佛教故事：不近女色财心未断 廿年苦修一朝丧尽|佛教故事|崇明岛_凤凰佛教
佛教故事：不近女色财心未断 廿年苦修一朝丧尽
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上天不负他苦修二十年之功，道虽未修成，福倒修得多，在他死后，即投生到离高石桥二十里外一户大财主家，一出生即说我是王和尚。
编者按：在中国古代传说中，神佛菩萨往往喜欢化为凡人，考验世人心性修为，无论佛教、道教都有类似传说。今天这则故事由韩谢庭讲述，见《近代果报见闻录》，也是此等性质，只是事件发生时代背景不同，而主人公并未经受考验，最后羞惭自尽。
苦修廿年骤然面对考验，虽不贪女色而财心未断。（图片来源：资料图片） 江苏省崇明岛高石桥（今属上海）有王氏兄弟二人，长兄已忘其名，小弟名曰和尚，父母双亡。长兄已娶妻生子，其时在上海经商。王和尚自幼好善，心慕修行，自父母亡后，更看破红尘，一心想了生死，坚志修行。 但自古修行人多磨难，其嫂住在上房，王和尚住东偏房，自己苦苦用功悟道。有一夜发大风，挂于檐下的饭篮被风吹得摇摆，时触上房屋门。天明，其嫂对着王和尚大骂：&你这伪君子，还假行，却昧着良心，乘夜间终夜打我屋门！&非但自己骂，并且约了娘家父兄来责骂。而对昨夜之事，王和尚确不知情，实因王和尚终夜静坐，全然不知。 自经此责骂之后，自己为避免麻烦，即移居至田间父母坟上，搭了一间草屋，日间乞食，夜间静坐修行。如此苦修二十年，王和尚苦功所感，观音菩萨下凡前来点化。 观音菩萨化为一个美貌女子，走至王和尚草屋前，忽然风雨大作，即走进王和尚草屋避雨，在此时正将黑之际，风雨仍然不停，直至深夜依然不停。王和尚遂让该女宿于他自己的床上，他自己则坐在门口打坐，毫无邪念。天明雨止，王和尚备好洗面水，令该女洗面，该女洗面毕，即致谢而去。王和尚见该女洗面时，将手上金戒指摘下放于床上，临去时忘记，未曾带去。王和尚一见，想追还女子，忽然一转念，我自己修行是不用钱了，我侄儿甚穷，莫若给我侄儿作个小本资金吧。后来，该女子又返回来问：&王先生，见我金戒指否？&王和尚答：&未见。&该女子乃出门而去，方一出门即飞上天空，叫王和尚听着：&苦修苦炼二十年，感动观音下凡尘，美色不贪财未断，尚须再修二十年。&王和尚跪地苦苦哀求，但观音已去，哭罢默思，好不容易苦修二十年，现已五十余岁，如何再能受二十年的苦呀。越想越后悔，越想越难过，自己一时想不通，竟在草屋吊颈而死。 上天不负他苦修二十年之功，道虽未修成，福倒修得多，在他死后，即投生到离高石桥二十里外一大财主家，一出生即说我是王和尚。由此传遍崇明，后该人成年后，常用金钱周济王家。
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[责任编辑：陈天玄]
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宋仁宗在位时期出了以正义化身的包青天。宋仁宗赵祯是个仁慈的皇帝，心胸宽广，他所颁布的政策是最为宽松的，这也离不开包拯在身后经常上奏请示。因为宋仁宗的仁慈，恐怕许多人都想生活在宋代，因为有仁君，所以百姓才会安乐。宋仁宗画像宋仁宗，单单从他的谥号再看，一个“仁”就体现了赵祯的仁。我们可以翻开《宋史》，便可以看到宋仁宗的一生。宋仁宗为百姓做得很多，比如下令减少赋税，或是灾赈某地，亦或是每隔几年释放宫中的宫女，让其回家过平凡的日子。这样的善举在历朝历代的皇帝中是不多见的。包拯在《宋史》中并没有详细的外貌描述，所以说包拯可能和常人无异。至于后来的额头上的月牙儿，更是后人为其所加。传说，包拯有一个悲惨的童年。刚生下来的包拯脸犹如锅底一般黑，其父母嫌弃他，于是把他丢到路旁，被其嫂嫂抚养长大。于是他管嫂嫂叫嫂娘。宋仁宗与最为有名的便是包拯三谏宋仁宗。那时候包拯担任监察御史，负责对皇帝和文武百官进行弹劾。那时宋仁宗一再任用自己的亲属张尧佐。他认为是不合法度的，于是指出宋仁宗的错误，大臣们也纷纷反对宋仁宗的做法，于是宋仁宗便不再晋升张尧佐。第二年，张贵妃一直劝说宋仁宗提升张尧佐的官职，便下旨提升张尧佐。包拯再次出来指出宋仁宗的错误，张尧佐见众人议论纷纷表示不愿意委任，于是此事作罢。在同年，宋仁宗再次下旨要提升张尧佐，没想到有遭到了包拯执意奉劝，宋仁宗见包拯如此执着，便甩手回宫了。 包拯是哪个朝代的 包拯是北宋有名的大臣，凭借他的大公无私被后人铭记，仁宗天圣五年的时候，包拯成为进士，为国家效命，踏上了自己的仕途。包拯画像包拯曾因为自己父母年迈，有辞官的想法，因为牵挂父母，他辞官陪伴二老，几年后，父母相继去世，包拯在双亲墓旁筑起草屋，直到守丧期满，同乡的父老乡亲来都来劝包拯，包拯采取做官。包拯担任监察御史的时候，建议练兵选将，加强对军队的管理，培养一批作战能力强大的士兵，驻守国土的边疆，抵御外敌的侵略。包拯在执政的时候以廉洁著称，他严刑峻法，以严明的纪律规范自己的下属，包拯为人刚正不阿，眼里容不下任何沙子，看到不良的现象存在，王逵曾经强制征收百姓的钱财，弄得百姓名不聊生，发生暴乱。王逵非但不找自己的原因，还派兵抓捕想要为自己争夺权力的百姓，包拯七次上书弹劾他，最后一次更是将矛头直指当今的统治者，这一举动震惊朝廷，当时人们都佩服包拯能有这样的胆量，皇帝也没想到他要维护百信权力的决心有这这么大。包拯秉公执法，在他为官的时候，深得民心，他出处为百姓考虑，帮百姓做事，有贵族想要从老百姓那占到半点便宜都逃不过包拯的法眼。他整顿民风，改革人们的诉讼制度，方便了越来越多的人向自己倾述遭遇的不测，包拯是中国历史上清官的杰出代表，是清廉的象征。
