古装戏_百度百科
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说到写古装戏，许多人心里可能会发怵，以为自己对古代历史不熟悉，又不可能有那样的生活体验，担心下不来笔。其实，写古装戏最难的并不是对历史的把握，而是对人性的理解。尽管我们与古人的时代相差上百年乃至数千年，可是在人的本性上，与古人并没有太大的区别，在一定程度上可以说，古装戏就是用现代人的情感去体验和演绎古代人的生活。
古装戏简介
古装戏原指
古装戏－－原意指梅兰芳独创的一些剧目， 如《》，《》等。 因剧中主要人物穿汉服梳汉式头， 穿改良的古代仕女服装而得名。
古装戏现指
顾名思义,古装戏是以古代生活为题材的电视剧。古装戏可以说是我国独有
的电视剧类型，这与中国历史有很大的关系。这里所说的古代，是指清代满服及清代以前的各个朝代汉服。在那些朝代，人们的语言，服饰及生活习性和思维观念都与今天有很大的区别。
古装戏题材
古装戏的题材大多采自正史或野史，这类题材的电视剧主人公多为人们熟悉的帝王将相及历史名人，由于这些人物在受众中很有影响，构成潜在的市场价值。在对题材的处理上，有的采用历史演义的方式，如《武则天》、《唐明皇》等，有的则只是借用来自古代文学作品，如《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《聊斋志异》等。中国古典小说具有故事性强，人物性格鲜明等特点，为电视剧改编提供了良好的基础。由于过多强调故事性，小说里提供的生活细节就很少，而受到原著的限制，改编者能够发挥的余地又小，改成电视剧后容易给人干巴巴的感觉。
郑州就有一家专拍古装戏的机构——黄河滩群演基地。
黄河滩群演基地参与的古装戏有《锦衣卫》《新三国》《新水浒》《战国》《卧薪尝胆）等……
基地参与的《新水浒》
基地办公地址：郑州文化路国基路国基商务709
同时应该考虑到，古装戏毕竟是拍给现代人看的，怎样使古人的故事与现代人的心灵产生沟通，是每一个写古装戏的人首先面临的难题。古代人的思想观念往往与我们相去甚远，如《水浒传》这部小说宣传“只反贪官，不反皇帝”的封建思想，最后梁山好汉被统治者招安，成为镇压农民起义的帮凶。在当时的历史条件下，这并没有什么不合理，可是从今人的角度来看，却是难以接受的。电视剧《水浒传》的改编者们显然也意识到了这一点，为了使受众能够接受，便想为宋江等人的投降路线找一条出路，而在当时情况下，他们能想到的也就是只有招安这条路了，这种努力却没有得到众人的认可。在这方面，电视连续剧《贺兰雪》就做得好得多。在这部电视剧中，剧作者没有站在狭隘的民族主义的立场去反映西夏的历史，而是从人性的高度来阐释历史，深刻地提示出人物的复杂性和深刻性，因而至少在观念方面它离我们不是过于遥远。从商业动作的角度来看，古装戏所花成本要高于现代戏，但由于古装戏更容易运作，有古代历史和历史人物作为铺垫，又有海外市场，所以在我国，古装戏一直长盛不衰。
古装戏拍摄地
现在浙江东阳横店较为出众，其次无锡影视城也勉强。还有北京密云影视城等。
横店影视城参与的古装戏：《新还珠格格》、《美人心计》、《美人天
下》、《美人无泪》等
无锡影视城参与的古装戏：《三国演义》、《水浒传》、《杨贵妃》、《笑傲江湖》等
古装戏古装戏发展
近三年来，由于谍战剧风行古装剧发展颇为滞后。今年下半年似乎又有卷土重来的趋势，观众可以敬请期待。
古装戏优秀古装戏
《》﹑《》﹑《》、《》等。
古装戏于正的古装戏
《》、《 》﹑《》、《》﹑《》、《》、《》《》、《》等.
