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为夺有望冲击神境至宝万物之源，一代强者九幽大帝陨落，重生为一名叫石枫的少年。且看石枫如何凭借前世苏醒的记忆，扼杀各方天才，夺天地造化，踏着累累白骨，回归大帝之位！创了个书友群：（已满），九幽一脉VIp群：o（需提供订阅截图）喜欢本书的兄弟可以加下！
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《九幽天帝》正文& 《太古神谈》盘王留痕·二郎显圣
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梟雄滅世?血雨開章游侠元老版主游侠剑阁工作组 副组长海皇七將軍·海魔女短笛大魔恩
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本帖最后由 快剑夏候恩 于
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噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天。
蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难,难于上青天！
使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇。
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难,难于上青天。
侧身西望长咨嗟！
——李白 之 《蜀道难》
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【巴蜀苗越之至高神·盘王/盘瓠】
20:26:13 上传
鸿蒙之破晓，盘古氏为万物之灵长。遂有烛照九阴、俊天荡世，帝俊号称天帝，大兴兵戈加之四海。时有盘古氏族中不喜征伐者，隐居于西南之地。以秦岭蜀山，与世隔绝，不通消息。隐世之玄都、阐宗、截宗，乃至后世之天师道等，号称盘古正宗，皆发源于此。
太古蜀地之至高祖神者，名曰盘瓠。号曰盘王。
据巴蜀苗蛮之传说，盘王之为君也。天地混沌如葫芦，内孕五色，俄而化若犬形。立若人也，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。故蜀地之外人，亦有称盘瓠为犬神或葫芦狗。
太古时期，起帝俊而至三代，神人杂居混战，纷争不休。夏禹王一统九州，以“夏”为国号，遂有“华 夏”之名。其巡游天下，阅尽千万邦国，乃成《山海经》一十八卷。太古乃至今日，东西南北皆无所不包，只有一地神秘莫测，连夏禹大封山海之神时，也不见其神明踪迹。
以五方之神为例，少昊以松散治天下，遂任五方正神。夏时，以五方风神代之，集神权于中央。南风神因因乎处南极、东风神折丹处东极、北风神禺京处北极、中风神天愚处中山而兴风雨。独西风神石夷，处西北极以司风。此不归王化，却又超然物外的神秘国度，即西南蜀地也。
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盘瓠守护着这与世隔绝的天府乐土，闭关自守，不参战事。三苗、赤帝与古蜀，以赤水三株树三分，东岸的不死国守护三苗后方，而西部的古蜀就是盘王镇守的领域。
盘王精通万物之灵，对巴蜀苗蛮这一片神秘洪荒中的各种奇草都了若指掌。他教会了苗越百族识别虫草，也是蛊毒与苗医共同的祖神。苗族、瑶族、畲族、輋族以及后来的壮族，都是盘瓠神庇护的后裔，淳朴的边疆民族，世世代代流传着盘王的故事。
相传在古老的年代，瑶胞乘船飘洋过海，遇上狂风大浪，船在海中飘了49日不能靠岸，眼看就要船毁人亡。这时，有人在船头祈求始祖盘王保佑子孙平安，许下大愿。恰好又是盘王的生辰。于是，上了岸的瑶民就砍树挖成木碓，把糯米蒸熟舂成糍粑。尔后，大家唱歌跳舞，庆祝瑶人的新生和盘王的生日。从这以后，瑶民就把这一逃讪为“盘王节”。
盘王统治蜀地的时期，从俊天荡世，到轩辕开 疆。黄帝世系后来相继派出西陵氏、蜀山氏、蚕丛对蜀地进行招安、拉拢、治理等，盘王考虑到天下终将一统，和平与交流亦是时代之洪流。逐渐隐退，后来古蜀部落彼此交战争夺蜀王，蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇等此起彼伏，终有逆流楚人鳖灵鼎定大局。盘王降陆吾考鳖灵，鳖灵完成试炼后被认可为古蜀之王，创开明王朝，直到秦灭末代开明帝芦子霸王后，秦蜀合流。蜀地渐渐由神秘的神话文明向道门祖庭过渡，盘瓠亦不再出世。
蜀山氏时代
公元前4510年，帝俊政权正式加封东夷金天氏迁于西部若水地区（今甘肃、青海、四川境内）的方雷氏支脉为天帝承认的人类氏族政权，雷祖作为东夷支脉首领，地位得到了承认。
早已融入东夷的昌意，亦入赘于方雷氏族。黄帝与蚩尤战争之后，方雷西陵氏部族，发展为西南地区最强大的人类文明氏族。
公元前4053年，东夷少昊辅佐其父金天氏即位称帝，建立少昊金天氏政权。黄帝轩辕氏政权终结。前4019年，少昊登基，穷其国力寻找其母身死真相，在得知了真相后便将矛头对准了轩辕一脉。少昊氏斩杀末代轩辕氏黄帝，并在全天下肃清轩辕遗党。西陵方雷氏作为轩辕母族，虽偏安西南，也遭到了打击。依赖作为东夷分支的身份，勉强得到保全。昌意即融入西陵方雷氏中。随即，少昊氏政权指定了当年一同迁居西南的淖山氏所统领的蜀山氏部族，取代西陵方雷氏，为西南川主。西南地区从此有“蜀”之名，史称“蜀山氏时代”。
前3850年，昌意生韩流，韩流长着长长的脑袋，小小的耳朵，人一样的面孔，猪一样的嘴巴，全身长着鳞，两条腿并生在一起，其脚像猪蹄子，少而聪慧，天生机智。故前3839年，昌意为复兴轩辕氏族，令韩流入赘于蜀山氏。迎娶了淖山氏之女，人称“淖子阿女”的景仆。
“淖子阿女”景仆，小名阿女，是当时执政的东夷政权少主·穷奇的族姐。不久，阿女继承了淖山氏的蜀山氏部族之首的位置，史称蜀山氏二世；韩流后被追封为帝乾荒，亦号荒帝。夫妻二人共同执政西南苗疆。
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韩流与阿女生子颛顼，故史称颛顼为“东夷少昊氏之甥”。后来，颛顼取代了穷奇之子穷申的帝位，历史犹如大转盘一般，由帝俊开始，被黄帝世系夺取政权后，黄帝势力又被少昊势力夺取，如今到颛顼高阳氏这里又回到了黄帝世系。
古蜀群雄争霸·三星堆文化时期
颛顼从蜀山氏晋身权利中央后，为了树立自身的政治势力，其在蜀山氏的主要班底亦前往中央辅佐颛顼。从颛顼至帝挚，西南蜀地渐渐重新由雷祖后裔的西陵氏当政，川北和秦岭汉水一带则由谷神一脉执掌，姬弃的侄儿姬叔均，亦从帝喾入仕中央，号为田祖。西北一脉的强大，使西陵氏中的玄嚣脉渐渐将重心偏向西北，加上昌意脉的上位，西陵氏在古蜀的统治越来越削弱了。
唐尧时期起，西陵氏末代川主蚕丛氏执政蜀地，仍以控制蚕贸易的方式来控制蜀地。可是，随着时代的发展，另外两支分别控制木材的柏灌氏和控制河水渔业的鱼凫氏也强大起来，蜀地渐渐呈现三足鼎立的局势。该时期蜀地文化的遗迹，便是当今的三星堆遗址，故称“三星堆文化时期”
柏灌氏，又作柏濩或伯雍。他率领的部族首先种植与保护树木，且擅长木材的加工制作，尤其对于柏林、灌木林最有心得，其核心居住地位于梓潼。后古越民向五帝政权进献失落多年的盘古王表，夏禹王承之，衣锦还乡归于西陵氏故地，欲立盘古王表。柏灌氏于梓潼布下柏林、灌木之重重迷阵拦路，号称“梓潼顽主”，夏禹大怒，兴兵斩杀了柏灌氏。
鱼凫氏，又作鱼妇。其祖先为轩辕四妃之一的彤鱼氏，据《山海经》的传说记载。鱼妇一族并非人族，虽然以人的面目存在，但是实际人已经死了，只是被鱼妇一族寄生，以另一个形态生存于世。而且不易留在家中，一般出现这种情况，都是在河里淹死后，这种寄生虫的生物是河内的生物。故此鱼凫氏部族擅长捕捉河鲜，占据五津四川之河道。待蚕丛老病而亡，柏灌兵败身死，鱼凫氏一家独大，隐隐有独霸蜀地的势头。故而蚕丛氏与柏灌氏的遗迹大多存在于三星堆一期文化遗址（又称宝墩文化），而二三期之文化遗址，多为鱼凫氏文明留存。
在三星堆文化后期，金乌崇拜席卷蜀地，百鸟为其从属。金乌神支持的逆流楚人鳖灵，辅佐杜宇征服了自以为当为川主的鱼凫氏，古蜀文明正式进入金沙文化时代，史称“金乌乱蜀山”
【古蜀金乌·东君】
（akiroro999的软妹图，我换了个御姐脸，由于akiroro999名字过长，
为缩短打其名字所需要的大量时间，以后一率简称ak47）
01:16:09 上传
羲和遗脉，古蜀金沙文化主神，巴蜀越乱党联盟的核心策划者。
帝俊当政之时， 羲和编制了由十组战车组成的战车阵，又称“日御之阵”，每组编制百辆战车，前方一架最庞大战车由族人中的骁将乘坐驱使着小型金乌前进，被其光线射将下来，万物化为乌有。后此阵在天之颠被大羿的神箭营大破，十只金乌中九只被大羿射死，最后一只逃逸下界，不知所踪。
九名骁将率领残部逃出天之巅，彼此商议将来去处。那第九营的骁将，名叫赵朗，提出西南苗地的盘王虽与帝俊有别，却也是盘古神族，可去投奔。原来当初帝俊大兴刀兵于四海，即受阻于刑天，感天下亦有英杰，杀心略熄。恰羲和进谏，认为盘瓠等人避居西南，本是同根同源，不亦动兵，帝俊许之。盘瓠等遂以羲和娘娘为恩，许将来若娘娘危急，当为救应。如今，天之巅大战，羲和身陨而盘瓠援兵不到，必当有愧。赵朗以为，残部投奔，盘瓠必当庇护。盘瓠与刑天互为犄角，轩辕、女娲屡战残兵，亦不能兵向西南。八将以为有理，遂往西南，盘瓠果然纳之，又因赵朗天皇得道，聪慧有义。遂荐于截宗教主通天，通天甚为喜爱，赐字公明，后来成就不在四大弟子之下。其余八将则将帝俊系遗留的鬼巫文化继续在西南苗疆发展，共建立六大鬼国，八将号称八大鬼帅。隐居苗疆深处，依靠盘瓠不出于世。
三星堆文化后期，隐世已久的最后一名金乌终于伤愈出世。原来这金乌也是羲和血脉嫡亲，修炼《火经》成道，少年周游四方，曾与洞庭龙君结交，古越龙族、巴国兽神等皆有交情。恰值尧舜宫争，丹朱起兵，金乌号称东君，暗中结盟丹朱、巴蛇。与洞庭君谋划，欲取蜀地。金乌遂从巴楚中逆流入蜀，途径巫山，以鬼巫秘法，借助不死封印，点化一阴灵鬼尸，号称“鳖灵”，收为弟子。师徒入蜀，面见望帝杜宇，杜宇亦帝俊国东夷遗脉，百鸟为官，自以杜鹃鸟为神灵，与金乌祖出同源。时蚕丛氏欲征伐杜宇，杜宇尊东君为国师，任鳖灵为国相，大破蚕丛氏。此时丹朱等事败，东君乃和洞庭龙君、古越龙族暗中潜伏，秘密发展，积蓄力量。
