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从“文质彬彬健拔牡篮弦■■■—■圈—豳圈嗣黼黼黼蔷涵谥溢汹涵幽龇幽幽妇鳓敝;愁忽卫肌:去;:。冀二。溅■——兼论朱熹文道观的哲学建构及其价值超越子。”哎质统一的思想由孑拥於ê螅晌V泄姥У闹匾陈明海心,心生而言立,言立而文明。自然之道也。”【哒里的“文”指不沾笱д苎蛋不铡ず戏牡拦叵档睦锋颖文献标识码:文章编号:—摘要道问题是中国美学的基本问题。从“文质彬彬”到文道问题是中国美学的基本问题。从孔子开始,历代文学家或文艺理论家皆对这一问题进行了一定程度的探讨,提出了各自的观点。孔子首倡“文质彬彬”的道德人格说,其间隐伏着一个文道关系的潜结构,开启了中国美学之文道关系问题的文脉之门。惹毓蹲幼钕让确⒘宋囊悦鞯赖乃想;南北朝刘勰在《文心雕龙》中已对文道关系作了系统地阐释;唐宋古文家强调“文以明道”、“文以贯道”;理学家则强调“文以载道”、“作文害道”。文道关系发展到朱熹时期已经成为文学理论的决定性命题。朱熹从“理本气具”、“理一.τ只分殊”的本体论角度,对传统文道关系进行了批判和发展,超越了先儒们的文道观而使之上升到形上与’形下、本体与现象之体用关系的高度,赋予了文道关系以严格的本体论意义。若对文道关系进行溯源,最早可以追溯到孑印?鬃釉美与善的关系上,既认为美不同于善,又认为美从属于善。这个看似矛盾的观点中包含有一个十分重要的思想:内容决定形式。孔子这一思想借“质”与“文”的关系作了进一步阐述:子日:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君传统,为历代所继承。其间暗含着的文道关系潜在结构,开启了后代文道说的先河。先秦儒家中,最先对类似文以明道思想作出表述的是苟子,他发出了明道、征圣、宗经的先声。“辨说也者,心之象道也;心也者,道之主宰也;道也者,治之经理也。心合于道,说合于心,辞合于说,正名而期,质请而喻,辨异而不过,推类而不悖,听则合文,辨则尽故。”舜Γ朗恰爸沃怼保也就是规律和准则,这种规律和准则是由圣人决定的。萄子又说:“圣人也者。道之管也。天下之道管是矣,百王之道管是矣;故《诗》、《书》、《礼》、《乐》之归是矣。”四因此,只要征圣、宗经即可明道。这里的文道关系强调的是文学艺术内容形式与道德经典标准的关系。魏晋南北朝时的刘勰系统论述了“文”与“道”的关系。“文之为德也大矣,与天地并生者何哉蛐粕樱皆蔡分,日月垒璧,以垂丽天之象,山川焕绮,以铺理地之形,此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣,惟人参之,惟性所钟,是谓三才,为五行之秀,实天地之文采、文饰,外在表现,外在形式,乃至于美。它大致可分为“天文”和“人文”。“天文”指天地万物之外在形式美,相当于今之所谓自然美;“人文”指人类创造出来的文化尤其是指以文字表达出来的人类文化。“文”之所以伟大,就因为它是“道之文”,是作为宇宙本体“道”的存在与显现方式。刘勰所谓的文道关系强调的仍然是充实刚健的道德内容与辞采得中图分类号:—“文道合一”.文道关系的发展演变得以显现。朱熹立足于“理本气具”、“理一分殊”的理学哲学体系,提出了“文道合一”的文道观。他对唐宋古文家“文以明道”、“文以贯道”、“文与道俱”以及理学前辈们“文以载道”、“作文害道”的文道观点进行了批判和发展.使文道关系的理论价值超越了先辈.从而实现了对中唐以来文道关系论争的真正总结。关键词文道嬗变朱熹文道合一哲学建构价值超越盬眛盬疻薄盬保盬盬盬;”’:。//..”,甔”,”眛”..’。眝琒琤琲.”:”;;,,珹,
