当下春雨时的诗句来时我们会吟诵什么样的诗歌?

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过年时、中秋时、思念时、送别时、喜悦时、下春雨时会吟诵的诗句:
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过年时 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.中秋时 明月几时有,把酒问青天.思念时 悠悠天宇旷,切切故乡情.送别时 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.喜悦时 却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂.下春雨时 好雨知时节,当春乃发生.望采纳
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前一阵子,是带着孩子一起进行“疯狂背古诗”,即古诗接龙方式背诵,速度很快,有点像rap。孩子高兴得很呢。当时采取这种方式,主要是因为可以一拉一长串,便于复习。目前已背到30首左右。但因为是接龙方式,有时作者与诗歌名称倒是容易忽略,更重要的是,背起来远离了诗歌原来的韵味。所以,还想着中间再穿插着用吟诵的方式来背些诗歌,因为零散的缺陷,一直还未思考成熟,今天,看到陈琴老师组织同学背诵“春天主题”的诗歌,倒是豁然开朗:可以用专题的形式,再辅之以吟诵的调。
晚上就找出来以前购买的《我爱吟诵》,根据陈老师博客里整理的14首,挑选出有现成吟诵“样板”的6首(另有3首已背过就不收入了)。哈哈,周六周日就可以在氤氲的古诗吟诵声中开始我们的春天之旅啦!
诗歌具体如下:
绝句& (唐)杜甫
迟日江山丽,春风花草香。 泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。
&&&2、春日&
(宋)朱熹
胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。 等闲识得东风面,万紫千红总是春。
3、游园不值(南宋)叶绍翁
应怜屐齿印苍苔, 小扣柴扉久不开。 春色满园关不住, 一枝红杏出墙来。
4、城东早春(唐)杨巨源
诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦,出门俱是看花人。
& 5、 早春呈水部张十八员外&
(唐)韩愈
天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。
& 6、春夜喜雨&
(唐)杜甫
好雨知时节,当春乃发生。 随风潜入夜,润物细无声。
野径云俱黑,江船火独明。 晓看红湿处,花重锦官城。
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以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。诗坛瞭望 | 周笃文:吟诵及其要点
周笃文先生
周笃文老先生,1934年生。中华诗词学会副会长兼秘书长,中华诗词编著中心总编辑,中外文化研究所所长,享受国务院特殊津贴。师从词学名家夏承焘、张伯驹诸先生,于宋词研究、敦煌文献及医学古籍、文字训诂之学有专门研究。系中国韵文学会、中华诗词学会创始人之一,也是2017中华经典吟诵大会的决赛评委之一。
吟诵及其要点
诗词吟诵是展现诗心、点燃诗情、表达诗美与感动读者的重要手段。
作为一字一音、一调一义的汉语,最宜于以灵活多变、抑扬顿挫的节律来表现诗词深情意象之大美。我国的诗词从来都是可歌可诵的,《尚书·尧典》上就说:“诗言志,歌咏言,声依永,律和声。”下面还有三句,“八音克谐,无相夺伦,神人以和。”它能感天动地,把它提到政治上那么高的地位。
《毛诗序》上讲:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故永歌之。”“永歌”就是吟唱。“咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”这是我们看家的经典。
《文心雕龙·乐府》上讲:“诗为乐心,声为乐体。”诗是乐的灵魂,声音、吟唱是它外面的载体的形式。梅圣俞——是欧阳修最好的朋友,他有个说法:“诗以声律为窍”,吟唱的声律是它的窍,是它的初期的一个表现形式;“物色为骨”,就是诗歌的形象为骨;“意格为体”,就是品格、物色和声情组合成诗歌完整的美。
王阳明,特别值得注意。他是一个大诗家,大政治家,大军事家,又是一个大吟唱家。他说:“凡歌诗,须要整容定气,清朗其声音,均审其节调。毋躁而急,毋荡而嚣,毋馁而慑。”这样子,控制自己的情绪,“久则精神宣畅,心气和平矣。”要先默默神,稳定稳定情绪,进入境界,然后再开始吟唱。沈德潜说:“诗,以声为用者也。”,是通过声音来体现它的感染力的。“其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节,密咏恬吟,觉前人声中难写,响外别传之妙,一齐俱出。”
所以,朱光潜先生说:“不懂得吟诵,终身是门外汉。”他说,“作为一个旧体诗词的作者、欣赏者、讲解者,如果不懂得吟诵的话,进不去。”“终身是门外汉”,是非常深刻的。叶恭绰先生也讲:“第文艺之有声调节拍者,恒能通乎天籁而持人之情性。”太重要了,声音节奏啊,能够通乎天籁,持人之性情,感动您的心灵。“此殆终不可以废,或者形式应有所变,以合乎时趋而已。至其抒情、写实、鸟啼、花笑、涛飞、电激以至吟红裁碧之能,引商刻羽之巧,固不分时地与体制,皆莫之能异者也。”不管什么人,什么地方,什么时候,都离不开这一套。
所以,历史上都很重视吟诵。