后，夏禹王入蜀还乡，破柏灌氏，鱼凫氏意图一统川蜀。东君认为时机成熟，身入蜀地六鬼国，以金乌真身招揽八部鬼帅于麾下，自号“金乌王”。盘瓠虽知东君野心，然为人优柔乏武断，有愧羲和而不能制止。东君指示杜宇、鳖灵建立了古蜀金沙文化。后又策划鳖灵取代了杜宇的帝位，杜宇啼血化为杜鹃阴灵，徘徊巴蜀哀鸣。鳖灵建立开明王朝，整个蜀地皆尊金乌图腾为至高崇拜。古蜀、古越、洞庭结为联盟，巴蜀越乱党复兴。
三清以金乌王图谋甚大，心机残忍，将荼毒三界。通天遂从大师兄太上处求得“曾照耀玄都”的二十四颗定海珠，赐予赵朗，让其收服八部鬼帅，剪除金乌王党羽。赵公明晓之以理，动之以情，又兼恩威并施。八部鬼帅昔年就与赵朗同殿称臣，遂归附，赵朗于青城大面山建立烁罗鬼国，自居峨眉山罗浮洞立都，总领蜀地鬼巫文化。三清弟子又联手攻击东君，东君不敌，逃窜洞庭湖。洞庭之地，巴、楚、越神人杂居，三清力不能及。开明王朝已得盘瓠认可，不能速灭。后秦灭开明，开明遗脉安阳王避居古越称王。东君、洞庭龙君等一党，遂盘踞东南，继续图谋复兴。【望帝·杜宇】
07:11:59 上传
锦瑟——李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
古蜀五雄之一，蜀地统一战的名义统领。
杜宇本为东夷人，其祖上遂西陵、蜀山等族入蜀，该部落继承了东夷的鸟图腾崇拜，初以鱼鹰为图腾，后杜宇改为子规鸟，故子规也称杜鹃。
杜宇兴起于蚕丛、柏灌、鱼凫三强争霸的古蜀乱世，他和夸父遗民的蜀地羌族联姻，占据了成都城。杜宇族在成都平原力兴农业，恢复了荒帝韩流传下来的农耕事业，从而在经济上超越了单纯依赖蚕经济的蚕丛。蚕丛大怒，起兵攻打杜宇。杜宇周旋于柏灌、鱼凫两族，合纵连横，终得保全。后东君点化鳖灵，逆流入蜀，协助杜宇破蚕丛，灭鱼凫，一统古蜀。鳖灵为相，掌管兵权；杜宇为君，大兴农桑。
东君既指点鳖灵通三峡，连结巴、蜀、楚、越，又欲聚集蜀地香火，以自身为图腾。此时，东君野心已膨胀到极至，乃令弟子鳖灵，以杜宇与其妻私通的借口，散播杜宇失德，有愧鳖灵的谣言。又鼓动军心，三军俱心系鳖灵，对杜宇愤愤不平。于是鳖灵策划兵谏，杜宇无奈，只得让位鳖灵。杜宇逃于巴地，图谋复位不成，啼血而死，阴灵化为杜鹃鸟（子规），徘徊巫山一带哀鸣不散。
后人对于望帝，批评的少，同情的多。因为无论如何，望帝在爱情上，是个失败者。而且又有丧国之恨。李商隐：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。这首诗主要叙述望帝在爱情上很不得意。他与他心爱的人，无法相聚，只好借助杜鹃声声，表达自己对情人无限的思念。【开明王朝首任帝/龟将·鳖灵】
07:28:55 上传
古蜀五雄之一，开明王朝首任帝（丛帝），东君之徒，后道门天庭真武座下二将之“龟”。
鳖灵本为玄武之腹尸。玄武随共工作乱，女娲斩之，尸体被五色石打成粉碎，其腹尸与肠子落入水中，被卷入地下黄泉，得阴气滋养。
后来，玄武腹尸从酆都一带流出，入得巴楚江水中，乃成一具浮尸，被老鳖托到巫山，因其体格奇特，竟然依赖巫山的不死封印维持了阴灵不散。金乌化为东君，逆流入蜀图谋大事，见此浮尸而异之，以帝俊国鬼巫秘法牵引，助浮尸死而复生，收为弟子，名号“鳖灵”。
鳖灵随东君入蜀，襄助望帝杜宇，接连六鬼国。先退蚕丛，后破鱼凫，一统西蜀。杜宇拜鳖灵为相，掌管兵权。其后，东君为了勾通巴、蜀、楚、越局面，命令鳖灵治水川东，凿通三峡。鳖灵因通水路，平水患，引灌溉，获得了蜀地人心。东君为提高鳖灵威望，又面见盘瓠，设局考验鳖灵，让其降伏盘踞蜀山的开明兽。有东君暗中相助，鳖灵自然成功，人皆以“开明王”称呼鳖灵。盘瓠见形势如此，也就彻底归隐，不再理会蜀地之事。只是暗中知会隐于蜀地的三清，提防东君野心。
鳖灵治水通峡期间，东君散播谣言，说杜宇趁着鳖灵在外，暗中强迫鳖灵妻子与自己苟合私通。由是杜宇失德，鳖灵趁机发动兵谏，杜宇只好引咎退位。鳖灵称帝，开创蜀地开明王朝，大兴金沙文化，以其东君的真身“金乌王”为图腾，享蜀地香火。
东君被赵朗劝降鬼巫党羽后，遭遇三教弟子围杀，避难洞庭。鳖灵一但脱离东君的操纵，生机渐渐断绝。恰好真武奉玉虚宫符命，也来蜀地降魔，算出鳖灵与旧部滕蛇一体同出，也是觉得与自己有缘，遂收为部将，助其蜕变阴体。从此鳖灵为真武部下龟将，位在滕蛇之下。鳖灵后代继承开明王朝君位，传承到战国末年，方为秦国所灭。
古蜀系列完。
盘瓠为西南得名蜀地之前的上古苗瑶民族主神，后被道教系统吸收，也是后世巴、蜀、苗、越的至高主神。
雷祖为黄帝世系的西南民族始祖，源出东夷。生玄嚣与昌意。
玄嚣和姜氏通婚，后生姬台玺一脉，台玺又生姬叔均，为五帝后期到夏禹治水的重臣，夏禹篇再说；姬台玺同母胞兄即姬弃，也认玄嚣为祖亲，归于黄帝一脉，后称霸西北，开创周王朝。英招和勃皇等为其守护神。
昌意生韩流，韩流入赘蜀山氏，迎娶女枢氏，后生颛顼，为五帝之首。
颛顼一族入主中原后，西陵氏后人蚕丛氏当政，群雄并起，先后有柏灌氏、鱼凫氏、望帝杜宇、开明丛帝鳖灵，号为古蜀五雄。黄帝世系在蜀地的统治没落。
蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏为前三雄，时代为三星堆文化时代。
望帝杜宇和开明王朝对应金沙文化时代，由帝俊国羲和遗脉的东君为幕后主使建立，金乌即古蜀金沙文化的图腾崇拜。被三清利用同样是羲和遗部的赵公明分化其势力，驱逐金乌王，鳖灵亦阳气散尽而死。开明王朝至秦时灭亡。
后世，赵公明为闻仲友情助阵，亡于陆压。蜀地鬼巫之国，复为开明党羽。秦汉之时仍为乱害人，张道陵于巴郡悟道，营造巴蜀人间道教祖庭，方降服鬼巫。此乃后话，张道陵篇详叙。
我和小伙伴们都惊呆了！
巴蜀的都是红衣斗笠女~~
恩大辛苦，茶
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梟雄滅世?血雨開章游侠元老版主游侠剑阁工作组 副组长海皇七將軍·海魔女短笛大魔恩
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本帖最后由 快剑夏候恩 于
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南越龙族篇
根据《大越史记全书·外纪·鸿厖纪》《岭南摭怪·鸿庞氏传》等越南古籍的说法，神农氏政权的炎帝姜明在南巡五岭时，邂逅南海龙族的婺仙女，生下一子，取名姜禄续。姜明曾有意传位给泾阳王，但本身已有长子姜宜，姜禄续少年懒惰，不喜麻烦，便“固让其兄”。姜明遂决定由姜宜继位，统治北方。并封禄续为泾阳王，封地在泾河水府。又于南越建立了国号赤鬼国的政权，禄续娶洞庭君的女儿神龙，生姜崇缆，就是貉龙君，统治南越的赤鬼国。
根据越南人的创世神话，雒龙君是越南人的始祖，亦是第一位君王。泾阳王归于泾河安享荣华富贵，由貉龙君“代治其国”。 是谓古越国龙神鸿庞氏的雄王政权。
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【泾阳王/泾河龙王·姜禄续】
05:14:25 上传
越南古史传说人物，炎帝后裔，古越龙族王朝鸿庞氏之始祖，后世道门天庭司雨大龙神。
据《岭南摭怪》所说，泾阳王具有“能行水府”的神力，《西游记》中的泾河龙王便是归于泾河的炎帝龙君泾阳王。泾阳王和洞庭君世代联姻，有关这一传说情节，中越学者一般认为，这“显然是来自唐代的著名传奇《柳毅传书》”。而泾阳王的主要后事见于《西游记》。
泾阳王当年虽“固让其兄”，也只能代表他怕麻烦，而不是对权势、地位和荣华富贵没有兴趣。如果不需要他本人太过劳累的话，姜禄续还是很乐意感受一下权势滔天的感觉。《西游记》的年代，泾河龙王有一个庞大的关系网。与众多水神相比，姜禄续这个泾河龙王绝对非同凡响。
　　别看泾河是四渎之一的黄河的支流渭河的支流，所谓宰相门前三品官，毕竟是天子脚下的河流，绝对卓尔不群。太宗的国都附近的泾河，在各地水域中的地位，自然十分崇高。况且泾河龙王不仅仅是泾河的龙王，还担任【八河都总管】。《西游记》中2次提到了【八河】，第1次在第51回，天庭的水利部长水德星君召集龙王、水神们开会，其中的主要水神分别主管【四海五湖、八河四渎、三江九派】。第2次在第75回，猴哥说他的金箍棒是【禹王求得号神珍，四海八河为定验】。长安城附近有9条河流，号称【八水绕长安】，这2处的【八河】很可能是泾河龙王主管的【八河】、长安附近的【八水】，即使不是，也说明泾河龙王管的水域很大。
　　泾河龙王还担任【司雨大龙神】。《西游记》后面的章节，多次提到龙王们下雨必须经过玉帝的同意，或者说龙王只是降雨的执行者，而不是决策者。天庭降雨分2种情况：
　　a)玉帝临时决定降雨。例如猴哥在车迟国与三大仙斗法时，虎力大仙就曾成功的迫使玉帝同意降雨。
　　b)天庭先制定年度降雨计划，龙王们按计划执行。天庭主管降雨的神，是住在乌浩宫的水德星君，乌浩宫可以理解为水利部。第51回，猴哥为了围剿青牛精，去乌浩宫找水德星君求援。听说猴哥来了，水德星君【即将查点四海五湖、八河四渎、三江九派并各处龙王俱遣退，整冠束带，接出宫门】。说明水德星君正在召集水神们开会，见猴哥上门，马上休会并将水神们遣散，不让猴哥旁听。此时正值人间的贞观20年冬季(正遇严冬之景)，水德星君要为来年制定降雨计划，水神们正是为此而来。另一个例证是青龙山的犀牛们，他们根据西海龙王提供的降雨计划，在每年初的正月十五元宵节，来取金平府的酥合香油，如风调雨顺，他们就取走全部香油，否则就少取或不取香油。
　　姜禄续在《西游记》开篇，曾经和袁守诚针对降雨问题打赌。老姜似乎稳操胜券。这只能有2种解释，一是根据年度降雨计划，龙王知道次日无雨，或雨量、雨时与袁守诚说的不同。二是他的地位不在水德星君之下，有决定降雨、实施降雨的自主权，抑或玉帝给了他便宜行事的权力，所以他才如此有信心，认定自己必胜。从龙王回龙宫之后，水族们对他的吹捧和【司雨大龙神】的官职来看，第二种可能性更大。