古装戏李国立的古装戏
《》《聊斋志异》《天外飞仙》《少年杨家将》《聊斋奇女子》《》《仙剑奇侠传三》《跟红顶白大三元》《天涯织女》《怪侠一枝梅》《》《》等。
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清除历史记录关闭衣冠上国今犹在，礼仪之邦乘梦归-PA动漫小学馆-大众点评社区
衣冠上国今犹在，礼仪之邦乘梦归
衣冠上国今犹在，礼仪之邦乘梦归
说到传统文化复兴，几乎所有的人都踊跃支持，然而说到汉服复兴，却总是众说纷纭。为什么要复兴？关于这一点，虽然口水很多，爱汉服的人也很多，可是真正了解的人却并不多。你如果不介意，我就慢慢从头说起，从三千多年前说起。
全部回帖（24）
首先，我们要弄明白什么是“华夏”。
　　我们都知道自己是华夏儿女，海外游子也因之称为“海外华人”。然而，什么是“华夏”？
　　语见《左传》——“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
　　对于“华夏”一词究竟做何解，当然还有其它的观点。然而在世人心中华夏民族与礼仪之大和服章之美密不可分，却是毋庸置疑的。
由此可见衣冠服饰和礼仪制度、思想文化一样，是中国传统文化中不可分割的重要一环。中华古老的服饰文化绚丽多彩，与民族属性息息相关。中国也因此自古以来被尊称为“衣冠上国”、“礼仪之邦”。
　　《易经
系辞》云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”也就是说，早在黄帝时代，古老华夏的服饰就已经相当有规模了。而且服饰形制取诸乾坤天地，意义就更不寻常。
　　到了周代，尽管现代意义上的汉族还没形成，但华夏文明已经郁郁葱葱。
　　一个文明有了认同感就要确定出一系列标志性的东西，冠服制度就是其一。
　　我们很早就在服饰上重点作文章了，所以才能叫“衣冠上国”嘛。周时的服制规矩深深影响了后来三千多年的服装理念，从此后无论服装如何千变万化，关键的要素始终都保持不变。那就是：交领右衽、无扣结缨、褒衣大袖。
　　交领右衽：右衽被强调，谁要是左衽了会被看成是笑话的——不过，作为非华夏的南诏国公主，赵灵儿的左衽是情理之中，这里拿来对比一下。
无扣结缨：汉服几乎不用扣子，两根细细的带子，一左一右在腋下“结缨”，一内一外就牢牢固定了衣襟，同时还利于腹部的保暖，这要比扣子固定衣襟的发明聪明吧；据人类学家总结出的规律，处在低纬度地区的人类服饰相对较高纬度的服饰要宽大。最典型的例子就是古希腊和古中国。&
　　褒衣大袖：宽衣大袖的国度向来禀赋浪漫。随着时间的推移，袖子的大小虽反复变化，却从来都是流畅的线条，不会刻意去收勒。&
左图为归亚蕾在《汉武大帝》中的窦太后造型。右图为画家卢波绘制的宋朝的帝姬九翚四凤冠朝服。
为了形象地说明汉服，配合剧照的同时简单分类一下，按照汉服的裁制方法主要分三类：&
　　一．&上衣下裳制：&
　　“上衣下裳”是华夏民族最早的服制。《易经.系辞》云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”由此可见它的由来已久、可见它在后人心目中被重视的程度。后来因为方便的需要，衣裳慢慢连成一体。然而为了表示尊重祖先传统，后世男子的最高级别礼服一直是衣裳制的；一体式的大多是常服。&
　　&“国之大事，在祀与戎”。祭礼是相当严肃的一件事，自然穿最高级别的礼服。&
　　?&先秦时代的最隆重礼服莫过于冕服了，冕服共有6种，最隆重的是十二章纹冕服——就是说衣裳的纹章有12种，当然，每种纹章都有一定的象征意义，不能像很多古装剧那样随便画的——十二章纹冕服是天子祭祀山川天地的礼服。&
