法无定法：透网金鳞穿大海_中国书画_新浪收藏_新浪网
法无定法：透网金鳞穿大海
　　艺术是表现情感的，极端的情感需要极端的形式来表现。在徐渭臻玄达圣的草书作品中，其奔放激越的情感、排山倒海的气势和发自内心声嘶力竭的笔墨狂舞，见情见性。他以愤世嫉俗的激情、破除诸相的狂禅观念，推翻了儒家所推崇的温馨蕴藉、平正逸和的审美理想。徐渭以不避散破的笔法，对晋唐传统的固有笔法模式进行开拓与创变，突破晋唐帖学的藩篱，把书法从手中把玩的翰札、卷、册幅式的种种笔法中解放出来，完成了走向壁间悬挂的高堂大轴的笔法革命，从而实现书法作品视觉形式的彻底转换，并将其推向巅峰。给中国的传统艺术输送了新鲜的血液和勃郁的生机及难能可贵的抗争意识。
　　艺术作品是人与环境关系的解释。徐渭在草书上的成就，是由其心性、才气、师承、理念、人生经历等多方面原因所取得的，其对笔法的创变与拓展，是其综合学养在书法上的表现。徐渭在题画诗中的直言：“生相由来不附人”、“好驴不入驴行队”。 徐渭认为在创作中“露己笔意，始称高手”，强调“师心纵横，不傍门户，故了无凿痕可指。”。细审徐渭的草书作品，有很多通过化融古法，由直抒胸臆情感激发所开拓出来的精彩笔法，成为其作品的亮点，值得我们继承、研究与发展。
　　通过学习徐渭草书给我几点启示：第一要弃形写神、通古变今。学古要学其艺术精神、艺术观，而不是外形，要得其气象，在徐渭《笔玄要旨》中就讲：学书之法，须缓前急后，能使神采为上，而形质次之，兼之者便到古人地位。第二要以情挚笔、直抒胸臆。历史上总结的法要掌握，但不能拘泥于法，要笔随情走。情感精神出技法是形成风格的重要特点，笔画只是感情的派生。情真意切而气满，气满溢于笔端则势足，因势造型则点画形式千变万化、丰富多彩。以情催势，以势带笔，可得非人工之趣，可使线条有生命力。从而由技巧带动艺术的生发，创造新境，最终彰显自我打动观众。第三要有胆有识、法无定法。徐渭的草书作品都是一气呵成，一路冲下去。一笔写多字，线条追求无墨求笔。注重飞白表现，因为飞白易体现线条的用笔过程，有节奏而出现韵律，展示情感流露的丰富性。点画内部飞白不断出现，体现书法艺术精神和创作胆识与见解，体现精神的亢奋状态。使人看后心情舒展，给人以醒豁、畅快的审美愉悦感。与之相反，如果作品线条一片乌黑，乌云密布，看起来则会显得困闷、压抑。其实凡是有表现力的点画形式，无论中锋、偏锋、散锋与破锋，只要运用的好，都可以是美的。徐渭用笔不择手段，无法中有法，不强调既定的中侧模式。用笔强调逆锋、绞锋、散锋、裹锋、跌锋、冲锋、刺锋，偶尔也用破锋。大字草书不求光，而破锋飞白也不等于不洁。行笔中笔锋散后应瞬间调锋，因为破锋的目的是使精神外曜，而得当的破锋最见神采。但破锋要破中见整，精神、气焰不欠缺，精神完足。
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如何理解书法有法，法无定法？收藏
以楷书为例，我的理解是书法有法1 起笔收笔笔锋要朝上，朝左上，右上。朝下，朝左下，朝右下都是不合法的。所以，无论竖钩下部多尖，提下角多陡，平捺右角多尖，直接用笔锋起笔都是不合法的。2 起笔，收笔，转折，出钩时，用细笔钩边画外框，也是不合法的。3 笔法的中段要中锋运笔，偏锋是不合法的。4
除横折，竖提和钩外，楷书笔画都是一笔活，两笔就不合法了。5、靠舔立锋，写一个字，半个字就去墨池，也是不合法的法无定法你如何起笔，如何收笔，藏不藏锋，收不收锋，如何起钩，如何转折，用不用捻管，如何立锋，都是法无定法了。你的理解如何？请用现代人能立即的语言讲出来，别抄古书啊。
