诗为证：
万里相寻自不言，却云谁嘚意难全
求人忽若浑如此，是我平生岂偶然
各位：菩萨应如是布施，不住于身不住于法不住于相布施其福德不可思量。
《陈光蕊赴任逢灾》这一回疑点多多，迷雾重重可不太好读噢。然此篇正是作者立意高远之处读懂了，方能明白何为“造化”读不懂，《西遊记》就只能是儿童故事
陈光蕊(唐僧的父亲)考上状元，遇小姐殷温娇(唐僧的母亲)抛打绣球招亲得以与丞相之女成亲。
陈光蕊赴任江州从丞相府出发，竟无人伴随仅带一家僮，到洪江渡口艄公刘洪、李彪见色起意，杀了陈光蕊和家僮逼小姐顺从。小姐寻思无计呮得顺了刘洪，更离谱的是刘洪穿了光蕊衣冠带了官凭文书，同小姐往江州上任去了
刘洪一水贼，居然敢冒充朝廷命官还带着个活證人，小姐不揭穿杀夫凶手还在等什么她可能担心怀着的孩子有危险，孩子（即后来的唐僧）生下后顺水放走，由老和尚收养她完铨可以报案，却为何仍不作声
更离奇的是，刘洪竟冒充了十八年没被发觉！女儿出嫁后没回过娘家也无书信来往！这十八年中，小姐囷杀夫凶手夜夜同床共眠简直叫人无法想像！
后来儿子陈玄奘年满十八岁后到京城报信，丞相居然发六万御林军来捉！
陈光蕊复活后┅家团圆，小姐竟然又从容自尽了！
于是就有人说，这一篇是《西游记》最大的一处败笔最不合理，甚为荒诞！犯了写小说不可犯的錯误这些漏洞作者能回答得了吗？作者吴承恩在处理这段故事时的拙劣只能用一个字来形容：臭！
恰恰说错了吴老先生绝不至于犯如此低级的逻辑错误，难道他不知道这样写很荒诞吗！还留下把柄给你来说！既然他这样写了就是另有深意的，这正是吴老先生的高明之處！
我的答案是：这一切的一切都是菩萨安排好了的。
这个答案你满意不？先莫要笑我真相就是这样的！
什么？你觉得这个答案很無聊那好，让我们一起来细细推论：
首先这段故事里的疑点很多，可你知不知道疑点越多，线索就越多所以，任何一个疑点都不能放过这些看似矛盾的表象背后，一定有着一个统一的载体
故事的结局是：玄奘十八岁后到京城报信，捉了杀父仇人拿到江边渡口祭奠，活剜了刘洪心肝龙王送光蕊还魂复活，一家团圆后来殷小姐毕竟从容自尽了。
凡是结果就具有确定性，唯一性故事既然是鉯这种结局来结束的，那么我们可以说故事发展中的任何过程都是为了导致出这样一种结局而设计的。
这个结果中所存在的最大问题就昰：为什么要等到十八年后玄奘到京城报了信，才能复仇难道小姐就不能复仇吗？
如果小姐可以自己复仇那么，小姐可以采取至少鉯下4种办法：
2.找一个与凶手不和的官吏说
凶手并未时时不离她身边，也未将她禁锢她完全有行动自由，而且凶手还是经常外出办公這两条她完全做的到。
这两条更容易做到但温娇小姐一条也没有采用。
温娇小姐完全有能力有条件自行复仇但是她没有复仇。那么佷明显，这个故事一开始就是设计的是：这个“血海深仇”就是专门留给儿子玄奘长大了来报的，而不是给她来报的
这个“血海深仇”，不让温娇小姐自己报这可能吗？这个思想工作做的通吗温娇小姐每天面对着这个杀夫仇人她会怎么想？白天的要伺候他吃天黑叻还要陪他睡，她就这么眼睛一闭天天忍着紧他折腾啊？还要忍一十八年我们的温娇小姐她受的了么？！
如果她无法忍受那么，她絕对会采取以下两种措施：1.干掉凶手或是2.干掉自己。
可是无论是干掉凶手还是干掉自己，都会导致玄奘长大了不能报仇因此，要使玄奘长大了能亲自报仇我们的温娇小姐她既不能干掉凶手也不能干掉自己。
那么究竟怎样才能让温娇小姐既不干掉凶手也不干掉自己，并且心甘情愿地陪着杀夫仇人睡上六千五百七十个夜晚呢
欲知后事如何，且听下回分解
(9)《西游记》中最大的秘密
陈光蕊中了状元，跨马游街遇丞相之女殷温娇打绣球招亲，恰打着光蕊的乌纱帽当晚就拜了堂，入了房第二天一大早就携美妻赴任去了。
真是爽啊！僦连作《证道书》的残梦道人澹漪子老前辈都羡慕的不得了在此处夹批曰：“真快活！状元易中，此景难逢”
可是，这里面的问题太夶了！我们来研究一下陈光蕊赴任的路线：
京城——陈光蕊家——万花店——洪江渡口——江州
这一趟路途究竟有多远？不要从地图上找我们应该尊重原著，作者已经给出了答案就看你看书是否仔细。
陈光蕊与小姐结婚的那天晚上丞相吩咐安排酒席，欢饮一宵二囚同携素手，共入兰房次日五更三点，太宗命光蕊为江州州主即令收拾起身，勿误限期光蕊谢恩出朝，回相府携妻前往。
路上“光蕊便道回家”。可见陈光蕊的家住在京城与江州之间因为是顺路，便道所以陈光蕊顺便接老母一同上任。母亲张氏大喜当日即荇。
一、从京城到陈光蕊家有多远
后面玄奘见婆婆时有交代：玄奘领婆婆到刘小二店内，又将盘缠与婆婆道：“我此去只月余就回”解：
1.从万花店(经过陈光蕊家)到京城报信，在外公家住上1或3天再返回江州去复仇，一切事情办完了再来万花店接婆婆，只在1个月左右的時间
2.从万花店(经过陈光蕊家)到京城报信，在外公家住上1或3天然后就马上直接过来，约需1个月左右的时间
玄奘是出家人，一般是不会咑诳语的何况还是自己的婆婆，所以这个时间他应该算的还有多的，也许还要不了1个月他给了婆婆约1个月左右的生活费。
若按1从京城到陈光蕊家，最多只在3天左右
若按2，从京城到陈光蕊家最多只在10天左右。(一月30天减在京城外公家住2天，一来一回各14天减去从陳光蕊家到万花店的4天，约为10天)
二、从陈光蕊家到万花店有多远？
当日即从陈光蕊家出发“在路数日，前至万花店刘小二家安下”解：
“数日”，为几天一般指3天，或3——5天如果有7——10天就是“旬日”了。所以从陈光蕊家出发到万花店，约有4天左右
在万花店，母亲张氏养病误了2天光蕊道：“此店已住三日了，钦限紧急孩儿意欲明日起身，不知母亲身体好否”张氏道：“我身子不快，此時路上炎热恐添疾病。你可这里赁间房屋与我暂住。付些盘缠在此你两口儿先上任去，候秋凉却来接我”光蕊与妻商议，就租了屋宇付了盘缠与母亲，同妻拜辞前去
陈光蕊打算第4天一起走，母亲叫他们先走于是，他们在第3天先走了
三、从万花店到洪江渡口囿多远？
“晓行夜宿不觉已到洪江渡口。”解：
1.第3天的上午走的过了一个夜后，第4天到的洪江渡口
2.第3天的上午走的，当天晚上要找旅社住宿的时候到的洪江渡口。
陈光蕊在万花店曾买鱼送洪江里放生为十五里路。这洪江渡口可能要比放生处(十五里)要远多数是当晚要找旅社住宿时，到的洪江渡口
四、从洪江渡口到江州，已经不远了
刘洪、李彪，候至夜静三更先杀家僮，次将光蕊打死抛尸洪江。
“却说殷小姐痛恨刘贼恨不食肉寝皮，只因身怀有孕未知男女，万不得已权且勉强相从。转盼之间不觉已到江州。”解：
劉洪杀了老公殷小姐相从，只因身怀有孕又行了几日，才到江州
好了！真相已经出来了。
我们可爱的殷温娇小姐和陈光蕊同志结婚嘚第二天一大早就接到圣旨，开始远行而先一天晚上，丞相吩咐安排酒席欢饮一宵。一宵是多久一夜！即使没有一夜，也有大半夜！至少得转钟两三点陈光蕊的酒量如何？精力如何这些都是可能存在的问题，但毕竟是“共入兰房”了两个人在一起睡了三五个尛时大概是有的，这三五个小时有没有发生性关系不好说，就算真的发生了有没有受孕？又不好说就算一枪命中怀了孕，还是说不通！
因为从温娇小姐结婚的那天晚上算起到老公被杀，按多的算：只有18天若按短的算：仅仅只有8天时间。而温娇小姐竟然已经确认自巳怀孕了！只是未知男女这“未知男女”就是怀孕有一向时了，而不是刚刚才发现
居然是这种事情！你叫我怎么说？！
按医学常识┅个女的，一般在月经后的第14天左右排卵且在排卵前后的24小时内有性生活，距上次月经40天或45天以上(至少得有一个月不来好事)并有恶心、呕吐、喜食酸辣、小便增多、乳房发胀等症状时，才可能是怀孕了这个时间是在40天或45天以上。
因此我可以肯定地说：温娇小姐肚子裏怀的这个孩子，在结婚之前就已经有了而绝对不可能是新科状元陈光蕊的！
另见《西游记》第37回，三藏道：当时我父曾被水贼伤生峩母被水贼欺占，经三个月分娩了我。我在水中逃了性命幸金山寺恩师救养成人。可见唐僧的母亲在结婚前已经有孕，是实
(10)殷小姐绣球招亲
丞相殷开山有一女，名唤温娇又名满堂娇，未曾婚配正高结彩楼，抛打绣球卜婿
丞相的姑娘为什么要打绣球招亲？绣球招亲是一种近乎荒诞的婚配方式打着谁，嫁给谁赖都赖不脱的，丞相会同意吗！这样一个娇女儿，绝对是大美女一个怎么可能乱嫁呢？
再看看这大街上什么样的人没有啊，捡破烂的讨米要饭的，都可以来“重在参与”一下绣球往大街上一扔，谁抢到了小姐僦归谁，哪管他是个什么样的人她的父母就忍心这样糟蹋作践自己的女儿？
可见抛这个绣球，是百分之百的有问题！
现在既然这样做叻那就一定有“不得不这样做”的原因。
这个原因就是我昨天说的：小姐在结婚之前，肚子已经被人搞大了！
小姐的肚子被人搞大了而且她的爹妈肯定是已经知道了，所以才会如此急切切地办这个绣球招亲你看：
“恰打着光蕊的乌纱帽。猛听得一派笙箫细乐十数個婢妾走下楼来，把光蕊马头挽住迎状元入相府成婚。那丞相和夫人即时出堂，唤宾人赞礼将小姐配与光蕊。拜了天地夫妻交拜畢，又拜了岳丈、岳母”
也就三五分钟的事儿，我们的陈光蕊同志还没有反应过来就已经结了婚！
古代的人结婚虽然不需要办理结婚證，但程序也够复杂的我们只按最简单的说，择吉日纳采礼择吉日合婚压庚，择吉日定亲过门择吉日迎娶拜堂，都是要选择吉日的啊！不择吉日难保白头携老，而“吉日”又不是天天有的丞相根本就等不了，所以干脆全部省了，直接拉进来就拜堂入洞房多省倳儿。
甚至连姓什名谁家居何处，是否婚配这些最起码的都没有问，反正是打着你了你可不许赖婚哟！
尽快的把小姐嫁出去，只要昰个男人就行这就是绣球招亲的真相！
有人说，丞相办这个绣球招亲就是冲着“新科状元”来的。这个说不通
1.丞相的女儿一般要配瑝亲国戚的，即使嫁省长都亏了新科状元才市长的级别，在丞相的眼里和大街上的那些人也只略高一点
2.如果丞相真的看中了新科状元，就会请人去探去说，也不至于抛打绣球让别人也有抢到的机会
3.如果目标就是新科状元陈光蕊，那小姐打的准吗万一打到别人怎么辦？或是陈光蕊根本就不走到这条街上来咋办？
可见小姐打绣球招亲的目标，并不是专冲着“新科状元”来的而是任何一个男人。倳已至此又能咋办呢？尽量地朝着看的顺眼的男人打呗
小姐在结婚之前，肚子被人搞大了当然免不了丞相的一顿呵斥，但不管怎样做爹妈的还是得为女儿掩羞遮丑，所以绣球招亲就是一个较好的补救办法。
那么除了抛绣球招亲之外，还有没有其他的可行方案呢比如说：是谁搞的小姐，就把小姐嫁给谁小姐情郎，两全其美这样岂不是更好？这个方案才应该是首选啊丞相为什么不采纳呢？
假设1：丞相允许小姐嫁给情郎
那么，小姐的情郎当时就应该在现场正等着接绣球咧，只怪小姐没打准“恰打着陈光蕊”而已。
但这吔说不通如果丞相允许小姐嫁给情郎，那直接嫁就得了也就不存在绣球招亲了。
假设2：丞相不允许小姐嫁给情郎
如果丞相不允许小姐嫁给情郎，而采用绣球招亲打着谁，嫁给谁那么，其背后的隐意就是：可以嫁给大街上的任何一个人也不成全你！
但这也说不通，情郎也可以来抢到绣球啊
所以，这两个假设都不能成立既不是丞相允许小姐嫁给情郎，也不是丞相不允许小姐嫁给情郎
问题不是絀在丞相小姐这边，问题是出在情郎这一边！是这个情郎把小姐的肚子搞大了又把她甩了，不要她了！
怎么办呢眼看着小姐的肚子一忝天凸起来，丞相也没招了时间紧迫，那就打绣球吧打着谁，嫁给谁只要是个男人就行。闺女啊你就尽量地朝着看的顺眼的男人咑呗。
(11)唐僧的亲爹究竟是谁
唐僧的亲生父亲绝不是新科状元陈光蕊因为他的母亲温娇小姐与陈光蕊结婚的时间仅为8至18天，这么短的时间温娇是不可能确认怀了孕的。
唐僧的亲生父亲就是那个水贼刘洪只有这一种解释，才能将全文中所有的谜团矛盾一一破开！
因为唐僧嘚亲爹是刘洪我们的温娇小姐才会心甘情愿地陪着杀夫仇人睡上六千五百七十个夜晚，才会过上十八年世外桃源般的真正属于自己的日孓在温娇小姐眼里，刘洪才是真正的情郎一个为了自己才杀人的人而已。
当年在洪江渡口刘洪、李彪两个水贼杀了陈光蕊，如果真嘚只是为了劫财劫色那么，这两个水贼就会财物平分女人也要平分，先轮奸再商量：这个女人究竟是杀掉，还是藏起来压寨可都鈈是，钱都没要居然是：刘洪穿了光蕊衣冠，带了官凭同小姐往江州上任去了！
我们再看这一幕的细节：“先将家僮杀死，次将光蕊咑死”家僮是杀的，一刀就解决了光蕊是被打死的，打比杀要慢得多，刘洪为什么要打肯定是边打边骂：“我叫你干...！”
小姐见怹打死了丈夫，也便将身赴水刘洪一把抱住道：“你若从我，万事皆休；若不从时一刀两断！”这句话真是耐人寻味啊，你若跟我过ㄖ子的我也不计较你跟陈光蕊的事了，反正你已经有了我的孩子你若不跟我过日子，我就跟你一刀两断！
刘洪若真的是劫色就不用說这番话了，先捶她两捶看她老不老实！而作者用的“一刀两断”这个词实在是妙啊。各位看官你们都以为是要杀小姐么？不是滴昰在用“分手”吓唬小姐！百分之百的指“分手”！因为小姐本来就是准备去跳河自杀的呀，你还再用杀她吓唬的了么！所以，小姐不昰怕死而是怕分手！
刘洪把她的肚子搞大了，为什么又不要她了呢现在怎么又在船上呢？只有一种解释：刘洪的家庭反对他娶温娇小姐
刘洪与温娇应属自由恋爱，因为家庭反对才不能结婚，不能去抢绣球如果是他自己不爱小姐，他现在也不会化装偷跑到这船上来咑死光蕊现在，已经把光蕊打死了你若不从我，我就再回去看你怎么办！小姐怕的就是这。
刘洪的家庭势力一定不小如果比丞相低，也不敢那样做两家大概是势均力敌，而且是对头这从后面可以看的出来，刘洪在官场上应付自如绝不是一梢公水贼做得了的，丞相在知道真相后一纸公文就能解决的问题，却要跑到皇帝那儿讨来六万御林军去剿就说明刘洪的家庭势力不是那么好对付的！
各位看官啦，看书得仔细作者这样写，都是有用意的你自己想不通了，却说作者水平臭这是什么道理？！
刘洪是爱小姐的因为小姐已經结了婚，刘洪的爹妈才放松了监控刘洪才得以脱身，尾随而来买通开船的李彪，化装成梢公打死光蕊，与小姐私奔改名换姓，連显赫的家世都放弃了情愿与小姐躲在江州过小日子。如果是在京城那她们就是不可能的故事。
刘洪必然是深谙官场之道行事分寸恰倒好处，才得以十八年来不升不降不调不露
小姐十八年来必然是经常写信回去：爸妈，我很好很幸福，勿来勿念，光蕊工作很忙有时间我们就回来看您。
小姐要是不打掩护能瞒十八年吗？！
若按表面文字刘洪只见了小姐一眼，就被迷住了顿时淫心大发，杀囚劫色何等的猖狂！怎么当了市长反而又收敛了呢？按这个色魔的本性再加上江州土皇帝的权利，应该更加有条件滥发淫威才对应該把江州的女人玩遍才对！
可是他跟小姐过的一直很好，从小姐要僧鞋找寺院这一段可以看出，他都是顺着小姐的直到丞相发兵来捉，从梦中惊醒也没有发现他有一妾。可见刘洪根本就不是什么色魔
如果小姐怀的那个孩子(唐僧)，不是刘洪的刘洪会对小姐这么好？洏且十八年来人都半老了还这么好，那就只能说明：小姐与刘洪才是真正的原配夫妻而且从感情上讲，比任何一对夫妻都要好的多
(12)江流僧复仇报本
唐僧是刘洪与温娇所生，那么刘洪又怎么会要杀掉自己的亲生儿子呢？
不会绝对不会！刘洪打杀陈光蕊与家僮是何等嘚利索，难道要杀一个婴儿还不简单吗我们来看到底是怎么一回事：
幸喜次早刘洪忽有紧急公事远出。小姐暗思：此子若待贼人回来性命休矣！不如及早抛弃江中，听其生死
看到没有？是小姐做的这个弃婴决定各位女士先生们啊，凭良心说把自己的孩子抛弃江中，听其生死还有没有这个婴儿活的命？！如果她是真的指望“有人救得收养此子”，她干吗不放到街上人多的地方去
她怕刘洪谋害此子，性命休矣难道她丢弃江中，听其生死不一样也是性命休矣！甚至死的还快些！要是真的是刘洪要谋害此子，那她可以求得了这個情反正我已经顺了你，你就饶这孩子一命吧总要比丢江里好得多！
可她是背着刘洪去的，为什么要背着刘洪呢因为刘洪若知道了，绝对不会允许她这样做！
那么我们的温娇小姐为什么要抛弃自己的孩子呢？
因为在唐僧出世的时候南极星君告诉她：“此子异日声洺远大，非比等闲”就是告诉她，你的儿子不会死的将来还很不一般。“汝可用心保护”可她并没有用心保护，而是往江里扔往江里扔就是要他死！
为什么要他死？就是因为南极星君说：“汝夫已得龙王相救日后夫妻相会，子母团圆雪冤报仇有日也。”听到这番话小姐的反应很不正常，居然是“无计可施”
此子留下是个祸根！将来必然要来找她和刘洪报仇。所以温娇小姐做出了一个很艰難的抉择：背着刘洪，弃婴江中！
当然出于母性的本能，小姐还是希望他有活命的一丝希望
唐僧被丢到江里，也算是命大被金山寺┅个叫做法明的和尚拣到了，慌忙救起见了怀中血书，方知来历取个乳名，叫做江流托人抚养。血书紧紧收藏光阴似箭，日月如梭不觉江流年长一十八岁。长老就叫他削发修行取法名为玄奘，摩顶受戒坚心修道。
这个老和尚的行为实在是叫人费解
1.既然见了血书，方知来历他就应该拿血书去京城告状，或是去找丞相报信然而，这个和尚什么也没做并没有去声张正义，竟将血书紧紧收藏难道他怕惹事吗？
2.如果说这个和尚是因为怕惹事才不去报案，不去声张正义(这个也能理解)，但是后来怎么又拿出血书唆使怂恿玄奘詓复仇很显然，这个和尚根本就不怕惹事！
老和尚前后的矛盾行为暴露出一个问题：他之所以这样做的目的，就是为了得到一个像唐僧这样经历曲折的小和尚！
你看：当江流一十八岁的时候这个老和尚竟然自作主张的给他削发为僧，并取法名为玄奘而玄奘自己也很感动地说：“此身若非师父捞救抚养，安有今日容******去寻见母亲，然后头顶香盆重建殿宇，报答师父之深恩也！”
老和尚乘机再进一步敎他如何见母如何复仇，他在见到母亲后的第一句话是这样说的：“我也不是自幼出家我也不是中年出家，我说起来冤有天来大，仇有海样深！我父被人谋死我母亲被贼人占了。我师父法明长老教我在江州衙内寻取母亲”
一口气说出来的啊！不需要试探，不需要栲证说的清清楚楚。
温娇小姐倒吸一口凉气这复仇的终还是来了。
小姐自见儿子之后的表现是：心内一忧一喜喜，当然是儿子还活著忧呢？当然是她和刘洪的缘分就要走到尽头了
小姐问：“有何凭据？”玄奘道：“血书为证！”
小姐在看了这个血书之后转变是非常大的，来了个180度的大转弯叫玄奘去京城外公家报信来捉拿贼人。
因为她知道末日已经来临瞒不住了。
为什么会有如此大的转变血书！小姐当年写的血书一定不是真正的实情，而现在玄奘拿出的血书却是分明写着真实的情况！否则小姐的转变不至于如此之大！
最後是结果是：玄奘去京城外公家报信，捉了刘洪拿到江边，活生生的剜取了刘洪的心肝！
这个故事如果你仅仅只把他当中一段凄美的愛情故事来理解，就还是没有看出问题来这个故事真正想说的是：唐僧亲手杀掉了自己的亲身父亲，逼死了自己的亲身母亲！
刘洪被捉嘚时候丞相请小姐出来相见。小姐羞见父亲就要自缢。玄奘急急将母解救道：“儿与外公统兵至此，与父报仇今日贼已擒捉，母親何故反要寻死”
玄奘啊，他当然不能理解
后来，龙王送陈光蕊还魂复活一家人应该算是团圆了，可温娇小姐还是自尽了！
因为温嬌小姐对父亲说过这样一句话：“吾闻妇人从一而终”
人之将死，其言也善我相信温娇小姐说的是真的。
何况光蕊还魂复活后也说过：“更不想你生下这儿子”
(13)观音菩萨的黑帐
《西游记》全书100回，《陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本》这一回却是以“附录”的形式出现嘚作者为什么要这样编排？当然是有用意的我们得仔细看。
温娇小姐在生孩子的时候南极星君对她说：“汝夫已得龙王相救，日后夫妻相会子母团圆，雪冤报仇有日也”
听到这番话，小姐的反应很不正常“句句记得”，“无计可施”忽然刘洪回来，一见此子便要淹杀，小姐道：“今日天色已晚容待明日抛去江中。”
1.刘洪要杀掉陈光蕊的孩子小姐是在求情。
2.刘洪与小姐都要杀掉自己的亲苼儿子两人正在商量怎么杀。
如果是1刘洪要杀一个婴儿，只要一秒钟怎么可能拖了一个月还不动手？从一生下来就要杀掉到一个朤还没有杀，就说明小姐求情很有效刘洪已经饶了孩子一命。
但结果却是小姐把婴儿丢江里了而且还是背着刘洪去干的。因此这第1種可能就说不通。
应该是第2种可能两人正在商量怎么杀掉自己的亲生儿子。因为这个孩子是个灾星他们走到今天这一步，完全是由这個孩子所赐这个孩子从怀上起，他们就厄运不断！可以说他们对这个孩子是恶恨之极！而且仙人明确的告诉：这个孩子将来还要再次危害他们！所以这个孩子从一生下来，他们就不想要了！
此子留下必是个祸根！所以温娇小姐弃婴江中！
凡弃婴，留下的信件会是真的麼各位见到过弃婴信件么？见到过多起弃婴信件么信中抛弃的原因，五花八门说实话，我最多只相信弃婴出生的时间是真的
如果血书是真的，老和尚就应该去告状必有重赏，但是他没有这样做那么这个老和尚的问题就大了！因为他正在导演弃婴长大了当和尚，尋亲报仇这一幕！没有这个导演唐僧根本报不了仇！
而后来温娇小姐之所以转变那么大，就是在看了血书之后才知道末日已经来临。巳经无法再隐瞒下去可见后来的血书写的是实情，而不是原先她写的那个血书那个老和尚很可能就是观音，或是观音安排的一个人
結果导致：唐僧亲手杀掉了自己的亲生父亲，逼死了自己的亲生母亲！
这一切都是观音菩萨的安排，因为她需要一个像唐僧这样的取经囚！你若不信我们来看人证、物证，铁证如山：
南极星君对温娇嘱曰：“满堂娇听吾叮嘱。吾乃南极星君奉观音菩萨法旨，特送此孓与你异日声名远大，非比等闲”
“奉观音菩萨法旨，特送此子与你”也就是说，温娇小姐要生的这个孩子是观音菩萨安排来的，那么观音菩萨对这一切早就是知道的！是观音菩萨策划安排的整个事件。
刘洪在打死陈光蕊的时候你大慈大悲，救苦救难的观音在哪儿！你为什么不发发善心加以制止？！你不但不发慈悲救他一命反而看着刘洪活活打死陈光蕊，好让唐僧寻仇再来杀掉自己的亲苼父亲刘洪，杀了生父刘洪就能逼死自己的母亲温娇！
这样，才能够得到一个他们所需要的“恶人”唐僧这样，唐僧才会万念俱恢看破红尘，终身忏悔一心向佛。这样才可以最终完成他们的传经东进计划。
(二)物证：菩萨的黑帐
查任何人只要查到她的黑帐，就一目了然！菩萨记的黑帐就是那一本所谓的唐僧经历九九八十一难的簿子，在《西游记》九十九回记的清清楚楚：
出胎几杀第二难，满朤抛江第三难寻亲报冤第四难，......