　　十二章纹冕服大约是这样的&：上衣玄色，黑中带着红，象征着天；下裳纁色，黄中并赤，象征着地。衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章花纹，裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花纹。共十二章。配饰也非常重要：12冕旒、佩玉、蔽膝、朱红色的舄（xi4，硬底的履）&
　　汉景帝（焦晃饰）——这身冠服算是非常严谨，十二章纹的衣裳比较合乎规范，可惜的是衣和冠不太搭调；穿这身衣服却没有戴冕旒而是一顶普通的冠……&
　　汉武帝（陈宝国饰），沉默而威严的玄色十二章纹冕服——文饰很严整，美中不足的是下裳理应是象征大地的纁色&
　　又一个汉武帝（黄晓明饰）——帅是不用说的，只是穿的不能称为冕服，只能算一种好看的龙袍吧……不过华夏服饰的三要素，那是绝对都齐全了的。
当时男子最常用的朝服——玄端。玄端也是上衣下裳制，也用了最神圣的色彩玄纁色。玄端崇尚简朴大方，衣服上没有文饰。玄端自周代开始，直到明朝，都是很受重视的礼服。&
　　※下图最上面2幅图片是电视剧《东周列国》的剧照。&
　　※嗯？电视剧的图看不清？啊，没办法啊，能做出这么地道的玄端的电视剧寥寥哇，没有剧照，截图就这效果。。。不过这里有网友穿玄端的PP：左下方穿周制大夫玄端的男士是天汉民族文化网的管理员、百度汉服吧的吧主百里奚（子奚）同学，他在武汉笄礼上作为主人&^_^&
　　身穿玄端的81岁的洪爷爷是我见到的最年长的汉服fans了。这是2006年上巳节那天，他在上海康健园为一些过节的朋友们行祓禊仪式（各位看过《汉武大帝》的对上巳节的祓禊大概有印象吧？）。
值得一提的是，周制婚礼中新婿就穿这种礼服，新娘子穿纁色领缘的玄色深衣——这和我们印象中的中国传统婚礼＝一片大红是很有出入的。另外，周制的婚礼非常宁静端庄，绝对不是闹哄哄一片，倒是日本继承去的传统婚礼依稀还有中华传统婚礼原型的气质.&
　　真正的婚礼应称为“昏礼”，因其于黄昏进行。昏礼一如黄昏时满天的晚霞，宁静深远而不举乐，重的是夫妇之义与结发之恩。先人们认为夫妻结发是庄严的，绝不是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼很简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头闹洞房这类杂耍般的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，携手而入洞房——这是具有汉民族性格特质的优美仪式；昏服也不是大红大绿，新郎新娘都穿着端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天的、最神圣的色彩）。天地相合，夫妻结发。从此后生死相依，从此后家族延续。绝不容人嘻闹亵渎。安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量——也许这就是我们今天想要捕捉到的力量。黄昏中开始的那个仪式安静优雅，代表着华夏文明对夫妻之好纯正深情的尊重，直指人心。&
　　到目前为止，没有任何一部古装剧规范地模拟真正的华夏婚礼原型，大概玄色系的婚礼服如今的人们都不能接受吧？于是我只好自己画出想象图来。。。
这是古装电视剧里见过最有韵味的婚礼服了。古意盎然，颜色却要鲜艳得多，将唱主角的玄（黑中带红）色与唱配角的纁（黄中并赤）色所占比重互相换了换。于是在庄重之外更美不胜收。