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宋仁宗赵祯简介宋仁宗赵祯年月日年月日宋朝第四位皇帝年月日年月日在位初名受益宋真宗的第六子母亲是李宸妃大中祥符七年年封庆国公大中祥符八年年
在北宋的时候有一场特别大的变革叫庆历新政。庆历新政经历了很长时间，是范仲淹向皇上提起的。这一场新政是向宋仁宗提议后，宋仁宗同意之后来进行执行
历史上的宋仁宗不仅在政治上善于纳谏一片清明，他也是一个颇具传奇色彩的皇帝，一生之中三个儿子全部早夭，而他的皇后前前后后也有三个。
诚恐自此逐夜宰杀，以备非时供应。则岁月之久，害物多矣。岂不可忍一夕之馁，而启无穷之杀也。——节选自《宋仁宗忍饿》
虽然宋仁宗继位时间早，而且当了42年的皇帝，后宫中有许多妃子，但是内部争斗现象却十分严重，这使得宋仁宗一生只有三个儿子，可这三个儿子都没有长命，早早的就都去世了。
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包拯，庐州合肥人，就是位于现在的安徽合肥。合肥位于安徽省的中部地区，是全国非常重要的文化教科基地和交通运输纽带。合肥环境优美，周围青山绿水，街边绿树成荫。
关于包拯的名言，都出自于他在各个地方做官时所写的诗句中。他说过关于廉和贪的句子，廉洁正直的人时百姓的表率，贪赃枉法的官员就是百姓的强盗。
包青天包拯的墓地位于安徽省合肥市，建筑面积有一千五百平方米，是由著名古建筑师设计而成。包拯墓建筑群周围环境十分清净，树木耸立，古朴庄严，与周围的包公祠等形成包公纪念区。
包拯的品质可以用范仲淹的一句话来概括：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他忠君爱国，以人为本，刚直不阿，清廉不屈，以身作责，不怕权势的威胁。
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新上电影《狄仁杰之神都龙王》票房近五亿，狄仁杰又一次被塑造成了扮着古装、能文能武且英俊倜傥的中国古代版福尔摩斯。那么，历史上真实的狄仁杰究竟
陈坤在《狄仁杰之神都龙王》中的表现可以称得上是颠覆，直接点儿说，如果不知道陈坤演了该片，你压根看不出来这个就是陈坤。
最近，狄仁杰系列的第五部播出，这部剧足足让很多人盼了五年，除了狄胖胖没有更换，元芳等演员都被换了，等于是原班人马都被换了，但是却增加了好多当红的演员，比如王鸥啊，宋轶等这些小花的加盟，确实让人有一些期待。
其实，通天狄仁这部剧现在从演员看也是大牌云集，任嘉伦、阚清子、焦俊艳、陈奕、白冰、王雨、曹馨月、傅颖等都加盟了该剧。
近日，国家新闻出版广电总局电影局更新了最新一期立项备案公示，徐克《狄仁杰》系列的第三部《狄仁杰之四大天王》正式立项，成龙最新科幻巨制《机器之血》也曝光了剧情。
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成语不一而足是什么意思？背后有什么典故？
成语不一而足是什么意思？背后有什么典故？
文章简介： “许夷狄者，不/一而足/也。”不一而足，即一次性而且充分、完全。后来演变成成语“不一而足”，意思发生转变，变成了很多，不止一次或一种的意思。
　　成语不一而足出自《公羊传&文公九年》：始有大夫，则何以不氏?许夷狄者，不一而足也。
　　足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。此成语背后有着怎么样的故事呢？
　　不一而足的典故：
　　鲁文公九年冬天，楚王派了一个叫椒的人来下聘，椒是楚国的大夫，但是楚国一向被视为蛮夷之地，他的大夫是不被中原人承认的，而这个事又要记录在史书上，不给他个名分又不妥（那时候的史书不是什么都记的），权衡之下，还是用了大夫。这是有史记载以来第一次给楚国人以大夫的名分&&&始有大夫&，按惯例，大夫是身份尊贵的人，称呼他的时候应该用他的氏，而不能用他的名（椒），为什么不称呼他的氏呢？&&&何以不氏？&因为他毕竟还是夷狄之人，这是春秋公羊传的特点。华夷之分，不是绝对的，也不是按地域和血缘来分的，实际上，这些蛮夷和中原人，都有共同的祖先，这也是当时就承认的。华夷之分的标准是&礼&，遵循周礼，就是华，反之则是蛮夷。而且，中原人也有意识的向蛮夷推广他们的文化，同化和吸纳他们，但必须循序渐进，一步一步稳妥的来进行，不能激进。认可夷狄（获得&华&人的文化资格），不能一步到位&&&许夷狄者，不/一而足/也。&不一而足，即一次性而且充分、完全。后来演变成成语&不一而足&，意思发生转变，变成了很多，不止一次或一种的意思。