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楷书的起笔，收笔，转折，出钩，出锋，是最需要笔法的地方。
尤其是那个垂露竖，两笔勾边成一角收两边填中间，逃避了笔法。
从电视台看过一次木活字印刷写版的。他用的就是画字，画反字。这使我认识到，画字的起源是社会的需求。由于印刷的需要，社会需要大量的写版人员，字不仅要工整，还要风格甚至字形要前后统一。印刷，只要形不讲法，画字就这样产生了。所以，画字是匠法，不是书法。
画字的人是从事印刷的，所以，印刷领域必然是画字人占领着。这也是为什么画之法广泛见于书籍大有取代书之法的原因。
与上一笔没有搓，转关系（实际是另起笔）的跪笔弹锋（有搓转关系除外），笔锋是下起，不合法。
靠笔法去写，只要没有出锋，笔锋没有断，不是细笔钩画，都是一笔。所以，藏锋，回锋，推转，提运，按运，捻管，等等，都是一笔活中的笔法。
衄搓也是笔法，但不是一笔活。衄搓应该是补救法，补救也要讲法的。写一个捺，衄搓5次，能叫一笔活吗？写一个竖钩，衄搓3次，能叫一笔活吗？回顶算一笔活，驻也算一笔活，这两个笔法虽有停顿，回顶还往回用力，但笔锋没有来回运动。
中锋运笔，一般是提运按运。但有人不用提按，捻管就能写出提按的效果。也应该是合法的。
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高手写字，都是一笔活儿
横折，竖提，（竖钩等钩），古代是两笔，现在都喜欢一笔。这些笔画，一笔两笔都是合法的。
欧楷中的有些竖提，有些横折，一笔还真写不出欧味来，必须两笔或连带去写才有欧味。
只要腕活，都不是难事。如果是枕腕，有些笔画必然要借助于画或描
有法，是根本规律，无法，是在规律之下，任意变化
写版不讲笔法，要的是形。刻版不讲笔画，要的是用刀把留白写出来。
写字要有方法，所谓无规矩不成方圆。人各有法，书臻于妙是标准。书当有法，法无定法，殊途同归，大家都想写好字，且写且珍惜吧。
为什么悬腕？把这个问题思考明白很重要，不然都是白玩。写了也是美术字。
有想法是要鼓励的，学习，支持
有法，是指用笔符合笔的性能，能用出最好最自然的效果；无法，是指用笔不能程式化，自然书写最为重要。
懂了就要能写出来才是真懂，否则只能是是懂非懂。
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浅论书法的执笔方法和无定法
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浅论书法的执笔方法和无定法
关注微信公众号古代书法大侠们是如何握笔的？ 执笔无定法！
看看古代书法大侠们是如何握笔的？
“执笔无定法”，清代周星莲说此语出自欧阳修，康有为说出自苏轼。苏轼《论书》说“执笔无定法，要使虚而宽”。首出谁人之口，并非其要，要紧的是这句话道出了执笔的真谛。
执笔本不复杂深奥，与使用筷子道理相似。使用筷子是为了把饭菜夹到嘴里，执笔是为了有利于写字。一桌人围在一起吃饭，“执筷”的方法不尽相同，但都夹得利落。我们认为执笔的确“无定法”。
民国书家中有“江南大儒”之誉的钱振锽() 《名山书论》中所言“大抵古人执笔只求其便，今人执笔只求其难，吾不能不伤今人之愚矣”这句振聋发聩的话语时，不能不佩服其见识之高远。
今天，我们就看看古代书法大侠们是如何握笔的，让我们穿越千年看看当时的”书法教育视频“。
世界上最早的执笔图像发现于史前的古埃及，执笔方式皆为二指单钩法，与我国晋唐五代时期主流性的执笔方法高度一致；
中国汉代之前因暂时没有发现有关执笔的图像资料，暂时空缺待査；