上衣下裳的服制并不都是隆重的礼服，上下分裁的服制最大的反映就是女子的常服——襦裙。襦裙模式一直保留到近代。“三面梳头，两截穿衣”成了传统女子的服饰特点的描述。&
　　襦裙之所以这么流行，大概因为人类社会中美的主要承担者都是女性的缘故，上襦下裙才利于搭配组合。&
　　※&隋唐高腰齐胸襦裙——襦裙的裙际线高低随着流行而不同。大概和身材有关，隋唐流行一种高腰襦裙，裙际线很高，甚至已经不能叫高腰、而应该叫齐胸裙了。
※&普通中腰襦裙——盛唐以后，裙腰才慢慢降低。下图左边是《大宋提刑官》里英姑穿的宋代襦裙剧照。凭心而论，这部古装剧的服饰还是很严谨的。不但头上没有插扇子、筷子、鸡毛掸子，而且也不是单纯追求视觉华丽，它比较忠实地还原了宋代服饰崇尚简朴清淡的风格。&
　　右边的mm是一个普通的高中女生。
隋唐盛世的大气雍容，使得那种风格成为现代汉服盛装的最佳选择：&
　　※&钗钿礼衣——唐代盛装。汉服传统中女子的礼服一般是深衣，寓意女子德贵专一。但唐代比较例外，襦裙大发展的唐代，襦裙制的钗钿礼衣是很隆重的礼服了。钗钿礼衣是很多层的礼服，后来日本在此基础上发展出了日本皇室的专用礼服“和服十二单”。
※&隋唐风格的汉服盛装——日，在日本东京举行的国际小姐决赛中中国小姐王珊入选12人决赛圈，并荣获“最佳民族服饰小姐”称号，她那件绚烂的民族服装，就是以唐代襦裙为模板。
二.上下连裳制&
　　上下连裳，就是分别裁好上衣和下裙，然后再缝缀在一起，最后衣服还是一体的样式。衣服缝成一体是为了方便，但上下仍然分裁则是为了遵循古制传统。&
　　上下连裳最典型的是深衣。因为它上下相连，“被体深邃”，所以称为“深衣”。历代女子最高级别的礼服多是深衣，寓意着“德贵专一”。深衣大流行是在先秦到两汉。春秋战国就是中国文化的青春期，生机勃勃、血气方刚。一半是铁血狼烟，一半是诗礼风流；一半是巫风弥漫，一半是郁郁人文。总之，那是一个叫人着迷的神秘时代。&
　　深衣男女均可穿着。《礼记》还上说（深衣）：“既可以为文，可以为武；即可以摈相，又可以治军旅。”深衣既被用作礼服，又可日常穿著，是一种非常实用的服饰。那个时候，礼仪最隆重的场合是祭祀活动了，这种场合自然要穿最高级别的礼服。深衣在男子，主要用作一般级别的礼服，比如燕居及一些社交场合。深衣流传的时间有三千多年，从先秦到明代末年。深衣普及率很高，到了后来甚至向制服化发展，遂成“深衣制度”。比如，“朱子深衣”“江永深衣”等都有着专门的裁制规矩。&
　　中国之所以成为“衣冠上国“，是因为我们的祖先赋予了衣冠深远的意义。仅以这男女均适用的“深衣”为例：它的下摆有十二片，取意一年十二个月。宽大的衣袖呈圆弧状以应规，交领成矩以应方，代表“不依规矩不成方圆”。衣带垂至脚踝，代表正直。下襟齐地，代表权衡公平。这衣服并不仅仅是好看，更重要的是蕴含着华夏最质朴厚重的思想。
三.上下通裁制&
　　上下通裁，中间不再有一道接缝。这道缝的突破其实并不是一件小事，因为古制是上下两截的啊。是大胆的隋唐盛世突破了汉服固有剪裁方法，一些新的服制开始流行。&
　　通裁制的种类很多，女子的有禙子、比甲，男子的有袍衫、直身等。这些最流行的时期在宋代和明代。　　&
※&禙子：褙子是宋明女子的常用服饰，立领对襟窄袖为主，下长过膝，左右两侧开衩。逐渐成为后世女子的一种常礼服；另外，简单说，禙子去掉袖子就成了比甲。
※&古装剧中的比甲，虽然不是很严格，但基本形态还是对的。
※&明朝时，对襟的衣服流行，尤其是女装。明朝的汉服，在影视剧中所能见到的最美丽最正式的规制，莫过于中国内地在八十年代拍摄的《红楼梦》。此剧的服饰，由对此深有研究的沈从文先生指导操刀，堪称绝顶之作