地位和辖区说完，再来看看老姜的亲友朋党。此时，越南的雒龙君一脉已经覆灭，但是姜禄续回归泾河养老后，地位却一点不见下降。但新娶的老婆是西海龙王的妹妹，这样他就与目前当权的最顶级龙王搭上了关系。他和这位老婆有9个儿子，前8个早早就飞黄腾达了，【第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神宫镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄(东海敖广)处砥据太岳】。他的前4个儿子，分别坐镇仅次于四海的四渎：江河淮济；其余4个各混迹于佛、道、天庭的各处要害部门，虽然不像李天王的三个儿子，在西天、南海、天庭受重用，却也是脚踩多条船之举。唐传奇《柳毅传》中，记载泾阳龙族和洞庭龙君世代联姻，越南龙族就是洞庭君和泾阳王姜禄续共同的后代，此时越龙虽灭，但和洞庭君的关系却还在，两家也仍旧通婚不绝。《西游记》的年代，势力最强的妖精无疑是牛魔王，势力最强的次级仙佛神圣，是这位泾河龙王。
不过，虽然老姜编织开的这个关系网络，似乎只是为了捞捞钱财，充充门面，没有任何迹象表明老姜有过什么反革命的举动，就算儿子雒龙君和丹朱、东君等人勾结时，或者南越的赤鬼龙国鸿庞氏覆灭时，老姜都呆在他的泾河挥霍，从来不去管那等闲事。但无疑的是，老姜已经犯了几个忌讳。
1.老姜和洞庭君世代姻亲，洞庭君却是坚定的动乱分子，和东君的关系暧昧不明，所以道门天庭、佛教等当权势力或希望当权的势力，都会担心老姜的势力终有一天被乱党利用。
2.老姜的儿子们太不老实，你要装点门面，依托祖上余荫挥霍，占据些小河湖也就算了。可是他的四个儿子居然把仅次四海的四渎包了，夏禹功臣的黄河水伯冯夷都只能去水德星君那里安家，行为太过霸道，不懂得利益均沾的官场道理，难免犯了众怒。
3.四海龙族都是海若传下来的敖家龙族，而老姜却是炎帝神农氏的后人，虽然有联姻，却终究不是一家。老姜一家成了神州内陆的首席龙君，又是“司雨大龙神”，四海龙王估计也不高兴。三皇时代本来就已经过气，老姜还这么嚣张，虽然有神农的功德谱在，大家不好明着动他，但暗中估计都想着怎么使绊子。
4.姜禄续生性懒散轻狂，是个浪荡子，又爱慕荣华富贵。这些性格都是干大事的材料，偏偏有个好出身，又混下偌大家业。所谓“匹夫无罪，怀璧其罪”。昊天想要让天庭在三界权势更盛，阐教的元始天尊希望建立符合道义的理想国度，佛门要东进传教，妖魔鬼怪们也要乱中取利。而姜禄续已经成了大家眼中打开局面，创立空白利益点的最佳副本与经验包。
恰值此时，观世音菩萨代表佛门和老君、昊天达成了协议，定下佛门东进传经的规矩，就需要让唐太宗李世民这个人间君王下旨，才能开启西游。按理说，李老君是唐太宗认的祖宗，只要老君发话，或者派个亲信（比如李玄这个从名字到事迹都疑似私生子的家伙），都可以让唐太宗下旨求佛。可是，观音和玉帝意识到，这是可以清算姜禄续的泾河龙族势力的好机会，就联结佛道势力布下了一个局，坑的是姜禄续，钓的是李世民。
第一个出场的棋子是张稍，一个颇有诗才的文人，不去当官非要当渔夫。由他挑起话头，最后故作高深的对泾河巡河夜叉说出他捕鱼的奥妙。说明自己在袁守诚的指导下，【依方位，百下百着……定获满载鱼虾而归】，其代价是【每日送他一尾金色鲤】。须知，在中国文化中，鲤鱼一直是最高贵的鱼类，自古就有【鲤鱼跳龙门】之说。孔子生儿子的时候，鲁昭公送给孔子一条鲤鱼做贺礼，感激涕零的孔子给儿子取名为孔鲤，字子鱼。唐太宗在还阳的最后阶段，看见两条金色鲤鱼戏水，不禁流连忘返，差点误了生还，可见唐太宗特别喜欢金色鲤鱼。极可能泾河龙王曾送给唐太宗一些金色鲤鱼，以换取皇帝的欢心，这叫【挟洋自重】。金色鲤鱼是稀缺资源，否则受益良多的张稍，不可能用每天一条金色鲤鱼就把袁守诚打发了。龙王对张稍打渔并不感冒，每天捕捞走一条金色鲤鱼可不行。就这样，姜禄续这个喜欢奇珍异宝、荣华富贵的老头子从泾河养老水府里跑了出来，去找袁守诚理论。
第二个出场的棋子就是袁守诚，老袁是司天监袁天罡的叔叔，袁天罡出身楼观道，那是正宗的老君门下，玉帝党羽。后面的魏征也是出家修持的道士，兼通佛道，在凡间挂了人曹的神职。都是天庭和佛门联合布局的棋子。老袁和老姜算卦打赌，赌的就是这降雨的事情。
如果说，之前玉帝对于清肃姜禄续还有些犹豫，顾念多年君臣感情与神农氏的背景。那么，到了这一步，姜禄续的行为就彻底激怒了玉帝。对玉帝、泾河龙王的微妙关系，观音早已经洞若观火，只要观音或观音的门人在玉帝那里鼓鼓火，说泾河龙王对您老早已阳奉阴违，甚至有不臣之心，不信的话您老就下旨让他下点雨，看看泾河龙王是否遵旨就行了。这一个步骤里，玉帝派人给姜禄续传旨，下达了临时的降雨命令。如果姜禄续按照玉帝的指令，虽然会输掉赌局，但是就保住了在玉帝心目中的安定分子的定位，或许玉帝可以饶他一命。但玉帝看到泾河龙王果然目无法纪，自然以此为口实，名正言顺的削藩。
于是，堂堂泾阳王，从三皇五帝时代逍遥到了唐朝，是除了四海龙王外唯一一个正式的“王”级别的龙族（一般的江河湖海只称龙君，如洞庭君、钱塘君等，《西游记》内的西行路上颇有混称，不过西方属于三不管地区，所谓龙王也是小打小闹，当不得真；万圣龙王则是上古遗留问题，非当权派，算不得真）。就此被人曹魏征在睡梦里一刀砍了。成为唐太宗游地府，瞻仰佛门正法的引子。
倒霉的龙王被杀之后，玉帝余怒未息，龙王们的职务是世袭的，虽然泾河龙王的前8个儿子都有正经工作，也许不能回来继承王位，可泾河龙王还有个小儿子—小鼍龙鼍洁，还在家待业，完全可以即位。可玉帝不仅没有让鼍洁接班，反而连泾河龙王的妻子都一块赶出泾河。于是这孤苦伶仃的母子俩，只得回娘家搬到西海龙宫暂住。过了几年，泾河龙王的妻子忧郁而死。其子小鼍龙更加无依无靠，又不愿意在舅舅家寄人篱下，便跑到黑水河，赶走水神自立为王，彻底当了妖精。泾河龙王的其他儿子，也遭到了整肃。第51回猴哥去乌浩宫找水德星君求助时，参加来年降雨规划研讨会的黄河水神，不是泾河龙王的4儿子赤髯龙，而是【黄河水伯神王】。【小鼍龙·鼍洁】
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鼍龙，出现于《西游记》中的人物，是泾河龙王姜禄续的幼子。
小鼍龙的样貌基本可用两个词总结：一是“丑陋”，二是“恐怖”。“鼍龙 ”即扬子鳄，俗称“猪婆龙”，“长一、二丈，灰黑色，背尾有鳞甲如铠”。古时人们就知道用扬子鳄的皮来制作鼓面。文学作品中鼍龙出现的遭数也不少。比如“初刻拍案惊奇 ”里有个文若虚的故事，说是倒霉蛋文若虚在某个荒岛上拾到了一个巨大的龟壳，卖给了某波斯商人。波斯商人说，鼍龙万岁方可褪壳成龙。而壳中有24肋，每一肋里面都有一颗夜明珠。只有到了一万岁的时候，“24肋长全，节节珠满”，然后鼍龙褪了此壳变龙而去”。
鼍洁的父亲是泾河龙王，母亲是西海龙王的妹妹；小鼍龙家世出身都不错，也算得上是含着“银匙子“出生了。加之在九名兄弟中，小鼍龙排行最小，应该最受父母宠爱。可是，你永远也不知道生活将把你带往何处。小鼍龙的人生突然地转了一个大弯儿。他的父亲泾河龙王，早早地在西游记中出场，却因为行事不谨慎，又挡了别人的路，被玉帝和观音算计，迅速的黯淡退场，一家子落得家破人亡。
泾河龙王的妻子无处安身，只好带着最小的儿子鼍洁投奔西海龙王，暂且安身。小鼍龙在舅舅家被抚养成人。幼年丧父，小鼍龙的钟鸣鼎食的生活猛地截断，开始了寄人篱下的生活。在这样的人生经历长大的孩子一般会比较敏感。另则因为父亲因为犯了天条处斩，小鼍龙必定对于社会“规则”不认同，不遵守，用另一个字概括就是“逆”。
他的“娘舅”难于对他进行管束，因为毕竟不是自己的孩子，又怜惜他没有亲父，还有妹妹的面子，西海龙王拿小鼍龙没辙，打也不是，骂也不是，于是在龙妹（即鼍洁的母亲）前年病故之后，西海龙王便打发小鼍龙出门了，说是“着他居黑水河养性，待成名，别迁调用。” 于是乎，鼍洁在四十三回 （“黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回”）。以“妖怪”的身份轰隆隆出场了。
鼍洁本是官宦人家子弟，如今流落到黑水河地界，占了河神的府第为妖度日；将整条河水变做了个黑漆抹乌的“靛缸“，足见他戾气冲天。而他又以此恐怖丑恶的妖魔面目出现，细细想来，未免让人替他惋惜。不过，小鼍龙并非完全没有可取之处。至少他还明白知恩图报，具了个帖子，邀请舅爷（即西海龙王), 要为舅舅“暖寿”。请帖文理通顺，措词诚恳，怪乎李卓吾在回目评道“妖怪请阿舅暖寿，尚有渭阳之情，不比世人”。
正是这封请帖让猴儿落实了西海龙王“结连妖邪，抢夺人口”的把柄。猴儿一棒打死送信的黑鱼精，拿着请帖找西海龙王的麻烦来了。其实，对于鼍洁流窜黑水河，观音和玉帝肯定是知道，安排唐僧师徒从这里路过，估计就是看准了鼍洁这里有机会拉四海龙王下水。四海龙王是女娲旧部的遗脉，虽然对天庭听话，还是需要偶尔敲打。龙王兄弟四个，都是谨慎的规则顺从者，深怕行差踏错，招来祸事。对上是言听计从，谨慎小心，而且非常善于揣测之一，跟从潮流。而对下，无非是欺，瞒，打，压。如是说来，做官甚是容易。
而四海龙王敖闰更是在四兄弟中数一数二的明哲保身，大义灭亲之人。这敖闰就是小白龙的父亲。当初小白龙因为纵火烧了殿上的明珠，敖闰把自己的儿子告了个忤逆之罪。若不是观音菩萨搭救，小白龙早已命丧黄泉。对自己的亲生儿子尚且如此，更何况听说外甥得罪了如来钦定的取经僧？这不，敖顺听到外甥闯祸了，龙王见了请帖直吓得“魂飞魄散”，慌忙下跪叩头给大圣赔罪（小说中西海龙王与北海龙王的名字曾多次互换，其中涉及到鼍洁和摩昂太子时的西海龙王都为敖顺）。。便派敖摩昂太子去降服鼍洁，没两个回合，小鼍龙就被摩昂擒下。这又应了那句话，“本事不大，脾气却不小”，连摩昂都打不过，就要跟齐天大圣较量。一被擒，即低声下气跪地求饶，要求解了铁索，亲自送唐僧出来。表兄摩昂与小鼍龙一起生活那么多年，怎不了解鼍洁的脾性，一句话击碎他的小九九，“大圣，这厮是个逆怪，他极奸诈；若放了他，恐生恶念。”自家兄弟用词可没我那么客气了，直指鼍洁“逆”，“怪“，极为“奸诈”。摩昂还得带着小鼍龙回家赴命。说起来，鼍洁也是可怜，唐僧肉想着亲人，却被明哲保身的亲人出卖。
敖顺给大圣细细解释小鼍龙的来历时，悟空虽然讽刺挖苦，只是呈口舌之快。其实心底里已经饶过了西海龙王，不打算上奏天庭；而悟空的聪明之处还在于，人家的家务事，叫人家去管，自个儿也省心。西海龙王对悟空也很领情，在第九十二回西海龙王敖顺和太子摩昂帮助悟空捉住了三只犀牛精，总算报答了猴子的人情。