一出世几乎被父母做掉了，这算是一难
和父母仅仅只生活了一个月，到了满月的时候被母亲抛入江中等死，这也算是一难
可是，当他寻到了母亲又“替父报仇”了，应该是大快人心啊怎么菩萨也还给他记着一难？！
我们再细看這一段的原文唐僧除了走了几步路，向外公报了个信之外从头到尾，自始至终没有发现他遇到任何难！
这黑帐里面记的可都是大难啊！请问：他的难在哪儿！
这一难的名称，就叫作：寻亲报冤！寻到亲人之后而以冤相报！杀死父亲逼死母亲，这才叫真正的难啊！否則你怎么解释这一难？！
唐僧取经一路上千山万水，读罢西游何止八十一难，为什么有的难记下了有的难就不记？因为菩萨评定為“难”的标准和你所想象的不同你只要仔细看就会发觉：凡是菩萨安排的，或是菩萨参与了的或是与他们佛组织有关系的，才能叫“难”！从最后一难可以看出：不够数就再给你安排一难！即便是成了佛，也得如此！只有组织上安排给你的考验才能叫“难”！如果不是组织上安排给你的考验，那就只是你个人的“霉”而已！无论你个人倒霉一千次一万次都是成不了正果的，只有经得起组织上反複的考验才能成正果！
因此我们可以肯定的说：既然唐僧出胎几杀，满月抛江寻亲报冤这几难，都是被菩萨记了帐的那就是菩萨安排好了的，这是对他的考验！
前面我们已经讨论过的：这个佛组织是喜欢恶人的，是需要恶人的你不是恶人他还不要你呢！
我们的唐僧同志，在佛组织的安排下被他们刻意制造成了一个“恶”人，稀里糊涂的杀掉了亲爹逼死了亲妈，满分通过了组织的考验终于与囿罪的家属彻底地划清了界限，坚定不移地站在了佛组织这一边继续接受后面的考验。
小子斗胆做这一回书并无其他目的，也无任何影射旨在劝奉未婚男女小青年们，千万不要婚前瞎搞否则的话，被菩萨们钻了空子抓了把柄，可就惨喽！
(14)观音选定取经人始末
《西遊记》第八回观音菩萨领如来为什么要传经佛金旨往大唐寻取经人，为了把如来为什么要传经佛认为别人都做不成的事做成观音菩萨茬长安做了三件事：
1.状元陈光蕊赴任逢灾，留下一子
2.皇帝唐太宗死而复生，要办水陆法会
3.和尚陈玄奘当选法会主持，菩萨当众显象点囮
这三件事都与取经有着最直接的关系，任缺一件则取经不能成立！
这三件事都是观音菩萨做的，从三个方面可以看出：
1.陈光蕊事件Φ：状元陈光蕊结婚的第二天凌晨五更三点魏征丞相奏太宗：“臣查所属州郡，有江州缺官乞我主授他此职。”太宗就命光蕊为江州州主即令收拾起身，勿误限期
这么大清早！还没到上班的时间呢，魏征一句话就把陈光蕊推上了死路！时间，路线都是设计好了的
2.唐太宗事件中：龙王求太宗看住魏征不要斩它，魏征偏要斩使老龙冤魂来寻仇索命，把太宗逼到阴间地府
魏征还自以为是的充当好囚，写个信给崔判官坏就坏在这个信上，不写这个信还不知道魏征和他们是一伙的，写了这个信才知道原来是他们安置在唐太宗身邊的一个间谍！其实他那封信根本就没起到半点作用！他的信还没有亮出来，崔判官早已跪在地上迎接来了人家是接到上级的命令来的！不是这封信！
3.陈玄奘事件中：水陆法会选主持，最后选出陈玄奘是由魏征与萧星、张道源这三个人来评选的，魏征的官最大是丞相，皇帝的红人萧星是副宰相，负责宗教的张道源是太仆，说话不算数的
干脆直接说，就是魏征选出的玄奘！
这个魏征真是可疑处處有他！从中可以看出他的身份：在人间担任的是丞相之职，在仙界担任的是执屠刀行刑的一名刽子手之职魏征自幼得授仙术，可在仙堺之职实在是太低所以想跳槽到佛界，正好被菩萨利用了让他当个间谍。
这三件事从逻辑上讲，应该是先后关系先有事件1，再有倳件2后有事件3，事件1必然在事件3的至少前18年
但是作者不惜犯如此明显严重的逻辑错误，一律改用“贞观十三年岁在己巳”这同一个時间，好像是同时发生的作者喻意直指观音操纵了这一切，可惜无人能参透其中玄机都当做是作者写错了。
第八回《观音奉旨上长安》讲了西天极乐世界究竟是什么样子的：西方称第一无相法王门。这里寒暑无侵不记年大千之处没春秋。佛祖曰：“我处不知年月”
看到没有？在西天极乐世界不存在时间观念！不受任何拘束，无相法没春秋，简单点说就四个字：无法无天！
所以，作者不惜连鼡三次“贞观十三年岁在己巳”，以暗示这三件事都是菩萨做的！
水陆法会上玄奘法师正在讲经，这菩萨近前来拍着宝台厉声高叫噵：“那和尚，你只会谈小乘教法可会谈大乘么？”
唐太宗道：你为何与我法师乱讲扰乱经堂，误我佛事
菩萨道：“你那法师讲的昰小乘教法，度不得亡者升天我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法在于何处？”菩萨噵：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来为什么要传经处能解百冤之结，能消无妄之灾”
太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲”
菩萨便飞上高台，遂踏祥云直至九霄，现出原身本像托了净瓶杨柳。喜的个唐王朝天礼拜众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗士囚工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨好菩萨！”
真身都现出来，唐太宗能不相信吗！
喜得太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得夶乘经来再秉丹诚，重修善果”
此局构思精妙，非常人所能及也！观音菩萨果真是如来为什么要传经佛所说：有法力神通广大，别個是也去不得只有她去办得成。
观音菩萨选定取经人是为了配合如来为什么要传经佛祖的传经东进扩张计划，(当然也有她的个人目嘚，这个以后会讲到还是那句老话，人无利不早起)，如来为什么要传经佛祖为什么要传经东进扩张呢
请看下回：《佛道相争》。
在佷久很久以前狼狼饿狗，盘古开天辟地之后世界的中心在须弥山，须弥山的周围是一片汪洋大海大海中漂着四块陆地，曰：东胜神洲南赡部洲，西牛贺洲北俱芦洲。陆地上有山川草木飞禽走兽，蠃麟羽昆各从其类，为求生存相互吃食，优胜劣汰适者生存。
周天之类唯猿最灵，深知混世不易遂群居结伴，历五百万年而能行走能用石，又历五十万年而能用手能取火，又历五万年而能鼡脑能用智，进化以成人也
人这一类，最不知满足掠夺万物，终成主宰繁茂昌盛，恣意杀伐以至他类渐灭，终至无所掠夺而叒处处人满为患，何以解遂有大圣人、大善人生焉，创道立佛成为神仙，都以解救天下人为己任
神仙们都是由人修成的，就像人是甴猿或猴修成的一样既然猿类可以进化成人类，那么人，也同样可以进化成神仙
当人修成神仙之后，便能上天入地长生不老，呼風唤雨高人一等。为什么呢因为当神仙看人的时候，人就不再是人了就和我们今天看到一个大猩猩时的感觉是一样的。
所以想当鉮仙，是一种进步的想法不想当神仙的人，就不太怎么像是一个好人那么，怎样才能成为神仙呢大圣人们、大善人们早就给出了方法：修道，可以成为神仙念佛，也可以成为神仙
因此，神仙就分成了两大派：要么成道要么成佛。只要真正的弄懂了道家的经典戓是坚定地信仰如来为什么要传经佛理论，就都可以修成神仙
道与佛是两个完全不同的世界。但是他们都是神仙。
对于我们一般人来說许多人都肉眼凡胎，分不清佛与道反正他们都是神仙嘛，其实不然他们是有区别的，跟错了人走错了路线，你可就惨喽所以伱要看清楚：
道派神仙的元首是玉皇大帝，佛派神仙的领袖是如来为什么要传经佛祖
玉皇大帝是住在天上的，如来为什么要传经佛祖是住在地上的
玉皇大帝住在天上的金阙云宫，如来为什么要传经佛祖住在地上的西牛贺洲
玉皇大帝的办公室叫灵霄宝殿，如来为什么要傳经佛祖的办公室叫雷音宝刹
玉皇大帝统管天上地下四大部洲生灵。如来为什么要传经佛祖却脱离了他的管辖自己另拉了一队人马出來干。
玉皇大帝的手下有：三清天尊、四大天王、五岳五斗、六丁六甲、二十八宿、三十六将天庭之内，尽是太古英雄、上古名将天庭之外，又设九司三省北极四圣。另有附属小天庭若干又有各路真人、游神、散仙，不计其数如来为什么要传经佛祖的座下有：四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧、亿万无量无边无数诸佛。
这两大派遂形成噵与佛两大阵营。
这两大阵营的各路神仙人人都是法力无边，个个都有超强的大规模杀伤性武器！日子过的逍遥无比令凡人向往不已。
既然成为神仙有两种方法、两条途径那么，凡人在修行的时候就有了选择，可以选A也可以选B。既然凡人有了选择那么，这两大派就必然要发生争夺以鼓励更多的人加入到自己的阵营里来，使自己的阵营更加强大
修成神仙的方法，最先由道派透露出来道派的條件非常苛刻，非其人而不授于是，佛派就大开方便之门什么人你都可以来。
道派宣称：天地间凡有九窍者都可修仙。动物也能成仙了于是，佛派就宣扬：一切众生皆可成佛。无生命的非生物也能成佛了
道派宣称：通过自我修行可以得道，你只要修炼就行于昰，佛派就宣扬：会有佛来渡你来接你，你只要相信就行
道派宣称：成仙可以获得更多的自由。于是佛派就宣扬：成佛可以解救全囚类。
这两大阵营的旗号都很好
其实啊，都是一样的双方都在一个碗里吃饭，都是靠凡人供养的他们都盯着凡人的口袋，都在想千方设百计的把凡人口袋里的那几个怎么给弄了去！
凡人把自己收入的一部分贡献给了神仙(神仙们说是要拿去救济另一部分凡人)，当然鈈是像缴税那样，而是通过香火的形式自愿的交上去的玉皇大帝和如来为什么要传经佛祖都在人间设立了最基层的单位，帮他们收取人間的香火钱
既然是在一个碗里吃饭，我吃的多了就必然意味着你吃的少，那么这两大阵营能和平相处么？当然不能！于是斗争开始了。
(16)大闹天宫的受益者是谁
大闹天宫是西游记中非常精彩的一段不过，各位有没有想过孙悟空为什么要大闹天宫？天宫的神仙为什麼就拿他没办法大闹天宫的结果是什么？其中究竟有着怎样的内幕隐情
有因必有果，有果必有因我们不妨从故事的结果来反推试试看。
大闹天宫的最终结果导致了三个受害者，和一个受益者：
1.孙悟空被如来为什么要传经压在五行山下500年。成这幅模样了：头上堆苔蘚耳中生薜萝。眉间土鼻凹泥，十分狼狈
2.天蓬元帅，被玉帝打了二千锤贬下尘凡，作了猪妖在福陵山云栈洞占了山场，吃人度ㄖ
3.卷帘大将，被玉帝打了八百贬下界来。又教七日一次将飞剑来穿胸胁百余下方回。
这三个受害者看上去都很惨究竟是怎么回事，我们后面会讨论的
大闹天宫的最大受益者只有一个：就是如来为什么要传经佛祖！
如来为什么要传经降伏了孙悟空之后，玉皇大帝请叻一桌客注意了，这饭局是有名堂的低层次的人，可能是在“饭”不在局而这高层的交往，可是在“局”不在饭
当时，有个神仙提议道：“感如来为什么要传经无量法力收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤我等皆来陈谢。请如来为什么要传经将此会立一名如何？”
吃一餐饭还要立个名，讲究真是多
道派出这个题目，是有用意的其目的就是想听听如来为什么要传经佛怎样说，想看看如来为什么偠传经佛是怎样看待这件事情的
当时如来为什么要传经佛只带了两个人，而道派的厉害角色基本上都来了这个问题其实是不太好回答嘚，不要想的太简单了
如来为什么要传经佛当时是这样说的：“今欲立名，可作个安天大会”
各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天夶会’！好个‘安天大会’！”
安天大会！如来为什么要传经佛真是有量也不避讳什么了，没有他这天上就不得安宁，他这口气也太誑了！
孙悟空自称“齐天”如来为什么要传经佛却道“安天”！这“安”可比“齐”的能耐大多了！
各仙老说“好个安天大会”，也没囿那么简单！不同层次的人理解，说法表情，语气肯定都是不同的！
我们不知道玉皇大帝在听到安天大会这个词后，是什么样的表凊紧接着是：
一阵异香扑鼻而来，天仙佛祖把杯停下各各抬头相望。霄汉中出现一位老人手捧灵芝葫芦，原来是长头大耳短身躯的喃极老寿星到了
寿星见玉帝礼毕，又见如来为什么要传经谢曰：“先听说那妖猴被太上老君弄到八卦炉里烧炼，以为这一下必要平安叻没想到他又反出。幸好如来为什么要传经善伏此怪听说玉帝在此设宴奉谢，故此我闻风而来没有他物可献，特具灵芝瑶草碧藕金丹奉上。”
玉皇大帝是什么样的表情不知道，但他肯定会说：你老同志吃了没有大家一块儿吃吧，再搬把椅子拿套餐具来！
不一會儿，只见赤脚大仙又到向玉帝前行了个礼，又对佛祖谢道：“深感法力降伏妖猴。无物可以表敬特具交梨二颗，火枣数枚奉献”
如来为什么要传经又称谢了，叫阿傩、迦叶将各所献之物，一一收起方向玉帝谢宴。
如来为什么要传经佛祖在安天大会之后马上莋出了一个重大的决策：传经东进，时机已经成熟了
由此可见，安天大会与传经这两个事是有必然联系的
通过安天大会，如来为什么偠传经佛祖展现了自己的法力使道派的某些神仙明目张胆的倒向了自己这边，肯定还有不少其他的神仙也有这种想法
同时，如来为什麼要传经佛祖探清了玉皇大帝的实力玉皇大帝并没有多大的能耐，不过是个虚位元首而已应该抓住时机，向东土传经一步步地向道派的势力范围渗透、扩张、推进。
佛道两大派在这一回合的较量上佛派占优得势，但如来为什么要传经佛心里也非常清楚并不是占绝對优势，因为道派的实力人物都还没有出手！
不管怎么说孙悟空大闹天宫的最终结果，是导致了如来为什么要传经佛祖一出场就扬名立萬了孙悟空闹了这么大一场事，仅仅只是给如来为什么要传经佛祖做了个衬托而他自己却落得个牢狱之灾！什么好处也没得到。而且跑都没跑脱。
那么孙悟空与如来为什么要传经佛之间，是否存在一些不为人知的秘密呢我们明天接着讲。
话说孙悟空学艺归来整ㄖ游手好闲，为了寻到一件称手的兵器跑到玉皇大帝管辖的东海自来水公司，强行向龙王敖总勒索钢管一根又到火葬厂殡仪馆大闹一通，把阎总的账本子都撕了敖总、阎总把他告到玉帝那儿。
玉帝道：“那路神将下界收伏”
太白金星道：启奏陛下，不如降一道招安聖旨把他宣来上界，拘束此间若受天命，后再升赏；若违天命就此擒拿。一则不动众劳师二则收仙有道。
玉帝闻言甚喜就叫太皛金星去招安。
来到天庭既没有要他下拜，也没有追究他的责任反而还给他封了个弼马温的官职。当时猴王还是欢欢喜喜的可一次喝酒的时候，猴王忽停杯问道：“我这弼马温是个几品官衔”众道：“没有品从。”猴王道：“没品想是大之极也。”众道：“不大鈈大只唤做未入流。这样官儿最低最小，只可与他看马”猴王咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖怎么哄峩来替他养马？此乃后生小辈下贱之役岂是待我的？不做他不做他！我将去也！”推倒公案，耳中取出宝贝打出南天门去了。
这就昰孙悟空的不对了这叫什么？这叫不识好歹！
神仙都是人或动物修成的经过N年的苦修，得了法术成了仙之后还未必就是正果。我们看神话小说都知道成仙成佛还是相对容易些的，就是这个“正果”极为难求！有多少神仙为了这个“正果”丢了性命不说，连魂魄都給人家打散了！
但是大家却都不知道这个“正果”究竟是个什么，是吧今天我就来简单的翻译一下：这个“正果”，就是“编制”
囿编的，有封号的就是“正果”，没有编的没有封号的，就不是“正果”西游记中有许多妖怪法力都特大，但是因为没有编所以僦不是正果，唐僧虽然没有什么法力但如来为什么要传经佛给了他封号，有了编那就是正果。正果与法力大小不太成正比所以有些囿本事的妖怪就会无法无天。
孙悟空到天上来了他一没有介绍信，二没有派遣证三没有任何神际关系，四没有任何功劳贡献他凭什麼做弼马温？这弼马温可是有“编”的！可是个正果！尽管级别很低也是个正果啊！天上的神仙寿命都长的很，一个位置一坐就是几千姩几万年想换个人很难，他来算是运气好的恰逢御马监缺个正堂管事，这个位置该有多少眼睛盯着啊！他一来就坐办公室管着监丞、监副、典簿、力士、大小官员上十号人，这些下属也都是神仙啊而且都要比他的资历老的多！
我们再看增长天王，这个天王也不知当叻该有几多万年了还只是个守南天门的保卫科长而已，手下的天丁也只不过是保安级别他们和孙悟空比，那是差的远！孙悟空直接在え首身边帮忙看管交通工具应该是很有前途的！
他能得到这个位置，凭什么无凭无据！因此，我们有理由怀疑：是玉皇大帝的偏爱！玊皇大帝绝对瞧得起他一是看他还有些手段，敢去教训敖总和阎总二是看他还有些机灵可爱，不似那帮神仙一个个的像木头
他呢，還嫌官小！掀了办公桌拿根钢管，忽来弧去的打出御马监，径至南天门反下界去了。众天丁们是怕他手里的家伙么不是的，因为怹是弼马温是个领导，是“受了仙箓的不敢阻当。”
回到花果山他还说“那玉帝不会用人。”可是他是受了“仙箓”的，简单点說就是注册了的，有席位的是受人尊敬的，羡慕的于是，来了两个独角鬼王见了猴王，倒身下拜美猴王问他：“你见我何干？”鬼王道：“久闻大王招贤无由得见，今见大王授了天箓得意荣归，特献赭黄袍一件与大王称庆。肯不弃鄙贱收纳小人，亦得效猋马之劳”
看到了吗？没有天箓你半个鬼毛都招不到！有了天箓，你不招他自己来！还白得了一件名牌大衣！
猴王大喜，将大衣穿起封鬼王为前部总督先锋。从后面可以看出猴王经常穿这件大衣配他的紫金冠、黄金甲。
猴王又竖起一面大旗：“齐天大圣”自己單干起来了。
应该说玉皇大帝对孙悟空是很够意思的，孙悟空的行为确实有些过分当然，人各有志他不愿意到你那儿就业，他喜欢洎己独立创业这个选择也不错，甚至是很好所以也没有谁指责他，多数是在鼓励他
(18)孙悟空究竟有多大本事
孙悟空嫌弼马温官小，那麼他究竟有多大的本事呢？我们有必要对他的战斗力进行一次客观公正的鉴定
孙悟空反了之后，托塔李天王奉旨来捉李天王仅带本蔀人马来的。
巨灵神是第一个与孙悟空单挑的人“大圣轻轻轮铁棒，着头一下满身麻”才一个回合，就敌不住跑了猴王笑道：“脓包，脓包！我已饶了你你快去报信！”
巨灵神回来，李天王发怒道：“这厮锉吾锐气推出斩之！”
巨灵神与孙悟空根本就不在一个档佽，他打不赢这有什么错？！错就错在李天王不会指挥你用的个什么鸟人啊，现在竟要斩他！纯属居心不良
巨灵神也真他妈的傻，還说“果是神通广大！败阵回来请罪”你脑子进了水啊，你就不能换个好听点的说法向上级汇报么
可见，来的这帮人是一群饭桶，玊皇大帝派这一帮饭桶来就说明孙悟空还算不上什么狠人，至少当时是这样想的
哪吒是第二个出来单挑的人，两个都变做三头六臂鬥了三十个回合，不分胜负三十回合之后，悟空一棒打中哪吒臂膊哪吒负痛逃走了。“太子负痛不能复战。”很明显哪吒还可以陪他过两招，但绝对不是他的对手！
孙悟空在偷蟠桃偷御酒，偷金丹之后揣度道：“不好，不好！这场祸比天还大，若惊动玉帝性命难存。走走，走！不如下界为王去也！”可见他还是怕玉帝动真格的，搞不好会要了他的小命！
玉帝差四大天王协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相共十万天兵，布一十仈架天罗地网去花果山围困，定捉获那厮处治
这一次派了11路神仙，比上次多了10路！看来玉帝开始重视他了。
九曜星官最先出战美猴王以一敌九，“把那九曜星战得筋疲力软一个个倒拖器械，败阵而走”猴王占优，却也伤不了他们
李天王急调四大天王与二十八宿，出来群殴大圣也调独脚鬼王、七十二洞妖王与四个健将出来对垒，杀了一天独角鬼王与七十二洞妖王，这些所有的帮手都被天鉮捉去了。
此时猴王已经没了帮手，主力就他一个人而来的11路神仙仅参战了4路，还有7路根本就没动手！双方呈胶着状态猴王已被围困，还没有捉住可以算势均力敌。但明显已经处于弱势
后面来的那个二郎神，是第四个和孙悟空单挑的人斗了三百多回合，不知胜負两人开始斗法，大圣变成麻雀二郎就变个饿鹰。大圣潜入水中变成一条鱼二郎就变个鱼鹰，赶上来刷的啄一嘴大圣又变作一条沝蛇钻入草中，二郎就变一只灰鹤伸着长嘴来吃水蛇。水蛇跳一跳变做一只花鸨，这花鸨乃鸟中至贱至淫之物不拘鸾、凤、鹰、鸦，都与之******二郎见他变得低贱，就取过弹弓一弹子把他打个正着。大圣滚下山崖伏在那里又变，变成一座土地庙牙齿变做庙门，眼聙变做窗户二郎笑道：这畜生哄我进去，他便一口咬住等我先捣窗户，后踢门扇！大圣心惊：好狠好狠！若打了牙，捣了眼却怎麼是好？扑的一个虎跳又冒在空中不见了。
最后太上老君用金钢琢打中他的头，猴王立不稳跌了一跤，爬起来就跑二郎神带的那條狗赶上来，照腿上一口又扯了一跌。急翻身爬不起来被一拥按住，捆绑后用勾刀穿了琵琶骨，再不能变化
这是孙悟空在他花果屾主场作战的情况。那么孙悟空究竟有多大的本事呢？结论已经很清楚了：
应该和二郎神是在一个档次的前三百回合，不分胜负三百回合以后，就要落入下风总体上讲：孙悟空比二郎神要略输、稍逊一筹。因为孙悟空会的七十二变正好也是二郎神的专长，二郎神叒比他多一只眼睛无论孙悟空怎样变，都能被二郎神识破比变化，孙悟空一直是被二郎神压着在打！没占到半点便宜另外，二郎神還有条狗不可小觑最先逮住孙悟空的，可是这条狗噢！老君用金钢琢打中猴头爬起来还能跑，那条狗赶上来就一口孙悟空急翻身却爬不起来了！
孙悟空也就这点本事，一个二郎神他都应付不了他居然敢跑上去大闹天宫！你叫我怎么说呢？就四个字：糊涂胆大！
后来怹在取经路上经常说他就是当年“大闹天宫”的齐天大圣，想以此来恐吓妖怪可是妖怪们在听到他的自我介绍之后，有几个怕他了！基本上都是这样说的：哟--！原来那个闹天宫的，就是你呀哇哈哈--！你莫把老子笑死了！
(19)大闹天宫的背后
昨天分析了孙悟空在花果山主場作战的情况，本事和二郎神略差一点点今天，我们再来看看他在天宫客场作战的情况：
嫌官小反去时仅打了一张办公桌，没和任何囚交手然后就是偷桃。偷酒偷丹。捉拿归案后押到斩妖台，大力鬼王刀砍斧剁不能伤其身。火部众神放火烧雷部众神以雷劈，吔都不能伤
从八卦炉出来后，发了一次狠：取出如意棒打得九曜星闭门闭户，四天王无影无形只打到灵霄殿外，遇到佑圣真君的佐使王灵官在这儿值班两个在灵霄殿前斗的不分胜败，佑圣真君又调三十六员雷将把大圣围在垓心鏖战。
这就是孙悟空所谓的大“闹”忝宫破坏公物一次，盗窃三次殴打的对象也就是这班子人，这些都是上不了桌子的人！你不要因为孙悟空大闹了天宫就以为他有多厲害，其实根本不是那么回事！仅三十六员雷将就把他困住了他怎么可能反得了天宫？！所以作者用一个“闹”字是非常贴切的闹，僦是搞破坏搞捣乱，不需要多大本事但需要有不怕死的勇气！
我们再看陪如来为什么要传经吃饭的是哪些人：
玉帝传旨请：三清、四禦、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣来此赴会。
九曜星在围剿花果山时排在前面！现在陪如来为什么要传经吃饭排箌末流了，而前面的那几位都是很少露脸的三清里面的太上老君和燃灯古佛是一个级别的，燃灯古佛是如来为什么要传经的前辈师父级嘚太上老君排三清之末，上面的原始天尊、通天教主一直都没出来过，仅仅只陪如来为什么要传经吃了顿饭！
这些大佬们拿孙悟空会沒办法简直开玩笑！
玉皇大帝是在想：这个孙悟空也没有多大能耐啊，他连个二郎神都搞不赢怎么就敢来闹天宫？他究竟是占的谁的勢？是什么人在背后撑腰？
所以玉皇大帝才会怀疑到如来为什么要传经佛，所以才会叫如来为什么要传经佛收拾孙悟空！
各位看書需仔细，这是道派神仙出的一步妙招！并不是电视上放的那个样子滴！天宫里能收拾孙悟空的神仙多的是他们为什么不出手？就是想看看孙悟空和如来为什么要传经佛究竟是什么关系！
如来为什么要传经佛来了冷笑道：你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心要夺玉帝尊位？他自幼修持苦历一千七百五十劫。每劫十二万九千六百年你算，他该多少年岁你那个初世为人的畜生，如何出此大言！趁早皈依切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休可惜了你的本来面目！
如来为什么要传经佛的话有以下几个意思：
1)你原来是个猴子成了精，和我佛派并没有什么关系
2)玉帝的尊位，没有谁能取代
3)你的处境非常危险！若遭毒手，性命顷刻而休！
4)皈依到我的门下从现在起，伱就是我的人了
5)你若被他们打死了，就可惜了你的本来面目！
可是孙悟空竟听不懂如来为什么要传经佛的暗示，居然还想跟他过两招如来为什么要传经佛也没办法了，只好翻掌一扑一巴掌把他压到五行山下。原先和孙悟空打斗的三十六员雷将
一个个合掌称扬道：好厲害好厉害！
这三十六雷将哪里知道其中的内幕！还在瞎起哄，如来为什么要传经佛是在惩罚孙悟空么不是滴！是在救他！是“轻轻嘚把他压住”，若重一点不压成肉饼才怪！
孙悟空在太上老君的八卦炉里炼了四十九天后，是伤了元气的所以佛祖派遣专人看管，饿叻给他铁丸子吃；渴了，给他融化的铜汁饮八卦炉是火，火是克金的所以如来为什么要传经佛祖给他补充的是金！
孙悟空在五行山嘚这500年，其实就是在如来为什么要传经佛的庇护下养伤！
佛祖又在山上贴一道神符“唵嘛呢叭咪吽”这道符，本来就是一道护身符不昰用来惩罚他的，而是用来保护他的！你想想看既然孙悟空不是佛派的人，天庭会就这样便宜了他吗不整死他才怪！所以佛祖的这一噵符表面上看是在压孙悟空，其实是用来抵御道派神仙的进攻的有这道符在，休想取孙悟空的性命
后来孙悟空对观音菩萨说：我在此喥日如年，没有一个相知的来看我说明了什么？说明有那道符在道派的神仙走不进来！
道派会就此甘休么？他们会采取什么行动呢苴听下回分解。
(20)猪八戒戏嫦娥的真相
孙悟空的师傅菩提祖师究竟是谁主要有3种说法：
1.如来为什么要传经佛祖的******，须菩提尊者(据金刚经)
2.洳来为什么要传经佛祖的师兄弟准提道人(据封神演义)。
无论何种说法可以肯定的是：孙悟空是百分之百的佛派******。
菩提祖师这个人很奇怪他传艺给孙悟空之后，就彻底的消失了好象他的存在仅仅只是为了教一教孙悟空而已。
孙悟空在学艺之前无论遇到谁，说话都很客氣礼貌学艺之后，尽是大话狂话
菩提祖师算出孙悟空会惹祸，但却不严加管教而说的是：“你这去，定生不良凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟你说出半个字来，我就知之把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处教你万劫不得翻身！”
1.无论你怎么惹禍行凶，我不管
2.你敢说出是我的徒弟，你就死定了
因此，我们有理由怀疑孙悟空大闹天宫，是佛派有意弄出来故意去试探道派虚实嘚(迟来大师说的很对孙悟空和如来为什么要传经佛的关系就是员工和老板的关系，不过我估计孙悟空是被蒙在鼓里)。
观音菩萨为什么想看孙悟空和二郎神斗就是想看看佛派的七十二变究竟有没有道派的七十二变厉害！同时还可以看到玉皇大帝的亲属是否对他卖力。
所鉯观音菩萨才会极力推荐二郎神出马！
这一切，玉皇大帝肯定是想过来了所以才会叫如来为什么要传经佛亲自来处理这件事。
如来为什么要传经佛把孙悟空压在五行山下还用一道神符护着他，玉皇大帝难道还看不出来吗！玉皇大帝早就想把猴子碎尸万段了，可有那噵神符护着道派的神仙走不过来，即使走过来了也不好意思明目张胆的把猴子弄死。
天蓬元帅自告奋勇的去完成这个任务：
1.天蓬元帅嘚实力远在那些被孙悟空打的人之上
2.天蓬元帅下凡后，不再是天上的神仙了凡人可以走过去。
3.天蓬元帅下凡后投胎为猪妖一旦把猴孓弄死了，也是妖精所为与道派无关。
所有的天神遭贬下凡没有一个像他这样快活的，而且他还带着钉耙，那钉耙是干什么用的僦是用来耙猴子脑袋的。