东汉时期的执笔图像显示，握管(拳)式的执笔方法流行其时，尤其是“诰勅牓疏”的书写采用这种执笔方式，同时还有其他执笔的方法存在；
晋唐至五代主要流行的是二指单钩(苞)法，辅之以三指单钩与三指双钩的执笔方法；
宋元时期二指单钩与三指双钩的执笔方法交相并行，为两种主流性的执笔方法；
明代虽仍采用单钩式的执笔法，然而主体性的地位已经被三指双钩式的执笔方法所取代；
清代出现单钩、双钩、四指、五指执笔法等执笔法交互并存的局面，为执笔的多元时期；
民国的执笔以三指双钩与四指双钩法为主；
1950年以后，五指执笔法在中国大陆逐渐成为主流性的执笔方法，然近年来采用三指单钩法的渐多。
一、东汉的执笔
东汉时期执笔图像中大部分为握管之法式，握管法为方公开式的执笔方法，也必有二指单钩法的存在，二指或三指单钩的执笔法可视之为文人与民间一般性的执笔法。
【东汉】 《仓颉》﹙部分﹚画像石 山东临沂博物馆
图中仓颉以左手执笔，大指斜翹贴笔杆，四指握笔，为握管式的执笔法。笔杆前粗后細尾尖。
【晚唐】 《说法图》﹙部分﹚ 敦煌壁画 大英博物馆藏
图中菩萨及弟子部分用握管式法执笔，或可看作汉代流行的握管法之遗风。
二、晋朝的执笔
东晋时代普遍流行的执笔方法应为二指单钩之法。所以，书圣王羲之的执笔方法也极有可能为二指单勾法。
【西晋】 《对书俑》 雕塑 永宁二年(302年) 湖南省博物馆藏
此塑像的执笔方法为握管式执笔法，可以看作为汉代主流性执笔法的延续。
【东晋】 顾恺之 《女史箴图》 (局部) 英国大英博物馆藏
此图中执笔，大指与食指执笔明显，但中指拈不拈笔杆便难以确定。如从同一作者所作《斫琴图》中的执笔方法来推断，中指应不拈笔杆，可判为二指单钩式执笔法。
【东晋】 顾恺之 《斫琴图》(晏元济临本)局部之二
顾恺之《斫琴图》的执笔，清楚显示为二指单钩的执笔方法。其所执之笔有竹笔的可能。但毛笔与竹笔的执笔方法，相同的可能性很大。
三、南北朝的执笔
该时期人物画中有限的执笔图像显示，南北朝的执笔统一为单钩式的执笔方式。再从前朝晋与后代唐出现的执笔方法推理，其时必定也同时存在二指单钩式的执笔方式。需要加以说明的是，该时期有限的执笔图像，大部分表现的角度是容易混淆二指、三指与四指执笔之分辨的，不但需作深入的探讨，更期待有新的图像资料被发现作佐证。
【北齐】杨子华 《校书图》(局部之二) 美国波士顿美术馆藏
图中执笔者大拇指与食指执笔应无疑，中指是否参与难以确定，二指与三指执笔皆有可能。
四、唐代的执笔
该时期执笔方法与晋代与南北朝时期大体相同，执笔方法主要为单钩之法，而以二指单钩为主，三指单钩为辅。另外还存有握管法、摄顶法等执笔方式。须加说明的是，这些图像几乎都是书法(文字书写) 类的，尚未发现绘画类的执笔图像。
【唐】 《送子天王图》 (局部) 日本大阪市立美術馆藏
此作或定为宋人摹本，并列为宋画。但作为执笔的图像，应作唐代之现象计。
此为书法类的执笔图像。图中文官大拇指与食指执笔，中指、无名指与小指相互抵拒，兼助食指而不拈笔杆，为典型的二指单钩(单苞)式执笔法。
【唐】 韩滉 《文苑图》(局部) 北京故宫博物院藏
此作或定为五代周文矩所作。
图中执笔者作思考欲书之状，大拇指与食指执笔可以确定，然中指抵不抵笔杆难以确认，故二指单钩与三指单钩皆有可能。
【日本】 《弘法大师所传执笔法》 1996年采录于日本《墨》杂志
五、五代的执笔
五代时期继承了唐代执笔的传统，执笔方法似以二指单钩法为主，辅以三指单钩。南唐李煜在《书述》中有论述书法执笔的文字，并首次提出执笔的“七字法”压、钩、揭、抵、拒、导、送，且与“拨镫”联系在一起。笔者认为可以将此观点看作为五指执笔的理论基础，但这并不意味就是现代所提倡的五指执笔的理论。