纛黼愈又敢有爱于言乎炙苎哉撸怨胖馈!逼愈的道是也。”旧“言道、讲古、穷文辞以为师,则固吾属事。”【所谓“炳可及。然大抵道胜者,文不难而自至也。”绱饲康魑挠拔牡篮弦弧钡恼苎Ыü却不是于形器之外,别有所谓理。”∞味熹对文道关系的理解当的文饰形式的关系。唐代韩愈、柳宗元等特别重视文道关系,曾明确提出“文以明道”的观点,明确地将文道关系落实到道德内容与辞章形式的关系上。韩愈说:“君子居其位,则思死其官。未得位,则思修其辞以明其道。”衷凇洞鹞境偕椤分兴担骸***蛩谓文者,必有诸其中,是故君子慎其实。实之美恶,其发也不掩,本深而末茂,形大而声宏,行峻而言厉,心醇而气和??儒家的仁义之道。韩愈把道德内容的充实与否作为文章成败的决定因素。但是,他对文的形式因素也是十分重视的,他说:“愈之志在古道,又甚好其言辞。”唧与韩愈一样,柳宗元也十分重视文章明“道”的作用,反对徒事藻饰的骈偶之文。他说:“始吾幼且少,为文章,以辞为工。及长,乃知文者以明道,是固不苟为炳炳娘娘、务彩色、夸声音而以为能炳娘娘、务彩色、夸声音”,即指时俗流行的骈文而言。柳宗元说作文不可只讲究声色之美,而应以明道为目的。此外,韩愈的女婿兼门人李汉在《昌黎先生集序》中说:“文者,贯道之器也。”主张“文以贯道”,亦别为一家之言。到了宋代,欧阳修继承了韩愈、柳宗元等“文以明道”、“文以贯道”的思想,站在古文家的立场阐述文道关系。欧阳修说:“我所谓文,必与道俱。”而且认为“圣人之文,虽不道的关系,实际上是传统文学观的延续。他的“文与道俱”、“道胜文至”的观点,挺立于宋代哲理化大潮的潮头,其影响是深远的。理学家周敦颐首次提出“文以载道”之说。他说:“文所以载道也,轮辕饰而人勿庸,徒饰也,况虚车乎拇且找玻道德实也。笃其实而艺者书之,美则爱,爱则传焉。贤者得以学而至之,是为教??不知务道德而第以文辞为能者,艺焉而已。噫,弊也久已。”】“文以载道”之说,就是要求文辞为道德服务。二程,尤其是程颐不但强调“有德者必有言”,而且更极端地以道德排斥艺文,提出了“作文害道”之说。“问作文害道否眨汉σ病7参N牟蛔ㄒ庠虿还ぃ糇ㄒ庠蛑局于此,又安能与天地同其大也。《书》云‘玩物丧志’,为文亦玩物也??古之学者惟务养情性,其它则不学。今为文者专务章句,悦人耳目;既务悦人,非俳优而何】程颐在这里把道和文、道德修养和文章写作对立起来,得出作文害道的结论。朱熹提倡“文道合一”说。他说:“若曰惟其文之取,而不复议其理之是非,则是道自道、文自文也。道外有物,固不足以为道;且文而无理,又安足以为文乎堑牢奘识淮嬲也,故即文以讲道,则文与道两得而一以贯之,否则亦将两失之矣。”【又说:“这文皆是从道中流出??道者文之根本,文者道之枝叶,惟其根本乎道,所以发之于文者皆道也。三代圣贤文章皆从此心写出,文便是道。”【哪‘文与道两得而一以贯之、晃谋闶堑馈保簿褪恰拔牡篮弦弧保祆渌急娴厮得了文与道的关系,也是中唐以来文与道论争的总结。嗍文道合一的观点,是朱熹美学理论的要旨。朱熹的“文”所指对象相当广泛,凡是“人所得而见者”都可以称之为“文”,主要包括:①天地山川、阴阳刚柔,自然之文;②礼乐制度、语默动静,文明之文;③诗书六艺、文辞文章,艺术之文;④交错相间,顺理成章,形式之文。朱熹对“道”的规定与“太极”、“理”相近,“道”与“太极”、“理”是大体同一的范畴。主要包括:①道是超形器的绝对精神,即“太极”和“理”;②指“事理之当然”,“人之所共由”的伦理道德观念。嗍朱熹文道合一的观点是建立在他的客观唯心主义理学构架中的,也就是1