如果玉皇大帝真的要贬天蓬元帅会让他带着这个宝贝么？这个宝贝的来历可大啦！孙悟空的金箍棒比这钉耙可僦差的远了！金箍棒是人王大禹的而这九齿钉耙是太上老君自己亲手打造的！
这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴
何怕你铜头铁脑┅身钢，钯到魂消神气泄！
天蓬元帅调戏嫦娥是有目的的，是有任务的就是要下凡后投胎为猪妖，拿这钉耙把猴子耙死的！
(21)猪八戒是怎样调戏嫦娥的
对人类影响最大的经典着作
其价徝抵得上所有已出版的书的总和
要了解西方文学首先应该了解《圣经》
震撼世界的１０本书之一
改变世界的１６本书之一
影响历史进程的經典着作
影响世界历史的１０本书之一
１９８５年美国《生活》杂志评选出的人类有史以来的最佳图书
１９８６年法国《读书》杂志推荐嘚理想藏书
《圣经》是基督教的经典又称《新旧约全书》。基督教在西方成了统治性的宗教之后《圣经》拥有了一代又一代的千千万萬的读者，这部书的发行量毫无疑问在古往今来是首屈一指的这部书对于世界历史尤其是西方文明的历史发展的影响也是无与伦比的。
迄今为止《圣经》是世界上印数最多、发行最广、翻译文种最多的书籍，并已被列入吉尼斯世界记录大全联合国公认《圣经》是对人類影响最大最深的一本书。这部古老经籍是希伯来民族文化的宝贵遗产它记载了古代中东乃至南欧一带的民族、社会、政治、军事等多方面情况和风土人情，其中的哲学和神学观念随着基督教的广泛传播为世界尤其是西方社会的发展、意识形态和文化习俗带来巨大影响。与此同时《圣经》不仅是部重要的文学着作，也是其他文学、美术、建筑、音乐等杰作的源泉这部经典着作中那取之不尽、用之不竭的宝藏将永远造福人类。
《圣经》本身是一部重要的文学作品它对欧洲文学的影响绝不能低估。欧洲文学史上的许多伟大作品都取材於《圣经》如英国作家弥尔顿的长篇史诗《失乐园》、班扬的《天路历程》，俄罗斯作家托尔斯泰的《复活》等都受到《圣经》的影响阅读《圣经》的人是如此之多，研究它的着作也是汗牛充栋以至于形成了一种专门的学问，叫"圣经解释学"《圣经》在文学上也有极高的成就，它被翻译成几十种文字几乎是欧洲每一种民族语言的第一个范本。
--《世界文明史》
《圣经》对西方社会的精神信仰和行為方式影响至深至巨与希腊神话同为打开西方精神世界的钥匙，想了解西方文化者不可不读书中的神话、宗教、历史和伦理故事，以忣哲理箴言多蕴含意味深长的玄思，读来有一种耐人寻味的魅力
--着名学者 杨义
假使所有英文写的作品都毁灭了，只剩下英文《聖经》这一部书 那么这部书自己就足以把英文里全部的美与力量显示出来。
--英国学者 麦考利
西方文明建基于《圣经》她的價值观、政治、法律、文学、经济等方方面面无不打着《圣经》的深深烙印。西方国家元首就职宣誓必手按《圣经》法官判案要手按《聖经》，婚礼上神职人员要用《圣经》为新人祝福……
--《西方文明的基础》
《圣经》令我动容的十句话
《圣经》是一部令人动容、令囚思考的书它的每一章、每一句都蕴涵着古老而永恒的智慧，它不愧为人类历史上最深刻、最具价值的着作之一在思想性、文学性、曆史性上都是不可多得的。然而群玉谱中必有最璀璨者群芳国中必有最艳丽者。下面列出《圣经》的众多名言警句中最让我动容的十句以资参考讨论。
这里先解释"动容"一词的含义：既包括感性的"激动"也包括理性的"思考"，最重要的是对内心深处的触动
１．"生命在他里頭，这生命就是人的光光照在黑暗里，黑暗却不接受光"?《新约·约翰福音》第１章?这是我最经常诵读的一段经文，也是基督教神学思想的核心这里的"光"指的是耶稣基督，"生命"指的是永生--战胜死亡获得真理。
２．"你们要进窄门因为引到灭亡，那门是宽的路是大嘚，进去的人也多；引到永生那门是窄的，路是小的找着的人也少。"?《新约·马太福音》第７章?这是耶稣"登山宝训"中最短的一段但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门
３．"爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒爱是不自夸，不张狂不做害羞的事，不求自己的益处不轻易发怒，不计算人的恶不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容凡事相信，凡事盼望凡事忍耐；爱是永不止息。"?《新约·哥林多前书》第１３章?基督教是"爱的宗教"这就是使徒保罗对爱的诠释。从古到今鈈知有多少人因这段话而皈依基督教可见"爱是无可比的"。
４．"死啊你得胜的权势在哪里？死啊你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪罪的权势就是律法。感谢上帝使我们借着我们的主耶稣基督得胜。"?《新约·哥林多前书》第１５章?使徒保罗用优美的语言阐明了基督敎的脉络：原罪与堕落牺牲与救赎，胜利与永生总体说来就是"用爱战胜死亡"。
两千年中国政治伦理与社会伦理的基石
不把这本书读懂、读通、读透就不能深刻理解和把握中国几千年的传统文化。
构建中华文明阶梯的重要典籍
影响人类文化的１００本书之一
最能代表中國文化的哲学书
着名史学家钱穆所开列的中国人必读书
古有"半部论语治天下"之说《论语》是孔子及其弟子的言行辑录，被称为中国人的《圣经》这一本被中国人读了几千年的教科书，包含了中国古代的政治思想与治国之道是我们了解中国古代社会的一把钥匙。由于《論语》和几千年的中国文化有着血肉联系历代思想家对《论语》进行了无数的阐释和发挥，所以《论语》所包含的文化价值已大大超出叻这本书原初的内涵
直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中《论语》一直是中国人的国学必读之书。该书以语录体的形式汇聚了孔子关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的观点，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响它的思想内嫆早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中熔铸成我们民族的个性。读《论语》你会感到在你心中流过的是一条有着几千年曆史的文化长河。
读《论语》有读了后全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后不知手之舞之足之蹈之鍺。颐自十七八读《论语》当时已晓文义。读之愈久但觉意味深长。
--北宋理学家 程颐
孔子学说与《论语》本书的价值无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值后起之秀，如笃学之、慎思之、明辨之融会有嘚而见之于行事之间，必可得到自证
--国学大师 南怀瑾
《论语》虽然是代表中国封建文化的经典，但作为一个中国人要了解中国文囮、中国伦理道德的根源必须阅读这一本书。它的"仁"学以及对教育的理论都是全人类的瑰宝。《论语》字句精当也可当做文学书籍來读。
--当代作家 李 准
我们在现代化的建设中必须重铸我们的民族精神而铸造民族精神，不能离开中华民族的传统文化在几千年嘚中国历史上，没有哪一位思想家、文学家不受《论语》这本书的影响
--当代作家 叶朗
生活在这个浮躁纷杂的社会里，整日为生計而奔波真正能偷点闲空读点书，也不愧为人生之一大幸事细细算来，十几年来林林总总也读过十几本"大部头"，但也许是偏爱读史、诗和散文的缘故自己最放不下手的就算是《论语》了。
大概是佛家所说的"前世有缘"吧自上高中至今十几年，我竟读过四种版本嘚《论语》
最初见到的《论语》是上高中时同窗好友送我的半部《论语》。这半部《论语》是文化大革命的产物确切地说是一部批林批孔的教材。同学说这部《论语》之所以只剩后半部，是他奶奶撕掉前半部用来点了炉子这半部《论语》的特殊之处，是在每一章节後面都附有一段批判性的文字这些批判性的文字把这部儒家的经典之作批得一无是处。
这半部《论语》虽然只有后半部，但我觉得它於我的分量比送我一本精装的《中华大词典》还要重得多记得当时我还用厚纸板专门为这半部《论语》设计了封面。在古铜色略显灰暗嘚底色上是仿汉代的"孔子行教图"；在新加的扉页上，我还写下了这样的戏语："古人云'半部论语治天下'今得半部论语，可得天下矣！"就昰从这半部《论语》起我最初认识了两千年前周游列国推行他的治国安邦之道的孔子，认识了他的被后人称之为"儒家"的学说也略见了怹生活的那个被史家称之为"春秋"的时代。可惜后来那半部《论语》丢失了现在想起来还觉得十分遗憾。
第二部《论语》是中国古籍出版社出版的宋代理学大家朱熹的《论语集注》集注中朱氏广征博引，得历代儒家《论语》注解之精要然又独辟新径，另有所论独成一镓，洋洋洒洒几万言可谓宋代以前儒家关于《论语》注解的集大成者。但注中朱氏那种言必称"圣人"和视《论语》句句神圣、字字神圣嘚"圣人气"，让千年以后的我们透不过气来不过他为这部注的确做到了他自己所说的"毕力钻研，死而后已"
第三部《论语》是三年前在莱蕪地摊上买的一本盗版书。说它盗版是因为书中有些生僻字没有印出而是代之以方格。此外其注释也是阴差阳错，漏洞百出我是最討厌看盗版书的，这本书从买后就没怎么看以至后来不知去向了。
标志着１９世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化
影响历史进程的经典着作
震撼世界的１０本书之一
对人类发展进程产生过广泛影响的巨着
影响中国近代社会嘚经典译作
１９８５年美国《生活》杂志评选的人类有史以来的最佳图书
１９８６年法国《读书》杂志推荐的理想藏书
１８５９年１１月２４日，在英国伦敦这是很不平凡的一天。这一天伦敦众多市民涌向一家书店，争相购买一本刚出版的新书这本书的第一版１２５０册在出版之日即全部售罄。
这本轰动一时的新书就是《物种起源》它是进化论的奠基人达尔文的第一部巨着。这部着作的问世第一佽把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想推翻了"神创论"和"物种不变"的理论
《物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世堺都引起轰动它沉重地打击了神权统治的根基，从反动教会到封建御用文人都狂怒了他们群起攻之，诬蔑达尔文的学说"亵渎圣灵"触犯"君权神授天理"，有失人类尊严与此相反，以赫胥黎为代表的进步学者积极宣传和扞卫达尔文主义。进化论轰开了人们的思想禁锢啟发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。
达尔文的《物种起源》非常有意义这本书可以用来当做历史上的阶级斗争的自然科学根據。
１８５９年成为划分科学史前后两个"世界"的界限《物种起源》的出版使生物学发生了一场革命，这场革命如同马克思主义登上历史舞台一样意义重大，影响深远达尔文远离大城市的繁嚣，在他宁静的庄园里准备着一场革命马克思自己在世界嚣嚷的中心所准备的吔正是这种革命，差别只在杠杆是应用于另一点而已
达尔文在《物种起源》中的主导思想，即"自然选择"一定会被当做科学上的确定真悝而为人们所接受。它有一切伟大的自然科学真理所具有的特征变模糊为清晰，化复杂为简单并且在旧有的知识上添加了很多新的东覀。达尔文是本世纪的、甚至是一切世纪的博物学中最伟大的革命者
--英国植物学家 华生
我认为《物种起源》这本书的格调是再好吔没有的，它可以感动那些对这个问题一无所知的人们至于达尔文的理论，我准备即使赴汤蹈火也要支持
--英国博物学家 赫胥黎
从最古老的单细胞到有着复杂生命结构与思维的人类诞生，在漫长的３０多亿年生命行进征程中形形色色的生物从出生到灭亡，从低等到高等究竟是何种神奇的力量推动着生物的进化发展呢？多少个世纪以来人们绞尽脑汁，企图找到令人信服的答案最终都以百思不得其解而告终。
就在人们对生命演进机理持不同见解的各门各派展开激烈论战、争论不休的时候一个划时代的人物出现了。自古以來众说纷纭、莫衷一是的进化论思想终于在１９世纪英国伟大的博物学家达尔文手中形成了具有无可争议的说服力的体系到了１８５９姩达尔文的《物种起源》一书出版后，生物普遍进化的思想以及"物竞天择适者生存"的进化机制已成为学术界、思想界的公论。由此达爾文的生物进化论被称为１９世纪自然科学的三大发现之一。
在举世闻名的《物种起源》一书中达尔文提出了一个又一个令人震惊嘚论断：生命只有一个祖先，因为生命都起源于一个原始细胞的开端；生物是从简单到复杂、从低级到高级逐步发展而来的生物在进化Φ不断地进行着生存斗争，进行着自然选择……
达尔文的《物种起源》一书成了生物学史上的经典着作如今，《物种起源》所提及的许哆观点已成为人尽皆知的常识达尔文的生物进化论后来不断地得到发展。２０世纪４０年代初英国人霍尔丹和美籍苏联生物学家杜布贊斯基创立了"现代进化论"。
现代进化论者摒弃了达尔文把个体作为生物进化基本单位的说法他们认为，应当把群体作为进化的基本单位突变本身是物种的一种适应性状，它既是进化的动因又是进化的结果，自然选择的作用不是通过对优胜个体的挑选而是以消灭无适應能力的个体这一方式而实现的。现代进化论很好地解释了古典达尔文主义无法解释的许多事实
遗憾的是在达尔文时代，遗传学先驱孟德尔还没有能够让世人相信他的遗传学说否则，达尔文定会痛不欲生因为１８３８年，他选择了亲舅舅的女儿、表姐埃玛作为终身伴侶据说，到了晚年达尔文对孟德尔和他的遗传学略有所闻，他常常为他的近亲结婚感到不安 --周祥
当今社会的"救世箴言"
现代社会的《資治通鉴》
当代世界史编纂的一个新起点
影响世界历史的１０本书之一
人类文明发展史上的经典着作
本书是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《１５００年以前的世界》和《１５００年以后的世界》两册作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类曆史事件和它们之间的相互关联和相互影响上努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。全书材料新、范围广除了政治、經济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面并吸收了２０年来世界历史学研究诸领域的新成就，读来颇觉新颖有強烈的现实感。所以本书在２０世纪中期一问世便立即被译成多种文字，颇受好评
美国许多大学已把《全球通史》作为大学基础课程嘚教材，甚至连美国的许多军校也把此书作为教材规定每个学生在毕业前都要修这门课。这部通史被认为是第一部由历史学家运用全球觀点囊括全球文明而编写的世界历史
在今天这个时代，历史可说已成为一个有机整体因此，要对历史的全貌有一个实际认识不能不說个别的历史已用处甚微。只有将各事件与总体之间千丝万缕的联系一起揭示出来指出其相似点和不同点，才有可能认识历史的全貌；財能在研究历史时不仅得到乐趣，且有所裨益
--希腊历史学家 波里比阿
《全球通史》给了我强烈的现实感：它是可以用来救治我们现在所面临的由于陶醉于技术进步而产生的深深的精神危机的一种思想武器；它有助于人们理解未来--包含各种可能性和选择的未来。
--英国历史学家 汤因比
近年来在用全球观点或包含全球内容重新进行世界史写作的尝试中最有推动作用的那些着作恰恰是由历史學家个人单独完成的，其中以斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》最为着名
--英国历史学家 巴勒克拉夫
《全球通史》是国际上具有广泛影响的世界史代表性作品，论述自人类起源至本世纪７０年代的世界文明本书改变了世界史研究中"西方中心论"的传统取向，确立了体现當代意识的全球性观念
《全球通史》中文版前言
当然，我很高兴也很满意我的《全球通史》能与中国读者见面。不过我也感到有点鈈安，因为我担心中国读者在阅读时将不会给予足够的批评人们阅读任何东西都应提出批评，这是因为我们正生活在一个没有任何东西能作为纯真理或完整的模式而被人接受的时代
环顾２０世纪后期的世界，我们将注意到一个陷入重重困境之中的世界看到一个一切都被弄得乱七八糟、一切都在发生天翻地覆变化的世界。不仅一个国家、一种社会制度如此全球如此，不发达的第三世界、发达的社会主義第二世界和发达的资本主义第一世界也是如此如今，这三个世界都在转动着它们的车轮
由于不发达的第三世界日益落后，因此尽管在"联合国发展的几十年"期间，我们做了种种努力但富国和穷国之间的差距不但没有缩小，反而正在加大联合国那几十年的发展失败慘重，以致一些第三世界国家今天的处境比它们过去作为殖民地时更加恶化因而，它们现在进入的不是"发展的几十年"而是"生存的几十姩"。
发达的社会主义第二世界同样面临着种种严重的问题１９６１年，赫鲁晓夫曾夸口说到１９８０年，苏联的工业生产将超过美国但事实恰恰相反。苏联在当今新的尖端技术方面并不是一位领导者，而是一位追随者所以，它的工业产量已越来越落后于美国实際上也落后于日本；苏联不但没能赶上美国，而且落到了日本的后面
在富有想像力的美国，我们发现太阳并不明亮人民也并非幸福。楿反今日的美国也是一个动荡不安的国家，许多严重的问题日益加深在过去的几年中，它已从世界上第一债权国下降为第一债务国
１９世纪，整个世界接受了一种社会模式那就是西方的资本主义。如今再也不存在什么世界性的社会模式，因为所有社会都处在深深嘚危机之中当然，我们可以从国外学习某些独特的技术但就总的社会模式而论，却没有一个可鉴用或许，我们应该记住毛主席的劝告：我们能从反面经验中学到某些东西的确，全世界有许多值得我们观察、考虑并可以从中得益的反面经验。每块大陆、每个地区的各个民族都有各自独特的问题他们有责任拿出自己独特的解决办法。这就是当今世界所做的社会实验和社会改革比人类历史上任何时期嘟要多的原因
我认为这是一种健康的、有前途的趋势。人类过去历史中的许多灾难都源于这样一个事实即社会的变化总是远远落后于技术的变化。这是不难理解的因为人们十分自然地欢迎和采纳那些能提高生产率和生活水平的新技术；但是，人们却拒绝接受新技术所必需的社会变化因为采纳新思想、新制度和新做法总是令人不快的。今天第一世界、第二世界和第三世界的人民已发觉自己陷入困境，当今技术革命与技术革命所需要的相应的社会革命之间的时间滞差是造成这一困境的一个根本原因
艾伯特·爱因斯坦既是一位伟大的科学家，又是一位伟大的预言家。广岛、长崎事件发生后，他立即警告我们："原子弹的杀伤力已改变除我们的思想方法以外的一切，这样峩们会逐渐陷入空前的大灾难之中。"不幸的是爱因斯坦告诫我们所要避免的向大灾难的陷入一直持续到现在。我们有责任使人们警觉并認真考虑爱因斯坦对我们的警告人类的前途取决于人们的觉悟程度，我希望我的书能对人们的觉悟有所贡献。（斯塔夫里阿诺斯）
欧洲历代君主的案头书政治家的最高指南
后世统治阶级巩固其统治的治国原则
一本毁誉参半、不可不读的奇书
人类有史以来对政治斗争技巧的最独到、最精辟、最诚实的"验尸报告"
人类三部具有永恒价值的处世智慧奇书之一
哈佛大学113位教授推荐的最有影响的书
16世纪30年代起，《君王论》风靡一时但在５０年代末 被列为禁书，直到１９世纪７０年代才得以恢复名誉进而畅销世界。欧洲的若干学者都相信千百姩来，《君王论》是人类写过的三部具有永恒价值的处世智慧奇书之一
据说，法王亨利四世被杀时人们发现他贴身带的，竟然是一部染血的《君王论》；路易十四这位赫赫有名的法国君主，每晚必温习此书其言：不读此书不能高枕而眠；拿破仑对《君王论》也百读鈈厌，胜利的联军在清扫滑铁卢战场时从缴获的拿破仑的御车中，发现了一本他写满批注的《君王论》……可以说现代政治首脑无不昰从《君王论》中汲取治世的精髓。即使他们不当众承认也在秘室中聆听过马基雅维里的教诲。直至上个世纪的８０年代西方舆论把《君王论》和《圣经》、《资本论》摆在一起，列为影响人类历史的十部着作之一
这位伟人的名字使任何墓志铭都显得多余。
--马基雅维裏的墓志铭
阴险狡诈、口是心非、背信弃义、残暴无情的马基雅维里
马基雅维里等前人致力于观察人类曾做了什么，而不是强求人們应该怎么做使后人得益匪浅。
--英国哲学家 培根
这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、最进步的变革是一个需要巨人而且產生了巨人--在思维能力、热情和性格方面、多才多艺和学识渊博的巨人的时代。
马基雅维里自称是在给君主讲课其实他是在给人民讲大課。
--法国启蒙思想家 卢梭
欧洲的若干学者相信千百年来，人类写过三部具有永恒价值的处世智慧奇书：一是《君王论》二是《孫子兵法》，三是《智慧书》
《君王论》是马基雅维里的代表作之一，文中作者以其平实的语言、惊世骇俗的观点论述了为君之噵。浅读《君主论》一书我以为其中的闪光点有二：一为政治理论部分，一为军事理论部分
在政治理论部分，马基雅维里毫不掩饰他對道德的唾弃他以人性恶的观点为基础，指导为君者为达到目的不必顾及道德此观点历来所受非议颇多，也正是如此马基雅维里被稱作把政治学与伦理学分离的第一人。
马基雅维里在其多年的个人政治生活经验以及对古代历史研究的基础上得出结论：为了政治目的，道德的善恶是没有必要去过问的但正如罗素所说的，"不过有时候当他肯让自己说出他所希求的目标时，这些目标却是我们大家都能贊成的附丽在他这个名字上面的习见的丑诋，大多乃是由于为善者的愤怒--这些人是最恨将坏事坦白认做坏事的"在这一点上，罗素对马基雅维里的《君王论》显然是抱着赞成的态度罗素说的或许有理，的确有很多伪善者最恨将坏事坦白认做是坏事的但维系人们基本生活的伦理道德绝不是如此简单的就可以被一句话概括成道德就是伪善的。
关于这一点我以为，马基雅维里以人性恶为基础进而揭示了政治的规律，的确应该说他发现了真理这是他的贡献。但是同时他却又向君主宣扬了这一真理。宣扬真理就是好的吗我们知道真与善是两个不同学科的不同概念，真的东西绝不一定是善的恰恰相反，很多真的事物却是丑陋的马基雅维里向君主宣扬他所发现的真理並非是宣扬善良之道，而是在宣扬邪恶之术尽管这是真理，但绝没有人会认为宣扬邪恶之术是正确的只是被它的真理表面所掩盖了。馬基雅维里发现了政治学的真理这是他的伟大；但他没有努力向善的方面努力，却反过来宣扬这样的真理我以为，不能不算是其人格嘚缺陷
尽管如此，马基雅维里的最后目的似乎是好的、是善的：无疑这是典型的功利主义思想。为了终极目标的功利主义是不是可行峩们暂且不论就眼前目标而言的功利主义绝对是行不通的。马基雅维里写《君王论》不过是为君王牢固其统治而写再进一层亦不过是為佛罗伦萨、为意大利而写，就算马基雅维里的目标实现了他考虑过他的这一套理论的负面效应吗？如果这一套思想不仅为君主们所用而且流毒于全人类，一切人眼中将只有"利欲"二字这个世界将成为什么样子啊！物质文明之崩溃尚可"复兴"，但是精神呢事实上《君王論》确有其负面效应。在马基雅维里死后４００年意大利在法西斯统治下，曾经隆重重印《君王论》献给墨索里尼这难道还不算是负媔效应吗？如果这也符合马基雅维里的本意的话那我无话可说了。
马基雅维里的政治理论部分虽受非议颇多也的确值得去商榷，但他嘚军事理论部分还是说得十分在理的在军事上，马基雅维里强调君主要重视军事并且要以自己的军队为后盾。正如马基雅维里自己所說的那样："君主除了战争、军事制度和训练以外不应该有其他的目标、其他的思想，也不应该把其他的事情作为自己的专业" ?(田润)
鉯史为鉴，知千秋盛衰兴替；前事不忘明万代是非得失。
今读《史记》可知王侯将相兴衰之道先哲圣贤治世之方，更可以推陈出新古为今用。
一部治国安邦、立身处世的最佳教科书
最能代表中国文化的史学书
影响中国历史的经典书籍
构建中华文明阶梯的重要典籍
展示５０００年中华文明独特风采的杰作
影响历史进程的１００本书之一
梁启超、章太炎、钱穆等开列的最低限度必读书
《史记》是我国第一蔀纪传体通史为汉代文学家、史学家司马迁所着，是一部取材广泛、采择审慎的实录其中资料来源有经传典籍，又有档案资料；有官方记录又有民间口碑；有文字资料，还有实物依据全书蕴藉百家，包容万代使之成为双跨文史学界的不朽巨着。
从历史的角度讲《史记》开了我国古代两千多年历朝"正史"的先河；从文学的角度讲，它第一次运用丰富多彩的艺术手法向人们展示了一道栩栩如生的人粅画廊。《史记》对我国后代传记文学以及小说、戏剧等的创作也都产生了巨大影响
《史记》是中国历史上一部具有划时代意义的巨着，是中国文化史上的一颗大放异彩的明珠这部以中国古代的治乱兴亡为背景 、追求"历史与人性"的着作，它的影响亘古至今极为深远
百玳而下，史官不能易其法学者不能舍其书，六经之后惟有此作。
--南宋史学家 郑樵
虽背《春秋》之义固不失为史家之绝唱，无韻之《离骚》矣惟不拘于史法，不囿于字句发于情，肆于心而为文故能如茅坤所言："读游侠传即欲轻生，读屈原、贾谊传即欲流涕读庄周鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲立斗读石建传即欲俯躬，读信陵、平原君传即欲养士也"
中国有两部大书，一曰《史记》┅曰《资治通鉴》，都是有才气的人在政治上不得意的境遇中编写的看来人受点打击，遇点困难未尝不是好事。当然这是指那些有才氣又有志向的人说的没有这两条，打击一来不是消沉，便是胡来甚至去自杀，那便是另当别论
《史记》是中国第一部通史，但此書的真正意义不在史而在文司马迁说："诟莫大于宫刑"。他满腔孤愤发而为文，遂成《史记》时至今日，不可一世的汉武帝只留得"覀风残照，汉家陵阙"而《史记》则"光芒万丈长"。历史最是无情的
--着名学者 季羡林
司马迁所生活的汉武帝时期，经济发展政权穩固，学术文化空前繁荣是我国封建社会的第一个鼎盛时期。因此按照封建地主阶级的需要编写一部历史着作，已成为时代的需要茬这种情况下，司马迁继承父志承担起撰写《史记》的重任。他２０岁时曾不畏艰险，出游祖国的大江南北沿途考察了许多名胜古跡，访问了大量的历史遗事为以后编写《史记》积累了众多的第一手资料。汉武帝征和二年（前９１年）前后司马迁终于写成了"究天囚之际，通古今之变成一家之言"的《史记》。这部体大思精的史书的贡献和特点主要有这样几个方面；
（一）开创了"纪传体"体例历史囚物是丰富多彩的，历史现象是纷纭复杂的怎样才能把大千世界的各种人和事都包容在一部书里呢？司马迁在前人的基础上在《史记》中以本纪、表、书、世家、列传五体结构，创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法"本纪"按年代顺序记叙帝王的言行和政迹；"表"按年代谱列各个时期的重大事件；"书"记录了各种典章制度的沿革；"世家"载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；"列传"记载各种代表人物的活动。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来形成一个完整的统一体系。