四、男装：阳刚与儒雅融为一体&
　　瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。……瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。……瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。……——《诗经&淇奥》&
　　玉的外表细腻温润，内里的质地却坚硬缜密。灿烂的华夏文明，也被称为“玉文明”。在这个爱玉如痴的国度里，还有君子如玉：君子温润如玉，君子品德如玉，君子坚毅如玉。这是整个华夏民族对大好男儿的最深寄望。&
　　如玉的男儿穿上战甲便能箭射天狼，如玉的男儿洗去征尘通晓画眉琴挑。阳刚与儒雅，桀傲与温存，尽在那挺拔的身姿与卷拂的长袖间挥扬。他们代表着一个民族爽朗刚强、欣欣向上的气质：不但重文，兼且尚武，诗人驰马疆场，始能配得佳人剑器飞扬，将军英雄能聆曲误，霸主帝王能赋篇章。
陈宝国在《汉武大帝》中的汉武帝造型
赵文宣在《大明宫词》中的薛绍造型。外柔内刚的男子，配上儒雅飘逸的衣装，尽显才子风流。这也是帝王官员乃至文人百姓的常服款式。
吴奇隆在《大宋开国》中的南唐后主李煜造型。其时虽已宋初，南唐王朝皇族仍然沿袭盛唐服饰妆容
只可惜，无论是朝服正装还是百姓常服，宋明之际的男装，手头的剧照实在缺乏，不是没有合适的，就是奔放过头，没有可供大家直观了解的，只好留一个遗憾，只能建议大家去看八十年代拍摄的《包拯》、《红楼梦》，还有最近的《大宋提刑官》了。这几部剧中的服饰制作还是相当严谨的。&
五.汉服的异化&
　　确切的说，“异化的汉服”指的是清代中叶以后的女服。清代开始时，汉族男子就被迫易服，已经没有服装可供异化，唯有女子依然可以着旧时衫，也就是所谓的“男从女不从”。但到了清朝中期，慢慢的，女装也逐渐发生变化，但其宽大的风格还保留着些许汉家衣冠的影子。只是失去了男子的衣冠和那衣冠所蕴含的精神，女子那被刻意弱化的身体又如何撑起完整的天空？&
这是经过时装设计大师叶锦添之手美化的汉风满装，仔细对照后才发现，汉人的行云流水、飘逸自如何时已经演化成了繁琐和细碎？
再往后，中国陷于落后挨打的境地。于是国人用怀疑一切的眼光看待自己的传统文化，虽然口中说着“留其精华，弃其糟粕”，其实骨子里是完全地欣羡西方，竞相穿着西装纱裙，偏激地认为西方文明无所不好，就连中国字都恨不能改成西文字母。西方人惊叹不已的古老城墙，反被中国人自己毫无余地地纷纷推倒。就连那还依稀带着一点韵味的女装，也和完全与真正的华夏文明无关的缠足等陋习归为一类，被抛去了九霄云外。更何况在随后的岁月中，加诸传统的劫难还不止于此……此风流毒至今，仍然影响着很多对中华文明一知半解却又强充大头的人物，每当人们希望复兴传统节日，复兴传统礼仪，重整“衣冠上国”“礼仪之邦”的时候，总会有人跳出来振振有辞地大喊这是糟粕，是狭隘，是落后，是腐朽……&
　　终于，在失去传统文化氛围，国人道德缺失，越来越急功近利的同时，我们又吃到了一颗苦果：中国的五月初五只剩下了粽子，韩国却将脱胎于华夏端午节的江陵端午祭申报了遗产……&
四.华夏重归&
　　岁月悠悠，时光轮回，中华传统与衣冠似乎又有逐渐找回来的意思。有人说这是中国文化自觉萌醒的先兆。经过从近代新文化运动开始到***这一百多年对传统文化不分青红皂白的完全否定，如今的我们终于又开始慢慢悟到是不是丢了一些东西……&