【雒龙君·姜崇缆】
越南人先祖。过渡角色，不登场。
雒龙君（越南语：L?c Long Qu?n／雒龙君?），有时写作骆龙君或貉龙君【“雒”音“luò／ㄌㄨㄛˋ”】，讳崇缆（越南语：Sùng L?m／崇缆?）。根据越南人的创世神话，雒龙君是越南人的始祖，亦是第一位君王。貉龙君是泾阳王禄续的儿子，代替父亲统治赤鬼国。传说他在公元前2839年时，正式于越南建国称王。开创古越的鸿庞氏政权。
鸿庞氏（“鸿庞” 越南语：H?ng Bàng，又作“鸿厖”），是越南传说时期中最古的王朝，也被视为越南国家的开端。传说鸿庞氏存在于公元前2879年至前258年 [1]，君主的称号为“雄王”、“雒王”或“碓王”，曾使用“赤鬼国”、“文郎国”等国号。中国古籍中所提到的骆越（又作雒越），就与鸿庞氏的传说相关。
传说，貉龙君娶神农氏帝宜之孙，帝来之女妪姬，两人生下一胞，“胞中开出百卵，一卵生一男，乃取归而养之。不劳乳哺，各自长成。秀丽奇异，智勇俱全，人人畏服，其非常之兆”，“是为百粤（越）之祖”。但由于貉龙君是“龙种，水族之长”，要经常出入“水府”，便与妪姬商量：“吾将五十男归水府，分治各处。五十男从汝居地上，分国而治。登山入水，有事相闻，无得相废”。姜崇缆分了五十个孩子给妻子回到山中，而自己则带了五十个孩子回到南海。
妪姬带领五十位儿子居于峰州，推举“雄长者为主”，称号为“雄王”（越南语：Hùng V??ng），并使用“文郎”（越南语：V?n Lang）为国号。文郎国是越南的第一个人类文明国度，崇拜龙君。后来以此文郎国为基础，古越南形成了鸿庞氏王朝。此后，鸿庞氏延续了十八世，再加上泾阳王和貉龙君，君王凡20位。
中国古籍里的越裳氏传说，亦被越南传说所吸收，并与鸿庞氏拉上关系。
第一次是于尧帝年间，大约是鸿庞氏刚刚建立时。雒龙君在蜀、越之间的河、海水域发现了盘古王表，恰值姻亲的洞庭君协助丹朱、巴蛇等与尧帝大战。雒龙君为了置身事外，保持南越不被卷入战乱，虽然同意了在名义上加入丹朱的盟军。却遣人以“越裳氏”密献盘古王表于尧帝。尧帝得表，明白了雒龙君的意思，也知道南越龙族是神农氏遗族，其父泾阳王尚在泾河，虽不与南越为难。
第二次是献白雉于周的说法，据《岭南摭怪》所说，“周成王时，雄王命其臣称越裳氏，献白雉于周。”亦即是说，鸿庞氏的君主派出使节，以“越裳氏”之名，入贡于周。一如中国的古籍，周公认为自己德行不足，于是退回了这次贡物，并赐以重赏，将来使送回。
据越南古籍《越史略·卷上·国初沿革》所说，中国春秋时代的“越王勾践尝遣使来谕，碓王拒之。”亦即是说，越王勾践有意招揽鸿庞氏的国君，但遭拒绝。按照这条资料，中国信史中的越王勾践与越南传说中的鸿庞氏，处于不相统属的状态。
在秦国于西元前316年灭古蜀之后，蜀泮辗转到达现在越南北部，建立瓯雒国，自称为安阳王，建都于古螺，乃今河内近郊的东英县。到公元前257年，蜀泮因为先祖向鸿庞氏要求通婚被拒，便籍此兴兵入侵。鸿庞氏的最后一代雄王自恃兵强将勇，说“我有神力，蜀不畏乎！”于是疏于防范，饮酒作乐。结果雄王因酒后“沉醉未醒，乃吐血堕井薨，其众倒戈降蜀。”
却不知，由于泾阳王归于泾河水府，洞庭君一党认为鸿庞氏政权作为南越后方，不易掌握。此时，截教已灭，阐教经由西北联合周部落入主中央，老子神隐玄都。道门在南方的势力下降到了最弱。开明王朝再次归于东君，东君一党遂决定直接控制南越。雒龙君偏安南海，无心争霸，也就将政权交给素有姻亲的洞庭君和东君。至此，鸿庞氏被蜀泮取而代之。
【安阳王·蜀泮】（原制者：图神）
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安阳王（越南语：An D??ng V??ng／安阳王）本名蜀泮（越南语：Th?c Phán／蜀泮）或开明泮，原是古蜀的王子，乃为鳖灵的后裔。在秦国于西元前316年灭古蜀之后，辗转到达现在越南北部，建立瓯雒国，自称为安阳王，建都于古螺，乃今河内近郊的东英县。
根据越南官修史书《大越史记全书》和《钦定越史通鉴纲目》的说法，蜀泮本为中国战国时代蜀国开明王朝的王子。因先世蜀王要求与雄王通婚遭拒，蜀国因此与文郎国结为世仇。在蜀国被秦国灭亡之后，蜀泮率军南下，到达现在广西和云南，随后辗转南下，进攻世仇文郎国。最后一代雄王自恃强勇，不为兵备，在蜀泮进攻的时候因酒醉坠井而死。于是蜀泮自立为王，称安阳王，改国号为瓯雒（?u L?c）。安阳王在越裳地区建立新都思龙城，因其盘旋如螺形，所以又称古螺城。
越南历史学者则称安阳王是一位伟大的具有神话色彩的君主。他在位期间，接受神迹（东君）制造了灵弩，利用鳖灵的血统和传承法术，可以驾驭金龟。凭借此抵御了秦朝几次的进攻。
西元前210年，秦朝任嚣、赵佗率军入侵。赵佗在北江的仙游山与安阳王交战，安阳王用灵弩击退了赵佗。赵佗退守武宁山，遣使讲和。双方约定以平江为界，北为赵佗界，南为安阳王界。
赵佗子赵仲始娶安阳王的女儿媚珠为妻，入赘安阳王家。仲始窃取了灵弩，用假弩将其掉包。仲始以省亲之名义北归，临行前对媚珠说：“夫妇恩情不可相忘，如两国失和，南北隔别，我来到此，如何得相见。”媚珠说：“妾有鹅毛锦褥常附于身，到处拔毛置岐路，以示之。”仲始回到北方后，将这番话告诉了赵佗。
西元前208年，任嚣病逝，临死前嘱令赵佗掌管岭南事务。赵佗在岭南发兵拒险，成为一路割据势力。赵佗发兵南下进攻安阳王。安阳王不知灵弩被窃，为赵佗所败，与女儿媚珠同乘一马逃跑。赵仲始认准鹅毛紧追不舍，安阳王逃至海滨，下马，在涌出海面的金龟的协助下，持七寸文犀走入海中。
安阳王在海滨下马之时，因金龟指称乘坐马后的人“是贼也，盖杀之”，于是挥剑斩杀了媚珠。媚珠的血流入海中，化为了明珠。仲始痛哭不已，将媚珠的尸体归葬螺城，其尸体化为玉石。后来因思念媚珠，投井而死。安阳王则被东君带走，随巴蜀越乱党潜伏在洞庭湖。
巴楚吴越之富·洞庭龙族
洞庭一脉，为太古时期就传承下来的古龙族，不属延维族系，亦为先天龙种。虽族中多为女子，却也不同于四海龙王那般的后天龙种，胆小怕事。相反，祖居楚地的洞庭龙族，和东君、巴蛇等动乱分子的关系相当密切。独居水乡沃土的洞庭龙宫富甲一方，是乱党的金库与粮仓。再加上，洞庭龙族多美貌女子，和历来风流贪色的炎帝龙种泾阳王世代姻亲，共同繁衍了古越龙族，后来又把该政权送给了东君残党安身。
可以说，如果说盘瓠是巴蜀越乱党的源头和纵容者，巴蛇是乱党战争的急先锋，东君是幕后的军师与策划师，洞庭龙族，就是一切乱党在人脉关系上的枢纽和物资后勤。
【洞庭君】
（供图者：AK47）
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洞庭君可谓洞庭龙族不世出的奇才，她虽为女子，却素来有着胜过常人的雄才大略与经济头脑。利用洞庭湖水网，从太古起收割整个巴、楚、吴、越的水宝奇珍等经济物资，将小小一个洞庭龙宫经营的富可敌国。
龙性最淫，更兼饱暖思淫欲，洞庭一脉以女子为主，这就导致了洞庭君等洞庭龙族的高层养成了男女通吃的奇特取向。直到那一年，羲和族的小金乌漫游四海，体悟《火经》，化为年少美貌的小郎君，在洞庭湖畔邂逅了洞庭君。本是两名心机深沉，野心勃勃的女子，洞庭君却在那一天倾心于这金乌，从此洞庭龙族就绑上了金乌的战船，无怨无悔。
金乌本和日御军中的骁将赵朗彼此暧昧，不料天之巅决战，赵朗等前九营残败将灭，投奔蜀地再无消息。重伤的小金乌成了羲和金乌一脉硕果仅存，恍恍惚惚逃到了洞庭湖，洞庭君将金乌隐藏在洞庭疗伤，号称“东君”，悉心照料。为了金乌的复仇事业，拉拢联合了丹朱、巴蛇、雒龙君等势力，又派出人马协助入蜀。
其实，东君入蜀的依仗就是赵朗隐居蜀地，东君满以为赵朗一定会和自己一起复仇。不料，赵朗即入截教，只知师门，虽顾念旧情，却不想参与乱党，就对东君避而不见。后来，赵朗又奉师尊之命，剪除了东君的鬼国党羽。东君悲愤交加下，被三清弟子围攻濒死，逃回洞庭湖。洞庭龙君甚为心疼，将东君安排在密室中，以自身功法协助东君参悟《火经》，恢复伤势。
洞庭君和泾阳王一脉擅长诅咒杀人，泾阳王死后的冤魂，尚能突破天子气运，逼得人皇唐太宗下地狱走上一遭。陆压杀赵公明（赵朗）的钉头七箭书只在《封神演义》中出现一次，不排除陆压也曾爱慕东君或洞庭君，而钉头七箭书就是熟悉赵朗的东君联手洞庭君，为赵朗特别定制的诅咒法宝，借助陆压之手，灭掉赵朗报仇。因为只能专人专用，所以这BUG神器，才没引起其它高手的恐慌。
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【上古巴地文化】
巴国，字面意思是大蛇国，发源于鄂西，后发展到四川盆地东部、湘西、陕东南的一个部落联盟国家，西周时期成为周的姬姓诸侯国。巴人在夏商时期已见史载，在周武王伐纣时有功，被封为子国。因首领为巴子，而叫巴子国，简称巴国，直至公元前316年灭于秦国。其都城随战争数次迁移，始建都于夷城（今湖北恩施），最后一次在阆中。后世人间道教祖师张道陵为东汉巴郡太守，营造了巴蜀的人间道教祖庭。
上古巴地文化，在考古学上又称大溪文化，以吞象之蛇为图腾崇拜。其分布东起鄂中南，西至川东，南抵洞庭湖北岸，北达汉水中游沿岸，主要集中在长江中上游西段的两岸地区。据考古学家通过放射性碳素断代并经校正的年代， 约为公元前4400～前3300年。
【上古巴地主神·巴蛇/修蛇/朱卷氏/黑水玄蛇】
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上古巴地文化之图腾主神，故号巴蛇，又号修蛇或吞象之蛇。修成神通，君临巴国后，号称朱卷氏或大蛇氏。洞庭大战后残魄投于黑水化为黑水玄蛇。
巴蛇之国最早见于《山海经·海内经》记载，其云“西南有巴国。太葜生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人”。太葜即太昊，伏羲氏之名也，可见巴蛇亦当为女娲伏羲氏的蛇人部落后人。
平日里，巴蛇喜爱在山上曝它的鳞甲，头向西，朝着大泽，足有车轮一般的大，张口吐舌，舔煔不止，好不怕人。周身鳞甲，或青，或黄，或黑，或赤，几乎五色毕具。细看它的全身，除一部分在山石上外，其半身还在林中，从东林挂到西林，横亘半空，俨如一道桥梁。