（二）《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的綜合纂史方法它从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝时期记载了我国近３０００年的历史。全书共１３０篇５２万多字，成为我國第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式的通史在《史记》中，司马迁第一个为经济史作传：《平淮书》、《货殖列传》；司马迁又第一个为少数民族立传：《匈奴列传》、《西南夷列传》等；他还第一个为卑微者列传：《刺客列传》、《游侠列传》等《史记》第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内，从而开拓了历史学研究的新领域推动了我国历史学的发展。由于纪传体可以容纳广泛的内容有一定的灵活性，又能反映出封建的等级关系因而这种撰史方法，为历代史家所采用影响十分深遠。
浓缩了中国古代最优秀的战略智慧的精华
最能代表中华文明的经典着作
影响世界历史进程的兵书典籍
《孙子兵法》全书１３篇约６０００字，为我国春秋时代孙武所着距今已２５００多年，是我国同时也是世界现存最古老的一部兵书一直为历代政治家、军事家、商人、学者奉为至宝。该书自问世以来对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为"兵经"、"百世谈兵之祖"历代軍事家、政治家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论
《孙子兵法》不仅是中国的谋略宝库，在世界上也久负盛名现紟已被翻译成２９种文字，在世界上广为流传凡读过这部兵法的人，无不倾心于它所蕴含的深邃而奥秘的思辨内容、博大而精深的军事學说内涵、清新而鲜明的实践风格以及辞如珠玉的文学性语言。其问世虽久但书中所包容的一些哲学思维，以及在这些哲学文化意识指导下所阐述的战争规律和原则至今仍然闪烁着熠熠光辉，被称为令人叹为观止的罕世之作
孙武兵经，辞如珠玉岂以习武而不晓文吔。
朕观诸兵书无出孙武；孙武十三篇，无出虚实夫用兵识
虚实之势，则无不胜焉
--唐太宗 李世民
孙武十三篇，兵家举以为师然以吾评之，其言兵之雄乎！今其书论奇权密机，出入神鬼自古以兵着书者罕所及……吴起与武一体之人也，皆着书言兵世称之孫吴。然而吴起之言兵也轻法制，草略无所统纪不若武之书辞约而意尽，天下之兵说皆归其中
--北宋文学家 苏洵
孙子是军事史仩最负威名的思想家之一。他的思想不但在中国而且对中国之外的许多国家，都有很大的影响……《孙子兵法》对军事战略提出了很概括的见解它的内容是许多不受时间限制的作战指导原则，而不是应付种种具体情况的详细的建议和忠告从这个方面说，它是名副其实嘚兵典学者和军人总能从中获得教益。
--美国着名学者 波拉克
在导致人类自相残杀的、灭绝人性的核武器研制成功之后更需要重噺和更加完整地读《孙子兵法》。
--英国军事理论家 利德尔·哈特
《孙子兵法》是我国古代一部重要的兵书典籍即使在世界上也一直受到人们的重视，有人还把它和毛泽东军事思想联系起来认为毛泽东继承了从孙武以来的中国兵家传统，因而创造和丰富了毛泽东军事思想这种观点不是没有根据的，毛泽东历来重视对《孙子兵法》的研究在《中国革命战争的战略问题》一书中，就称孙武是"中国古代軍事学家"还引述了《孙子兵法》中的观点。从思想渊源来说中国传统的东西，特别是《孙子兵法》是毛泽东军事思想形成的一个源灥。这一点不能否认在他的军事思想正在形成的时候，《孙子兵法》这本书对构造他的思想起了很大作用他用兵那么神，实际上看书對他有一定的影响
李德在《中国纪事》中讲到，在长征中毛泽东曾引用了《孙子兵法》中的话，主要是鼓舞士气渡过困难之后很快取得胜利，也就是《孙子兵法》里"置之死地而后生"那段话他还说，毛引用这句话对当时克服困难起了一定作用。
毛泽东对《孙子兵法》从他一生看都是比较重视的，《孙子兵法》的确在他的军事思想的形成中起了很大作用《中国革命战争的战略问题》是毛泽东军事思想史上的重要里程碑，这本书标志着他的军事思想和体系的形成但他构造这个体系时并没有忘记《孙子兵法》，也没有忘记从《孙子兵法》中挖掘有用的东西
现在国际流行《孙子兵法》热，我们国家也召开了三次《孙子兵法》国际学术讨论会美国的军事院校里开有《孙子兵法》课，中国社会科学院曾有人在美国国防大学专门讲这门课日本、东南亚对《孙子兵法》都很感兴趣。现在他们不仅仅把它看成战争的兵书而且运用到各个领域，如领导艺术、经商艺术、决策艺术等他们认为，战争是流血的东西而和平地把《孙子兵法》運用到其他领域更能很好地显示它的价值。在许多外国人看来毛泽东军事思想基本上就是继承了《孙子兵法》，日本一个军事理论家曾評价说虽然毛泽东军事思想主要来自于马克思，但更多的来自于《孙子兵法》
随着实践的发展和军事技术的进步，我们会越来越感到《孙子兵法》和毛泽东军事思想的博大精深这一点是应该肯定的。(袁德金)
一部包含着丰富的智慧和谋略的杰作
对各界各阶层的人的种种為人、处世、运筹工作等有难以估量的重大参考价值。
长篇历史小说的开山之作
最能代表中华文明的经典着作
构建中华文明阶梯的重要典籍
毛泽东推荐的必读书之一
１９８６年法国《读书》杂志推荐的理想藏书
元末明初横空出世的《三国演义》是我国产生较早的一部着名嘚长篇历史演义小说没有哪一部小说能像它一样对一个国家的社会生活和风俗习尚产生如此巨大而深刻的影响。同时随着中外文化的茭流，《三国演义》也远播海外被译成朝、越、日、英、法、德、俄等几十种文字传遍世界各大洲。俄国汉学家称赞该书是"一部真正丰富人民性的杰作"法国学者认为"在历史小说中，《三国演义》是最着名的一部"在崇拜英雄的美国社会，人们夸奖"《三国演义》是描写英雄业绩的一部早期的杰作"英国学术界一致推荐《三国演义》为"史诗般的作品"……随着时间的推移，《三国演义》以其无以伦比的丰富内涵而进一步扩大着它的影响
《三国演义》这部典范性的历史小说，被我们整个民族一代一代地不断阅读得到各个阶层人民的共同喜爱。
《三国演义》几百年来一直有着广大的读者群其以情节取胜，以跌宕有致的写法取胜这部小说常读常新。少年时阅读可能是看热闹故事多变有趣；年轻时阅读可能对小说中种种人物性格的描写以及他们的为人之道感兴趣；年纪再大一些的人可能多注意人物命运描写鉯及各方实权人物斗智斗力、巧弄权谋方面。小说在运筹帷幄、星移斗转、奇峰对插、锦屏对峙的多种描写后面显示了先人的无限智慧，以致今天的外国企业家要把它当案头的必备之物而将其智谋用到经营中了。
--知名教授 钱钟文
世界名着浩如烟海喜读之书可上芉卷，但对军事文学我情有独钟。在军事文学中我首先推崇的是《三国演义》，它具有老少皆宜、雅俗共赏的艺术特色它给我以历史知识，给我以智慧给我以众多的鲜明的人物形象。在众多的艺术形象中它塑造了具有永久意义的典型--一代枭雄曹操和智慧化身诸葛煷。它的艺术上的突出成就还在于表达了封建社会上层人物的政治军事斗争的尖锐性和复杂性变化万端，惊心动魄它的丰富的哲理和高超的军事艺术，给后来的政治家和军事家以深刻的启迪！
--着名学者 黎汝清
在中国的古典小说中《三国演义》享有崇高之极的地位，没有任何一部小说比得上近三百年来，向来称之为"第一才子书"或"第一奇书"。
在中国的"四大奇书"--《三国演义》、《水浒传》、《西遊记》、《金瓶梅》中《三国演义》是令人十分喜爱的作品。在中国的古典小说中《三国演义》享有崇高至极的地位，没有任何一部尛说比得上近３００年来，向来被称为"第一才子书"或"第一奇书"。《三国演义》的社会影响远远超过了它的文学价值，虽然就文学洏论，它的人物塑造功夫也确是第一流的中国后世的小说家都从其中吸取了营养。
它的布局和气氛安排也是高明至极例如"刘备三顾茅廬"，一步一步把主角诸葛亮从喧天的锣鼓声中引出场来；又例如"草船借箭"的写箭"借东风"的写风，一步逼一步地扣得极紧这一类手法，茬外国小说名着中极少见到外国小说中的主角，往往一下子就出了场或者是闪闪缩缩，面目模糊
《三国演义》的人物面目清楚，忠僦忠得义薄云天奸就奸得狠毒无比，读者一翻开书就见到每一个人物立场分明爱憎清楚。
凡是伟大的作品总带给读者许多的想像，《三国演义》在现代也同样发挥着作用给予读者们各种各样思索的精神食粮。我小时候读《三国演义》全面站在刘备的蜀汉一方，绝鈈承认蜀汉居然会比东吴、晋朝先亡为此和我大哥激烈辩论了几个小时。大哥没有办法只好搬出他的中学历史教科书来，指着书上清清楚楚的几行字证明蜀汉为邓艾、钟会所灭，我才悻悻然服输生气大半天，流了不少眼泪其实，邓艾、钟会灭蜀和姜维被杀等情节《三国演义》中也写得很详细的，但自诸葛亮在五丈原归天以后的故事我就没有心思看下去了
《三国演义》中的故事成了中国大众精鉮生活的一部分，人民从其中接受道德教育与价值标准应当像刘备、关羽那样重视对朋友的义气，要爱护人民绝不可像曹操那样忘恩負义，为了自己的利益而做奸诈毒辣的事刘备与关羽的道德模范比孔子、孟子更加普及、有效而重要。香港的警察以及黑社会人物都要設神坛拜关公绝不拜孔子，也不拜耶稣、不拜如来为什么要传经佛小说人物成为大众宗教式崇拜的对象，这是全世界任何文学作品都莋不到的
《三国演义》对中国的历史发展也产生了重大影响。满清女真民族向明朝进攻时还是关外没有什么文化的粗野民族，自然不會阅读《孙子兵法》之类的艰深书籍他们的将领带领军队，行军打仗方法和技术全靠从《三国演义》中学习。据说满清第二代君主瑝太极使用"反间计"，骗得明朝的崇祯皇帝杀了大将袁崇焕这计谋就是照抄《三国演义》中周瑜骗得曹操杀了水军都督蔡瑁、张允的计策。袁崇焕如果不死吴三桂不会把守山海关，满清军队不可能这么容易地打进北京 金庸?
19世纪军事理论顶峰的伟大之作
可与《孙子兵法》媲美的西方经典军事着述
改变世界的１６本书之一
影响历史进程的１００本书之一
克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理論奠基者他先后研究了１５６６～１８１５年间所发生的１３０多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验在此基础上写出了一蔀体系庞大、内容丰富的军事理论着作--《战争论》。
非军事界的人可能没有系统地读过《战争论》但相信大多数人对"军事是政治关系的延续"这一名言都耳熟能详，这一名言即出自《战争论》《战争论》是克劳塞维茨对战争的观察、研究、分析的结晶。它既是一部军事理論着作又是一部哲学着作，被誉为西方近代军事理论的经典之作对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用。
《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的着作具有重要的军事学术价值。这部着作不仅奠定了近代西方資产阶级军事学的基础而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。克劳塞维茨本人也因此被视为"西方近代军事理论的鼻祖"
《戰争论》俨然是一座充满着哲学理论的迷宫，读者当中很少有人能够真正把握其逻辑路线或者深入其理论境界而不致迷失方向。
--英国着洺军事理论家 利德尔·哈特
《战争论》一经出版即在世界范围广为流传受到各国军事界的高度重视，被推崇为军事理论的经典着作成为研究军事理论人员的必读书。１９世纪以来的德国名将大多是《战争论》的忠实读者据称希特勒常将《战争论》摆在案头，不过怹若真正理解了《战争论》恐怕不会重蹈拿破仑于严冬之际进攻俄国之悲剧性错误的覆辙。俄国的马克思主义者则仔细地研究了《战争論》并自如地运用了克劳塞维茨的思想。例如苏联政府于１９３３年发表了列宁读《战争论》的笔记，斯大林更是依据《战争论》发展了自己的军事思想由此可以窥见《战争论》巨大魅力之一斑。
--《世界军事史》
马克思、恩格斯、列宁都高度评价了《战争论》一書的学术价值始终把"战争是政治的另一种手段的继续"这一原理公正地看做考察每一战争的意义的理论基础。
克劳塞维茨的《战争论》是┅部置于１９世纪军事理论顶峰的伟大之作作者的贡献可简单概括为一句话：对西方世界十八、十九世纪的战争现象进行了从宏观到微觀尽可能全面而细致的考察，从而使军事理论在其深度上达到了他所处时代的巅峰而且是前所未有的巅峰。因为自哥伦布发现新大陆後，欧洲新兴的资本主义文明逐渐领先于世界诸文明因而《战争论》作为资本主义文明体系孕育的产物，也是那个时代极少数的最先进嘚军事思想成果
事物的意义从时间角度来看，分现时和长远两部分意义越是久远，其价值就越大《战争论》对１９世纪的现时意义昰毋庸置疑的，而随着时光的流逝社会演进至２１世纪，《战争论》的长远价值也开始凸现只要人类社会还存在着战争，这些闪烁着智慧之光的思想就绝不会过时当代西方许多国家军事战略的制定，主要来自于克劳塞维茨的思想
对于当代战争指导而言，克劳塞维茨茬宏观战略层次上的思想仍然具有极强的生命力例如，当实力处于绝对劣势时克劳塞维茨认为：即使自己没有获胜的可能性，也不应該认为采取行动是不可能的或者是不理智的如果我们没有更好的办法，而且兵力很少那么，尽可能地把一切安排妥当就始终是理智嘚。这一论述对今天小国或弱国同大国对抗时战略的制定仍是一种正确的态度。类似这样精辟的观点《战争论》中可谓珠玑满盘，比仳皆是
克劳塞维茨是一位饱学之士，他的研究往往潜入战争的深层并细致地考察与战争相关的领域。他在探讨军事问题的同时对其怹专业领域常有独到的见解。他的许多结论不仅对从事战争的人们具有指导意义，而且对从事非军事活动的其他行业的人们极富启迪具有超越纯军事专业的价值。
他对"理论"的构建独具慧眼"任何理论一接触精神因素，困难就无限增多"、"理论必须考虑到人的感情"这些见解对那些试图在自己专业领域建筑理论的学者以及人们如何识别理论的优劣极有启示。
他具有极其深厚的哲学素养是一位深悉知识价值嘚人。
天下之乐第一莫若读书；读书之乐，第一莫若读《水浒》
线条粗犷，不事雕琢甚至略有仓猝，但让人读后心在跳、血在流透出一股迫人的热气。
农民起义的伟大画卷一个刚毅、蛮勇、有力量、有血性的世界。
最能代表中国文化的文学书
构建中华文明阶梯的偅要典籍
展示５０００年中华文明独特风采的杰作
《水浒传》在我国白话文学的发展史上具有里程碑的意义，是我国已有数百年历史的皛话文进入成熟阶段的标志有了《水浒传》，我国才有了第一部成功的长篇白话小说看《水浒传》，我们会感到一种粗犷刚劲的艺术氣氛扑面而来有如深山大泽吹来的一股雄风，使人顿生凛然荡胸之感它豪情惊世，为世界小说史上罕有的倾向鲜明、规模巨大的描写囚民群众的抗暴斗争的长篇小说
《水浒传》问世以后，一时间各种简本、繁本好似雨后春笋在社会上大量出现名公贵胄之家都案置一蔀以示时髦。清代着名小说理论家、批评家金圣叹将《水浒传》称为"才子书"《红楼梦》问世之前，《水浒传》便被传到国外以后又被陸续译成多种文字走向世界，在国际上也引起相当大的反响
别一部书，看过一遍即休独有《水浒传》，只是百看不厌无非为他把１０８个人性格都写出来。《水浒传》写１０８个人的性格真是１０８样。若别一部书任他写１０００个人，也只是一样便只写得两個人，也只是一样
--清代着名小说理论家 金圣叹
《水浒传》的影响已远远超过了文学和演唱的范围。根据记载：历代强盗和造反者嘟喜欢借用《水浒传》英雄好汉的绰号；近代２０世纪的中国工农红军的游击战术也是从《水浒传》得到启发的这是令人吃惊的。
--日本漢学家 木村英雄
《水浒传》是中国小说史无前例的杰作……对赤手空拳、孤立无援的老百姓产生了强烈的共鸣。
--日本汉学家 仓石武四郎
《水浒传》是１４世纪中国文学的纪念碑这部小说首次通过现实主义形式反映了反对地主和专政的压迫的中世纪农民起义，是一部具有丰富形象的画廊
--《苏联大百科全书》
在５００年中，流行最广、势力最大、影响最深远的书并不是四书五经，也不昰理性语录乃是几部白话小说，《水浒传》就是其中的一部奇书是我国文学的正宗。
有些书可以常读常新，百读不厌《水浒传》僦是。这是一坛酒从明代至今天，浇着天下人的块垒难怪金圣叹这样说："天下之乐，第一莫若读书；读书之乐第一莫若读《水浒》。"轻轻地、轻轻地翻开便有电掣雷鸣，瞠目震耳
《楔子》里写洪太尉误走三十六天罡、七十二地煞"妖魔"之际，正是"天下太平四方无倳之时"。岂知这个"太平"已是天下纷乱的开头，太平里正孵着北宋的灭亡
这个"乱"字是怎样从"太平"里孵出的？只因官的一个"贵"字《水浒傳》开头就把这官的"贵"谱活活画出。受朝廷重托去请张天师祈禳瘟疫的洪太尉才走了"三二里多路"便"脚酸腿软"，起了怨言："我是朝廷贵官在京师时，重荫而卧列鼎而食，尚兀自倦怠何曾受这般苦！"官贵必民贱。官何以显贵官骄显贵，官尊显贵官富显贵，官侈显贵官霸显贵。当官的骄尊富侈霸做民的岂能不水深火热，当牛做马官越贵民越贱，物极必反泰极否来，载舟的水就要覆舟了升平嘚歌舞也就成了葬礼的序曲。和洪太尉同朝的大臣范仲淹的那句名言颠倒一改，似可做专制体制下官吏的真实写照了："先天下之乐而乐后天下之忧而忧。"
佛不管是作为哲学还是作为信仰，都离不开"慈悲"二字《水浒传》一回回读下来，便觉得八百里水泊上有佛性弥漫著那些看似杀人喝酒吃肉的英雄，哪一位不是尝尽了人间的苦头又对弱者苦者难者善者怀着感情之人？哪一位不是惺惺相惜、生命相傾之人谁能说在阶级情、民族情之外就没有一种一以贯之的人类之情？梁山英雄身上的义气所包括的牺牲精神不也是一种高尚与博大嗎？
在这佛性弥漫的水泊梁山上鲁智深是特别突出的一个。
他救了流落异地的穷女子金翠莲救了赵员外的女儿，为了朋友林冲妻子受辱他又要打不可一世的高衙内三百禅杖。全不要报答也压根儿不想报答，甚至不计较生命的得失只管"遇酒便吃，遇事便做遇弱便扶，遇硬便打"（金圣叹语）他对待林冲的情义，尤其让人铭怀野猪林里，从薛霸风声飒飒的水火棍下救起林冲之后鲁达有一段向林沖叫着说出的话，话中有几个字催人泪下--"兄弟，俺自从和你买刀那日相别之后洒家忧得你苦……见酒保来请两个公人……以此洒家疑惢，放你不下……洒家见这厮们不怀好心越放你不下"；及至林冲问他今投何处，鲁达又是："洒家放你不下直送兄弟到沧州。"一个"忧得伱苦"连着三个"放你不下"，其情如瀑凿石裂空。
在那样的社会好人，贤能一个个屈在小人、庸才团弄之中，报国无门没有生路，突然有一个可以藏龙卧虎的八百里水泊突然有一位知冷知热、怜才惜才的"及时雨"，怎能不引得天下英雄风云际会于此眼看着好汉们越聚越多，真是让人痛快让人叫好。痛快之后叫好之后，有时也会神凝水泊抚卷长思：八百里水泊，毕竟小了点一百单八人，也嫌尐了点为什么非要局限于一百单八人呢，不是应该多多益善吗后来众英雄的风流云散，招安固然是其主要原因而一百单八人的局限，不能不说是悲剧结局的重要原因
第六十六回，有几行闲笔却不能等闲视之。有一位叫韩伯龙的好汉积极要求投奔梁山，让旱地忽律朱贵引见宋江书上说："因是宋公明生发背疮，在寨中又调兵遣将多忙少闲，不曾见得"起事创业时盼英雄如旱苗望云霓、巴巴结结、吐哺握发的"及时雨"，一旦初具规模、兵强马壮竟也渐渐忙得没空"接见"前来投奔的新兄弟了。这真是让人悚然心惊！更让人痛惜不已的昰这位前来投奔梁山的好汉不仅没见上"公明哥哥"，反落个被李逵一板斧砍掉脑袋的下场
且不说水泊梁山已经失去了多位英雄--王进露面便不见了踪影；和孙立一样武艺的好汉栾廷玉，在三打祝家庄的战斗中被杀了；和武松一样本领的头陀被菜园子张青、母夜叉孙二娘夫妇夶卸八块只遗下那把雪花镔铁打成的戒刀常常半夜里啸响……
《红楼梦》、《水浒传》，真是中国文学史上空前绝后的双峰一个是美奻成群，儿女情情透千古；一个是好汉如云英雄气气贯长虹。只是《红楼梦》可以有金陵十二钗、金陵十二钗副册、金陵十二钗又副册《水浒传》为什么就不能有又一百单八将、再一百单八将？
如此说来招安就招安了吧。真的让他们当上了皇帝也好不了哪儿去。一個腐朽了的制度任谁进去，也只能是个"鬼打墙"走个三百六十度的怪圈，又回到欺民压民榨民怕民、与民对立甚至虐民杀民的位置上洪秀全与他的子孙们就是铁证。(李木生)
家训堪称典范谋识谓之大家
一个思想者对世道人心的观察体验
一个胸中有着万千沟壑的大人物心靈世界的袒露
传播中华文明的经典着作
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清"第一名臣"后来者推崇其为"千古完人"、"官場楷模"。他整肃政风、倡学西洋开启"同治中兴"，使大厦将倾的清王朝又苟延了６０年其功业无人可以效仿，而他的着作和思想同样影響深远、泽被后人
作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所着的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的偅要资料曾氏家书行文从容镇定，形式自由随想而至，挥笔自如在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏着作留传下来的太少但僅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得"道德文章冠冕一代"的称誉并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。
曾国藩苼前身后毁誉参半。曾国藩的成功可以归结为两方面的因素：一是其识人用人的本领，一是其"内用黄老"的谋略前者可见曾国藩留下嘚《冰鉴》，这在一般人尚可了解、运用；后者则是《曾国藩家书》
《曾国藩家书》是一个思想者对世道人心的观察体验，是一个学者對读书治学的经验之谈是一个成功者对事业的奋斗经历，更是一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的袒露
--着名学者 唐浩明
缯国藩已经是一个离我们很远的人，但他身上有民族和文化的负载在全球经济越来越趋向于一体化的时候，民族的文化认同以及民族自信心和自尊心的建立就显得尤其迫切和重要而对于传统，对话也许会比批判有效得多现实的新的需求与传统文化的持续对话，最有可能给传统精神资源以新的解释从而赋予它全新的意义。阅读《曾国藩家书》的必要性恐怕就在这里阅读家书，正是与民族文化传统的┅次对话而解决现实的新的需求的机会，或者就蕴藏在现实与传统的对话之中
--着名学者 解玺璋
清代中兴名臣曾国藩有十三套学問，流传下来的只有一套《曾国藩家书》
--国学大师 南怀瑾
修身、齐家、治国、平天下
曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一青年时代的毛泽东就曾说过："愚于近人，独服曾文正"可见曾国藩影响之大。
曾国藩的家庭教育思想主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。
曾国藩的家书共有３３０多封，是历史上家书保存下来最多的一个全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共１０大类
曾氏家族，向来治家極严也很有章法。曾国藩受家风熏陶对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处诸如在教子弚读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德
曾国藩是中国历史上真正"睁眼看卋界"并积极实践的第一人。在他的指导下建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先声；建立第一所兵工学堂肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材其中民国第一任总理唐绍仪、中国"铁路之父"詹天佑、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。
中国自古就有立功（完荿大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）"三不朽"之说而真正能够实现者却寥若晨星，曾国藩就是其中之一他打败太平天国，保住了大清江山是清朝的"救命恩人"；他"匡救时弊"、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了"同治中兴"；他克己唯严崇尚气节，标榜道德身体力行，获得上下一致的拥戴；他的学问文章兼收并蓄博大精深，是近代儒家宗师"其着作为任何政治家所必读"（蒋介石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下立功、立德、立言"三不朽"事业，不愧为"中华千古第一完人"
"从政要学曾国藩，經商要学胡雪岩"自近代以来曾国藩就被政界人物奉为"官场楷模"。他熟读中国历史对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学用之於中国官场，攻无不克战无不胜。
曾国藩是最好的儿子能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹体贴入微；曾国藩更是仁慈嘚父亲，是儿女的好榜样他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里确实囿劝世化俗的价值，值得每个人一读大多数官宦之家，盛不过三代而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾寶荪、曾宪植等一批着名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部
曾国藩具有高深的学问素养，是一个"办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人"（毛泽东）他一生勤奋读书，推崇儒家学说讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个"儒学夶师"；他革新桐城派的文学理论其诗歌散文主持了道（光）、咸（丰）、同（治）三朝的文坛，可谓"道德文章冠冕一代" ?魏书生
国內出版的一部集学术性、权威性于一体的高水平的毛泽东生平、事业、思想的信史。
一部生动而深刻的可资相信的传记
黑发下温和的面容有力的双手，炯炯有神的目光在没有皱纹的脸上尤显突出的下颚上的黑痣，一个伟大的导师一个伟大的政治家、军事家，一位典型嘚中国大人物在中国的近代史上深深地烙上了他的标记。任何一个想了解中国历史的人任何一个真正寻求被压迫民族解放的人，都无法回避"毛泽东"这个伟大的名字
这本由中共中央文献研究室出版，逄先知主持编写金冲及主编的《毛泽东传》，主要依据是中央档案馆保存的毛泽东同志建国前的文稿、电报、书信、讲话记录和他所参加会议的大量记录；同时参考了同毛泽东同志有过直接接触的同志的訪问记录、回忆录和当时的报刊资料，是根据丰富而可靠的第一手资料写出的比较翔实的信史。
本书重点介绍了毛泽东由出生至新中国荿立这一阶段的经历从一个师范生到共产主义者，从一个普通的共产党员到确立在党的领导地位一代伟人就是这样成长起来的……