　　不一而足的故事：
　　元朝时期，乐善好施的施济资助桂富五300两银子，让他赎回妻子与孩子，同时给他十亩田地。桂富五在地里挖出1500两银子偷偷到绍兴过好日子。施济去世后家道衰落。好友支德要施还母子去找那个不一而足的桂富五。可他对过去的恩人后代置之不理
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&这不是一个神话故事，而是为了使你领悟一个深刻的道理
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　　这不是一个神话故事，而是为了使你领悟一个道理　　从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。　　忽然有一天，一得道高僧光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蛛蛛。高僧停下来，问这只蜘蛛： “你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知拙见。怎么样?”蜘蛛遇见高僧很是高兴，连忙答应了。高僧问到：“世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”高僧点了点头，离开了。　　就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，高僧又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗?”蜘蛛说： “我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”高僧说：“你再好好想想，我会再来找你的。”　　又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时高僧又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想到了甘露，对高僧说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”高僧说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。”　　就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。　　这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是高僧赐予她的姻缘。　　过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗?”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。　　蛛儿回到家，心想，高僧既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉?　　几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚;蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，高僧竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。　　就在这时，高僧来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露(甘鹿)是由谁带到你这里来的呢?是风(长风公主)带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对高僧说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，高僧就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深深的抱着……　　故事结束了，你能领会蛛儿最后一刻的所说的话吗?“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”　　我们很多人对自己得到的东西总不珍惜，总是觉得别人的东西是好的，所以总是得不到快乐，如果我们意识到当下的幸福和快乐，那么幸福和快乐就永远属于我们!　
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