孔子是吟家,孔子是很懂得吟诵的。孔子到武城,满城都是弦歌之声,孔子莞尔而笑,说:“杀鸡焉得用牛刀。”你当个小小县令,用得着这么卖力吗?后来子路说,您让学生这么干,您怎么也不赞成了呢?孔子说,“前言戏之耳。”“我是句玩笑话,你不要当真。”这就说明孔子很欣赏吟诵。
还有,孔子最倒霉的时候,在陈绝粮,他弹弦、奏乐、唱歌,缓解紧张气氛,安定大家。在《侍坐章》里面,孔子让众弟子谈志向,轮到曾点的时候,曾点的志向不一样,他说:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”农历的三四月,新衣服做好了,在沂水地方游泳,在舞雩台唱歌,一边吟诵着诗歌回来,“夫子喟然叹曰:‘吾与点也。’”孔子长叹一声:“我赞成你曾点的生活方式啊。”说明孔子不但是美食家、圣人、文学家,还是一个吟唱家,而且对诗词的吟诵有独特的理解,产生了很大的影响。
东晋的谢安,有鼻窦炎,鼻音很重,就叫“拥鼻为吟”。福建人——闽南人的鼻音用的好,林家英的鼻音用的好。鼻音很重,配合起来很美。一个去声字,一个鼻音字,是我们吟诵家要重点掌握的,配合起来就能摇曳生姿。
曹孟德也了不起,《短歌行》:“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。”对酒就能歌,“歌”就是唱诗。所以,杜甫是“新诗改罢自长吟”。还有邵雍,北宋时期了不起的哲学家,演算了天地生成毁灭的程式,这个人也很爱诗:“饮未微酡,口先吟哦。吟哦不足,遂及浩歌。”先是慢慢哼,最后扯开嗓子,大唱,“浩歌”。王阳明:“老夫今夜狂歌发,化作钧天满太清。”我的歌声要充满天地之间,“铿于舍瑟春风里,点也虽狂得我情。”又讲到曾点了,在春风里把琴瑟放下——我是欣赏曾点这样的文化人的生活,其实是诗化了的生活。当代的唐文治、顾随先生都会吟。我觉得诗词吟诵,不但是让我们把诗诠释给大家听,让大家进入境界,而且自己也是一种享受。
再谈一下吟诵的要点。我认为先要把图像融于心中,再外化为感人的意象,要见文知义,随义生情,以情引气,因气运声,够成音将尽而情仍续——吟唱出完整的情绪和色彩来。
作为一个演员应该这样,我们书生虽不是演员,但尽量能够做到把形象外化,通过声音把它表现出来。所以用气是意象的形象化,诗人吟诵的时候要善于用气。吟诵不同于朗诵,它着重突出声情的抑扬节奏与回环的韵律,而不必随词义起落,它可以破词以运声。
行腔按拍主要表现在二、四、六字的处理。它不按词义来确定节奏,它有单独的节奏。比如杜牧的《清明》(用湖南调吟诵):“清明——时节/雨纷——纷,路上行人——欲断魂。”应该在第一个“纷”字上绕起来,必须形成拖腔,突显节拍的延长,不可将后一“纷”字紧贴读出,这就是字随腔运,以显错综之美。它是按吟诵的节奏、而不是按意义的节奏来划分的。“借问酒家——何处有啊~~,牧童——遥指/杏花——村。”它是按照“二、四、六”来定节奏的,尤其是平声双音节的地方要拖腔,这是一个铁的法则。离开这个那就是朗诵的了。
吟诵表演的时候,我出过一个提纲,就是吟诵的基本要点——打分要点:一是意象,表演者心中先构成图像,再外现为感人的意象;二是情源,要望文知义,随义生情,以情引气,因气出声,够成音将断而情续,吟唱出完整的情绪和色彩来;三是气息走向,要旋律的跌宕起伏,节奏的疾徐顿挫,力度的强弱刚柔,要根据文词的内容、辞采、形象、意境加以逐字逐句的推敲,准确把握气息走向,刻画深邃的意境,用气是意念的形象化。这方面我自己做的不好,我嗓子不好,但是我认为应该在这些方面进行探讨。因此,判断的标准,第一,字正腔圆,神凝气畅。发音吐字,头、腹、尾要完整,力度要和韵味结合起来。这个给3分。第二,深情流美,意象鲜明。旋律跌宕起伏,节奏舒徐顿挫均匀,这个占3分。第三,高雅大方,要有镜头意识。台风、做派、镜头、造型等。这个给3分。综合印象,观众反映,再加1分。
周笃文先生吟《南山》
南山云接北山云,
变化无端昔自今。
为待雨来频怅望,
欲寻诗去一沉吟。
百年岁月羞看剑,
一代风雷荡此心。
莫把彩毫空掷去,
飞花和泪满衣襟。
来源:中国孔子基金会(ID:zgkzjjh)
监制 | 风高高
本期选稿 | 张驰
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沾衣欲湿杏花雨,当春乃发生.寒雨连江夜人吴:《绝句》)
12东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(刘禹锡《竹枝词》
13.天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
(韩愈《早春呈水部张十八员外郎》)
14.春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
(韦应物,吹面不寒杨柳风.山河破碎风飘絮,绿蓑衣。
(王维《送元二使安西》)
10.水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。
(苏轼:《饮湖上初晴后雨》)
11,斜风细雨不须归非原创。1.夜来风雨声,花落知多少。
(王昌龄:(芙蓉楼送辛渐))
(杜甫:《春夜喜雨》)
4.山路元无雨,空翠湿人衣。
(王维:《山中》)
5.青箬笠.渭城朝雨浥轻尘。
(辛弃疾〈西江月·夜行黄沙道中〉)
(张志和:(渔歌子))
6.夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。
(陆游:《十一月四日风雨大作》)
7.清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
(杜牧:《清明》)
8.七八个星天外,两三点雨山前,平明送客楚山孤:《滁州西涧》)
15,客舍青青柳色新。
(志南,身世浮沉雨打萍:《春晓》)
2.空山新雨后,天气晚来秋。
(王维:《山居秋瞑》)
3.好雨知时节
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