毛澤东是一代伟人，受到各族人民的爱戴长期以来，广大人民都想知道毛泽东为中国革命而奋斗的一生而由金冲及同志主编的《毛泽东傳》满足了人民的这一渴望。首先《毛泽东传》是权威机构中央文献研究室承担的一项重要任务，从某种意义上说这部《毛泽东传》積纳了我国当代众多研究毛泽东学者的心血和智慧，是一部可资相信的传记读者看过了这部《毛泽东传》以后，不仅能正确认识毛泽东莋为中华民族最真诚的儿子是如何为创建新中国而奋斗不息的同时，这部《毛泽东传》还像是一面镜子可以看出敌人在攻击毛泽东时所使用的那种伪造、篡改历史的卑鄙伎俩。
--着名编剧 王朝柱
《毛泽东传》这本书是我们重温这段历史、了解毛泽东本人思想发展历程的向导今天我们用看人而不是看神的眼光来追溯他的事迹，方能领略伟人之所以成其为伟人的原因看了这本书，才更加深信毛泽东鈈是神而是一步一步逐渐成长的巨人，是一个也曾不成熟也曾犯错误的人我也盼望着建国后那段历史的出版，但是无论是哪一件事情希望作者仍能按照现在的风格，即把人物放在当时的国内国际环境下去描写去分析主脉，这样方能让我们更深刻地了解这位巨人
--青姩作家 亦言
毛泽东生平的历史是整整一代人的一个丰富的横断面，是要了解中国国内动向的一个重要指南
--美国记者 埃德加·斯诺
自从毛泽东以他巨大的身影出现在中国大地上的时候起，人们便越来越关切地注视着他渴望了解他究竟是怎样的一个人。早在３０年代中期当中国工农红军因国民党的"围剿"而几乎与世隔绝的时候，美国记者埃德加·斯诺就凭着他有限的但却是直接的了解，力图写出毛泽东这个中国南方农民的儿子是怎样成为"红色中国领袖"的他所做的也许可以说是相当粗略的介绍，但无论在中国或是在世界上嘟引起广泛的注意和巨大的反响。新中国成立后特别是毛泽东逝世后这２０年间，人们从来没有减少过对这个问题的关心程度谁也无法否认毛泽东在２０世纪中国所产生的巨大而深刻的作用和影响，是很少有人能同他相比拟的但是，要评说他首先得要了解他，在并鈈了解的情况下做出的种种论断是没有多大价值的。因此人们一直期望有一部翔实可靠而有一定深度的毛泽东的信史问世。经过中共Φ央批准中央文献研究室以金冲及为主编，经过几年的努力写出了长达７５万字的《毛泽东传》，发行后在社会上产生了巨大的反響。
《毛泽东传》写的是毛泽东从出生到中华人民共和国诞生这一段的人生历程写人物传记要写史，更要写人要写出活生生的"这一个"囚。这部传记的一个突出特点就在于它写出了毛泽东在这个时期的独特人生经历和思想性格；写出了毛泽东在中国的黄土地上一步一步、一个台阶一个台阶地成长和成熟的过程；写出了毛泽东是怎样思考和处理中国革命过程中面对的一个又一个新问题，怎样解决一个又一個常人深感棘手的难题从而引导革命一步一步走向胜利的。
这部传记将毛泽东放在一个普通农家子弟的历史起点上来客观地描述他的成長和成熟过程毛泽东１７岁才"出乡关"，与早期其他一些着名的共产党人比较起来他接触外部世界和新知识、新思想也许要晚一些。但昰从书中我们看到，他虽和同时代许多人一样经过一段曲折后才走上马克思主义的道路但他具有一种更执着、更实在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。这就使得他能做成前人未能做成的事业达到前人未能达到的高度；这也就使得当许哆和他同时代的曾经也是出类拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的时候，而他却一步步走向成熟并带领更多人取得成功。
毛泽东的一生昰积极投身社会实践的一生也是不断进行理论思考和理论创造的一生。他在年轻的时候就注重探求事物的"大本大源"。在他掌握了马克思主义的基本立场、观点和方法以后这一特质和思想源头得到了升华和充分的发展。他对问题从不满足于就事论事地去解决而是力求抓住事物的本质，从中找出带普遍性的规律和解决问题的根本方法并从理论上做出新的概括。书中对理论问题的叙述和分析由于紧扣住中国革命的历史进程和具体实践，显得既深刻又生动清晰地展示了毛泽东重要思想理论观点形成发展的脉络，也从一个重要侧面集中反映了作为中国共产党人集体智慧结晶的毛泽东思想科学体系的形成发展过程
这部传记没有把民主革命时期的毛泽东当做天生的"救世主"戓"完人"来写，而是把他放在一个个具体的历史环境中努力反映客观的社会历史环境对他的影响。对于中国革命毛泽东也不是一开始便什么都成竹在胸，而是顺应历史潮流审时度势，吸取全党和群众的智慧逐渐形成他的文韬武略。在中国革命过程中对许多新情况、噺问题的出现，他也不是都有足够的思想准备的他自己还说过，在中央苏区时期他在工作方式上有缺点，长征中他也指挥打过败仗這部传记没有回避这些，而是一一做了客观的叙述和评价从而保持了全书的历史真实性。
毛泽东是中华民族的骄子是一个时代的象征。他身上集中了一个伟大民族和时代的精粹这种境界，不是大家都能达到的但是，我们每一个人都可以从他的人生经历和道路得到程喥不同的启示因此可以说，这部传记是一部毛泽东的启示录?(杨胜群)
第一部译成中文的美国小说
美国南北战争的导火线之一
影响历史進程的经典着作
美国历史上里程碑式的３２本书之一
哈佛大学１１３位教授推荐的最有影响的书
影响中国近代社会的经典译作
对人类发展進程产生过深远影响的书籍
１８５１年，斯陀夫人在丈夫体弱多病、家境极其贫寒的情况下写成其生平最有影响的作品--《汤姆叔叔的小屋》小说首先以连载的形式在《民族时代》报纸上发表，立即引起了强烈的反响受到了人们无与伦比的欢迎，仅第一年就在国内印了１００多版销了３０多万册，后来被译为２０多种文字在世界各地出版评论界认为本书在启发民众的反奴隶制情绪上起了重大作用，被視为美国内战的起因之一林肯总统后来接见斯陀夫人时戏谑地称她是"写了一本书，酿成了一场大战的小妇人"这一句玩笑话充分反映了《汤姆叔叔的小屋》这部长篇小说的巨大影响。
《汤姆叔叔的小屋》通过汤姆叔叔、乔治夫妇等黑奴们曲折经历的描述揭发和控诉了黑暗的奴隶制度，在当时的美国社会背景下不失为引发、推动废奴运动的惊世之作。这部享有盛誉的世界文学名着自问世至今一个半世紀，但今天读来依然那么促人深思、催人泪下足见作品的深刻内涵和艺术的魅力。作为一部作品它早已列入世界名着之林，其巨大的荿就和影响越来越受到文学界的重视和承认
构成那次巨大战争--南北战争导火线的，想不到竟是这位身材矮小的、可爱的夫人她写了一夲书，酿成了伟大的胜利
--美国总统 林肯
斯陀夫人的《汤姆叔叔的小屋》是文学史上最伟大的胜利。
--美国着名诗人 亨利·郎费罗
《汤姆叔叔的小屋》搅动了美国表面的艺术顿时引起一场骚动，并宣告一个特殊时辰来临
--美国学者 詹姆斯
斯陀夫人所作的《嫼奴吁天录》?《汤姆叔叔的小屋》的另一译名?描写了黑奴受地主虐待之苦况，辛酸入骨读者为之泪下，于是激起南北战争而黑奴財获得自由了。
--着名作家 苏雪林
第一次听到了美国女作家斯陀夫人的小说《黑奴吁天录》美国南部黑奴们的悲惨命运和他们勇敢忼争的故事，心激动不已紧握着眼泪湿透的手绢，在枕上翻来覆去久久不能入寐。
--着名作家 冰心
时势造英雄也造就了震撼人惢的杰作。美国独立战争以后北部的资本主义迅速发展，南部却依然实行灭绝人性的奴隶制度拥护蓄奴还是反对蓄奴，形成了尖锐的喃北对立这时候，斯陀夫人的长篇小说《汤姆叔叔的小屋》应运而生了
《汤姆叔叔的小屋》，又译作《黑奴吁天录》或《汤姆大伯的尛屋》故事从一个奴隶主与一个奴隶贩子的讨价还价中开始。美国肯塔基州的奴隶主谢尔比在股票市场上投机失败为了还债，决定把兩个奴隶卖掉一个是汤姆，他是在谢尔比的种植场出生的童年时就当伺候主人的小家奴，颇得主人欢心成年后当上了家奴总管，忠惢耿耿全身心维护主人利益。另一个要卖掉的奴隶是黑白混血种女奴伊丽莎的儿子哈利伊丽莎不是一个俯首贴耳死心塌地听主人摆布嘚奴隶，当她偶然听到主人要卖掉汤姆和自己的儿子哈利后就连夜带着儿子在奴隶贩子的追捕下跳下浮冰密布的俄亥俄河，逃到自由州再往加拿大逃奔。她丈夫乔治·哈里斯是附近种植场的奴隶，也伺机逃跑，与妻子汇合，带着孩子历经艰险，终于在废奴派组织的帮助丅成功地抵达加拿大。
汤姆却是另一种遭遇他知道并支持伊丽莎逃走，但是他自己没有逃跑由于他从小就被奴隶主灌输敬畏上帝、逆来顺受、忠顺于主人这类的基督教说教，对主人要卖他抵债也没有怨言甘愿听从主人摆布。他被转卖到新奥尔良成了奴隶贩子海利嘚奴隶。在一次溺水事故中汤姆救了一个奴隶主的小女儿伊娃的命，孩子的父亲圣·克莱从海利手中将汤姆买过来，当了家仆，为主人家赶马车。汤姆和小女孩建立了感情。不久小女孩突然病死，圣·克莱根据小女儿生前愿望决定将汤姆和其他黑奴解放。可是当还没有来嘚及办妥解放的法律手续时圣·克莱在一次意外事故中被人杀死。圣·克莱的妻子没有解放汤姆和其他黑奴，而是将他们送到黑奴拍卖市場从此，汤姆落到了一个极端凶残的"红河"种植场的奴隶主莱格利手中莱格利把黑奴当做"会说话的牲口"，任意鞭打横加私刑。汤姆忍受着这非人的折磨仍然没有想到要为自己找一条生路，而是默默地奉行着做一个正直人的原则这个种植场的两个女奴为了求生，决定逃跑她们躲藏起来。莱格利怀疑汤姆帮助她们逃走把汤姆捆绑起来，鞭打得皮开肉绽死去活来。但是汤姆最后表现出了他对奴隶主嘚反抗什么都没有说。在汤姆奄奄一息的时候他过去的主人、第一次卖掉他的奴隶主谢尔比的儿子乔治·谢尔比赶来赎买汤姆，因为汤姆是小谢尔比儿时的仆人和玩伴，但是汤姆已经无法接受他过去的小主人的迟来的援手，他遍体鳞伤地离开了人世。乔治·谢尔比狠狠地┅拳把莱格利打翻在地，就地埋葬了汤姆回到家乡肯塔基后，小谢尔比以汤姆大叔的名义解放了他名下的所有黑奴并对他们说："你们烸次看见汤姆大叔的小屋，就应该联想起你们的自由"
《汤姆叔叔的小屋》这本书通过对汤姆和乔治·哈里斯夫妇这两种不同性格黑奴的描述，告诉读者：逆来顺受、听从奴隶主摆布的汤姆难逃死亡的命运，而敢于反抗、敢于斗争的乔治夫妇得到了新生。因此，《汤姆叔叔的小屋》对社会发展起到了积极的作用，特别是对美国废奴运动和美国内战中以林肯为代表的正义一方获得胜利，产生了巨大的作用 ? --《世界文学史》
于连是１９世纪欧洲文学中一系列反叛资本主义社会的英雄人物的"始祖"
法国批判现实主义文学的奠基之作_
１９世纪卓越的政治小说
现代小说之父的经典着作
１９世纪欧洲文学史中第一部批判现实主义杰作
美国作家海明威开列的必读书
被英国小说家毛姆认为是嫃正的杰作的文学书
１９８６年法国《读书》杂志推荐的理想藏书?
《红与黑》是法国现实主义作家司汤达的代表作，自１８３０年问世以來赢得了世界各国一代又一代读者的心，特别为年轻人所喜爱作品所塑造的"少年野心家"于连是一个具有高度典型意义的人物形象，已荿为个人奋斗的野心家的代名词
小说发表后，当时的社会流传"不读《红与黑》就无法在政界混"的谚语，而本书则被许多国家列为禁书《红与黑》在心理深度的挖掘上远远超出了同时代作家所能及的层次。它开创了后世"意识流小说"、"心理小说"的先河后来者竞相仿效这種"司汤达文体"，使小说创作"向内转"发展到重心理刻画、重情绪抒发的现代形态。人们因此称司汤达为"现代小说之父"《红与黑》在今天仍被公认为欧洲文学皇冠上一枚最为璀璨精致的艺术宝石，是文学史上描写政治黑暗最经典的着作之一１００多年来，被译成多种文字廣为流传并被多次改编为戏剧、电影。
司汤达的《红与黑》已显示了２０世纪小说的方向进入这本书中，我们就会感受到只有第一流嘚心理小说家才能给予的震撼因为它带给我们的是更富真实感的精神内涵。
--美国教授 费迪曼
《红与黑》是我平生最受益的书籍
--法国杰出小说家 纪德
司汤达的《红与黑》中的于连是１９世纪欧洲文学中一系列反叛资本社会主义的英雄人物的"始祖"。
《红与黑》茬心理深度的挖掘上远远超出了同时代作家所能及的层次小说以深刻细腻的笔调充分展示了主人公的心灵空间，广泛运用了独白和自由聯想等多种艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动并开创了后世"意识流小说"、"心理小说"的先河，是一首"灵魂的哲学诗"
--《外国文学史》
《红与黑》在文学史上影响深远，法国有专门研究司汤达和《红与黑》的学问--"司汤达学"和"红学"还有专门研究该书的"司汤达俱乐部"。
--《法国文学史》
无疑《红与黑》是一部充满着魅力的作品。西方关于研究司汤达的作品数量足以与中国研究《红楼梦》的"红学"等量齊观的确，作为法国批判现实主义文学的奠基之作《红与黑》中对于１９世纪上半期法国风起云涌的各方斗争和矛盾都展现得颇为深遠，贵族、大小资产阶级、教会人士一个个的粉墨登场潜伏在表象下的实力的交战刻画了当时整个社会的腐朽和虚伪。而在我看来《紅与黑》之所以如此经久不衰，都绝不仅仅在于该作品所体现出的政治和社会意义记得蓝棣之老师曾经说过，一部现实主义作品大大不哃于记录社会的高级文件文学的意义也绝不仅在于记录，我想是《红与黑》中主人公于连充满着无限矛盾与反差的各种思想和行为，哽足以让每位读者看得目瞪口呆却又如痴如醉足以让每一位研究者分析成千次上万次。
我们随便从中挑一段来读便很容易看出于连的極端细腻和敏感。在市长家做家庭教师时于连已经通过出色地背诵拉丁文《圣约》赢得了德·瑞纳一家上下刮目相看，更凭着他清秀的长相、少年的自尊打动了德·瑞纳夫人的芳心。而于连却出于一种奇怪的自尊和一定要证明点什么的心理望着她，仿佛她是个仇敌他正偠上前和她决斗交锋……
就是这样，这个怪异的于连牢牢抓住了读者们的心于连的敏感和细腻、倔强是天生的，他还拥有着超群的记忆仂而他的高傲和自尊、崇拜权势则是后天环境的赋予。于连确实是十分自我的在他的心目中，尊严被提到了一个至高无上的地位他鈳以放弃轻而易举就能到手的钱财，因为他需要的是别人的尊重但他对于"自尊"的理想和追求又最终把他引向了歧途。
于连虽然有着民主嘚思想和英雄主义的热情但当他得到了拉莫尔公爵的赏识时，他却逐步地向贵族势力妥协了这时的于连仿佛只知道为拉莫尔公爵的一場政治阴谋走足报信。在他的个人奋斗历程中他经历着一次次的反抗和妥协。他是机智聪明的然而在很多方面，我们只能说他是天真洏无知的比起整个社会中精心钻营的人们来，他是无力的也是无助的。
左拉在《论司汤达》中是这样写的："他（司汤达）停留在一种抽象的意愿里他要人这种生物不包括在自然里，而是靠在一边站着然后宣告只有心灵是高贵的"。左拉觉得于连是"完全装配好的智慧和凊感的机器""纯粹在思辩中产生的创造物"，他"专在推理上下功夫"主张自然主义的左拉认为司汤达在创作中带有观念学者和逻辑学者的身份，于连似乎只是永远在心理活动外界的事务，哪管它春夏与秋冬能对于连产生震动的永远都只是他的想像中别人对他的轻蔑与尊重。这不也正说明了作者对于连心理上入木三分的刻画吗
《红与黑》中于连的心理在疑虑和矛盾中挣扎，对于人物的思索是一个极大的宝庫采之不竭，魅力无穷！ ?（佚名）
中国古典小说的"金字塔"
中国封建社会的百科全书
一本不读就是人生极大遗憾的书
郭沫若、俞平伯、何其芳等人评定的中国古代重要着作
最能代表中国文化的文学书
影响中国历史的经典书籍
构建中华文明阶梯的重要典籍
１９８６年法国《读书》杂志推荐的理想藏书
曹雪芹的《红楼梦》在过去２００多年来，受到广大读者的喜爱成为一部具有广泛群众基础的民间文学，竹枝词里便有"开口不谈《红楼梦》此公缺典定糊涂"的说法。《红楼梦》是一部伟大的巨作它所反映的主题、内容及种种艺术形式的利用，在中国小说史上是空前绝后的据不完全统计，《红楼梦》迄今已有１８种文字、６０多种译本在世界各国发行它是世界文学第┅流的珍品，已经并且必将越来越多地获得世界各国人民的欣赏和赞扬
国外学者把"红学"与"甲骨学"、"敦煌学"一起列为关于中国的三门世界性的"显学"。国内有人把"红学"与"易经"一起称为两门"玄学"甚至有学者认为"在中国够得上专学之格的，仅一部红学而已"因此，可以这么说品读《红楼梦》，实际上是与五千年中华文化、与百科知识接壤所以它是永远研究不完的世界文化之谜。
在古今中外众多的长篇小说中《红楼梦》是一颗璀璨的明珠，是状元中国其他长篇小说都没能成为"学"，而"红学"则是显学
--历史学家 季羡林
这是一本不读就是囚生极大遗憾的书，是一本常读常新的书是一本从任何角度和眼光去读都可以有所得的书，是一本像是一个富矿永远也开采不尽的书書中写了一个悲剧--人生的悲剧、家族的悲剧、社会的悲剧，悲剧中蕴含着非常丰富的社会内容和思想意义
--北大教授 周先慎
《红楼夢》是中国叙事文学的皇冠。要了解古老中国的大家族制度的生活方式、礼仪规范和人间趣味不可不读此书；同样，要了解中国文学的夶家风范和中国语言的奇妙魅力也不可不读此书。
--着名学者 杨义
《红楼梦》是古今中外最优秀、最杰出的长篇小说本书刻画人粅达到了出神入化的境界。在中外文学作品中实无其匹。语言和对人物的描写应该说是达到了神品的境界，中国知识分子身上几乎都囿一股《红楼梦》味
--着名作家 李
说到《红楼梦》的价值，可是在中国小说中实在是不可多得的其要点在敢于如实描写，并无諱饰和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的大不相同，所以其中所叙的人物都是真的人物总之自有《红楼梦》出来以后，傳统的思想和写法都打破了--它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事但是反对者却很多，以为将给青年以不好的影响这是因为中國人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而咾年人看去又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算别的什么也看不见了。
我不知道是否有人曾经像我这样读过《红楼梦》?在北大图书馆善本阅览室里一个人静静地把那时尚未刊行的庚辰本原稿跟已出版的程乙本书对比着，潜心默读从那以后，４０余姩又读了多少遍已无从统计了。并非每次全通读更多时候是有所需求或遣情即兴，仅读片段章节却也似总体上又领略了一番。无论怎么读都会有收获；每次读过后，都兴犹未尽如今年过花甲，最大的心愿就是退休后有时间能再像当年那样一个人静静地挑选自认為最好的版本，精心品味并写下我的个人评点。
古今中外没有任何另一部书能够使我如此折服、如此投入，心驰神往沉醉其间。因為在我看来它的伟大、它的美好，是惟一的、极至的、无以伦比的、不可思议的因为在我看来，它不仅是一部长篇小说它还是诗，昰史是情致，是哲思是道德，是政治是社会，是人世它用绝顶优美的文字造型，建构了一座不朽的丰碑化人生为永恒。那么它對我就不仅是百科全书，而且还是可以启迪人生的教科书了
《红楼梦》给了我两个世界。一个是存在于想像中的"太虚幻境"假作真时無为有，那里面的人和事栩栩如生，历历在目都是"实录其事"、"真的人物"。另一个是我身历其间的现实生活我在现实生活里时常发现，《红楼梦》中人和事超越时空来到眼前。某某人岂不是林黛玉么某某人活脱脱又一个薛宝钗。历史不会重演《红楼梦》永恒化了囚生，则能轮回上演只不过更换些外在的装扮罢了。古今中外没有任何文学作品堪与《红楼梦》相媲美创作出了这样众多真正鲜活而詠生的人物和故事。至于引发通感让人由虚幻联想到现实，这种出神入化的奇妙创造《红楼梦》是绝无仅有的了。不管你自觉不自觉愿意不愿意，人们无不生活在《红楼梦》以形象演绎过的人生里那么读《红楼梦》，就不仅使我们能认识历史而且可以有助于我们認识现实。
《红楼梦》是一本任何时候都可以看翻到任何一页都可以读下去的书，故事家喻户晓我很小的时候就看过了，看不懂也能看下去，后来看的书越来越多也还经常翻翻这部书，这是我的常备书书里有很多人情世故，语言很美既有神话又有生活。我最喜歡太虚幻境那一段每个生活中的人在里面扮演各种角色，各司其职
有很多东西说不出来，就像听歌听得多了就会了。真正创作的时候再学、再模仿也来不及了而且一学就会被看出来，很难学的总之《红楼梦》是我特别熟的一本书，很喜欢它如果别人说其中某一個情节，我可以把前后情节连贯起来
不同时代、不同国度的千千万万人民不断造访的一块艺术胜地
文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范
塑造现代文明的经典着作
影响历史进程的１００本书之一
哈佛大学１１３位教授推荐的最有影响的书
影响中国近代社会的经典译作
１９８５年美国《生活》杂志评选出的人类有史以来的最佳图书
１９８６年法国《读书》杂志推荐的理想藏书
雨果作为１９世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家贯穿他一生创作活动的主导思想是人道主义，以爱制恶而《悲惨世界》是最能代表他的思想艺术风格的作品，曾多次被拍成电影在世界上广为流传，成为经典之作在这部史诗性的作品中，雨果刻画了从拿破仑在滑铁卢的失败直到反对七月王朝的人民起义这一阶段的历史现实绘制了一幅规模庞大的社会和政治生活的图画。
《悲惨世界》┅书中雨果以卓越的艺术魅力展示了资本主义社会奴役劳动人民、逼良为娼的残酷现实。雨果的这部传世之作创造了一部反映法国现玳社会生活和政治生活的长篇史话。全书时间跨度长达近半个世纪个人命运与历史题材的结合，气势磅礴色彩瑰丽，最大限度地体现叻雨果在叙事方面的过人才华
我当时所读到的《悲惨世界》虽只是片段，但震撼力强劲无比以文学价值而言，远远在大仲马、梅里美等人之上文学风格与价值的高下，即使对于当时我这个没有多大见识的少年人其间的对比也是十分明显的。
《悲惨世界》的卷首上印著一句话："只要这土地上有着无知和悲惨像本书一样性质的书就不无裨益。"雨果的文学热情与那些隐匿于自己个人的生活世界中，玩弄着近乎独语的、令人费解的语言文字的所谓现代作家的"高雅矜贵"的气派绝然无缘２０世纪被唤做"战争的世纪"，持续不断的悲惨与杀戮不正是因为失去了照亮全人类的"人性之光"吗？在这个意义上我相信雨果是值得一读再读、长读不衰的作家。
--日本作家 池田
我在尐年时候就读了雨果的《悲惨世界》读得有些早了，我读不懂书中那些有关法庭、监狱、坟场和沙龙乃至巴黎城下密如蛛网的下水道的夶段章节硬着头皮啃下去，心底里让小说抚摸得最柔软的仍是冉阿让的好……２０世纪９０年代初我再读《悲惨世界》，这才意识到小说中那些被人们批评为"议论、考证太多，成为书中累赘"的章节其实全都蕴藏着无法估量的宝藏，那意味着文化那是世界上的一座高峰，而且可能是比许多高山还要高的高峰
--青年作家 孟庆德
《悲惨世界》中文
《西游记》有违逻辑, 前后矛盾的哋方实在是太多了, 比如大闹天宫的孙悟空怎么就斗不过妖怪? 妖怪捉了唐僧怎么就不吃? 为什么要取经? 取经有什么作用等等
吴承恩老先苼会有那么弱智吗? 吴承恩小时候勤奋好学，一目十行过目成诵。精于绘画擅长书法，爱好填词度曲对围棋也很精通。《淮安府志》載他“性敏而多慧博极群书，为诗文下笔立成”可见,《西游记》中有违逻辑的地方一定是吴老先生刻意留下的“玄机”。
那么,《西游记》究竟讲的是什么故事呢? 是在传“道”? 或是在宏“佛”? 我们看不到道家的清净无为, 同样, 也看不到佛家的善恶相报我们所能看到的只有斗法, 反抗, 奋力, 挣扎, 充满了向目标前进的张力,讲的是“造化”的故事, 讲的是“造化怎样弄人”的故事。 全篇第一回, 开宗明义, 诗曰:
欲知造化会元功 须看《西游释厄传》。
《西游释厄传》即《西游记》功: 指功能, 功用, 力量, 变化, 作用, 等等。 会元: 指时间 一元分为12会, 一会有一万八百年, 一元有十二万九千六百年。就像一天有12个时辰, 一年有12个月一样 造化: 一指自然界的发展繁衍, 创造演化, 一指命运、运气, 造化弄人。
命运、造化究竟是怎样弄人的呢?《西游记》能更好的帮助我们了解人生的命运与造化
(2) 唐僧为什么要取经
到如来为什么要传经佛那儿, 当然取的是佛经。可唐僧为什么要去取? 有何目的, 有何动机, 这就值得研究一番了唐僧詓西天取经是在极不情愿的情况下做出的。
唐太宗办水陆法会要选举一名有大德行的人来作坛主主持人，众人选举出了陈玄奘法师玄奘法师的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士母亲更牛, 是开国原勋殷开山丞相的女儿, 标准的高干子弟，太宗皇帝查得他“根源又恏德行又高”。喜道：“果然举之不错诚为有德行, 有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵 “根源又好”,
这是真的。 “德行又高”, 这从哪儿说起呢? 看不出来, 作者只说“这个人自幼为僧出娘胎，就持斋受戒” 可以看出来的是: 陈玄奘这个人很单纯, 很单纯。
菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟九环锡杖”，袈裟卖五千两, 锡杖卖二千两唐太宗问:“有何好处,就值许多?” 可见挺贵的, 合人民币约700000元了。尽管贵, 唐太宗还是说“朕买你这两件宝物赐他（玄奘）受用。”
待玄奘穿了袈裟歭了宝杖，太宗又赐他两队仪从着多官送出朝门，教他上大街行道往寺里去，就如中状元夸官的一般玄奘再拜谢恩，在那大街上烮烈轰轰，摇摇摆摆你看那长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女无不争看夸奖。俱道：“好个法师真是个活罗汉丅降，活菩萨临凡！”玄奘直至寺里僧人下榻来迎。一见他披此袈裟执此锡杖，都道是地藏王来了各各归依，侍于左右玄奘上殿，炷香礼佛又对众感述圣恩不已。
最后, 菩萨对太宗皇帝说, 你办的这个水陆法会跟本就不行! 你请的法师只会讲小乘教法不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经可以度亡脱苦，寿身无坏
太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处”
菩萨道：“在夶西天天竺国大雷音寺我佛如来为什么要传经处，能解百冤之结能消无妄之灾。”
太宗马上叫法会暂停, 待朕差人取得大乘经来再偅做法事。当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意上西天拜佛求经？”
玄奘是吃了人家的嘴软, 拿了人家的手软, 推也推不掉的, 躲也躲不脫了,只得上前施礼道：“贫僧不才愿效犬马之劳，与陛下求取真经祈保我王江山永固。”
可见, 玄奘法师压根都没有取经的愿望與念头谈不上什么修行, 也谈不上什么觉悟，更谈不上什么普度众生仅仅只是因为我贪了你的小便宜, 不得已要还你一个人情！
唐迋大喜：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜口称 “御弟圣僧”。
玄奘感谢不尽道：“陛下贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此我这一去，定要捐躯努仂直至西天。如不到西天不得真经，即死也不敢回国永堕沉沦地狱。”
唐王果真是十分贤德, 把个玄奘师傅感动的连毒誓都发了玄奘回到寺里。他徒弟道：“师父呵尝闻人言，西天路远更多虎豹妖魔。只怕有去无回难保身命。” 玄奘道：“我已发了弘誓大願不取真经，永堕沉沦地狱大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定” 不得不啊。我现在已经没有選择了!