巴蛇吞食过往的野兽和巴国以外的人族，在腹内慢慢消化，炼化其生灵之气帮助自己修炼。传说其尤爱吞食南方的太古巨象族（即南方猛犸）。巴蛇吞噬炼化了整个南方巨象族群，三年后方吐出象骨，神功大进。只有一头小白象逃亡，被截教收留，后为灵牙仙。
巴蛇吞象的事迹，使得其凶名昭著一时，因巴蛇贪婪残暴又野心勃勃，后世亦用“蛇吞象”比如贪心不足。
丹朱与虞舜争帝之时，利用巴蛇野心，拉拢了巴国兵进洞庭，为后三苗联盟之前线先锋。巴蛇又与凿齿、九婴、封豨互为朋党，号称洞庭湖兽神，与虞舜调遣来的大羿有穷氏对峙。因为巴蛇皮糙肉厚，力大无穷，又擅长吞吐毒水云雾，连大羿一时也拿他不下。
后来虞舜称帝，举全国为大羿后盾。大羿得伯益指点，知道雄黄和艾草可以克制巴蛇。遂设局，诱巴蛇大军中伏。逢蒙率领兵士，焚烧艾草困住巴蛇军队，克制其毒雾。大羿与逢蒙双弓齐射，以雄黄药箭，中巴蛇双目。神箭营万箭齐发，将巴蛇及其部下的九婴、封豨歼灭。唯独巴蛇一灵不灭，顺水潜逃至蜀地黑水中滋养灵体，号为黑水玄蛇。后世徘徊巫山左右，窥视不死秘药。【南桑猪王·封豨】
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五帝时代为祸南方桑林之野的大猪怪，又叫做封豕，力大无穷，四处伤人，使民众痛苦不堪。因为在吃人方法与口味的问题上各有创见，与九婴为游，天南地北寻求美食。听闻巴蛇在洞庭湖吃人吞兽，招募帮手，同往投奔。路上又结识了凿齿，遂与巴蛇号称洞庭湖四大兽神。
封豨每战冲锋在前，虽妖法不及九婴，蛮力却有过之。《淮南子》有云“吴为封豨修蛇，蚕食上国，虐始于楚。寡君失社稷，越在草茅，百姓离散，夫妇男女，不遑启处”。羿设伏诛杀巴蛇等，封豨被困于桑林之野，遭逢蒙射伤腿部，将其活捉。根据楚辞的记载，大羿有穷氏抓住封豨后，为了替被洞庭五兽吞吃的人族报仇，将它的肉切下蒸熟，献给舜帝品尝。【水火之怪·九婴】
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洞庭湖会盟闻风而来的三大兽神之一，出身北狄之地的凶水。为水火之怪，能喷水和吐火，叫声像婴儿在哭，所以叫九婴。
《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。九婴嫌水中太过无聊，就跳上岸来，见人就吃。吃的时候，必须有九样食品同时供它吃。后来巴蛇在洞庭湖聚众，经常猎杀人、兽满足口腹欲望，同样贪吃的九婴与封豨就从北方闻讯赶来入伙。
（编者吐槽：你们快和饕餮组个美食团吧。）
九婴自恃有九个脑袋，九条命，因此在和巴蛇一起中伏时，丝毫不畏惧北羿。因为神箭营以艾草布下火阵，九婴等三怪与巴蛇被阻断，面对的是寒浞大军。九婴九口齐张，喷吐出一道道毒焰、一股股浊流，交织成一张凶险的水火网，将寒浞大军困住。此时大羿与逢蒙歼灭巴蛇，前来救援寒浞。羿知道九婴有九条命，射中一个头后，非但不会死，而且会很快痊愈，故使连环箭法，九支箭几乎同时插到九婴的九个头上，九婴的九条命一条也没留下。【蜮人国王·凿齿】
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昔日女娲、轩辕、炎帝兵伐帝俊，西王母驱使昆仑号接战，为轩辕、伏羲、姜榆罔击破，昆仑号被炮火击打，主舰被夺。而战舰损破之体落入下界南方不死国东部的寿华之野（类似火焰山成因），南人名之曰昆仑墟。
由于昆仑墟破坏了寿华之野的地表环境，南方又多雨水，于是频频爆发滑坡、泥石流、堰塞湖等地质灾害，形成了大片的破碎山地和沼泽区。其中最大的一座沼泽山，名为蜮山，其住民名为蜮人，蜮人以口含毒沙与熟知湖泽水性驰名南疆，又有人称做射工、射影、短狐、水狐。立国为蜮人之国，其国王名为凿齿。
蜮人王凿齿及其国人，桑姓，食黍。蜮人王齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，故而得名。其持戈盾，背负苗弓，然而这些兵器也不过掩人耳目之物。蜮人族真正的杀手锏，乃是运用口中之沙，名为“含沙射影”的攻击手段，《搜神记》卷有云“物处於江水，其名曰‘蜮’……能含沙射人，所中者则身体筋急，头痛，发热；剧者至死”。即用口中所含的沙当作矢，向人射击。被蜮射中的人，会染上一种毒质而生疮；就算人的身体能够躲避，而影子被蜮射中，也会生病。
巴蛇等兵败被诛杀后，驻守洞庭大营的凿齿当即撤退回寿华之野的蜮山，排布蜮人大军含沙相待。大羿率领逢蒙等神箭营将士血战寿华野，因蜮人独特的攻击方式，死伤及其惨重。最终还是依赖大羿灵机一动，以神箭穿凿齿之口，使其所含毒沙反噬自身而死。神箭营纷纷效仿，反正大获全胜。然则此战后，神箭营多有毒伤，大羿只能与逢蒙只身南下协助伯益等人擒获驩兜，使得丹朱获得了逃窜之机。
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因为《太古神谈》内容被广电批为宣传迷信，即日起，名字将更换为《白蛇传奇》，MOD剧情内容也将更改，已修正为本国收视率最高的爱情苦情戏，故事讲述一对蛇蟹的苦情痴恋，请大家向往常一样继续支持。
【白蛇娘娘·白素贞】
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白素贞，又名白珍娘，人称白娘子或白蛇娘娘。是中国四大民间传说之一《白蛇传》中变化成人形的千年白蛇。记载白娘子的书籍、戏曲举不胜数，大致《白蛇传》《白蛇全传》《白娘子永镇雷峰塔》《西湖三塔传》《白蛇记》《雷峰塔》等。此处综合各种传说与故事，结合MOD剧情大纲综合设定。
白素贞原是在四川峨眉山清风洞里的一条白蛇，因错服毒草而生命垂危，被一名路过的书生搭救，送入了骊山 圣女门下。圣女搭救了白蛇，并收其为徒，取名白素贞。后来，白素贞被圣女指出尘缘未尽，令其下山。时值春秋乱世，白素贞从蜀地漫游到了楚国，戏水而行，路遇一头修行了五百余年的仙蟹。白素贞窃取了仙蟹的内丹，却也因此被仙蟹追杀，惊动了盘踞这一带的妖王洞庭君姐弟，洞庭君之弟钱塘君亲自出手救下了白素贞，仙蟹落荒逃亡西南。从此，白素贞效命于洞庭水府，并收得西湖青色鱼蛇之精为伴，表面上为一主一婢，但私下却于姐妹相称。从此自在钱塘、洞庭、西湖一带修炼。
南宋年间，白素贞已有一千八百年道行。这一年，白素贞终于遇见了当年搭救他的那名书生的转世之身——许仙。白素贞设下借伞还伞之局，诱得许仙与自己相恋成婚。后来，白素贞将指使小青盗得的库银给予许仙，助其开设药铺独立营生。许仙由此卷入库银失窃案，被判发配苏州。白素贞和小青遂赶往苏州与许仙相会。在苏州二人开设药铺保安堂悬壶济世。
不料，当年的仙蟹投入西方佛门，被佛祖点化为佛门的护法高僧，受命驻守镇江府金山寺。一天，许仙去金山寺进香结识长老法海， 从而令法海得知了白素贞的近况。法海因为与白素贞的前世恩怨，再加上受佛祖与天庭之命，来此对抗洞庭乱党。于公于私，都心欲除白素贞而后快。许仙被法海禁于寺中，以引白素贞前来索夫，逼其触犯天条，为自己收服白素贞找到借口。白素贞索夫不成，一怒之下与小青一起“水漫金山”，法海不敌逃入西湖，躲在蟹壳之中严守待援。但白娘子的举动，造成钱塘县居民死伤无数，此乃天条大罪。天庭和佛门以此为罪名，兴佛兵、天兵，镇压白娘子和小青于西湖雷峰塔，并借机收服了钱塘水系。许仙也被法海度入佛门。
后来，白娘子的遗腹子高中状元，来到雷峰塔祭母，恰值观世音菩萨坐镇东南，便释出白蛇之灵与其子相会。母子相拥而泣，白素贞为与家人团聚，情愿皈依普陀山，观音许之，收白娘子为潮音洞弟子。又从法海处赎得许仙还俗，许仙父子自在凡间安度晚年，白素贞则随观音菩萨返回南海普陀。【青蛇·岑碧青】
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名字出自电视剧《新白娘子传奇》。小青在《白娘子永镇雷峰塔》等早期版本都是青鱼精，现代戏曲和电视剧中为了拉近与白娘子的综合关系则为青蛇。综合设定，应为外貌类蛇，实属鱼类的青色鳗鱼或水蛇。是西湖中的妖王，被归附洞庭龙宫的白素贞降服，表面上为一主一婢，但私下却于姐妹相称。
她们虽是主仆，却亲如姐妹，有着共同的爱与恨。但是对待许宣，由于所处的位置不同认识也不同：白娘子因为爱而看重许仙善良的一面；青儿因为同情姐姐的遭遇，而痛斥许仙忘恩负义的一面她时刻提醒白娘子“娘娘，你看官人（指许宣）。总是假慈悲，假小心，可惜辜负了娘娘的一片真心”，性格上，一个温柔贤惠，一个疾恶如仇，青儿成为白娘子性格的反衬者。这样写突出了人物矛盾，增加了人物性格的戏剧性。
不过，在婚姻观上，小青和白娘子却是有所差别的。白娘子以借伞之局相诱许仙，虽然对许仙用情极深，却也认为要用自己的力量把婚姻抓在自己的手中，属于婚姻观“女权主义”的典型代表，这也是其被佛门、天庭所代表的封建正统，即“男权主义”所不容的地方，也造成了其与许仙之间的一些猜疑冲突。小青的不同则在于，她同情弱势群体，支持男女平等婚姻，是异化了的妖，是“男权至上”或“女权至上”思想的反对者。当然，小青最终也没有逃脱被“锁在七宝池边”的命运，一样不见容于当权派。
西湖决战，法海得援兵之协助，利用白娘子和许仙的感情，使钵孟罩住了白娘子，令白素贞现出了白蟒蛇原形。又查出青青乃是西湖里的青鱼水蛇精，一并拿下。从此，白娘子和青青被压在杭州雷峰寺的雷峰塔下，千年万载不出世。后来白素贞皈依普陀山，降妖立功，逼迫法海从雷峰塔放出了小青，同归南海观音座下。【金山寺护法长老·法海】
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法海者，本是巴楚水域之中一只上古得道的仙蟹。《山海经》中，女丑曾经于南方养大蟹，号称“女丑之蟹”，不知是否有些联系。仙蟹神通初成，功力寄托于一颗内丹。此时约莫已是东周年间，恰逢白素贞辞别骊山圣女，入得巴山楚水，趁大蟹不备，取了其内丹。大蟹追逐白蛇到钱塘江中，为钱塘君阻挡，落荒而逃。
大蟹内丹既失，只好流落化外避祸。不想因祸得福，赶上释迦悟得甚深般若，证得佛祖果位，广渡有缘。大蟹就投入佛门，佛祖赐下法号为法海。
白蛇传说中描述的法海乃是释迦佛祖的亲信，其实很有道理。后来法海坐镇金山寺，担任护法长老，须知这金山寺长老的地位可不一般。《西游记》中，有明文记载：