五代后蜀 邱文播 《文会图》 台北故宫博物院藏
图中存有四个执笔图像，都为单钩式的执笔，但是否都是三指单钩，则较难以确定
六、宋代的执笔
宋代可说是执笔方式的一大转折点。从宋代数量可观的执笔图像﹙图13.1–13.20﹚可知，宋代在继承唐、五代主流性执笔法一一单钩法﹙二指、三指﹚的同时，双钩式的执笔方法逐渐显现，终至呈现出二指、三指单钩与三指双钩式执笔法并行的局面。
宋代执笔理论中最有名的莫过于苏轼(东坡)的名言“把笔无定法，要使虚而宽。”
黄庭坚本人怎么执笔，他在《论书》中说“用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔，则有力。”
【宋】 佚 名 灵芝大师像(部分) 日本泉涌寺藏
此为典型的二指单钩式执笔法。
宋 佚名 十八学士图(部分)
图中执笔者大拇指、食指与中指执笔，无名指与小指弯曲不拈笔杆，为典型的三指双钩式执笔法。
【宋】 陆信忠 十王图之一 (局部)
此图执笔者食指单钩，中指与名指、小指一起弯曲不拈笔杆，为典型的二指单钩之法。
七、元代的执笔
如同元代居于宋与明之间的历史地位一样，元代执笔也属于前朝二指单钩偏胜于三指双钩与后代三指双钩偏胜二指单钩法的过渡时期，出现了二指单钩与三指双钩两种执笔方法交替并行的新局面。
【元】 佚名﹙旧称陆忠信﹚ 《地藏十王图》之一局部 日本永源寺藏
此图执笔者采用食指与中指双钩式的执笔方法，小指明显不拈笔杆，名指作弯曲状，弯曲便不拈笔杆，所以判其为三指双钩法。
【元】 张渥 《临李公麟九歌图卷》(局部) 吉林省博物馆藏
此图的执笔方法应为大拇指与食指同执的二指单钩式执笔法。
八、明代的执笔
【明】 项圣谟 《自画像》(部分) 新罕布夏州翁万戈藏
项圣谟为明末清初著名的画家与书法家，自画像中的执笔方式，大拇指与食指共执，中指、无名指与小指闲置不拈笔杆，为典型的二指单钩式执笔法。
【明】 佚名 《蓍英盛会图》(部分) 辽宁博物馆藏
此图左边作书者大拇指与食指、中指执笔，无名指与小指闲置不粘笔杆，为典型的三指双钩式执笔法。右边作者执笔应与之相同，同为三指双钩式执笔法，只是角度不一样，难以判断无名指与小指拈不拈笔杆？根据明代执笔的总体情况分析可知，无名指与小指应该不拈笔杆。
九、清代的执笔
淸代的执笔或发掘与继承传统的执笔方法，如二指单钩、三指单钩、三指双钩；或提倡四指与五指共执的方法；或自创一法，如何绍基晚年改用回腕式执笔法。所以，从清代美术作品中存在的执笔图像可知，该时代多种执笔方法并存，是为执笔史上最为自由多样的一个时期。
【清】 无款 《乾隆帝写字像》 北京故宫博物院藏
乾隆皇帝不但是有作为的皇上，同时特别爱好书法，天下名景名迹留有他很多的题词与手迹。所以，作为皇上与书家，他的执笔是很有代表性的。从这幅作品可知，乾隆的执笔应该属于三指单钩之法。
【清】 丁观鹏 《中秋图》(部分) 北京故宫博物院藏
清著名宫廷画家丁观鹏所画王献之书写《中秋帖》之形像，其执笔为二指单钩之法。
此执笔方法为二指单钩法。
【日】 回腕执笔法
日本书法家模仿何绍基回腕式执笔法。
十、民国的执笔
从民国有关的执笔图像分析，民国时期的执笔已经有别于清代多种执笔方法并行的现象，而以三指双钩与平腕式五指执笔为主流性的执笔方式，而采用单钩式执笔法的越来越少。同时，已经有人采用掌竖式的五指执笔法了。单钩式执笔法属于消亡性的执笔法，掌竖式的五指执笔法则属于新兴发展的执笔法。但这两种执笔方式与三指双钩与平腕式五指执笔相比，还是属于少数的现象。
郑孝胥执笔
曾任伪满洲国总理大臣兼文教总长的书法名家郑孝胥（）执笔姿势大指与食指中指执笔眀显，但无名指与小指是否拒笔难判，拒则为四指双钩法，不拒则为三指双钩法。