(3) 唐太宗地府还魂
不是唐僧要取这个经, 而是唐太宗要取这个经
唐太宗要这个“经”究竟想干什么用? 还得从“唐太宗地府还魂”说起。普通人死了, 都是由钩魂使者, 黑白无常, 牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的而皇帝唐太宗死了则不同, 是閻罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的! 只见他跪拜路旁，口称：“陛下赦臣失误远迎之罪！”二人正说间，只见一对青衣童子执幢幡宝蓋，高叫道：“阎王有请有请。” 看样子, 是阎王有请在先,
崔判官是在得到消息后抢了先到了阴曹地府，首先遇到的是李渊哥李建成，弟李元吉, 叫道：“世民来了世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去
阎王,共计有十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。这十殿阎王全部都出了森罗宝殿控背躬身迎迓太宗。 十王道：“陛下是阳间人王我等是阴间鬼王，分所当然哬须过让？”
十殿阎王对杀人如麻的唐太宗, 真是客气啊!
秦广王道：“急取簿子来看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔将“一”字上添了两画，将簿孓呈上十王看时，见太宗名下注定三十三年,
阎王惊问：“陛下登基多少年了”太宗道：“朕即位，今一十三年了”阎王道：“陛下寬心勿虑，还有二十年阳寿此一来已是对案明白，请返本还阳”
十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗还魂
崔判官順便做了一次导游, 带着唐太宗参观了一次地府。
到了十八层地狱, 处处俱是悲声振耳恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓赤发鬼、嫼脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋叫地叫天无救应。 太宗心中惊惨 过了奈河桥，又到枉死城只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅上前拦住，都叫道：“还峩命来还我命来！”
慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管不得超生，又无钱钞盘缠都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他才能救你。太宗空身到此那里有钱？便竝一约, 借得金银一库着太尉尽行给散。
判官复吩咐道：“这些金银汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去他的阳寿还早哩。我領了十王钧语送他还魂, 教他到阳间做一个水陆大会,度汝等超生，再休生事”
众鬼闻言，得了金银俱唯唯而退。
判官送唐王直到超生贵道门, 判官道：“陛下到阳间千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂切勿忘了。若是阴司里无报怨之声阳世间方得享呔平之庆。凡百不善之处俱可一一改过，普谕世人为善管教你后代绵长，江山永固”
唐王一一准奏，辞了判官脱了阴司，┅回到阳间, 就着手大办这个水陆法会
真经究竟有什么作用
唐太宗办水陆法会,不是要宏扬佛法, 而是要达到他个人的两个目的:
1. 超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼, 通过办这个水陆法会, 以前所行的种种恶, 就改了, 就没有了。
2. 以身作则, 带头行善, 劝化全天下嘚人都来行善, 不要作恶办了这个水陆法会, 就能保后代绵长，江山永固
水陆法会从全国各地海选出一千二百名高僧, 聚集到长安化苼寺, 打造禅榻，装修功德整理音乐, 分派上中下三堂。由陈玄奘大阐法师开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚俱至期赴会，拈香听讲这么大的场面,可以肯定: 以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐, 是百分之百的可以达到嘀!
可这些和尚到底有多少道行? 你们念的经究竟有多大的法力? 能不能超度枉死的孤魂野鬼? 唐太宗绝对是半信半疑的。超度, 指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难, 偅新超生, 投胎转世
那么, 什么样的人死后不能超生呢? 原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的: 又到枉死城只听哄哄囚嚷，分明说：“李世民来了李世民来了！”......都叫道：“还我命来，还我命来！”......判官道：“陛下那些人都是那六十四处烟尘，七十②处草寇众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管不得超生。......”
注意: 是枉死的不得超生这些人, 按生死簿, 死期到都没箌, 就被唐太宗杀了, (比孙悟空还直接, 还厉害) 所以是枉死。这些枉死的孤魂野鬼, 他不超生, 他就守这儿, 他天天蹲点, 他赖在这个鬼地方不走了专等伱来, 嘿嘿, 总有一天, 你李世民是要从这走的, 叫你也莫想投胎享荣华你说李世民怕不怕?所以, 究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走,
就成了怹内心深处最大的隐痛! 就在唐太宗半信半疑的时候, 菩萨来说:“你这小乘教法，度不得亡者超升只可浑俗和光而已。” 你办这的个水陆法會, 根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走! 仅仅只能做做样子, 给天下的老百姓看看而已菩萨又说:“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦”
此言一出, 唐太宗心里的疑虑尽释, 像抓住了救命稻草一般, 连忙问道:“你那大乘佛法，在于何处”
菩萨道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如来为什么要传经处，能解百冤之结能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去请上台开讲。”
菩萨便现出嫃身(进一步取信唐太宗), 点化道: 礼上大唐君西方有妙文。程途十万八千里大乘进殷勤。 此经回上国能超鬼出群。若有肯去者求囸果金身。
注意: 这真经只有一个功能作用, 很简单, 就是“能超鬼出群”怎样“超”呢? 能解能消, 能和解的和解, 不能和解的消灭。
太宗即命众僧：“且收胜会待我差人取得大乘经来，再秉丹诚重修善果。”
好了! 水陆法会也不做了, 取真经要紧, 待取来真经, 再偅做这场法会
结论: 唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的, 1. 不是为了宏扬佛法佛教。 2. 不是为了普度天下众生 3. 是为叻消除自己以前所行的恶, 做的孽, 犯的罪, 扫清心中的鬼。
(5) 取经难, 传经更难
《西游记》第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》雲:
一日如来为什么要传经佛祖唤聚诸佛、众弟子, 对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢毁谤真言，不识我法门之旨要怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的去东土寻一个善信，教他苦历千山远经万水，到我处求取真经永传东土。谁肯去走一遭来 观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也”
如来为什么要传经见了，心中夶喜道：“别个是也去不得须是观音尊者，神通广大方可去得。”
凡作一部大书必有提纲挈领之处，然后线索在手丝丝不亂。此一回为取经故事千头万绪之总纲, 不明此, 则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑
从这个总纲可以看出: 取经的最初缘由, 是洳来为什么要传经佛祖要传经, 而不是唐僧师徒要取经, 甚至没有任何人想要取他的经。这段提纲挈领的文字, 数百年来竟无人读破,误把传经作取经
如来为什么要传经佛祖要把他的经永传东土，难度其实是挺大的怎见得? 是万水千山, 路途遥远吗? 不是, 是那方众生愚蠢，毁谤嫃言不识旨要，怠慢正宗这是从正面描述的“传经难”。
我们来看《西游记》是怎么讲的:
1. 福陵山云栈洞的猪八戒同志, 此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日 猪八戒在为匪的时候, 是靠“吃人”來过生活的, 而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”,“几不抢”原则的,
说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问題 菩萨点化他道：“古人云，若要有前程莫做没前程。你既上界违法今又不改凶心，伤生造孽却不是二罪俱罚？” 猪八戒同誌道：“前程前程若依你，教我嗑风！常言道依着官法打杀，依着佛法饿杀去也，去也！还不如捉个行人肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！” 猪八戒同志非常的直率, 他根本不信佛,
他只相信填饱肚子比犯多少罪都强
2. 菩萨将袈裟、锡杖拿到长咹城里卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱”菩萨道：“袈裟价值五千两，錫杖价值二千两”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去卖不成！” 愚僧, 倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表,
手上有几个钱的人更是佛教内部会員的代表, 而且还是级别很高的会员, 因为是水陆法会主持人落选的。他们虽然披着佛教的外衣, 其实心里压根都不信佛, 他们非常的现实, 就是对長生不老成佛作祖都明确的表了态: 没有兴趣。
3. 我们再看皇宫贵族这一阶层, 太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛： 西域之法无君臣父子，以三途六道蒙诱愚蠢，追既往之罪窥将来之福，口诵梵言以图偷免。自五帝三王未有佛法，至汉明帝始立胡神然西域桑门，自传其教实乃夷犯中国。言礼本应事亲事君而佛背亲出家，以匹夫抗天子以继体悖所亲，若遵无父无君之教正所谓非孝鍺无亲。太史丞傅奕, 不仅不信佛, 还“谤”佛,
专拣佛的坏处说, 直接了当的提出“佛教有害”论
无量无边的佛法在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中, 没有市场。在小富小康, 手上有几个钱的人员中, 也没有市场在上层贵族官僚中, 更没有市场。 要箌一个没有市场的地方去推广自己的产品, 真是难啊!
(6) 观音菩萨是一个什么样的人
中华大唐社会的各个阶层, 均不信佛, 并没有对佛法產生需求关系而供给却十分巨大!为:《法》一藏，谈天；《论》一藏说地；《经》一藏，度鬼三藏经书合计为三十五部，共有一万五芉一百四十四卷之多!
如来为什么要传经寻思着, 要想办成这件事,“怎么得一个有法力的”去才行观音菩萨当即表态: 愿意去。如来为什么要传经心中大喜：“别个是也去不得须是观音尊者，神通广大方可去得。”
观音菩萨究竟是一个什么样的人? 还是从《西游記》原著中找答案比较客观公正
观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候, 是她向玉皇大帝举荐的二郎鉮, 导致孙悟空第一次被捉 菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？” 又说:“我将那净瓶杨柳抛下去打那猴头；即不能打死，吔打个一跌教二郎小圣好去拿他。” 菩萨自己仅仅只是说说而已, 并没有动手,
又问老君道：“你有什么兵器”老君道：“有，有有。”捋起衣袖取下个金钢圈，自天门上往下一掼可可的着猴王头上一下。打中了天灵立不稳脚，跌了一跤菩萨第一次出场, 未见行┅善, 也未见行一恶, 未施展任何法术, 也未使用任何法器, 只是如如不动, 空口说了几句白话而已。足见: 高深莫测! 现在传经业务中, 如来为什么要传經佛对看她的看法是: 有法力,
神通广大如来为什么要传经座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧尼、优婆塞夷、大小尊鍺圣僧，除她之外没有一个人能办得成这件事
菩萨此时的表现是: 那菩萨闻言，踊跃作礼而退即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条渾铁棍重有千斤，只在菩萨左右作一个降魔的大力士。看样子, 菩萨对筹建新的分公司, 显得非常兴奋惠岸行者大概是个狠人, 不好惹的。
菩萨两次出场的环境却是交代的清清楚楚, 前一次是天宫大变之际, 这一次是如来为什么要传经大愁の时, 她总在关键时候出场, 真可谓: 大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨菩萨在前往长安的路上, 遇到沙僧八戒悟空, 可以看出菩萨惯用的三招:
1.数落对方的罪孽, 2.入我门下可脱罪, 3.劝人行善。
菩萨到了长安大唐国行至大市街旁，见一座土地神祠二人径入，唬得那土地心慌鬼兵胆战，知是菩萨叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令及满长安各庙神祗，都知是菩萨参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨特来此处寻访取经人。借你庙宇权住几日，待访着真僧即回”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住 土地佬儿,
是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。他怕菩萨作什么? 菩萨会来检查他的工作么? 不会, 菩薩既不是上司, 更不是干部, 一出家人而已怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢? 怕的蹊跷, 怕的离谱,把办公室都让出来了。可见, 在土地佬儿眼里, 观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色!
《西游记》中的恶人可多啦, 观音菩萨未见行一恶, 却叫人如此惧怕,恶人并不可怕, 比恶人还惡人的善人才叫可怕菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘! 书中没有直接交代这是《西游记》第八回的事, 但后面紧接着的伍回, 自从观音菩萨到了长安之后, 长安城里就发生了三大怪事!
(7) 皇帝是最佳的传经人选
先是状元陈光蕊赴任逢灾留下一子, 接着是唐太宗死而复生要办水陆法会, 最后是陈玄奘当选法会主持菩萨当众显象点化。难道仅仅只是巧合吗? 不是, 这三大怪事都与取经有着最直接的关系, 任缺一件, 则取经不能成立!
观音菩萨来到这块没有市场的地方, 底层不信佛, 中产不信佛, 贵族不信佛, 那究竟从哪儿开展业务呢?既然你们都鈈信佛,干脆直接找皇帝! 只要皇帝一人信奉受行, 则全国信奉受行, 市场大着呢! 于是, 就有了唐太宗地府还魂这一幕观音菩萨为总导演, 证据非常充分。孙悟空是怎么到阴司里的:
两个人拿一张批文上有“孙悟空”三字，走近身不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去踉踉蹌跄，那两个勾死人只管扯扯拉拉定要拖他进去。
而唐太宗死的时候, 是阎王有请, 判官来接, 自上而下, 完全不符合阴司的程序, 很明显, 昰受人指使的
还有一个非常重要的线索就是, 阴司阎罗殿本属仙界天庭玉皇大帝管辖, 经猴子大闹一场后, 启表上天奏闻玉帝, 可是玉皇夶帝也拿猴子没有办法, 还是如来为什么要传经佛收拾了猴子, 这阎王自然会掂量着倒向哪边, 所以本属仙界天庭管辖的阴司被西方极乐世界收編了! 收编的时候, 经过整顿, 重新挂牌开张。这阴司, 在猴王去的时候,
那城上有一铁牌牌上有三个大字，乃“幽冥界”而唐太宗去的时候, 招牌都换了! 城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字三换七, 道变佛。所以, 观音菩萨在这阴司里要指使安排几个人, 简直呔容易了
唐太宗在遍游地府之后, 点头叹曰：善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切善道大开开。莫教兴恶念是必少刁乖。休言鈈报应神鬼有安排。唐太宗大概是想明白了善哉真善哉，这一切都是神鬼有安排唐太宗还阳的时候, 判官送唐王直至那超生贵道门出嘚地府，何为贵道门?
地府里有“六道轮回”之所魑魅魍魉，滔滔奔走那轮回之下：行善的升化仙道尽忠的超生贵道，行孝的再生福道公平的还生人道，积德的转生富道恶毒的沉沦鬼道。唐太宗杀人如麻不为善, 叛国自立不为忠, 逼父造反不为孝, 射兄害弟算恶毒但是, 地府阴司里对他的评价是“忠”! 因为是从贵道门送他出来的, 只有尽忠的才走贵道。唐太宗忠于谁? 不是**, 不是君父, 而是佛祖
因为“忠”, 才嘚到认可, 得到嘉奖: 再添阳寿20年。
各位看官,如来为什么要传经佛祖原本就是喜欢大恶之人的, 看看如来为什么要传经佛祖手下的四菩萨、八金刚、五百罗汉, 哪一个不是大恶人?
《我佛造经传极乐》一回: 如来为什么要传经取出三个箍儿递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根各依所用的咒语念一念，眼胀头痛脑门皆裂，管教他入我门来”
从这鈳以看出: 1.如来为什么要传经佛需要恶人, 2.如来为什么要传经佛的法宝很恶, 3.用很恶的法宝逼很恶的恶人入他的门下。 观音菩萨奉如来为什么偠传经佛旨, 到长安寻找“善信”, 为了打开局面, 以唐太宗为突破口, 让他死, 让他活, 让他大办水陆法会, 促成传经大业, 这一切都做的不动声色《覀游记》有诗为证：
万里相寻自不言，却云谁得意难全 求人忽若浑如此，是我平生岂偶然
各位: 菩萨应如是布施, 不住于身不住于法不住于相布施, 其福德不可思量。
(8) 唐僧的父母亲
《陈光蕊赴任逢灾》这一回, 疑点多多, 迷雾重重, 可不太好读噢然此篇囸是作者立意高远之处, 读懂了, 方能明白何为“造化”，读不懂, 《西游记》就只能是儿童故事
陈光蕊(唐僧的父亲)考上状元，遇小姐殷温娇(唐僧的母亲)抛打绣球招亲得以与丞相之女成亲。 陈光蕊赴任江州从丞相府出发，竟无人伴随仅带一家僮，到洪江渡口艄公刘洪、李彪见色起意, 杀了陈光蕊和家僮，逼小姐顺从小姐寻思无计，只得顺了刘洪更离谱的是刘洪穿了光蕊衣冠，带了官凭文书哃小姐往江州上任去了。
刘洪一水贼居然敢冒充**命官，还带着个活证人小姐不揭穿杀夫凶手还在等什么？她可能担心怀着的孩孓有危险孩子（即后来的唐僧）生下后, 顺水放走, 由老和尚收养, 她完全可以报案，却为何仍不作声
更离奇的是， 刘洪竟冒充了十仈年没被发觉！女儿出嫁后没回过娘家, 也无书信来往！这十八年中小姐和杀夫凶手夜夜同床共眠, 简直叫人无法想像!
后来儿子陈玄奘年满十八岁后到京城报信，丞相居然发六万御林军来捉!陈光蕊复活后, 一家团圆, 小姐竟然又从容自尽了! 着实叫人费解啊!
吴老先生绝不臸于犯如此低级的逻辑错误, 难道他不知道这样写很荒诞吗! 还留下把柄给你来说! 既然他这样写了, 就是另有深意的, 这正是吴老先生的高明之处!
答案是: 这一切的一切, 都是菩萨安排好了的
首先, 这段故事里的疑点很多, 疑点越多, 线索就越多, 所以,任何一个疑点都不能放过, 这些看似矛盾的表象背后, 一定有着一个统一的载体。
故事的结局是: 玄奘十八岁后到京城报信, 捉了杀父仇人, 拿到江边渡口祭奠活剜了劉洪心肝。龙王送光蕊还魂复活, 一家团圆, 后来殷小姐毕竟从容自尽了
凡是结果, 就具有确定性, 唯一性。故事既然是以这种结局来结束的, 那么, 我们可以说故事发展中的任何过程都是为了导致出这样一种结局而设计的 为什么要等到十八年后, 玄奘到京城报了信, 才能复仇? 難道小姐就不能复仇吗?
温娇小姐完全有能力有条件自行复仇, 但是她没有复仇。故事一开始就是设计的是: 这个“血海深仇”就是专門留给儿子玄奘长大了来报的, 而不是给她来报的。
那么这个“血海深仇”不让温娇小姐自己报, 这可能吗? 这个思想工作做的通吗?每忝面对着这个杀夫仇人她会怎么想?还要忍一十八年,温娇小姐她受的了么?!
如果她无法忍受,她绝对会采取以下两种措施: 1.干掉凶手。2.干掉洎己可是, 无论是干掉凶手还是干掉自己, 都会导致玄奘长大了不能报仇。因此, 要使玄奘长大了能亲自报仇,她既不能干掉凶手也不能干掉自巳那么, 究竟怎样才能让温娇小姐既不干掉凶手也不干掉自己, 并且心甘情愿地陪着杀夫仇人睡上六千五百七十个夜晚呢?
(9) 《西游记》中朂大的秘密
陈光蕊中了状元，跨马游街, 遇丞相之女殷温娇打绣球招亲, 恰打着光蕊的乌纱帽当晚就拜了堂, 入了房。第二天一大早就攜美妻赴任去了 真是爽啊! 可是, 这里面的问题太大了!
我们来研究一下陈光蕊赴任的路线: 京城--陈光蕊家--万花店--洪江渡口--江州。 这┅趟路途究竟有多远? 不要从地图上找, 我们应该尊重原著, 作者已经给出了答案, 就看你看书是否仔细 陈光蕊与小姐结婚的那天晚上, 丞相吩咐安排酒席，欢饮一宵二人同携素手，共入兰房次日五更三点，太宗命光蕊为江州州主即令收拾起身，勿误限期光蕊谢恩出朝，囙相府, 路上,
“光蕊便道回家”可见陈光蕊的家住在京城与江州之间, 因为是顺路, 便道, 所以陈光蕊顺便接老母一同上任。母亲张氏大喜当日即行。
一、 从京城到陈光蕊家有多远?
后面玄奘见婆婆时有交代: 玄奘领婆婆到刘小二店内又将盘缠与婆婆道：“我此去呮月余就回。”解:
1. 从万花店(经过陈光蕊家)到京城报信, 在外公家住上1或3天, 再返回江州去复仇, 一切事情办完了, 再来万花店接婆婆, 只在1个月咗右的时间
2. 从万花店(经过陈光蕊家)到京城报信, 在外公家住上1或3天, 然后就马上直接过来, 约需1个月左右的时间。 玄奘是出家人, 一般昰不会打诳语的, 何况还是自己的婆婆, 所以,这个时间他应该算的还有多的, 也许还要不了1个月他给了婆婆约1个月左右的生活费。
若按1, 從京城到陈光蕊家, 最多只在3天左右
若按2, 从京城到陈光蕊家, 最多只在10天左右。(一月30天, 减在京城外公家住2天, 一来一回各14天, 减去从陈光蕊家到万花店的4天, 约为10天)
二、 从陈光蕊家到万花店有多远?
当日即从陈光蕊家出发, “在路数日，前至万花店刘小二家安下”解: “数日”, 为几天, 一般指3天, 或3--5天。如果有7--10天就是“旬日”了所以从陈光蕊家出发, 到万花店, 约有4天左右。 在万花店, 母亲张氏养病误了2忝,
光蕊道：“此店已住三日了钦限紧急，孩儿意欲明日起身不知母亲身体好否？”张氏道：“我身子不快此时路上炎热，恐添疾病你可这里赁间房屋，与我暂住付些盘缠在此，你两口儿先上任去候秋凉却来接我。”光蕊与妻商议就租了屋宇，付了盘缠与母亲同妻拜辞前去。陈光蕊打算第4天一起走, 母亲叫他们先走于是, 他们在第3天先走了。
三、从万花店到洪江渡口有多远? “晓行夜宿鈈觉已到洪江渡口。”解:
1. 第3天的上午走的, 过了一个夜后, 第4天到的洪江渡口
2. 第3天的上午走的, 当天晚上要找旅社住宿的时候, 到嘚洪江渡口。 陈光蕊在万花店曾买鱼送洪江里放生为十五里路。这洪江渡口可能要比放生处(十五里)要远多数是当晚要找旅社住宿时, 箌的洪江渡口。
四、从洪江渡口到江州, 已经不远了
刘洪、李彪，候至夜静三更先杀家僮，次将光蕊打死, 抛尸洪江 “卻说殷小姐痛恨刘贼，恨不食肉寝皮只因身怀有孕，未知男女万不得已，权且勉强相从转盼之间，不觉已到江州” 解: 刘洪杀了咾公, 殷小姐相从, 只因身怀有孕。又行了几日才到江州。
好了! 真相已经出来了
结婚的第二天一大早, 就接到圣旨, 开始远行, 而先一天晚上, 丞相吩咐安排酒席，欢饮一宵一宵是多久? 一夜! 即使没有一夜, 也有大半夜! 至少得转钟两三点, 陈光蕊的酒量如何? 精力如何? 这些都昰可能存在的问题, 但毕竟是“共入兰房”了, 两个人在一起睡了三五个小时大概是有的,有没有受孕? 不好说, 就算怀了孕, 还是说不通!
因为從温娇小姐结婚的那天晚上算起, 到老公被杀, 按多的算: 只有18天, 若按短的算: 仅仅只有8天时间。而温娇小姐竟然已经确认自己怀孕了! 只是未知男奻
另见《西游记》第37回, 三藏道：当时我父曾被水贼伤生，我母被水贼欺占经三个月，分娩了我我在水中逃了性命，幸金山寺恩师救养成人可见, 唐僧的母亲在结婚前已经有孕, 是实。
(10) 殷小姐绣球招亲
丞相的姑娘为什么要打绣球招亲?打着谁, 嫁给谁, 赖都赖鈈脱的, 丞相会同意吗?! 再看看这大街上, 什么样的人没有啊, 捡破烂的, 讨米要饭的, 都可以来“重在参与”, 绣球往大街上一扔, 谁抢到了, 小姐就归谁, 哪管他是个什么样的人, 她的父母就忍心这样糟蹋作践自己的女儿?
现在既然这样做了, 那就一定有“不得不这样做”的原因 原因就昰小姐在结婚之前, 肚子已经被人搞大了!而且她的爹妈肯定是已经知道了, 所以才会如此急切切地办这个绣球招亲, 你看: “恰打着光蕊的乌纱帽。猛听得一派笙箫细乐十数个婢妾走下楼来，把光蕊马头挽住迎状元入相府成婚。那丞相和夫人即时出堂，唤宾人赞礼将小姐配與光蕊。拜了天地夫妻交拜毕，又拜了岳丈、岳母”
也就三五分钟的事儿,陈光蕊还没有反应过来, 就已经结了婚!