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跟几位亲友聊天，说起一位远亲家的孩子小斌，今年大三。
我们都觉得这孩子可惜，很聪明，也用功，但只上了很普通的大学。
表姐却说：“可惜是可惜，但这孩子已经考上了他靠自己一个人的努力，所能去的最好的大学了。”
表姐解释，别的家长都知道给孩子补课，领着孩子出门见见世面，但他们家，一说让孩子补补课，大人也摇头孩子也摇头，都说补习老师一节课80块钱像抢劫。
“靠免费的义务教育和自觉，就想让孩子跟一群想方设法占有优质教育资源的孩子们拼，拼得过么？家长短视，孩子就跟着短视，穷人思维呗。”
不觉得想考好大学一定要靠补课，但确实赞同父母的思维方式，深刻的影响着孩子。
小斌一家，现在还住在我们老家这个小城市边缘的平房里。
他的家庭不算特别困难，母亲是家庭护士，父亲是县城的基层公务员。比上不足，比下还是有余的。
儿时，记得很多亲朋好友都劝说过小斌的爸爸妈妈趁着房价便宜，赶紧买个楼房。省的在平房里还要烧炉子烧炕，排队挤公共厕所。
甚至有亲友提出过，可以帮忙买到便宜的房子，还能帮忙办妥银行贷款。首付不高，每月贷款也不需要还很多。
但小斌爸爸妈妈的意见永远是：“不买不买，手里给儿子攒点钱”，“住楼房额外花销太多，水费肯定要变多，还要交取暖费，太贵了”，“等等看，也许房价还能掉呢”
然而这些年房价不仅没有下降，这些年反而涨了10倍不止。
小斌爸爸也感叹，如果当初能想到买房也是投资，也能赚钱，就不会那么固执了。
如今的小斌，有着跟父母辈很相似的思维方式。
有一次我去他所在的城市出差，顺便去看了他。他带我去了他兼职打工的地方吃饭。
那是他们学校食堂一家卖炒饭的档口。小斌每天中午去帮忙1个小时，晚上一个小时，档口包吃，每个月700块钱工资。
小斌说老板对他很好，也对他很满意，“他们也招过别人，但都没我做得好。谁点了什么，我记得特别准，从来没有上错过饭菜”。
问小斌对未来有什么打算，他回答想考研，但是还不知道考哪里。他说“现在周六周日有做家教，平时做食堂的兼职，放心吧，我现在挺好的。”
那天我劝了他很多，建议他如果要兼职，最好做跟专业相关的工作，对日后职场也有帮助，而不是可以被轻易替代的服务员。如果想考研，就尽快做决定。充分保证学习时间，放手去拼个好学校……
当时小斌有点头，但今年过年才知道，他并没有辞去食堂的兼职，也没有定下来到底是考研还是找工作。
现在他的同学要么已经找好了实习单位，要么早已为考研备战，只有他还迷惘着。
“穷人思维”，不是“穷人”的思维，而是无论生活条件怎样，都把自己当成穷人的思维。
就像小斌的父母，他们是全心全意的爱着孩子。
但是“我们家是穷人，我们要拼命攒钱”的想法，无意中让孩子错过了很多，本该更美丽的风景。
孩子的成长过程中，也一直认为家里很穷，我需要省钱省钱再省钱，从未坦然的享受过金钱带来的便利和快乐。
带着这样的思维去学习、工作和生活，不仅会平增许多的烦恼和麻烦，也会失去很多宝贵的机遇和朋友。
如果我们希望孩子少走弯路，就应该教会孩子远离“穷人思维”，打开他们的视野，才能让他们的未来走得更远。
告诉孩子，时间是一种昂贵的成本
邻居春姐家的女儿小学三年级了，成绩不上不下，在班级中等水平。
春姐说：“这孩子其实就是不好好学，脑子还挺聪明的。这段时间，天天拿着我手机帮我抢红包呢，一天有时候能抢10多块钱……”