金山寺长老叫做法明和尚，修真悟道，已得无生妙诀。正当打坐参禅，忽闻得小儿啼哭之声，一时心动，急到江边观看，只见涯边一片木板上，睡着一个婴儿，长老慌忙救起。见了怀中血书，方知来历，取个乳名，叫做江流，托人抚养，血书紧紧收藏。光阴似箭，日月如梭，不觉江流年长一十八岁。长老就叫他削发修行，取法名为玄奘，摩顶受戒，坚心修道。
此段文字不难知道，金山寺实乃直属释迦的佛门大中华区直辖办事处，否则怎么可能承担抚养、教育唐僧的重任。金山寺的主持号法明，是唐僧的养父师父，唐僧又是佛祖弟子转世，这若不是佛祖亲信，做不得此工作。而法海与法明同辈，护法金山寺，担任武装警备工作，就算不能说明法力高深，也应该是个善于专营，能得佛祖欢心的人物。
法海既然坐镇金山寺，就担负了佛门对于大中华区，尤其是东南战区的统战工作。当年法海在这和白蛇及洞庭一脉结了仇，如今奉了天庭和佛门的命令来找麻烦，于公于私都要出力。故而，当法海从许仙处得知了白娘子的情况，立刻不遗余力展开诱敌，不惜以身作饵，终于封印白娘子姐妹于雷峰塔，更为佛门收复了钱塘战区。
可惜的，白娘子的女权主义精神与素质修养虽然不见容于佛祖、玉帝，却得到了女强人观音的欣赏。观音后来借白娘子亲儿祭母的机会，释放并成功拉拢了白娘子，从此白蛇加入普陀，成了南海首席龙女。普陀党历来尾大不掉，与燃灯、须弥、五台、蜀山等佛门山头各有联系，释迦也犯不着为了小小法海与观音别扭。于是，我们看到，《白蛇后传》里，白蛇娘娘与法海分别代表普陀山与灵山执行任务，白蛇凭借法力屡屡压法海一头，法海也无可奈何，还被迫释放了小青与许仙。
陆雪琪，碧瑶 =。=
为何不用赵雅芝的脸？
白娘子有点像男人
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梟雄滅世?血雨開章游侠元老版主游侠剑阁工作组 副组长海皇七將軍·海魔女短笛大魔恩
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道门祖庭篇·源流解说
昔，盘古氏为鸿蒙破晓后之灵长。帝俊称雄，居于九天；盘瓠厌战，隐于西南。又有鸿钧老人，深通盘古道法，亦随盘瓠弃战归隐，执教西南。
有三清童子者，为盘古族中追随鸿钧道法者。三清学成而鸿钧隐，神游天外，不知所终。三清乃分号太上老君、元始天尊、通天道人，元始与通天各有心得，乃传阐宗、截宗二脉。
炎帝、黄帝、蚩尤等兴起之时，西南亦渐乱，元始与通天皆有出世之心，老子亦欲顺势而无不为。先是阐宗十二子襄助轩辕破蚩尤，广成子晋封帝师之号，以老子学说进于轩辕。轩辕晚年用之治国，贵清净无为，后世所谓“黄老无为”之道。
三清又收昊天兄弟等为道门羽翼，老子收昊天，元始收勾陈、真武，通天收异兽奇人为徒，玉虚奇子玉鼎又收杨戬。三清扶持昊天、联合轩辕，破桃山，救云华氏，以杨戬联姻敖氏龙族。终使昊天氏建立新天庭，虽居女娲氏与三皇之下，亦顺应天道。从此，天人两道皆奉道门正法。
其后，阐宗欲兴教义，与谷神姬弃一脉暗合，迁居西北。截宗剪除东君党羽后，留赵公明总镇峨眉蜀山，即迁居东海金鳖岛。太上老君隐居天庭幕后。道门于蜀地控制仅剩公明。
商周之战，阐教随周王朝从西北入主中央，和天庭彼此勾结。战中，赵公明为同门义气襄助闻仲，有奇人陆压以异宝钉头七箭书取其性命，蜀国鬼巫归为金乌开明国之党羽。元始天尊令周公定人间礼乐，四御正神仙道法，图谋建立阐教之理想世界。南极仙翁拜领南帝之位，命普贤真人、文殊广法天尊率一众弟子进驻蜀山峨眉，与鬼巫国、开明朝对峙，与南海慈航奥援。不料南海**，普陀归佛，燃灯、惧留孙、三大士、韦护、金吒、木吒等弃阐入释。蜀地遂成乱局，道门源流之地，竟然变得力不从心。
道门祖庭篇·人间道统的建立元始天尊立封神榜，又令周王朝定礼乐，欲令万物皆有秩序，阐天之理。
然，周之末世，礼崩乐坏。
太上道君者，又号老子。无为而无不为，故无世不出。商周之际，隐于周王书舍，借此因果顺势而为，制衡截、阐。值此春秋之乱世，又以白头老翁现世说法，著道德经五千言传世，启人间之道教说法。又西出函谷，化胡为佛（见《西游记》），布局深远。周之未亡，得老子传道者众，其达者，南华老仙与孔仲尼也。
孔仲尼，人间之圣贤，问道于老聃，而后自立儒家。兼具阐教之“礼”、老子之“道德”、三皇五帝之“仁政”、截教之“有教无类”，包罗万象，为华夏万代之基业。战国之际，有荀子承儒家学说，教授韩非、李斯等，曰“天道有常”，与商君等各相辉映，此即法家也。亦阐教理念于乱世之延续，故太史公以韩非为老聃后脉。又因孟子承儒道，以义当先，如截教类，法家恶之，曰“儒以文乱法”。
鸟俗氏之后脉，为秦王嬴政，用法家学说，横扫六合，一统天下。然法家出自乱世，矫枉过正，杀伐太重，难于守成。元始天尊乃禀明太上道祖，令散仙黄石老人考张良，传道家真法，佐炎帝后裔刘邦，挫楚地霸王，登为人君。以张良、萧何、曹参等为肱骨，重“黄老无为”之学说，欲于人间复兴道门。
奈何，汉武帝刘彻，雄才大略，慕古神东皇太一之骁武，尊为至高神。更罢黜百家，外儒内法而治天下。由是失老子、元始、昊天、女娲等之心，不佑汉家。汉室渐衰，太上老君复入留侯张良子孙、太学生张陵之梦，指示其重归巴蜀，立人间道教。
【人间道教之祖·张道陵】
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张陵（34年－156年或178年），字辅汉，被视为道教的创始者，是五斗米道的创始人。道教徒尊称他为张道陵，张天师，祖天师，正一真人。
在吴承恩的小说《西游释厄传》中第四十二回“大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩”中，红孩儿在试探孙悟空变化的假牛魔王时曾以“祖庭道陵张先生”的尊称提到天师张道陵。说及张道陵在前世，也是太上老君的第四个孩子。因此，他出生在我们的世界里，被赋予了特殊的任务——在道教里促进太上老君的教派，开创人间的道统。
同时，在《西游记》中，悟空被镇压于五行山明确为新朝王莽时节，而已经与四大天师（书中定为：张道陵、许旌阳、葛仙翁、邱弘济）同殿称臣，许旌阳更是促成悟空大闹蟠桃会的直接推手之一。可知于神话世界观中，张道陵于汉末创立道教，当为神仙投胎下凡无疑。
道书记载，张道陵降世为汉留侯子房八世孙，名为张陵。于东汉建武10年（公元34年）生于丰县阿房村（今江苏丰县宋楼镇费楼村）。七岁埋头书房，苦读《道德经》、《河图》、《洛书》，领其奥。后以功臣之后，入太学，十九岁就能设帐讲学。顺帝年间某夜，太上老君降于张陵之梦，开启其神仙记忆，授给雌雄剑和许多符箓，命其诛灭横行四川的六鬼国、八鬼帅，光复巴蜀的道门祖庭，重立人间道教。张道陵精修千日，炼成了种种降魔的法术。
不久，八部鬼帅各领鬼兵共亿万数为害人间，他们带来各种瘟疫疾病、残害众生。恰值朝廷任命了张陵为江州令，又升巴郡太守。张陵首先于巴地聚集蜀中避鬼巫之难的逃民，只收五斗米便为之庇护，教法大盛，巴地渐渐归于张陵的掌握。张陵于是仗剑入蜀，在青城山上设下道坛，鸣钟扣罄，呼风唤雨指挥神兵和鬼巫大战。张道陵站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻变成了莲花。鬼众又放火来烧，真人用手一指，火焰又烧了回去。鬼帅一怒又招来千军万马重重包围，不料真人用丹笔一画，所有鬼兵和八大鬼士都纷纷叩头求饶。战斗惊动了财神赵公明，公明顾念旧情，下界劝说了八大鬼士归顺道门，从此为张陵护法。
张陵在蜀汉之境设24治，为布化行道的机构，先后在青城山、龙虎山、巴蜀地区传道，创立了中国土生土长的宗教——道教。凡入道者交五斗米为信，后人因称其教为“五斗米道”。张陵一脉不禁婚嫁生育，汉末群雄的张鲁便是张天师嫡孙。因张陵为该教第一代天师，故教徒尊称“祖天师”，人们又称其教为“天师道”。张天师尊老子为教祖，奉《老子五千文》为最高经典，并自撰《老子想尔注》发挥老子的道家思想。以“道”为最高信仰，将“道”和老子相提并论，宣称即是“一”，“二散为气，聚形为太上老君”。后世以张陵为人间道教之祖，故以道为名，尊称张道陵。【许旌阳】
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许逊（239年－374年），人称许旌阳。江西南昌人，道教著名人物，净明道、闾山派尊奉的祖师。在江南地区留下了斩蛟龙治水的传说，受历代朝廷嘉许和百姓爱戴，誉为“神功妙济真君”、“忠孝神仙”，又称许天师、许真君。
西游记中，许天师在天宫任职期间，进言玉帝，称齐天大圣孙悟空每日闲来无事，恐生事端，以此为由头把孙猴子送进了蟠桃园，进而引发了“大闹天宫”的闹剧。猴王之乱，是佛门与天庭彼此政治交易的既定大局，许逊在其中发挥了重大作用，可见其作为老君与玉帝心腹重臣的地位。
据说，许逊降世于魏晋年间。年少时以打猎为业，一日上山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其子而死。许逊突发感悟，折弩而返，前往栖托西山金氏之宅修道，修学道法于兰公、谌母等，又与散仙·大洞真君吴猛同游，亦师亦友。
《墉城集仙录》称谌母“密修道法，积数十年，……吴猛、许逊自高阳南游，诣母，请传所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表”。而兰公者，据《十二真君传》载，系孔子故乡兖州曲阜县人，“精专孝行”，斗中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，并预示晋代有真仙许逊，当传此“孝道之宗”，为“众仙之长”。果然，晋代兰公孝道秘法、宝经金丹、铜符铁券，为许逊所得。
许逊曾仕晋朝为四川旌阳令，故号许旌阳。他继承了张道陵流传于蜀地的道法，将天师道的教统延续下去。元康元年（291年）爆发八王之乱，许逊弃官，在豫章地区传播孝道。天师道也随许逊东归，为后世张天师子孙重兴龙虎山基业打下了基础。
许逊教团骨干成员有十二人，称十二真君——许逊、吴猛、时荷、甘战、周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉。以南昌西山为中心，传教活动遍及豫章及附近地区，岳州平江（今湖南平江）亦有许逊传教遗迹。