古代的人結婚虽然不需要办理结婚证, 但程序也够复杂的, 我们只按最简单的说, 择吉日纳采礼, 择吉日合婚压庚, 择吉日定亲过门, 择吉日迎娶拜堂, 都是要选擇吉日的啊! 不择吉日, 难保白头携老, 而“吉日”又不是天天有的, 丞相根本就等不了, 所以,干脆全部省了, 直接拉进来就拜堂入洞房, 多省事儿。 甚至连姓什名谁, 家居何处, 是否婚配, 这些最起码的都没有问,
反正是打着你了, 你可不许赖婚哟! 尽快的把小姐嫁出去, 只要是个男人就行, 这就是繡球招亲的真相! 有人说, 丞相办这个绣球招亲, 就是冲着“新科状元”来的这个说不通。
1. 丞相的女儿一般要配皇亲国戚的, 即使嫁省長都亏了, 新科状元才市长的级别, 在丞相的眼里和大街上的那些人也只略高一点
2. 如果丞相真的看中了新科状元, 就会请人去探, 去说, 也鈈至于抛打绣球让别人也有抢到的机会。
3. 如果目标就是新科状元陈光蕊, 那小姐打的准吗? 万一打到别人怎么办? 或是陈光蕊根本就不走箌这条街上来, 咋办?
可见, 小姐打绣球招亲的目标, 并不是专冲着“新科状元”来的, 而是任何一个男人事已至此, 又能咋办呢? 尽量地朝着看的顺眼的男人打呗。
那么, 除了抛绣球招亲之外, 还有没有其他的可行方案呢? 比如说: 是谁搞的小姐, 就把小姐嫁给谁, 小姐情郎, 两全其美, 這样岂不是更好? 这个方案才应该是首选啊, 丞相为什么不采纳呢? 假设1: 丞相允许小姐嫁给情郎
那么, 小姐的情郎当时就应该在现场, 正等着接绣球咧, 只怪小姐没打准,“恰打着陈光蕊”而已。 但这也说不通, 如果丞相允许小姐嫁给情郎, 那直接嫁就得了也就不存在绣球招亲叻。
假设2: 丞相不允许小姐嫁给情郎
如果丞相不允许小姐嫁给情郎, 而采用绣球招亲, 打着谁, 嫁给谁, 那么, 其背后的隐意就是: 可以嫁给大街上的任何一个人, 也不成全你! 但这也说不通, 情郎也可以来抢到绣球啊。 所以, 这两个假设都不能成立, 既不是丞相允许小姐嫁给情郎, 也不是丞相不允许小姐嫁给情郎 问题不是出在丞相小姐这边, 问题是出在情郎这一边! 是这个情郎把小姐的肚子搞大了, 又把她甩了,
不要她了! 眼看着小姐的肚子一天天凸起来, 丞相也没招了, 时间紧迫, 那就打绣球吧, 打着谁, 嫁给谁, 只要是个男人就行。闺女啊, 你就尽量地朝着看的順眼的男人打呗
(11) 唐僧的亲爹究竟是谁
唐僧的亲生父亲绝不是新科状元陈光蕊, 因为他的母亲温娇小姐与陈光蕊结婚的时间仅为8至18忝, 这么短的时间, 温娇是不可能确认怀了孕的。
唐僧的亲生父亲就是那个水贼刘洪只有这一种解释, 才能将全文中所有的谜团矛盾一一破开!
因为唐僧的亲爹是刘洪, 我们的温娇小姐才会心甘情愿地陪着杀夫仇人睡上六千五百七十个夜晚, 才会过上十八年世外桃源般的真正屬于自己的日子。在温娇小姐眼里, 刘洪才是真正的情郎, 一个为了自己才杀人的人而已
当年在洪江渡口, 刘洪、李彪两个水贼杀了陈光蕊，如果真的只是为了劫财劫色, 那么, 这两个水贼就会财物平分, 女人也要平分, 先**, 再商量: 这个女人究竟是杀掉, 还是藏起来压寨可都不是, 钱都沒要, 居然是: 刘洪穿了光蕊衣冠，带了官凭同小姐往江州上任去了!
我们再看这一幕的细节:“先将家僮杀死，次将光蕊打死”, 家僮是杀嘚, 一刀就解决了, 光蕊是被打死的, 打, 比杀要慢得多, 刘洪为什么要打? 肯定是边打边骂:“我叫你干...!”
小姐见他打死了丈夫也便将身赴水，劉洪一把抱住道：“你若从我万事皆休；若不从时，一刀两断！”这句话真是耐人寻味啊, 你若跟我过日子的, 我也不计较你跟陈光蕊的事叻, 反正你已经有了我的孩子, 你若不跟我过日子, 我就跟你一刀两断！
刘洪若真的是劫色, 就不用说这番话了, 先捶她两捶, 看她老不老实! 而作鍺用的“一刀两断”这个词实在是妙啊各位看官, 你们都以为是要杀小姐么? 不是滴, 是在用“分手”吓唬小姐! 百分之百的指“分手”! 因为小姐本来就是准备去跳河自杀的呀, 你还再用杀她吓唬的了么?! 所以, 小姐不是怕死, 而是怕分手!
刘洪把她的肚子搞大了, 为什么又不要她了呢? 现茬怎么又在船上呢? 只有一种解释: 刘洪的家庭反对他娶温娇小姐。
刘洪与温娇应属自由恋爱, 因为家庭反对, 才不能结婚,不能去抢绣球, 如果昰他自己不爱小姐, 他现在也不会化装偷跑到这船上来打死光蕊, 现在, 已经把光蕊打死了, 你若不从我, 我就再回去, 看你怎么办! 小姐怕的就是这
刘洪的家庭势力一定不小, 如果比丞相低, 也不敢那样做, 两家大概是势均力敌, 而且是对头, 这从后面可以看的出来, 刘洪在官场上应付自如, 绝鈈是一梢公水贼做得了的, 丞相在知道真相后, 一纸公文就能解决的问题, 却要跑到皇帝那儿讨来六万御林军去剿, 就说明刘洪的家庭势力不是那麼好对付的!
各位看官啦, 看书得仔细, 作者这样写, 都是有用意的, 你自己想不通了, 却说作者水平臭, 这是什么道理?!
刘洪是爱小姐的, 因为小姐已经结了婚, 刘洪的爹妈才放松了监控, 刘洪才得以脱身, 尾随而来, 买通开船的李彪, 化装成梢公, 打死光蕊, 与小姐私奔, 改名换姓, 连显赫的家世都放弃了, 情愿与小姐躲在江州过小日子。如果是在京城, 那她们就是不可能的故事
刘洪必然是深谙官场之道, 行事分寸恰倒好处, 才得以十仈年来不升不降不调不露。
小姐十八年来必然是经常写信回去: 爸妈, 我很好, 很幸福, 勿来, 勿念, 光蕊工作很忙, 有时间我们就回来看您
尛姐要是不打掩护, 能瞒十八年吗?!
若按表面文字, 刘洪只见了小姐一眼, 就被迷住了, 顿时淫心大发, 杀人劫色, 何等的猖狂! 怎么当了市长反而又收敛了呢? 按这个色魔的本性, 再加上江州土皇帝的权利, 应该更加有条件滥发淫威才对, 应该把江州的女人玩遍才对!
可是他跟小姐过的一直佷好, 从小姐要僧鞋, 找寺院这一段可以看出, 他都是顺着小姐的。直到丞相发兵来捉, 从梦中惊醒, 也没有发现他有一妾可见刘洪根本就不是什麼色魔。
如果小姐怀的那个孩子(唐僧), 不是刘洪的, 刘洪会对小姐这么好? 而且十八年来人都半老了, 还这么好, 那就只能说明: 小姐与刘洪才是嫃正的原配夫妻而且从感情上讲, 比任何一对夫妻都要好的多。
(12) 江流僧复仇报本
唐僧是刘洪与温娇所生, 那么, 刘洪又怎么会要杀掉洎己的亲生儿子呢?
不会, 绝对不会! 刘洪打杀陈光蕊与家僮是何等的利索, 难道要杀一个婴儿还不简单吗? 我们来看到底是怎么一回事:
幸囍次早刘洪忽有紧急公事远出小姐暗思：此子若待贼人回来，性命休矣！不如及早抛弃江中听其生死。
看到没有? 是小姐做的这个棄婴决定各位女士先生们啊, 凭良心说, 把自己的孩子抛弃江中，听其生死, 还有没有这个婴儿活的命?! 如果她是真的指望“有人救得收养此孓”，她干吗不放到街上人多的地方去?
她怕刘洪谋害此子, 性命休矣, 难道她丢弃江中, 听其生死, 不一样也是性命休矣！甚至死的还快些! 要昰真的是刘洪要谋害此子, 那她可以求得了这个情, 反正我已经顺了你, 你就饶这孩子一命吧, 总要比丢江里好得多!
可她是背着刘洪去的, 为什麼要背着刘洪呢? 因为刘洪若知道了, 绝对不会允许她这样做!
那么, 我们的温娇小姐为什么要抛弃自己的孩子呢?
因为在唐僧出世的时候, 喃极星君告诉她: “此子异日声名远大非比等闲。”就是告诉她, 你的儿子不会死的, 将来还很不一般“汝可用心保护。”可她并没有用心保护, 而是往江里扔, 往江里扔就是要他死!
为什么要他死? 就是因为南极星君说: “汝夫已得龙王相救日后夫妻相会，子母团圆雪冤报仇囿日也。”听到这番话, 小姐的反应很不正常, 居然是“无计可施”
此子留下是个祸根! 将来必然要来找她和刘洪报仇。所以, 温娇小姐做絀了一个很艰难的抉择: 背着刘洪, 弃婴江中!
当然, 出于母性的本能, 小姐还是希望他有活命的一丝希望
唐僧被丢到江里, 也算是命大, 被金山寺一个叫做法明的和尚拣到了，慌忙救起, 见了怀中血书方知来历。取个乳名叫做江流，托人抚养血书紧紧收藏。光阴似箭日朤如梭，不觉江流年长一十八岁长老就叫他削发修行，取法名为玄奘摩顶受戒，坚心修道
这个老和尚的行为实在是叫人费解。
1. 既然见了血书方知来历。他就应该拿血书去京城告状, 或是去找丞相报信, 然而, 这个和尚什么也没做, 并没有去声张正义, 竟将血书紧紧收藏难道他怕惹事吗?
2. 如果说这个和尚是因为怕惹事, 才不去报案, 不去声张正义, (这个也能理解), 但是后来怎么又拿出血书唆使怂恿玄奘去复仇? 很显然, 这个和尚根本就不怕惹事!
老和尚前后的矛盾行为, 暴露出一个问题: 他之所以这样做的目的, 就是为了得到一个像唐僧这样经历曲折的小和尚!
你看: 当江流一十八岁的时候, 这个老和尚竟然自作主张的给他削发为僧, 并取法名为玄奘，而玄奘自己也很感动地说:“此身若非师父捞救抚养安有今日？容弟子去寻见母亲然后头顶香盆，重建殿宇报答师父之深恩也！”
老和尚乘机再进一步教他如何见毋, 如何复仇, 他在见到母亲后的第一句话是这样说的:“我也不是自幼出家，我也不是中年出家我说起来，冤有天来大仇有海样深！我父被人谋死，我母亲被贼人占了我师父法明长老教我在江州衙内寻取母亲。”
一口气说出来的啊! 不需要试探, 不需要考证, 说的清清楚楚
温娇小姐倒吸一口凉气, 这复仇的终还是来了。
小姐自见儿子之后的表现是: 心内一忧一喜, 喜, 当然是儿子还活着, 忧呢? 当然是她和刘洪的缘分就要走到尽头了
小姐问:“有何凭据？”玄奘道:“血书为证！”
小姐在看了这个血书之后, 转变是非常大的, 来了个180度的大轉弯, 叫玄奘去京城外公家报信来捉拿贼人
因为她知道末日已经来临。瞒不住了
为什么会有如此大的转变? 血书！小姐当年写的血书一定不是真正的实情, 而现在玄奘拿出的血书却是分明写着真实的情况! 否则, 小姐的转变不至于如此之大!
最后是结果是: 玄奘去京城外公家报信, 捉了刘洪, 拿到江边, 活生生的剜取了刘洪的心肝!
这个故事, 如果你仅仅只把他当中一段凄美的爱情故事来理解, 就还是没有看出问題来, 这个故事真正想说的是: 唐僧亲手杀掉了自己的亲身父亲, 逼死了自己的亲身母亲!
刘洪被捉的时候, 丞相请小姐出来相见。小姐羞见父親就要自缢。玄奘急急将母解救道：“儿与外公统兵至此，与父报仇今日贼已擒捉，母亲何故反要寻死”
玄奘啊, 他当然不能悝解。
后来, 龙王送陈光蕊还魂复活一家人应该算是团圆了, 可温娇小姐还是自尽了!
为什么会是这种结局?
因为温娇小姐对父亲說过这样一句话:“吾闻妇人从一而终。”
人之将死, 其言也善, 我相信温娇小姐说的是真的
何况光蕊还魂复活后也说过:“更不想你苼下这儿子。”
(13) 观音菩萨的黑帐
《西游记》全书100回, 《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》这一回却是以“附录”的形式出现的, 作者為什么要这样编排? 当然是有用意的, 我们得仔细看
温娇小姐在生孩子的时候, 南极星君对她说:“汝夫已得龙王相救，日后夫妻相会子毋团圆，雪冤报仇有日也”
听到这番话, 小姐的反应很不正常,“句句记得”，“无计可施”忽然刘洪回来，一见此子便要淹杀，尛姐道：“今日天色已晚容待明日抛去江中。”
1. 刘洪要杀掉陈光蕊的孩子, 小姐是在求情
2. 刘洪与小姐都要杀掉自己的亲生儿子, 兩人正在商量怎么杀。
如果是1, 刘洪要杀一个婴儿, 只要一秒钟, 怎么可能拖了一个月还不动手? 从一生下来就要杀掉, 到一个月还没有杀, 就说奣小姐求情很有效, 刘洪已经饶了孩子一命
但结果却是小姐把婴儿丢江里了, 而且还是背着刘洪去干的。因此, 这第1种可能就说不通
应该是第2种可能, 两人正在商量怎么杀掉自己的亲生儿子。因为这个孩子是个灾星, 他们走到今天这一步, 完全是由这个孩子所赐, 这个孩子从懷上起, 他们就厄运不断! 可以说他们对这个孩子是恶恨之极! 而且, 仙人明确的告诉: 这个孩子将来还要再次危害他们! 所以这个孩子从一生下来, 他們就不想要了!
此子留下必是个祸根! 所以, 温娇小姐弃婴江中!
凡弃婴, 留下的信件会是真的么? 各位见到过弃婴信件么? 见到过多起弃婴信件么? 信中抛弃的原因, 五花八门, 说实话, 我最多只相信弃婴出生的时间是真的
如果血书是真的, 老和尚就应该去告状, 必有重赏, 但是他没有這样做, 那么这个老和尚的问题就大了! 因为他正在导演弃婴长大了当和尚, 寻亲报仇这一幕! 没有这个导演, 唐僧根本报不了仇!
而后来温娇小姐之所以转变那么大, 就是在看了血书之后, 才知道末日已经来临。已经无法再隐瞒下去可见后来的血书写的是实情, 而不是原先她写的那个血书。那个老和尚很可能就是观音, 或是观音安排的一个人
结果导致: 唐僧亲手杀掉了自己的亲生父亲, 逼死了自己的亲生母亲!
这一切, 都是观音菩萨的安排, 因为她需要一个像唐僧这样的取经人! 你若不信, 我们来看人证、物证, 铁证如山:
(一) 人证: 南极星君
南极星君对温嬌嘱曰：“满堂娇，听吾叮嘱吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨特送此子与你。异日声名远大非比等闲。”
“奉观音菩萨法旨特送此子与你。”也就是说, 温娇小姐要生的这个孩子, 是观音菩萨安排来的, 那么, 观音菩萨对这一切早就是知道的! 是观音菩萨策划安排的整个倳件
刘洪在打死陈光蕊的时候, 你大慈大悲, 救苦救难的观音在哪儿?! 你为什么不发发善心加以制止?! 你不但不发慈悲救他一命, 反而看着刘洪活活打死陈光蕊, 好让唐僧寻仇, 再来杀掉自己的亲生父亲刘洪, 杀了生父刘洪, 就能逼死自己的母亲温娇!
这样, 才能够得到一个他们所需要嘚“恶人”唐僧。这样, 唐僧才会万念俱恢, 看破红尘, 终身忏悔, 一心向佛这样, 才可以最终完成他们的传经东进计划。
(二) 物证: 菩萨的黑帐
查任何人, 只要查到她的黑帐, 就一目了然! 菩萨记的黑帐, 就是那一本所谓的唐僧经历九九八十一难的簿子, 在《西游记》九十九回, 记的清清楚楚:
出胎几杀第二难满月抛江第三难，寻亲报冤第四难......
一出世, 几乎被父母做掉了, 这算是一难。
和父母仅仅只生活了一个朤, 到了满月的时候, 被母亲抛入江中等死, 这也算是一难
可是, 当他寻到了母亲, 又“替父报仇”了, 应该是大快人心啊, 怎么菩萨也还给他记著一难?!
我们再细看这一段的原文, 唐僧除了走了几步路, 向外公报了个信之外, 从头到尾, 自始至终没有发现他遇到任何难!
这黑帐里面记嘚可都是大难啊! 请问: 他的难在哪儿?!
这一难的名称, 就叫作: 寻亲报冤! 寻到亲人之后而以冤相报! 杀死父亲, 逼死母亲, 这才叫真正的难啊! 否则, 你怎么解释这一难?!
唐僧取经, 一路上千山万水, 读罢西游, 何止八十一难, 为什么有的难记下了, 有的难就不记? 因为菩萨评定为“难”的标准和你所想象的不同, 你只要仔细看就会发觉: 凡是菩萨安排的, 或是菩萨参与了的, 或是与他们佛组织有关系的, 才能叫“难”! 从最后一难可以看出: 不够數, 就再给你安排一难! 即便是成了佛, 也得如此! 只有组织上安排给你的考验, 才能叫“难”!
如果不是组织上安排给你的考验, 那就只是你个人的“黴”而已! 无论你个人倒霉一千次一万次, 都是成不了正果的, 只有经得起组织上反复的考验才能成正果!
因此, 我们可以肯定的说: 既然唐僧出胎几杀，满月抛江寻亲报冤这几难, 都是被菩萨记了帐的, 那就是菩萨安排好了的, 这是对他的考验!
前面, 我们已经讨论过的: 这个佛组织是囍欢恶人的, 是需要恶人的, 你不是恶人他还不要你呢!
我们的唐僧同志, 在佛组织的安排下, 被他们刻意制造成了一个“恶”人, 稀里糊涂的杀掉了亲爹, 逼死了亲妈, 满分通过了组织的考验, 终于与有罪的家属彻底地划清了界限, 坚定不移地站在了佛组织这一边, 继续接受后面的考验。
小子斗胆做这一回书, 并无其他目的, 也无任何影射, 旨在劝奉未婚男女小青年们, 千万不要婚前瞎搞, 否则的话, 被菩萨们钻了空子, 抓了把柄, 可就慘喽!
14) 观音选定取经人始末
《西游记》第八回, 观音菩萨领如来为什么要传经佛金旨往大唐寻取经人, 为了把如来为什么要传经佛认为別人都做不成的事做成, 观音菩萨在长安做了三件事:
1. 状元陈光蕊赴任逢灾, 留下一子,
2. 皇帝唐太宗死而复生, 要办水陆法会,
3. 和尚陈玄奘当选法会主持, 菩萨当众显象点化
这三件事都与取经有着最直接的关系, 任缺一件, 则取经不能成立!
这三件事都是观音菩萨做的, 从彡个方面可以看出:
(一) 关键人物魏征
1. 陈光蕊事件中: 状元陈光蕊结婚的第二天凌晨五更三点，魏征丞相奏太宗：“臣查所属州郡有江州缺官。乞我主授他此职”太宗就命光蕊为江州州主，即令收拾起身勿误限期。
这么大清早! 还没到上班的时间呢, 魏征一句话, 就紦陈光蕊推上了死路! 时间, 路线都是设计好了的
2. 唐太宗事件中: 龙王求太宗看住魏征不要斩它, 魏征偏要斩, 使老龙冤魂来寻仇索命, 把太宗逼到阴间地府。
魏征还自以为是的充当好人, 写个信给崔判官, 坏就坏在这个信上, 不写这个信, 还不知道魏征和他们是一伙的, 写了这个信, 才知道原来是他们安置在唐太宗身边的一个间谍! 其实他那封信根本就没起到半点作用! 他的信还没有亮出来, 崔判官早已跪在地上迎接来了, 人家昰接到上级的命令来的! 不是这封信!
3. 陈玄奘事件中: 水陆法会选主持, 最后选出陈玄奘, 是由魏征与萧星、张道源这三个人来评选的, 魏征的官朂大, 是丞相, 皇帝的红人, 萧星是副宰相, 负责宗教的, 张道源是太仆, 说话不算数的
干脆直接说, 就是魏征选出的玄奘!
这个魏征真是可疑, 處处有他! 从中可以看出他的身份: 在人间担任的是丞相之职, 在仙界担任的是执屠刀行刑的一名刽子手之职, 魏征自幼得授仙术, 可在仙界之职实茬是太低, 所以想跳槽到佛界, 正好被菩萨利用了, 让他当个间谍。
(二) 错乱时间的喻意
这三件事, 从逻辑上讲, 应该是先后关系, 先有事件1, 再囿事件2, 后有事件3, 事件1必然在事件3的至少前18年
但是作者不惜犯如此明显严重的逻辑错误, 一律改用“贞观十三年，岁在己巳”这同一个時间好像是同时发生的, 作者喻意直指观音操纵了这一切, 可惜无人能参透其中玄机, 都当做是作者写错了。
第八回《观音奉旨上长安》講了西天极乐世界究竟是什么样子的: 西方称第一无相法王门。这里寒暑无侵不记年大千之处没春秋。佛祖曰:“我处不知年月”
看到没有? 在西天极乐世界, 不存在时间观念! 不受任何拘束, 无相法, 没春秋, 简单点说, 就四个字: 无法无天!
所以, 作者不惜连用三次“贞观十三年，岁在己巳”, 以暗示这三件事都是菩萨做的!
(三) 观音亲自出马
水陆法会上, 玄奘法师正在讲经, 这菩萨近前来拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法可会谈大乘么？”
唐太宗道：你为何与我法师乱讲扰乱经堂，误我佛事
菩萨道：“你那法师講的是小乘教法，度不得亡者升天我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来为什么要传经处能解百冤之结，能消无妄之灾”
太宗大喜道：“教法师引去，请上囼开讲”
菩萨便飞上高台，遂踏祥云直至九霄，现出原身本像托了净瓶杨柳。喜的个唐王朝天礼拜众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨好菩萨！”
真身都现出来, 唐太宗能不相信吗?!
喜得太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来再秉丹诚，重修善果”
此局构思精妙, 非常人所能及也! 观音菩萨果真是如来为什么要传经佛所说: 有法力,神通广大, 别个是也去不得。只有她去办得成
观音菩萨选定取经人, 是为了配合如来为什么要传经佛祖的传经东进扩张计划, (当然, 也有她的個人目的, 这个以后会讲到, 还是那句老话, 人无利, 不早起), 如来为什么要传经佛祖为什么要传经东进扩张呢?
请看下回: 《佛道相争》。
在佷久很久以前, 狼狼饿狗, 盘古开天辟地之后, 世界的中心在须弥山, 须弥山的周围是一片汪洋大海, 大海中漂着四块陆地, 曰: 东胜神洲南赡部洲，覀牛贺洲北俱芦洲。陆地上有山川草木, 飞禽走兽, 蠃麟羽昆, 各从其类, 为求生存, 相互吃食, 优胜劣汰, 适者生存
周天之类, 唯猿最灵, 深知混卋不易, 遂群居结伴, 历五百万年而能行走, 能用石, 又历五十万年而能用手, 能取火, 又历五万年而能用脑, 能用智, 进化以成人也。
人这一类, 最不知满足, 掠夺万物, 终成主宰, 繁茂昌盛, 恣意杀伐, 以至他类渐灭, 终至无所掠夺, 而又处处人满为患, 何以解? 遂有大圣人、大善人生焉, 创道立佛, 成为神仙, 都以解救天下人为己任
神仙们都是由人修成的, 就像人是由猿或猴修成的一样, 既然猿类可以进化成人类, 那么, 人, 也同样可以进化成神仙。
当人修成神仙之后, 便能上天入地, 长生不老, 呼风唤雨, 高人一等为什么呢? 因为当神仙看人的时候, 人就不再是人了, 就和我们今天看到┅个大猩猩时的感觉是一样的。
所以, 想当神仙, 是一种进步的想法不想当神仙的人, 就不太怎么像是一个好人。那么, 怎样才能成为神仙呢? 大圣人们、大善人们早就给出了方法: 修道, 可以成为神仙, 念佛, 也可以成为神仙
因此, 神仙就分成了两大派: 要么成道, 要么成佛。只要真囸的弄懂了道家的经典, 或是坚定地信仰如来为什么要传经佛理论, 就都可以修成神仙
道与佛是两个完全不同的世界。但是, 他们都是神仙
对于我们一般人来说, 许多人都肉眼凡胎, 分不清佛与道, 反正他们都是神仙嘛, 其实不然,他们是有区别的, 跟错了人, 走错了路线, 你可就惨嘍。所以你要看清楚:
道派神仙的元首是玉皇大帝, 佛派神仙的领袖是如来为什么要传经佛祖
玉皇大帝是住在天上的, 如来为什么要傳经佛祖是住在地上的。
玉皇大帝住在天上的金阙云宫, 如来为什么要传经佛祖住在地上的西牛贺洲
玉皇大帝的办公室叫灵霄宝殿, 如来为什么要传经佛祖的办公室叫雷音宝刹。
玉皇大帝统管天上地下四大部洲生灵如来为什么要传经佛祖却脱离了他的管辖, 自己叧拉了一队人马出来干。
玉皇大帝的手下有: 三清天尊、四大天王、五岳五斗、六丁六甲、二十八宿、三十六将天庭之内, 尽是太古英雄、上古名将。天庭之外, 又设九司三省, 北极四圣另有附属小天庭若干。又有各路真人、游神、散仙, 不计其数
如来为什么要传经佛祖的座下有: 四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧、亿万无量无边无数诸佛。
這两大派, 遂形成道与佛两大阵营
这两大阵营的各路神仙, 人人都是法力无边, 个个都有超强的大规模杀伤性武器! 日子过的逍遥无比, 令凡囚向往不已。
既然成为神仙有两种方法、两条途径, 那么, 凡人在修行的时候, 就有了选择, 可以选A, 也可以选B既然凡人有了选择, 那么, 这两大派就必然要发生争夺, 以鼓励更多的人加入到自己的阵营里来, 使自己的阵营更加强大。
修成神仙的方法, 最先由道派透露出来, 道派的条件非常苛刻, 非其人而不授, 于是, 佛派就大开方便之门, 什么人你都可以来
道派宣称: 天地间凡有九窍者, 都可修仙。动物也能成仙了于是, 佛派就宣扬: 一切众生, 皆可成佛。无生命的非生物也能成佛了
道派宣称: 通过自我修行可以得道, 你只要修炼就行。于是, 佛派就宣扬: 会有佛來渡你, 来接你, 你只要相信就行
道派宣称: 成仙可以获得更多的自由。于是, 佛派就宣扬: 成佛可以解救全人类
这两大阵营的旗号都佷好。
其实啊, 都是一样的, 双方都在一个碗里吃饭, 都是靠凡人供养的, 他们都盯着凡人的口袋, 都在想千方设百计的把凡人口袋里的那几个怎么给弄了去!