“我还抢过一回40多块钱呢！”小姑娘挺骄傲的插嘴。
小姑娘就是在各种五花八门的红包群、投票群、妈妈群、同学群、家人群里讨要红包或者抢别人发的红包。
春姐却从未意识到，一个三年级孩子的一天，不该乐此不疲的去抢几毛钱几分钱的红包，也远远不止值10几块钱，这是她关键的学习阶段和成长阶段。
“穷人思维”总是习惯于用时间去换钱。想看的电影、书籍，会先甘愿花费一两个小时去找有没有免费的资源。
可是看似免费的东西，其实都是最贵的。父母想让孩子脱离这种状态，就需要帮孩子建立一个时间价值的观念，让孩子明白，用大量的宝贵的时间去换取一些蝇头小利，是最亏本的买卖。
别让孩子为钱过度发愁
心理学家李雪曾经在书里写过她儿时的一件小事。她说：
我小时候家庭也不富有，但爸爸给我的感觉很富足。
我在路边看到卖小龙虾的，说：“小龙虾好可爱，我要一只小龙虾当宠物。”
妈妈就问：“你买它有什么用？买了它，到时候还不是得我帮你收拾！”
爸爸见我脸色不好，过来问我怎么了，我说想要小龙虾，妈妈不给买。
“你要几个？”“我要1个就行。”“买3个回去。”
我爸爸就是这样，其实小龙虾也没多少钱，但他给了我富足的感觉。
诚然，每个家庭的经济状况都不一样，但如果家庭还能保证基本的温饱，真的不建议父母们时常告诉孩子“家里没钱”“我们家很穷很困难”。
这会让一个孩子，过早的给自己定位于其他孩子圈子之外。由此衍生出的自卑、敏感和不安全感，可能日后用多少钱，都无法填平。
教会孩子理性判断，学会及时止损
一个妈妈带孩子去公园玩捞鱼的游戏项目，15块钱半个小时，孩子可以拿着小网兜在池子里面随便捞。
旁边一个家长也是带着孩子来玩，但一会嫌弃孩子捞得太慢，一会嫌孩子弄湿了衣服。
孩子被父母说的兴趣全无，加上衣服湿了，就跟父母说冷了，不想玩了。父母却告诉孩子钱都交了，不玩够时间太亏。如果现在不玩，以后都别想再玩。
孩子只好委屈的站在水池边上，等着熬到时间。
其实这个时候，父母的做法很不明智。他们在教孩子追逐“沉没成本”。
已经买了票，这15块钱是回不来了。但是时间是自己的，为了已经消失的成本，搭上全家人的时间和孩子愉快的感受，同样是一种“穷人思维”。
不是所有的事情都值得坚持，比如影院里一部很烂很烂的电影，比如已经过期的食品药品，比如一段对方已经不再付出爱的感情，比如一份没有前途的工作，所有的这些，都需有断、舍、离的勇气。
父母越早教会孩子理性判断，不为打翻的牛奶哭泣，孩子以后的负担就越少。
与孩子一起开拓视野，终身学习
我大学时一次寒假，晚上在家里玩电脑，看到父亲穿好衣服准备出门，随口问了一句父亲要去哪儿。
父亲告诉我要去火车站，明天想出趟门，看看几点的车，能不能买到票。
我赶忙阻止，不用出门的，我可以直接在网络上直接查车次，直接订票。你明天拿着身份证去取就可以了。
父亲看着我订完票，感叹自己的落伍和时代的进步。
的确，现在的社会和科技都在飞速发展，二十年以后什么样子，没有人敢预测。但二十年以后什么样的孩子会被淘汰，答案却很明显。
那就是视野狭窄的、瞻前顾后的、没有上进心的、思维僵化的，只想固守着自己的小天地的孩子。
只有父母认识到了学习和教育的重要性，孩子才有可能走到一个更高的层面。
只有父母先把视野打开了，孩子才能跟着去换思路换角度看问题。
在同等的金钱与阶层条件下，父母给了孩子什么样的生活态度，教会了孩子什么样的思维方式。直接的影响着孩子的未来。
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