　　祖先给我们的，原是一匹灿烂的织锦，只是由于我们保护不力，使它在某个岁月的角落沾了些灰尘。可是本该负起罪责的后人却不愿意拂去尘埃，一心只想推诿责任，为了撇清自己甚至不惜将整匹织锦丢弃……殊不知所有的落后挨打，所有的内争自扰，原是我们对不起文化，对不起祖先，我们的祖先却从来没有对不起我们，后人将自己的固步自封不争气归罪于祖先，实在是太没有担当。&
　　中国的传统节日，也象中国的传统服饰那样美不胜收。在林林总总的节日里，有一个特别的日子，叫做“花朝节”，那是每年的农历二月十二。这一天也叫“花神节”“百花生日节”。在这一天，无论是男女老少还是墨客农夫，都会供奉花神。中国恐怕也是唯一一个为一年十二个月都选评了花之代表花之神的国度。十二位花神有男有女，都是历史上真切存在过的人物，他们在国人的景仰中成为花神，又在这个初春时候随着百花生日为世人吟咏。在世人心目中，花朝节对于女儿家更有格外的含义。《红楼梦》中的林黛玉便生在这个百花生日之时。&
　　百花生日是良辰，未到花朝一半春——花朝节　&
　　春赏春花，秋赏秋月。我们的祖先是那样的诗意浪漫而优雅。&
　　如今又是端午节。这个古老的节日据说发源自殷商时期，屈原大夫也选在这个重要的节日跃入汩罗江。从那一天起，端午又有了特殊的意义。自此后棕叶飘香了两千三百年，龙舟也寻觅着那个高冠广袖的身影竞渡了两千三百年。&
　　&如果不是拥有如此炽热纯真而执着的人间，如何得来那千古绝唱的《离骚》！&
　　说到底，中国的近代为何远去了曾有的浪漫、飘逸与典雅？原因多得很，但怨不得祖先没有给我们好基因。一个盗版的端午祭居然成了别国的世界文化遗产，如何不令你我汗颜自己愧对祖先。&
　　五月榴花满晴川，端阳日里浴芳兰——端午节复兴方案　　&
　　传统礼仪o节日文化复兴的口号几乎是紧随汉服复兴呼声而出的。我们早就熟悉了“衣冠上国”、“礼仪之邦”的自称，却很少想想到底礼仪在哪里？礼仪这东西，本身就是一种文化积累，本身就是一种带有信仰的文化符号，不可能是几十年、几年内上行下令就能造就的东西——除非，你本身就是个只有几十年历史的新兴民族。&
　　新近两年，一些因为种种原因被不争气的后人陌生了几十年，却传承了几千年的传统礼仪节日服饰，开始带着本不应有的稚嫩模样重新登场，古圣先贤谆谆教诲的声音，也随着经书典籍的重新拾起，从古老的岁月里悠悠传回……&
　　※&日，乙酉腊月初四。&
　　笄礼，这个我们现在的国民已经非常陌生的传统仪式在武汉东湖公园的梅园拉开序幕。一名花季的女大学生将用这个诞生于三千年前，直到二百多年前才逐渐消失的、真正的华夏传统礼仪，来纪念自己的成人。&
　　汉民族男女成人礼——冠礼/笄礼　
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收视打败《新闻联播》的国产剧，不看太可惜
收视打败《新闻联播》的国产剧，不看太可惜
（本文由电影铺子原创：movpuzi）提到神探，你会想到谁？估计很多人脑中第一个浮现的还是大名鼎鼎的夏洛克·福尔摩斯吧！还是另一位享誉西方的大侦探波罗，亦或是物理学学究、有“神探伽利略”之称的汤川学…而在中国，其实也有这样的人物，并且时间更早。譬如武唐时期大名鼎鼎的一代明臣狄仁杰、《新唐书》中收录的一卷《纪闻》中所描绘的传奇神断苏无名，还有被民间称为“包青天”的宋时开封府尹包拯…而今天铺子要说也是一位中国神探，不过知道的人可能没有那么多，他就是南宋时期的（包拯为北宋）——宋慈。一般来说，侦探能称为神级的都是有独特的技能，包拯和柯南是灵感派的代表，福尔摩斯崇信“记忆宫殿”的手法，汤川学则是物理学满分…宋慈也有自己的一套，并且还给后世留下了深远的影响。