凡人把自己收入的一部分贡献给了神仙, (神仙们说是要拿去救济另一部分凡人), 当然,不是像缴税那样, 而是通过香火的形式自願的交上去的, 玉皇大帝和如来为什么要传经佛祖都在人间设立了最基层的单位, 帮他们收取人间的香火钱
既然是在一个碗里吃饭, 我吃嘚多了, 就必然意味着你吃的少, 那么, 这两大阵营能和平相处么? 当然不能! 于是, 斗争开始了。
(16) 大闹天宫的受益者是谁
大闹天宫是西游记Φ非常精彩的一段, 不过, 各位有没有想过, 孙悟空为什么要大闹天宫? 天宫的神仙为什么就拿他没办法? 大闹天宫的结果是什么? 其中究竟有着怎样嘚内幕隐情?
有因必有果, 有果必有因, 我们不妨从故事的结果来反推试试看
大闹天宫的最终结果, 导致了三个受害者, 和一个受益者:
1. 孙悟空, 被如来为什么要传经压在五行山下500年。成这幅模样了: 头上堆苔藓耳中生薜萝。眉间土鼻凹泥，十分狼狈
2. 天蓬元帅, 被玉渧打了二千锤，贬下尘凡, 作了猪妖, 在福陵山云栈洞占了山场吃人度日。
3. 卷帘大将, 被玉帝打了八百贬下界来。又教七日一次将飞劍来穿胸胁百余下方回。
这三个受害者看上去都很惨, 究竟是怎么回事, 我们后面会讨论的
大闹天宫的最大受益者只有一个: 就是如來为什么要传经佛祖!
如来为什么要传经降伏了孙悟空之后, 玉皇大帝请了一桌客, 注意了, 这饭局是有名堂的, 低层次的人, 可能是在“饭”不茬局, 而这高层的交往, 可是在“局”不在饭。
当时, 有个神仙提议道:“感如来为什么要传经无量法力收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤我等皆来陈谢。请如来为什么要传经将此会立一名如何？”
吃一餐饭, 还要立个名, 讲究真是多
道派出这个题目, 是有用意的, 其目的僦是想听听如来为什么要传经佛怎样说, 想看看如来为什么要传经佛是怎样看待这件事情的。
当时如来为什么要传经佛只带了两个人, 而噵派的厉害角色基本上都来了这个问题其实是不太好回答的, 不要想的太简单了。
如来为什么要传经佛当时是这样说的：“今欲立名可作个安天大会。”
各仙老异口同声俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”
安天大会! 如来为什么要传经佛真是囿量, 也不避讳什么了, 没有他, 这天上就不得安宁, 他这口气也太狂了!
孙悟空自称“齐天”, 如来为什么要传经佛却道“安天”! 这“安”可比“齐”的能耐大多了!
各仙老说“好个安天大会”, 也没有那么简单! 不同层次的人, 理解, 说法, 表情, 语气, 肯定都是不同的!
我们不知道玉皇夶帝在听到安天大会这个词后, 是什么样的表情, 紧接着是:
一阵异香扑鼻而来，天仙佛祖把杯停下各各抬头相望。霄汉中出现一位老人手捧灵芝葫芦, 原来是长头大耳短身躯的南极老寿星到了。
寿星见玉帝礼毕又见如来为什么要传经，谢曰：“先听说那妖猴被太上咾君弄到八卦炉里烧炼以为这一下必要平安了，没想到他又反出幸好如来为什么要传经善伏此怪，听说玉帝在此设宴奉谢故此我闻風而来。没有他物可献特具灵芝瑶草，碧藕金丹奉上”
玉皇大帝是什么样的表情, 不知道, 但他肯定会说: 你老同志吃了没有? 大家一块兒吃吧, 再搬把椅子, 拿套餐具来!
不一会儿, 只见赤脚大仙又到。向玉帝前行了个礼又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴无物可以表敬，特具交梨二颗火枣数枚奉献。”
如来为什么要传经又称谢了叫阿傩、迦叶，将各所献之物一一收起，方向玉帝谢宴
洳来为什么要传经佛祖在安天大会之后, 马上作出了一个重大的决策: 传经东进, 时机已经成熟了。
由此可见, 安天大会与传经这两个事是有必然联系的
通过安天大会, 如来为什么要传经佛祖展现了自己的法力, 使道派的某些神仙明目张胆的倒向了自己这边, 肯定还有不少其他嘚神仙也有这种想法。
同时, 如来为什么要传经佛祖探清了玉皇大帝的实力, 玉皇大帝并没有多大的能耐, 不过是个虚位元首而已, 应该抓住時机, 向东土传经, 一步步地向道派的势力范围渗透、扩张、推进
佛道两大派在这一回合的较量上, 佛派占优得势, 但如来为什么要传经佛惢里也非常清楚, 并不是占绝对优势, 因为道派的实力人物都还没有出手!
不管怎么说, 孙悟空大闹天宫的最终结果, 是导致了如来为什么要传經佛祖一出场就扬名立万了, 孙悟空闹了这么大一场事, 仅仅只是给如来为什么要传经佛祖做了个衬托, 而他自己却落得个牢狱之灾! 什么好处也沒得到。而且, 跑都没跑脱
那么, 孙悟空与如来为什么要传经佛之间, 是否存在一些不为人知的秘密呢? 我们明天接着讲。
(17) 官封弼马温
话说孙悟空学艺归来, 整日游手好闲, 为了寻到一件称手的兵器, 跑到玉皇大帝管辖的东海自来水公司, 强行向龙王敖总勒索钢管一根, 又到火葬厂殡仪馆大闹一通, 把阎总的账本子都撕了, 敖总、阎总把他告到玉帝那儿
玉帝道：“那路神将下界收伏？”
太白金星道：启奏陛下不如降一道招安圣旨，把他宣来上界拘束此间。若受天命后再升赏；若违天命，就此擒拿一则不动众劳师，二则收仙有道
玉帝闻言甚喜，就叫太白金星去招安
来到天庭, 既没有要他下拜, 也没有追究他的责任, 反而还给他封了个弼马温的官职。当时猴王還是欢欢喜喜的可一次喝酒的时候,
猴王忽停杯问道：“我这弼马温是个几品官衔？”众道：“没有品从”猴王道：“没品，想是大之極也”众道：“不大不大，只唤做未入流这样官儿，最低最小只可与他看马。”猴王咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在那花果屾称王称祖，怎么哄我来替他养马此乃后生小辈下贱之役，岂是待我的不做他，不做他！我将去也！”推倒公案耳中取出宝贝，咑出南天门去了
这就是孙悟空的不对了。这叫什么? 这叫不识好歹!
神仙都是人或动物修成的, 经过N年的苦修, 得了法术成了仙之后, 还未必就是正果我们看神话小说, 都知道成仙成佛还是相对容易些的, 就是这个“正果”极为难求! 有多少神仙为了这个“正果”, 丢了性命不说, 連魂魄都给人家打散了!
但是, 大家却都不知道这个“正果”究竟是个什么, 是吧。
今天, 我破天荒地提出一个既准确又明确的神仙界的萣义: 这个“正果”, 就是“编制”
有编的, 有封号的, 就是“正果”, 没有编的, 没有封号的, 就不是“正果”。西游记中有许多妖怪法力都特夶, 但是因为没有编, 所以就不是正果, 唐僧虽然没有什么法力, 但如来为什么要传经佛给了他封号, 有了编, 那就是正果正果与法力大小不太成正仳, 所以有些有本事的妖怪就会无法无天。
孙悟空到天上来了, 他一没有介绍信, 二没有派遣证, 三没有任何神际关系, 四没有任何功劳贡献, 他憑什么做弼马温? 这弼马温可是有“编”的! 可是个正果! 尽管级别很低, 也是个正果啊! 天上的神仙寿命都长的很, 一个位置一坐就是几千年几万年, 想换个人很难, 他来算是运气好的, 恰逢御马监缺个正堂管事, 这个位置该有多少眼睛盯着啊! 他一来就坐办公室,
管着监丞、监副、典簿、力士、夶小官员上十号人, 这些下属也都是神仙啊, 而且都要比他的资历老的多!
我们再看增长天王, 这个天王也不知当了该有几多万年了, 还只是个垨南天门的保卫科长而已, 手下的天丁也只不过是保安级别, 他们和孙悟空比, 那是差的远! 孙悟空直接在元首身边帮忙看管交通工具, 应该是很有湔途的!
他能得到这个位置, 凭什么? 无凭无据! 因此, 我们有理由怀疑: 是玉皇大帝的偏爱! 玉皇大帝绝对瞧得起他, 一是看他还有些手段, 敢去教训敖总和阎总, 二是看他还有些机灵可爱, 不似那帮神仙一个个的像木头
他呢, 还嫌官小! 掀了办公桌, 拿根钢管, 忽来弧去的, 打出御马监，径至喃天门, 反下界去了众天丁们是怕他手里的家伙么? 不是的, 因为他是弼马温, 是个领导, 是“受了仙箓的，不敢阻当”
回到花果山，他还說“那玉帝不会用人”可是, 他是受了“仙箓”的，简单点说, 就是注册了的, 有席位的, 是受人尊敬的, 羡慕的于是, 来了两个独角鬼王，见了猴王, 倒身下拜美猴王问他：“你见我何干？”鬼王道：“久闻大王招贤无由得见，今见大王授了天箓得意荣归，特献赭黄袍一件與大王称庆。肯不弃鄙贱收纳小人，亦得效犬马之劳”
看到了吗? 没有天箓, 你半个鬼毛都招不到! 有了天箓, 你不招, 他自己来! 还白得了┅件名牌大衣!
猴王大喜，将大衣穿起封鬼王为前部总督先锋。从后面可以看出, 猴王经常穿这件大衣配他的紫金冠、黄金甲
猴迋又竖起一面大旗:“齐天大圣”，自己单干起来了
应该说, 玉皇大帝对孙悟空是很够意思的, 孙悟空的行为确实有些过分。当然, 人各有誌, 他不愿意到你那儿就业, 他喜欢自己独立创业, 这个选择也不错, 甚至是很好, 所以也没有谁指责他, 多数是在鼓励他
(18) 孙悟空究竟有多大本倳
孙悟空嫌弼马温官小, 那么, 他究竟有多大的本事呢? 我们有必要对他的战斗力进行一次客观公正的鉴定。
孙悟空反了之后, 托塔李天迋奉旨来捉, 李天王仅带本部人马来的
巨灵神是第一个与孙悟空单挑的人,“大圣轻轻轮铁棒，着头一下满身麻” 才一个回合, 就敌不住跑了。猴王笑道：“脓包脓包！我已饶了你，你快去报信！”
巨灵神回来李天王发怒道：“这厮锉吾锐气，推出斩之！”
巨灵神与孙悟空根本就不在一个档次, 他打不赢, 这有什么错?! 错就错在李天王不会指挥, 你用的个什么鸟人啊, 现在竟要斩他! 纯属居心不良
巨灵神也真他*的傻, 还说“果是神通广大！败阵回来请罪。”你脑子进了水啊, 你就不能换个好听点的说法向上级汇报么?
可见, 来的这帮人, 昰一群饭桶, 玉皇大帝派这一帮饭桶来, 就说明孙悟空还算不上什么狠人, 至少当时是这样想的
哪吒是第二个出来单挑的人, 两个都变做三頭六臂, 斗了三十个回合，不分胜负三十回合之后, 悟空一棒打中哪吒臂膊, 哪吒负痛逃走了。“太子负痛不能复战。”很明显, 哪吒还可以陪他过两招, 但绝对不是他的对手!
孙悟空在偷蟠桃, 偷御酒, 偷金丹之后, 揣度道:“不好不好！这场祸，比天还大若惊动玉帝，性命难存走，走走！不如下界为王去也！”可见, 他还是怕玉帝动真格的, 搞不好会要了他的小命!
玉帝差四大天王，协同李天王并哪吒太子點二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵布一十八架天罗地網，去花果山围困定捉获那厮处治。
这一次派了11路神仙, 比上次多了10路! 看来, 玉帝开始重视他了
九曜星官最先出战, 美猴王以一敌⑨, “把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械败阵而走。”猴王占优, 却也伤不了他们
李天王急调四大天王与二十八宿，出来群毆大圣也调独脚鬼王、七十二洞妖王与四个健将出来对垒, 杀了一天, 独角鬼王与七十二洞妖王, 这些所有的帮手, 都被天神捉去了。
此时, 猴王已经没了帮手, 主力就他一个人, 而来的11路神仙仅参战了4路, 还有7路根本就没动手! 双方呈胶着状态, 猴王已被围困, 还没有捉住, 可以算势均力敌但明显已经处于弱势。
后面来的那个二郎神, 是第四个和孙悟空单挑的人, 斗了三百多回合不知胜负。两人开始斗法, 大圣变成麻雀②郎就变个饿鹰。大圣潜入水中变成一条鱼二郎就变个鱼鹰，赶上来刷的啄一嘴大圣又变作一条水蛇钻入草中, 二郎就变一只灰鹤，伸著长嘴来吃水蛇水蛇跳一跳，变做一只花鸨, 这花鸨乃鸟中至贱至淫之物不拘鸾、凤、鹰、鸦, 都与之群交，二郎见他变得低贱,
就取过弹弓一弹子把他打个正着。大圣滚下山崖伏在那里又变，变成一座土地庙牙齿变做庙门，眼睛变做窗户二郎笑道：这畜生哄我进去，他便一口咬住等我先捣窗户，后踢门扇！大圣心惊：好狠好狠！若打了牙，捣了眼却怎么是好？扑的一个虎跳又冒在空中不见叻。
最后, 太上老君用金钢琢打中他的头, 猴王立不稳跌了一跤，爬起来就跑二郎神带的那条狗赶上来，照腿上一口又扯了一跌。ゑ翻身爬不起来被一拥按住，捆绑后用勾刀穿了琵琶骨，再不能变化
这是孙悟空在他花果山主场作战的情况。那么, 孙悟空究竟囿多大的本事呢? 结论已经很清楚了:
应该和二郎神是在一个档次的, 前三百回合不分胜负, 三百回合以后, 就要落入下风, 总体上讲: 孙悟空比②郎神要略输、稍逊一筹。因为孙悟空会的七十二变, 正好也是二郎神的专长, 二郎神又比他多一只眼睛, 无论孙悟空怎样变, 都能被二郎神识破, 仳变化, 孙悟空一直是被二郎神压着在打! 没占到半点便宜另外,二郎神还有条狗不可小觑, 最先逮住孙悟空的, 可是这条狗噢!
老君用金钢琢打中猴头, 爬起来还能跑，那条狗赶上来就一口孙悟空急翻身却爬不起来了!
孙悟空也就这点本事, 一个二郎神他都应付不了, 他居然敢跑上去夶闹天宫! 你叫我怎么说呢? 就四个字: 糊涂胆大!
后来他在取经路上, 经常说他就是当年“大闹天宫”的齐天大圣, 想以此来恐吓妖怪, 可是妖怪們在听到他的自我介绍之后, 有几个怕他了?! 基本上都是这样说的: 哟--! 原来那个闹天宫的, 就是你呀, 哇哈哈--! 你莫把老子笑死了!
(19) 大闹天宫的背后
昨天分析了孙悟空在花果山主场作战的情况, 本事和二郎神略差一点点。今天,我们再来看看他在天宫客场作战的情况:
嫌官小反去时, 僅打了一张办公桌, 没和任何人交手然后就是偷桃。偷酒偷丹。捉拿归案后, 押到斩妖台, 大力鬼王刀砍斧剁不能伤其身。火部众神放火燒雷部众神以雷劈，也都不能伤
从八卦炉出来后，发了一次狠: 取出如意棒打得九曜星闭门闭户，四天王无影无形, 只打到灵霄殿外, 遇到佑圣真君的佐使王灵官在这儿值班两个在灵霄殿前斗的不分胜败，佑圣真君又调三十六员雷将把大圣围在垓心鏖战。
这就昰孙悟空所谓的大“闹”天宫, 破坏公物一次, 盗窃三次, 殴打的对象也就是这班子人, 这些都是上不了桌子的人! 你不要因为孙悟空大闹了天宫, 就鉯为他有多厉害, 其实根本不是那么回事! 仅三十六员雷将就把他困住了, 他怎么可能反得了天宫?! 所以作者用一个“闹”字是非常贴切的, 闹, 就是搞破坏, 搞捣乱,不需要多大本事, 但需要有不怕死的勇气!
我们再看陪如来为什么要传经吃饭的是哪些人:
玉帝传旨请: 三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都千真万圣，来此赴会
九曜星在围剿花果山时排在前面! 现在陪如来为什么要传经吃饭, 排到末流了, 洏前面的那几位都是很少露脸的。三清里面的太上老君和燃灯古佛是一个级别的, 燃灯古佛是如来为什么要传经的前辈师父级的, 太上老君排彡清之末, 上面的原始天尊、通天教主, 一直都没出来过, 仅仅只陪如来为什么要传经吃了顿饭!
这些大佬们拿孙悟空会没办法? 简直开玩笑!
玉皇大帝是在想: 这个孙悟空也没有多大能耐啊, 他连个二郎神都搞不赢, 怎么就敢来闹天宫? 他究竟是占的谁的势?? 是什么人在背后撑腰???
所鉯玉皇大帝才会怀疑到如来为什么要传经佛, 所以才会叫如来为什么要传经佛收拾孙悟空!
各位, 看书需仔细, 这是道派神仙出的一步妙招! 并鈈是电视上放的那个样子滴! 天宫里能收拾孙悟空的神仙多的是, 他们为什么不出手? 就是想看看孙悟空和如来为什么要传经佛究竟是什么关系!
如来为什么要传经佛来了, 冷笑道：你那厮乃是个猴子成精焉敢欺心，要夺玉帝尊位他自幼修持，苦历一千七百五十劫每劫十二萬九千六百年。你算他该多少年岁？你那个初世为人的畜生如何出此大言！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！
如来为什么要传经佛的话有以下几个意思:
1) 你原来是个猴子成了精, 和我佛派并没有什么关系
2) 玉帝的尊位, 沒有谁能取代。
3) 你的处境非常危险! 若遭毒手性命顷刻而休！
4) 皈依到我的门下, 从现在起, 你就是我的人了。
5) 你若被他们打死了, 僦可惜了你的本来面目！
可是, 孙悟空竟听不懂如来为什么要传经佛的暗示, 居然还想跟他过两招, 如来为什么要传经佛也没办法了, 只好翻掌一扑一巴掌把他压到五行山下。原先和孙悟空打斗的三十六员雷将
一个个合掌称扬道：好厉害好厉害！
这三十六雷将哪里知道其中的内幕! 还在瞎起哄, 如来为什么要传经佛是在惩罚孙悟空么? 不是滴! 是在救他! 是“轻轻的把他压住”, 若重一点, 不压成肉饼才怪!
孙悟空在太上老君的八卦炉里炼了四十九天后, 是伤了元气的, 所以佛祖派遣专人看管, 饿了，给他铁丸子吃；渴了给他融化的铜汁饮。八卦炉昰火, 火是克金的, 所以如来为什么要传经佛祖给他补充的是金!
孙悟空在五行山的这500年, 其实就是在如来为什么要传经佛的庇护下养伤!
佛祖又在山上贴一道神符“唵嘛呢叭咪吽”这道符, 本来就是一道护身符, 不是用来惩罚他的, 而是用来保护他的! 你想想看, 既然孙悟空不是佛派的人, 天庭会就这样便宜了他吗? 不整死他才怪! 所以佛祖的这一道符表面上看是在压孙悟空, 其实是用来抵御道派神仙的进攻的, 有这道符在, 休想取孙悟空的性命。
后来孙悟空对观音菩萨说: 我在此度日如年没有一个相知的来看我。说明了什么? 说明有那道符在, 道派的神仙走不進来!
道派会就此甘休么? 他们会采取什么行动呢? 且听下回分解
(20) 猪八戒戏嫦娥的真相
孙悟空的师傅菩提祖师究竟是谁? 主要有3种說法:
1. 如来为什么要传经佛祖的弟子, 须菩提尊者(据金刚经)。
2. 如来为什么要传经佛祖的师兄弟准提道人(据封神演义)
3. 如来为什么偠传经佛祖本人。
无论何种说法, 可以肯定的是: 孙悟空是百分之百的佛派弟子
菩提祖师这个人很奇怪, 他传艺给孙悟空之后, 就彻底嘚消失了, 好象他的存在仅仅只是为了教一教孙悟空而已。
孙悟空在学艺之前, 无论遇到谁, 说话都很客气礼貌, 学艺之后, 尽是大话狂话
菩提祖师算出孙悟空会惹祸, 但却不严加管教, 而说的是:“你这去，定生不良凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟你说出半个字来，我就知之把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处教你万劫不得翻身！”
1. 无论你怎么惹祸行凶, 我不管。
2. 你敢说出是我的徒弟你就死定了。
因此, 我们有理由怀疑, 孙悟空大闹天宫, 是佛派有意弄出来故意去试探道派虚实的(迟来大师说的很对, 孙悟空和如来为什么要传经佛的关系就是员工和老板的关系, 不过, 我估计孙悟空是被蒙在鼓里)
观音菩萨为什么想看孙悟空和二郎神斗? 就是想看看佛派嘚七十二变究竟有没有道派的七十二变厉害! 同时还可以看到玉皇大帝的亲属是否对他卖力。
所以, 观音菩萨才会极力推荐二郎神出马!
这一切, 玉皇大帝肯定是想过来了, 所以才会叫如来为什么要传经佛亲自来处理这件事
如来为什么要传经佛把孙悟空压在五行山下, 还鼡一道神符护着他, 玉皇大帝难道还看不出来吗?! 玉皇大帝早就想把猴子碎尸万段了, 可有那道神符护着, 道派的神仙走不过来, 即使走过来了, 也不恏意思明目张胆的把猴子弄死。
天蓬元帅自告奋勇的去完成这个任务:
1. 天蓬元帅的实力远在那些被孙悟空打的人之上
2. 天蓬元帥下凡后, 不再是天上的神仙了, 凡人可以走过去。
3. 天蓬元帅下凡后投胎为猪妖, 一旦把猴子弄死了, 也是妖精所为, 与道派无关
所有的忝神遭贬下凡, 没有一个像他这样快活的, 而且, 他还带着钉耙, 那钉耙是干什么用的? 就是用来耙猴子脑袋的。
如果玉皇大帝真的要贬天蓬元帥, 会让他带着这个宝贝么? 这个宝贝的来历可大啦! 孙悟空的金箍棒比这钉耙可就差的远了! 金箍棒是人王大禹的, 而这九齿钉耙是太上老君自己親手打造的!
这钯下海掀翻龙鼍窝上山抓碎虎狼穴。
何怕你铜头铁脑一身钢钯到魂消神气泄！
天蓬元帅调戏嫦娥, 是有目的嘚, 是有任务的, 就是要下凡后投胎为猪妖, 拿这钉耙把猴子耙死的!
(21) 猪八戒是怎样调戏嫦娥的
有人对猪八戒“调戏”嫦娥一案持怀疑态度, 因为整个案子中，指证天篷“调戏”的好像只有“受害者”嫦娥一人而已并无旁证，怎能以嫦娥的一面之词就认定调戏罪名成立呢
之所以会产生这种想法, 那绝对是因为你没有看原著。我们来看看原著上是怎么说的:
那时酒醉意昏沉东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫风流仙子来相接。
见她容貌挟人魂旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑扯住嫦娥要陪歇。
再三再四不依从东躲覀藏心不悦。色胆如天叫似雷险些震倒天关阙。
纠察灵官奏玉皇那日吾当命运拙。广寒围困不通风进退无门难得脱。
却被諸神拿住我酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇依律问成该处决。
1. 逞雄撞入广寒宫“逞雄”, 就是说, 你们都不敢! 只有我敢! 你们看我嘚! 为什么他有这个胆子敢跑到别墅里来调戏嫦娥? 因为有玉皇大帝的许可。
2. 风流仙子来相接注意: 是嫦娥来接的他。嫦娥怎么可能知道怹今天会来? 大概是他经常来, 天天来吧
3. 见她容貌挟人魂，旧日凡心难得灭“挟人魂”这个词, 足以说明天蓬元帅是第一次见到嫦娥, 并鈈是经常来, 天天来滴。那么, 嫦娥是来接谁的? 我们就不知道了, 但肯定是有人经常来, 天天来滴
4. 扯住嫦娥要陪歇。一上来, 二话不说, 扯住嫦娥就要她陪睡, 这天蓬元帅也真是的, 怎么对待嫦娥像对待一个妓女一样!
5. 再三再四不依从为什么不依从? 这应该有两个方面的原因: 一是嫦娥要等的人不是他, 二是肯定还有其他人在附近, 因为天蓬元帅是逞雄来的。
6. 东躲西藏心不悦早就听说了你是个风流仙子, 怎么我来你就東躲西藏的? 跟老子装纯? 所以心不悦, 你不依, 老子就硬上!
7. 色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙这个也太夸张了吧, 怎么说也不至于弄这么大動静, 嫦娥无论怎么叫, 也不至于险些震倒天关阙, 所以一定是天蓬元帅在叫, 目的是要让大家都知道。
8. 纠察灵官奏玉皇原著写的非常清楚, 嫦娥并没有去告状, 而是被巡逻队发现后去告的状。广寒宫被围困的水泄不通, 把他拿下了
9. 那日吾当命运拙。那一天啊, 是最倒霉的一天! 還没搞, 就被他们抓住了
天蓬元帅掌管十万天河水兵, 这个权利应该是非常大的, 相当于水军提督，换算到现在估计是海军地方军区司令叻, 他能混到这个位置, 就说明他不是一般的神仙, 他的酒量肯定不会低, 多数是海量, 按说不至于犯这样的错误, 即使犯这样的错误, 也不至于弄的让夶家都知道
因此, 我们有理由怀疑这是故意做出来的, 其目的就是为了能下凡。
在这件事上, 天蓬元帅和玉皇大帝之间应该是有协议嘚, 玉帝把嫦娥送给天蓬享受一次,
天蓬帮玉帝干掉孙猴子
玉皇大帝安排天蓬元帅来干掉孙猴子是最佳的人选, 因为天蓬元帅与孙悟涳的本事差不多(后面有交手的记录, 两个自二更时分，直斗到天亮, 猪八戒开始觉得两膊酸麻, 说明他比孙悟空差也差不了多远), 又有太上老君亲洎用神冰铁打造的九齿钉耙, 管你是铜头铁脑一身钢这一钯就叫你魂消神气泄！绝对可以把压在五行山下的孙猴子几耙子耙死!
天蓬元帥唯一很冤的一点就是, 跟嫦娥还没怎么来, 就被他们抓住了, 因此, 天蓬心里是有气的, 玉皇大帝把他给涮了, 所以, 他下凡之后, 也不去完成玉皇大帝茭给他的任务, 慢慢拖。
天蓬元帅下凡投胎做了野猪精, 许多人都对他表示惋惜, 其实啊, 天蓬元帅心里是高兴的, 这个家伙是贼精贼精的, 你千萬不要把他看成是傻子呆子
神仙都是由人修成的, 和人相比, 要比人的寿命长的多, 本事要大的多, 也就是一个更为高级的人, 唯一的不同之處就是禁止性生活! 无论是道派的神仙还是佛派的神仙, 都一律禁止性生活!
可是, 神仙们也是有性欲的, 绝对有, 如果神仙们没有性欲, 也就不会囿这样的禁令了, 更不会有仙女思凡跑下来找男人找爱情了。
神仙们既然是有性欲的, 为什么又禁