许逊东归，正值彭蠡湖（今鄱阳湖）水灾连年，他率郡民疏治，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到湖广、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇。豫章及附近地区多有许逊杀蛟斩蛇、为民除害的传奇故事，民间多有许逊崇拜，称他“传孝道之宗”，“为众仙之长”，“每岁夏季，诸卿士庶，各各香华，鼓乐、旗帜，就寝殿迎请真君小型像幸其乡社，随愿祈禳，以蠲除旱蝗”。明清小说《新镌晋代许纯阳得道擒蛟铁树记》即以此为主题创作，书中许逊以兰公所传之铁树为法器，擒蛟龙，正道法，称：
“许都仙，江南人也。厥祖累世阴德，都仙以西晋初诞，溯其自，盖玉洞仙降世，岂梦熊梦马者说哉！都仙幼颖异，长举孝廉，擢旌阳县令，赫有政声。惟以五胡并乱，遂解簪绅，皭然不染。既归，适蛟螭肆害，将举豫章而汇之。若然，则民而鱼也，都仙乃远投谌母，传以汉兰公玄谱，歼灭殆尽，镇以铁树，俾洪州地脉，奠安若磐石然。厥功懋矣！康宁间，合宅上升，则许氏之阴功有报，而玉洞之仙谱为无失者。我明距晋世虽多历，而部仙屡出护国，是当代之铁树，奕叶且重光矣！予为之作记，匪妄匪妄！”
东晋宁康二年（374年）八月十五日许逊“合家飞升，鸡犬悉去”。《孝道吴许二真君传》载：许逊升遐之日，“四乡百姓聚会于观，设黄箓大斋。邀请道流，三日三夜，升坛进表，上达玄元，作礼焚香，克意诚请，存亡获福，方休暇焉。”
二郎神并不是一个只靠文字浮现在人心头的神，在吴承恩正式完成西游记之前，他已经以多种形象和姓名来历广泛出现在各种民间神话戏剧之中，他的传说有很多种，具体由来属于哪个传说无从知道。
1.白族人传说的“二愣神”。
2.羌族人传说的“罗和二王”。
3.氐族杨二郎杨敢当。
4.变了面目治水的大禹。
5.毗沙门天王第二子独健。
6.阴差阳错跟宋朝的宦官兼统帅杨戬同名同姓，且有[《醒世恒言》第十三卷《勘皮靴单证二郎神》]一说。
7.隋朝的太守赵昱字仲明《二郎神醉射锁魔镜》。
8.李冰的二儿子[朱熹《朱子语类》]。三星堆和金沙遗址出土后专家们考据认为都江堰很可能是古蜀王时代修建，李冰很可能就是古蜀王，而二郎神恰恰是古蜀王的变体等考据。
以上说法众多，我们也不去纠结，在西游记和封神榜都确定此神姓杨。
央视版《宝莲灯》里焦恩俊扮演的二郎神，号称“最帅二郎神”，（个人还是喜欢张纪中版西游记，冯绍峰扮的二郎神）打动了无数萝莉尤其是小学生的心，毕竟，西游记里的二郎神明摆着是十七八岁美貌小郎君，封神榜的二郎神亦是风度翩翩超群出类的年轻英杰，只要编剧忠实还原，足够迷倒万千观众。近年来多部涉及二郎神的电视剧编剧和导演都吃错了药，把他刻画成面目粗陋，或狰狞，或丑笨，或邪恶，二郎神是中华自古崇祀的国家正神，目前还摆着文化遗产的二王庙和以及诸多二郎神庙存在呢。
西游记里写到杨戬“架鹰牵犬”、“架着鹰犬”，吴承恩《二郎搜山图歌》里也有“名鹰搏拏犬腾啮”，这鹰不知叫什么，虽然有的同人小说称其为“逆天鹰“，但名字毕竟不见于西游记，姑且略之，只知杨戬养了鹰，而且数量不明。封神榜里没有写到杨戬的鹰，但西游记和封神榜里他都养了一条狗。考虑到杨戬在封神榜里拿这狗当法器用，经常“祭起”暗地伤人，又在西游里能咬伤孙悟空的金刚不坏身，正如杨戬那口能刺穿孙悟空琵琶骨（而天庭的无数法宝却奈何不得孙悟空）的三尖两刃神锋一样，威力都是不凡，《封神演义》里曾咬伤金刚不坏的余元，和宝莲灯电视剧里的宠物狗大是不同。
杨戬与梅山
虽然梅山七怪和梅山六友不是一回事，但杨戬显然在古代人心目中和梅山有极其重要的纠缠，即使今天已很难考证梅山在何处。
封神榜说道：“杨戬梅山收七圣”，梅山七怪是以袁洪为首的，后来皆上了封神台，封了四废星（袁洪）、天瘟星（金大升）、荒芜星（戴礼）、伏断星（朱子真）、反吟星（杨显）、刀砧星（常昊）、破碎星（吴龙）等正式神位，而西游记则以杨戬为首，下有“梅山六兄弟——乃康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军”。而且这六圣还“未受天录，不得面见玉帝”，没受过天庭册封，显然封神榜里的七圣哪怕去除被世人猜疑可能转世成了孙悟空、但年代不太符合的袁洪，他们也是有正式封号职位的天庭正式官员，不可能跑到杨戬手下去当名虽兄弟、实则属下的地方官员，除非他们想公然造反。毕竟，做杨戬的手下再怎么说也是地方诸侯的私兵，和中央直属干部的地位大不同。因此梅山七怪与梅山六兄弟并不是同一批人。杨戬的身世之迷
虽然封神榜无一字提起“二郎神三字”，但封神榜的“清源妙道真君”和西游记的“二郎显圣真君”显然是同一人：杨戬。将封神榜和西游记联系起来讨论杨戬，就有了讨论的基础。
二郎家变后，据二郎宝卷载是被西王母养大的，显然是有人教养辅导过贵族礼仪的。如果按现代人对西游记所言杨戬“斧劈桃山曾救母”的想象，认为杨戬小时候失去双亲，过了一段艰苦奋斗自力更生的悲惨日子，他的礼仪应该是不可能这般完备的，至少其他玉虚宫弟子就没看出这等教养来，二代弟子们自视极高，除了对着本派之人，从不称“师兄”【陆压这个神奇道人是唯一得以例外的，收到了他们一声师兄称谓】，教出来的弟子在礼貌方面也是五花八门，可见玉虚门下的随心所欲。而杨戬对人间礼仪如此完美地把握，而这种礼仪又是士大夫和世家贵族才能精通的，可见，杨戬从小受到了皇家礼仪的精细熏陶，他绝对不可能是如黄天化和雷震子一样是没人教养的孤儿，也不可能和宝莲灯电视剧里一样艰苦奋斗，被一个疯疯癫癫的师傅养大，毕竟，玉虚宫是道门，不是世家贵族，教养起他来绝无可能如此精细。
从封神榜看，杨戬很有贵族范儿，这贵族范儿不是指自视高贵的假酸气，而是指拥有古贵族的风仪礼貌，因此，他的成长史肯定是有贵族因素的，那么，接着杨戬的身世来由，比如他老爹老妈等人是谁，非常好搞清楚西游记里夸他的“心高性傲”的来由。
《封神演义》中杨戬下山来到帅府时，只是一个道人装扮，[这道人带扇云冠，穿水合服，腰系丝绦，脚登麻鞋……]，极朴素又极出尘，虽然扇云冠、水合服都不是他的专利，但组合起来却有云水气象，极符合中国古典山水的理想，因此，下文立即接“子牙大喜，见杨戬超类出众”也就顺理成章了。而全书论倒杨戬的样貌也不过是“相貌非俗”使闻太师心惊，“道气昂然”等词，并无别话，但一个修行中的年轻道士的形象活现眼前。
此时的杨戬不过是个修道者，作为玉虚门下，他必须时刻谨慎，按门规穿道服，食素。参考黄天化易服吃荤一节，就知门规严厉，但才过了一千年，在西游记里，大约王莽篡汉之前几十年时，他却完全变了性子，穿着皇帝的龙袍跑去抓孙悟空。按说他被孙悟空揭了短，道他和玉帝有旧怨，玉帝当是对他提防不已，冷落已久，他既非紫微大帝，有人间帝王气护佑，又非三清六御等正式的天帝，天庭怎会容他作为一个受册封的地方官员穿着逾制的龙袍，还跑去李靖等五大天王和十万天兵面前招摇，而这些人等居然毫无反感和提防，对他十分恭敬配合？要知道，一个地方官敢穿龙袍已是不可思议，而穿着龙袍到处溜达，甚至跑去国防部长和党中央面前溜达，还敢穿着龙袍和正主儿皇帝见面，那是一种什么罪名？而杨戬捉了孙悟空后，穿着鹅黄袍子居然就那么招摇地上天见玉帝复命谢恩受赏去了。各位试思考，顶上坐着最高领导，一身招摇的鹅黄龙袍，下头走来一位青年小将，居然也穿着一身招摇的鹅黄龙袍，我靠，这是皇太子的架势，要逼宫还是要挑衅找死啊？居然满朝文武都视而不见，理所当然地接受且毫无抗议、欢欢喜喜地看着这两人会面了，玉帝不但毫无下狠手对付这小子之意，还给他赏赐了东西让他继续过逍遥日子去了，这到底是为什么，为什么啊？
且看看西游记的说法，孙悟空这厮见了二郎神的神气样儿，心下不服，大约是嫉妒这小官儿如此俊俏美貌又傲气洋洋、出口不逊，遂轻薄道：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”
　　注意，这话里对杨戬的爹叫什么、身份是什么，全无交代，如果杨君真是神仙下界，孙悟空当不至于如此嘲笑，孙悟空的重点在于“思凡下界，配合……”可见得玉帝妹子与杨君的这次结合至少存在两个问题——
　　1、身份不合，一仙一凡。
　　2、私自配合，即是私奔。
如果杨君是正式受命临凡而和玉帝妹子结婚，那么就如龙吉公主和洪锦结合一样，在手续上是无可指责的，孙悟空也嘲笑不得杨戬，但显然，这两位两样问题都犯了，杨君压根就不是神仙，非但不是神仙，还是一个身份不够见光的凡人，而倒霉的杨戬就是思凡和私奔两重古人心目中的悲剧诞下的仙凡私生子！所以，“杨君”无论是叫杨晋还是叫杨天佑，杨戬都悲催了！他妈找了一个能让他舅舅家蒙羞的普通凡人书生私奔，实在不值得让心高性傲的人自豪，所以杨戬一听此言，当即就恼羞成怒大打动手鸟！
从西游记看不出杨君的结局。此人到底是被镇压了，还是被灭了，还是被放过了，谁也不知，但从杨戬轻松愉快地自称“吾乃玉帝外甥”看，他还真没把他爹身份放在心上，否则，一照面就该自称 “吾乃杨君之子”以父亲血统自豪。但显然，杨戬的爹是让他蒙羞的，而玉帝才能给他一个堂堂正正见得了人的身份，他提也不提他爹，而提他舅舅，把世间流行的“吾乃某某之子”自称换成了“吾乃某某外甥”，让玉帝替代了父亲位置，担任他的真正家长，而那个爹则隐退成为不可提起的耻辱和需要埋没的记忆。
这其间，可以看出他和玉帝之间的仇怨一点也不深，否则他上来就该自称“吾乃灌口二郎真君”，而撇清跟玉帝的关系，以表示和仇人不可两立了。事情的真相要么是他娘虽然被镇压过，但他爹没事，要么就是压人到桃山下的活压根不是玉帝干的，所以他跟玉帝不但没有仇怨，反而因为同仇敌忾而感情亲密。依据二郎宝卷的记载看，杨二郎跑去擒拿孙猴子，原因是猴子不知道为什么吃饱了 撑，不在花果山好好蹲着啃水果，而跑去確州城把思凡的杨二郎的母亲云花仙女抓了压在昆山下，从东部大海到四川的確州城，孙猴子这闲事管得够宽的。所以杨戬不恨玉帝完全有道理。不过，西游记显然并没有采取孙悟空压二郎神的母亲而二郎神复仇这个说法，让他们俩个这时候才初次认识对方，并无前仇。
但从西游记来看，就算把杨戬的娘压在桃山上的真是玉帝，显然这仇怨也早就解开啦。杨二郎对他的爹娘显然没有央视版宝莲灯里那么推崇，否则绝不会把舅舅当成他家男方血脉关系代表，在这种通常须得报出自家亲属长辈的名头给自己长脸、夸耀血统的场合提起的。所以，杨君，在你儿子眼里，你确实是个该隐藏的耻辱，要靠敌人才能被提起啊！