罗振玉执笔
著名的考古学家、金石学家罗振玉（年）执笔腕臂不离桌面，应为掌竖式五指执笔法。
十一、现当代的执笔
经过晚清与民国书画执笔方式多元的时期后，便进入到1949年之后新的时代了。在这个时代中，执笔可以说有了一个翻天覆地的变化，那就是五指执笔法得到了空前的认可与推广，创纪录地首度成为主流性的执笔方法。以至于现代一般的公民们只知道自古至今唯有五指执笔法才是最正统、最优秀的、也是流传有绪的执笔法。
现代典型的五指执笔法
这是2010年10月《时尚芭莎》周年珍藏双刊的封面，图中人物的执笔姿势为现代普遍流行的五指执笔法。
凤翔泥塑彩绘执笔
《非常搜索》《泥巴揑出来的祝愿–陕西凤翔泥塑自助游攻略》附照。两位老艺人的执笔皆为单钩式执笔法。是传统吭呢，还是方便？
舒同先生是中国书法家协会首任主席，其书法被誉为“舒同体”。从舒同这张照片可知，舒同作书时采用的是三指双钩之法。
启功先生生前曾任中国书法家协会主席、名誉主席、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、西泠印社社长。这些在业界显赫的地位，可见其在执笔研究上的重要性。启老在执笔上很像沈尹黙，嘴上虽提倡五指执笔法，自己写字时往往采用二指双钩之法。从书法吧《启功先生的执笔》选取的这两个图像中，可看清楚其无名指与小指在执笔中并未粘贴笔杆，起“导、送”的作用。
林散之执笔
林散之是一代书法大家，被誉为当代“草圣”。其晚年执笔即采用与现代硬笔执法一般的、传统的三指单钩法。
这是在“孔夫子旧书网”营销的一张老照片(邵焱摄)，据称曾发表于1986年11月的《人民政协报》。照片记录了上个世纪80年代老画家们笔会合作的场面，其中出现的7个执笔动作，细加观察，约有二人为单勾法(三指)，有二人为双钩法(三指)，其余三人是双钩法或五指执笔(四指双钩)难以确定。虽然画家作画要比书家写字的执笔随意一些，但也能说明其时执笔方法并不统一。
现当代的执笔所以要一分为二，目的是将大陆汉文化区域作为一个单元，因为这是五指执笔法普遍流行的地域；另外一个即是与此相对的，为非五指执笔法流行的区域，即港台与某些少数民族地区。港台地区没有普遍流行五指执笔法，这从一个侧面证明了五指执笔法大面积推广流行历史之短暂。
在网络上搜查到港台书画名家们带有执笔作书作画的照片，发现其执笔情况可说是晚清与民国的翻版，二指、三指、四指、五指都有，是一个多元的状态。
李奇茂执笔
李奇茂为台湾驰名国际知名水墨画大家(1925年出生)，现为中国孔学会、中华伦理教育学会理事长、美国圣荷西大学设立「李奇茂教授艺术基金会」、美国旧金山市订每年11月29日为李奇茂日，成为中华民国获荣誉之第一人。其执笔为三指单钩式执笔法。
梁洁华执笔
香港著名人物画家梁洁华执笔为三指单钩式执笔法。
十二、沈尹黙的执笔
沈尹黙在所著《书法论丛》中强调：“五字执笔法是唯一适合于手臂生理的运用工具一一毛笔制作的性能发挥的。”他在《执笔五字法》中写道：书家对于执笔法，向来有种种不同的主张，我只承认其中一种是对的，因为它是合理的，那就是由二王传下来，经唐朝陆希声所阐明的：擫、押、钩、格、抵五字法。
中华书局出版《书法有法》的封面
一个特别推崇五指执笔法的书法大家的书法论著，却采用了一幅作者三指倾斜执笔书写的照片。
有关专家评论：沈尹黙的书法，1949年之前比之后要好！如果此论当真，那么会不会是“执笔只求其难”对书法有负面的影响呢？
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