那就是能和尸体对话，也就是所谓的法医。他开创了这门学科，被誉为“法医学之父”，还著成了中国也是世界上第一部系统的法医学著作《洗冤录》。如此传奇人物自然也不应该只是留在书中、留待传说。20世纪末，TVB就曾以他为原型，制作了一部与《洗冤录》同名的电视剧。港剧更侧重娱乐性，也就是所谓的“戏说历史”，《洗冤录》也不例外，全篇是一种喜剧式的风格，能让人笑一场。不过却缺少了历史戏特有的庄严肃穆感，所以最后虽然收视不错，但口碑一般。而更有影响力的是2005年的，在央视播出的另一部“宋慈传”——大宋提刑官根据央视索福瑞提供的数据，此剧播出时，收视率平均7.85，一度超越了《新闻联播》，位居2005上半年收视第一。除了收视好之外，此剧的评价也非常之高，豆瓣8.6分，好评无数。非常有古典韵味！！！台词真讲究。……可以说是少有的精品剧，但在开播之前，本剧其实并不被看好。这个问题主要来自演员身上，作为一部“宋慈”为中心作品，演员的表现直接关乎着整个剧的成败。《洗冤录》选用的是欧阳震华，给整剧贴上了“喜剧”的标签。《提刑官》中饰演宋慈的是何冰老师，而之前他的主要作品也都是偏喜剧的，总是个操着一口京片儿的痞子混子形象。《我爱我家》胡三儿：“咱两谁跟谁啊！”《甲方乙方》梁子：“那，孩儿他娘呢？你哪儿那么多废话。”还有《茶馆》。。。满是插科打诨，让人担心他的宋慈会不会冷不丁冒出一句京腔，又来一个喜剧版的。但播出后，所有这么想的人全都闭嘴了，一个有理想抱负、绝不独善其身、如寒梅般志气高洁的读书人形象跃然眼前。尤其是其中展现出来的台词功底，可以说是国产影视中的巅峰。之后，他还挑战过《传奇大掌柜》中的奸角，比主角还让人印象深刻。能正能邪、喜剧正剧都行，他真是一位被低估的好演员。在《提刑官》中,与他搭档的是罗海琼饰演的英姑。英姑是宋慈的学徒跟班，两人形影不离，堪称是十年来国产影视作品中的最经典CP组合之一。宋慈为人正直、有非同一般的刑事断案能力，但在人情世故、情感表达上是个白痴；英姑则弥补了这个空白，她善良细腻，默默地照顾着这个事业上的巨人、生活上的小孩，但又不是大家想的那种情人关系，英姑待嫁之身而宋慈已婚，英姑对宋慈的智慧、学识、品德和操守非常钦佩，一颗少女心全在他身上了，但剧集从未点破，两人只是维持了一种心照不宣的默契。这种若即若离的关系非常抓人，一方面充满了戏剧张力，满足了观众的窥私欲，像是华生之于福尔摩斯，翠平之于余则成（《潜伏》）。另一方面，发于情止于礼，恪守礼教的点到即止又让剧集充满了古典的韵味。这也是整部剧最成功的地方，塑造了真实可信的传统社会风貌，其中人物关系只是一小部分，其他还有很多。譬如：服饰造型非常精致考究，平民粗布麻衣、当官的才穿丝绸制品，而且都是比较正统的汉服。阶级分明的服饰之下，每个人物所说的台词也都很符合身份、地位，这是年代剧的魂。例如宋慈未做官之前自称“一介白衣”，平民百姓受教育程度较低者语言比较粗俗等等。而且还多用成语、俚语、黑话，半文半白的形式，很符合封建时代的语言结构。其中主题曲《满江红》堪称复古典范，歌词全照宋词写就。千古悠悠，有多少，冤魂嗟叹。空怅惘，人寰无限，丛生哀怨。泣血蝇虫笑苍天，孤帆叠影锁白练。残月升，骤起烈烈风，尽吹散。——《满江红》歌词节选当然一个破案剧，专业性是特别考量功底的，而此方面《提刑官》绝对堪称翘楚。作为一名中国式神探，宋慈并没有包拯那种不时灵感闪现的天赋、也没有狄仁杰那样有庞大资源可以调动。包黑炭有锦毛鼠展昭，狄阁老有元芳，他身边甚至连个像样的护卫都没有，他只能依靠自己的本事——仵作。剧中，宋慈之父宋巩是当世神断，擅长刑狱，儿子子承父业。