何以故？并非二郎不孝，而是因为——无论古代现代，当一个见不得光的私生子都不是什么好名声哇！更何况，按古代的伦理，不告父兄嫁娶，就是私奔，思凡下界而私配，又是违背君主，虽然乡下单身汉们看这种颠倒伦理的剧目很开心，但身为当事人，那就是极其严重的罪名——不忠不孝，逆德背伦，堪称家族耻辱，而耻辱的结晶——那个儿子，身为私生子出世，哪怕过的再光彩，也是见不得人，提不得的。与其一次次提起自家爹娘，让自己被一次次嘲笑，还不如一开头就拿一个见得了人的亲属名号出来震慑对方，只要对方不是不知趣一定要跟玉帝和杨戬为难，就会知难而退，不再深究根底，否则，就算杨戬做了光光辉辉的神仙，也禁不起人家每次听到他爹娘名字就想起他家那私奔思凡、生私生子的不光彩事，再次发出嘲笑来刮他脸皮啊！杨君显然没能给他儿子以自豪之处，更不可能教养出封神榜里那镇定自如而充满贵族教养的杨戬，更不可能让杨戬在西游记里恣肆着心高气傲的底气，他只是杨戬人生中的隐退者，一个不可在公开场合提及的耻辱和隐藏的名字罢了。这种父子关系，也使杨戬的心态多少有些不平衡，才在对战孙悟空的战场被其一语道中心事而失态，实在是他的软肋一根呀。
封神榜里只提了杨戬的师门——玉虚宫门下玉泉山金霞洞玉鼎真人是他的师父，对他的爹妈半个字没提，西游记里也没提他爹妈的名字，只说他爹是杨君、他妈是玉帝妹子，而二郎宝卷则给了他妈一个离奇的身世：“父姓云，母姓雨，兄妹八个。……我大哥……木德真君；二哥哥……火德真君；三哥哥……金德将军；四哥……玄武将军；五哥哥……无极真君；大姐姐，天花女……二姐姐，金花女……我本是，云花女”，说她叫云花仙子，跟传说中叫张百忍的玉皇大帝搭不上界，而太平歌词《二郎劈山》则说杨戬的妈叫张三姐，明清戏剧《桃山洞》明确说张三姐是百花仙子，《破桃山》剧里她则叫张云台，民间鼓词里有时候又叫她张四姐。有时候她下凡和金童杨天佑结合，有时候她勾引人间杨书生，有时候她追求已娶了一房老婆苏氏的杨道士，有时候她是和龙吉公主一样奉旨成婚，有时候她是私奔苟合，有时候她和桃山女妖抢情郎，有时候她则是跑去当杨道士的婚外情。有时候她是斗牛宫仙女侍长，有时候她主司百花，总之，除了西游记外还真没什么书说她是玉帝的妹妹，而杨戬是玉帝外甥的说法也是从西游记后才流行开的。
从时间上看，他至少是夏朝人，而他担山赶日、斧劈桃山救母、十日晒化瑶姬等故事都明显有上古神话的痕迹，象是夏朝、商朝时代的产物，但瑶姬明显没有真的死掉，依据《山海经》中“海外西经”一条：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”晋郭璞《山海经图赞-女丑尸》又曰：“十日并熯，女丑以毙，暴于山阿，挥袖自翳。”被晒化的显然是女丑。而瑶姬被压在桃山下长了满身白毛的传说，又合了《子不语》、《阅微草堂笔记》等书中讲到的旱魃体生白毛致天下大旱的记述。旱魃最早出自诗经：“旱魃为虐，如惔如焚。”孔颖达疏注曰：“《神异经》曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。’”结合二郎神劈桃山后，因母亲瑶姬长出一身白毛，把她放在石头上晒太阳，自己跑去找水，天上十日并出，将她晒化，杨戬担山赶日，将十日压在山下，导致天下大旱，民不聊生，才有后羿射杀九日的传说，可见杨戬母子跟远古诸神实在有脱不了的联系，这担山赶日的故事多半是发生在夏朝或者商朝，而在中国文明的记忆里，它则被表述为二郎神担山赶日、后羿射杀九日！因此，这十日到底是上古天帝-帝俊放出来的或者是玉皇大帝放出来的，并不重要，反正已经知道瑶姬已经死灵化/异变/黑化,有可能会设计与前作截然不同性质的角色出现。杨戬与“听调不听宣”
表面上看二郎神与天庭玉帝不和睦，坚持【听调不听宣】，其实深究一下，就会发现张玉帝、杨二郎这对舅甥的关系远远不那么简单。为了围剿猴哥，观音向玉帝建议【调】二郎神来参战，玉帝从善如流，立刻向二郎神下达了【调兵的旨意】，核心内容是：【今特调贤甥同义兄弟即赴花果山助力剿除。成功之后，高升重赏】。二郎神见了调令【大喜】，急忙向玉帝的使节表态：【吾当就去拔刀相助也】。可见二郎神对玉帝爱恨交加，只要玉帝给自己面子，他就会报以积极态度。玉帝的年龄一大把了，【苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年】，《西游记》明确表明膝下无子，虽说玉帝是得道的天仙，能长生不老，可从亲情的角度来说，二郎神与他是血肉相连。如果玉帝想要立个继承人，二郎神是不二人选，他俩的关系仿佛是后周的太祖郭威和世宗柴荣。
事实上，即使玉帝想立二郎神为太子，依然困难重重。熟悉中国历史的人都知道，皇帝和太子的关系最为微妙，为了皇位父子反目、喋血宫廷的事件层出不穷。西方也强不到哪去，希腊的头号大神宙斯的老爹克洛诺斯(Cronus)，推翻自己的老爹乌拉诺斯(Uranus)不说，还亲手把被废的老爹阉了。以二郎神的本事和血统，入天庭为官也是个大难题。他要是位居草包国防部长托塔李天王之下，那是玉帝识人不明；如果排名在李靖之上，玉帝又有用人唯亲之嫌。何况二郎神这样的人，在灌江口当老大当惯了，也不大愿意受天条制约。于是二郎神割据灌江口，对天庭【听调不听宣】，反而是最好的解决方案了。
二郎神得到了川主名分，也得到了二十八治部和鹤鸣山，得到了四川核心地区青城山，得到了成都平原和建木。灌江口不是边界地方，表面看很是荒远，但实际上很重要，尤其是掌握着道教和天下命脉，特别是建木，在巴蜀地区，它位于天地中心。 传说建木是沟通天地人神的桥梁。杨戬的赤城王封号就是青城山主的封号。
一般宝莲灯的粉丝都以为灌口是个清净地方，把杨戬写成一个清静无为避世、鄙视天庭的地仙，但其实，没有天庭的支持，他一个人肯定拿不下这么大的势力和这么肥的地盘，还能稳居诸侯之位。他养1200私兵，肯定也是考虑到了争权因素的。1200个特种兵的军队，面对只有文官手下的文昌帝君，谁有枪谁就横啊。过程虽然凶险，但实际上最终还是他坐在那位置上，直到今天。俨然是独立于天庭、西天之外的一路诸侯。
杨戬、杨婵、云华女、刘沉香、庚辰、敖寸心、敖听心
阐教玉泉山金霞洞玉鼎真人门下弟子，传说玉帝之妹与凡人私通后所生，修成九转玄功，七十二变化，有无穷妙道；肉身成圣，被封为「清源妙道真君」。
如果把姜子牙在封神演义小说中的地位等同于西游中的唐僧，那杨戬无疑便是封神里的孙悟空了。封神作者以最偏爱的心态创造了这个角色，将此人描写得仿佛天人、完美无缺，齐集文王之仁、陆压之智、子牙之狠、哪吒之勇、太师之忠、玄坛之义，完全可以说，封神演义的暗线男主角就是此人。
《封神演义》描写其余仙人，大都只是写其法宝、法术与根性，法力强的胜法力弱的（当然也有例外的，如邓蝉玉），同级别的，就看谁先下手或是看谁的战术思想对头（主要战术有针对性战术、牵制战术、炮灰战术），只有写到杨戬的对敌方式，这才真算是变幻莫测。
杨戬凭借其法力、智慧和气运挺过了万分险恶的封神大战，并且在其中亲身参与了破十绝阵、诛仙阵、万仙阵、九曲黄河阵、降梅山七怪、牧野之战等A级、S级重大任务，与赵公明、袁洪、孔宣、三霄等高手交锋多次，除黄河阵之外未尝一败，最终肉身成圣，封清源妙道真君，可见气运极其旺盛。
萧雨客曾对《封神》中的杨戬例出很多战绩，我们抽一些主要的来看看。
初战凭变化奇功灭杀花狐貂。
协同姜子牙、黄天化会战三宵、菡芝仙、彩云仙子五人，在黄天化、姜子牙先后受伤情况独斗四仙姑（云霄因手下留情先被打伤），力保子牙不失，表现了超级强悍的战斗能力（云宵虽手下留情，但碧宵、琼宵绝对不会留情，她们不放金蛟剪等宝物绝对不是她们不想放，应该是根本没时间放，三宵仙姑的出手远没赵公明那么快，如果没有九曲黄河阵这种牵制战术，她们单挑昆仑十二仙也没有绝对优势）。这一战可算是杨戬发挥出真正实力的试金石之一。
吕岳引商军分四面来攻西歧，杨戬、哪吒、玉鼎、黄龙各守一门应敌，四路敌军兵力、敌将实力基本相同，只黄龙一路所迎之敌最强。杨戬率先以一破三千，斩杀周信取得胜利，凭此战果可以论证，其实力比哪吒与玉鼎要胜出一筹。
化成美女色诱土行孙，将其擒获。
钻入马元的肚子放泻药，与其说在对敌，到不如说在整人，很明显，杨戬有虐待敌人的爱好。
番天印明确对杨戬无效，而落魂钟属于音波摄魂，杨戬、哪吒近距离合斗殷郊，钟声哪吒听得见，这杨戬怎会听不见？有鉴于魂魄性法宝除阴阳镜外从未败过仙人级别的人物，俺做了一个大胆的推论，绝大部分魂魄系法宝只对未修成仙体的凡人有效，有元神能力或庆云练花护身的妖圣金仙，均不畏此类法宝（当然，阴阳镜与幽冥白骨幡应该属于例外）。
张奎凭乌烟驹马快，连斩黄飞虎等五将，引得杨戬无明火起，激烈报复，使用的手段十分残酷，假意两番遭擒，令其自行先斩其马，后杀其母，以惑乱其心。杨戬对敌的冷酷、阴狠由此可见一斑。
孟津对抗梅山七怪、高明、高觉一群万年老妖，其余阐教门人受法宝无效情况限制，对敌处于绝对下风，惟有杨戬一人，凭借七十二变神通相生相克之术，将其一一剿灭。尤其杀猪妖朱子真那场最为印象鲜明，杨戬钻入猪妖肚中，虽然事先答应那怪：“你既要全生，你可速现原身，跪伏周营，吾当饶你性命，”但等猪妖真的走至周营辕门前跪伏，子牙率领众人齐出辕门观赏时，杨戬却果断的要求说：“请元帅施行，斩除此怪，以绝后患。” 此时的杨戬将兵家的诡诈之术加以实际应用，他虽然可以对任何人守信，但对于那些正在取走自己战友性命的生死仇敌——那些就免谈了吧。
综合上述评述，杨戬天资过人、武艺出色、根性深厚，道行虽一般但法力却十分惊人，配上超群的智谋、诡异的第六感预感危机能力、优秀的先下手意识和随机应变的战场生存能力，凭借九转玄功、七十二变两种接近BUG的独门法术，基本可以免疫除收容性外的一切法宝，虽然是阐教三代弟子的身份，单论整体实力当不如除袁洪外，但却可以与赵公明、金灵、燃灯对攻不落下风，从孔宣、三宵手上全身而退，但遇到陆压，就不好判断了，个人认为，无论斩将飞刀还是钉头七箭书都有灭掉杨戬的能力。
杨戬在西游记中也是强角，猴子亲口说：“我曾受他降伏”，这虽是服软的话，但看后来言语，终有些不甘，猴子虽然不服输但还是没再和杨戬叫板。揣摩作者的心思，其实很明显，从《西游记》［第六回　观音赴会问原因　小圣施威降大圣］的标题名就可以看得出来杨戬占了上风，但下面还是略分析一番。
变化之战不再分析，杨始终占着上风，单讲灌江口至花果山的打斗。首先去灌江口是大圣主动，目的不明确，但不外乎下面的揣测：一、使杨落单，继续单挑。二、到