宋慈技艺高超，无论谋杀、溺亡、烧死、窒息死亡等等都能找出死因，还形成了自己的一套方法，能推断何时死亡、何地身亡。而剧集在表现这方面上，也并没有单单强调了这种能力而已，它严格遵照了《洗冤录》中的一些记载。油过鼻，去尸臭姜片，遮盖尸体腐臭气味高温消毒，跨过去是仪式……相当专业，绝不是像很多国产剧一样只是做做样子。除了行业还原度高以外，《提刑官》中的案子也跟一般破案剧虚构案件始末不同，其大部分都有出处，有证可靠。“李府连环案”出自《京本通俗小说》中记载的错斩崔宁；“遗扇嫁祸案”、“太平县冤案”出自《聊斋志异》…基本都是来自民间传说、志怪杂谈，也大多是市井之案，并没有像包青天、狄仁杰的案子一样往往是国家社稷、天下苍生。宋慈只负责人命和真相，他坚信“人命大于天”。他怕愧对逝去的老父亲和含着冤屈而死的逝者。从这一点看，《提刑官》中的宋慈终于不再是家国天下的维护者，他更像是一个生活在我们周围忠于自己、忠于别人的平凡人。这也是第一次，公平和真相终于不再来源于高高在上的“青天大老爷”，而是来源于一个偏执的“普通人”，它们也不再是当权者的施舍而是社会良知的馈赠。但仅靠个人的自觉和道德的约束就有用吗？宋慈耗尽心力为每一个案子，斗恶人、惩匪徒，不厌其烦，一路高歌猛进，但他的气质却愈发颓唐、再也不复当初的意气风发。与宋慈结怨的官员无情嘲讽他：不要以为就凭你一个宋慈，就能澄清玉宇，平尽天下冤狱了，别说你一个宋慈，就是十个八个，也休想把这浑浊的世道变得天朗水清。他并没放在心上，当涉及到权贵的案件时，他才知道这句话绝不止是嘴炮说说而已，尤其是面临其一生之敌刁光斗时。但宋慈是个典型的理想主义者，活在自己的世界中。他不相信这苍黄世道容不下一颗追求公平正义的心。他卧薪尝胆，想尽各种办法想要扳倒刁光斗一派。对了，在剧中饰演刁光斗是郭达老师，他饰演的这个反派能影史留名了。除了郭达以外，许多著名演员都有参演，午马、郭冬临、苗圃、杜志国、何政军、雷恪生、凌峰、范伟、魏宗万……大家可以自己去了解一下，这里就不多说了，回归正题。宋慈希望依托皇权能够达成夙愿，却不想这位最高掌权者只是轻描淡写的将其的一番心血置于无物。只是象征性的奖赏了他，其他之事仿佛一切都没发生过，皇帝深知大欢喜结局人人爱。但就是这样一个看似美好的结局，击溃了宋慈这个内心无比强大的人。他在老父坟前说出了一番“没出息”的话：父亲，慈儿已辞去官职，回归故里，从此再也不回去做官了。时至今日慈儿才明白，若要世道清明，除恶扬善，单凭我等仗义执法，查凶审案，是无济于事的。他已经相信那些他曾经鄙视者的话：你知道什么叫王法？好，就让刁某来告诉你吧。王法，王法，就是皇家的法。宋慈渴望整顿吏治、还天下清平、寻一个朗朗乾坤，到最后才发现一切的源头是制度本身，可这个大宋提刑官本就是制度的产物，理想从出发时上就注定失败。个人的天赋再强、操守再坚定也不及世风世俗，技术、道德之长终究不能补救制度之短。而整部《大宋提刑官》也是在这种氛围中行进的，无声中见惊雷、于细微之处一股悲剧的气质已经深入骨髓。这也让其不单单是部破案剧，还有更多：传神动人的人物传记剧， 跌宕起伏的侦探悬疑剧， 深刻严肃的宋代历剧， 发人深省的政治社会剧。可惜，这样的剧今天很难再看见了……（要看的百度+b站大宋提刑官走起，配合弹幕看还能收获意外惊喜）----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------电影铺子原创，微信ID：movpuzi
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