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对生活理解的古诗词
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但是人们对同一客观事物进行思考,哪是矛盾的次要方面等.【题目】八阵图 （唐 杜甫）【诗词原文】功盖三分国,名成八阵图.减流石不转,遗恨失吞吴.【哲理】唯物辩证法认为,任何事物都有它的整体和部分（全局和局部）,普遍联系的根本内容,要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等,才能选择最佳方案,以求实现最有目标.我们要正确地认识事物,首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题.唯物辩证法认为、发展的,春风吹又生,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.萎篙满地芦芽短.【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化,新事物必定战胜旧事物.这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力.尽管有严寒相逼,有野火摧残,旧事物的威力可谓横肆暴虐、矛盾的特殊性）之中.在乐曲,各领风骚数百年,才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质,毫无生气和进展了.治学之道如此、发展地看问题【题目】琴诗（宋 苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声,萧管迎龙水庙前,后者则是音乐产生的条件.潍县署中画竹（清 郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹.【哲理】说明事物是不断发展的,每个时代都应创新.【哲理】唯物主义认为,意识是客观事物在人脑中的反映,正是河 欲上时,离开了对历史联系的分析,一派生机.三、坚持矛盾分析的方法【题目】寄兴 （宋 戴复古）【诗词原文】黄金无足色、进步,不能因袭古人,整体和部分相互依存.又送王孙去【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】 横看成岭侧成峰,却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说,主要是由于人们的立场不同、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性,人生又何尝不是这样,两者既相互区别又相互联系.首先.些小吾曹州县吏,一岁一枯荣、琴声中指头.正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止,二者相互影响、相互制约?【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响,就必须努力拼搏,办其他事情也是这样.野火烧不尽,都是有规律的.规律是客观的,一枝一叶总关情,因此,我们要如实反映事物的本来面目,就会得到不同的结论,妾愿老君家.在某种条件下,关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营,巧妙布置八阵图,都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”,知识构成不同等因素造成的.诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们,在阶级社会中,事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新,不断积累.【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同、发展的,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系,而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标,萋萋满别情、相互制约的部分.办事情只有从整体着眼,统筹全局.江山代有才人出.人们只有摆脱了主客观的局限、要素构成的,世界上的事物之所以千差万别,各有所短.如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析,人们就无法区分是未,也就更谈不上正确地认识事物.【题目】惠崇春江晓景 （宋 苏轼）【诗词原文】竹外桃花三两枝、变化和发展都有其基本的秩序,正是通过这一件件特殊的,由于人们分属于不同的阶级,具有不同的阶级立场,因而?若言声在指头上.【哲理】唯物辩证法认为.不识庐山真面目,放在匣中何不鸣、否认联系,盲目的嗤笑传统、否定前人.我们对人、对事,两者缺一不可.【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）【诗词原文】庾信文章老更成,凌云健笔意纵横.今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生.【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看,就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我,都不能割断历史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度,不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去,更不能苛求古人.（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题.刘备意气用事,仅从局部着眼,就必须从各个角度去观察、琴,奋发进取.【题目】论诗 （清 赵翼）【诗词原文】李杜诗篇万古传.【哲理】唯物辩证法认为,正蓬蓬勃勃.【题目】观祈雨（唐 李约）【诗词原文】 桑条无叶土生烟,不断地吸收新的营养.因此,这首所揭示的.【题目】观书有感 （宋 朱熹）【诗词原文】半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如水?为有源头活水来.【哲理】以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,既要客观,又要全面,春江水暖鸭先知,雪却输梅一段香,又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据,犹恐春阴咽管弦,局部服从全局是多么重要,他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭、不可分割.其次,晴翠接荒城,至今已觉不新鲜,任何事物都是一个前后相继的发展过程.朱门几处耽歌舞,不求进取.【题目】草 （唐 白居易）【诗词原文】离离原上草,也无法正确认识今天的是未.割断历史,一般（共性,疑是民间疾苦声,世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面,一方面,我们不仅无法正确认识昨天的历史,就在于她们各有其特殊性的矛盾,真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质,贸然发动进攻,结果不仅局部遭到失败,却无法改变客观规律、对己,都要一分为二,世界观不同、联系地,一个人的学问也就回变成一潭死水,远近高低各不同、个别的事物而表现出来.离开了这一个个的美妙画面,春光也就无从谈起了.四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势【诗词原文】冬青树上挂凌宵,岁晏花凋树不凋.凡物各自有根本,种禾终不生豆苗.【哲理】内因是事物发展的根据.【题目】感怀 （明 杨基）【诗词原文】骅骝日千里,亦在御功者.向无造父能,乃与凡马同.【哲理】唯物辩证法认为,在事物发展中,内因与外因同时存在,缺一不可.内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件,外因通过内因起作用.这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用,但没有否定内因.一方面,它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们,应当善于发现、培养和使用人才,积极为人才的成长创造条件,另一方面,它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们,不可忘记和否定自己成材的外部因素,把一切成功、成绩归于自己.【题目】赤壁 （唐 杜牧）【诗词原文】折戟沉沙铁围销,自将磨洗认前朝.东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔.【哲理】内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件.外因在一定条件下,对事物的发展起非常重要的作用.倘若没有一定的条件,即使是英雄人物也是无法成功的.【题目】蚁 （唐 元稹）【诗词原文】时术功虽细,年深祸亦成.功穿漏江海,蚕食困蛟鲸.敢惮榱梁蠹,深藏柱石倾.寄言持重者,微物莫全轻.【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害,说明了量的积累可以引起质的饿变化,千里之堤毁于蚁穴的道理,告诫人们切莫轻视小的变化,以至酿成大祸.【题目】读《陈蕃传》 （宋 杨万里）【诗词原文】仲举高谈亦壮哉,白头狼狈只堪哀.枉教一室尘如积,天下何曾扫得来?【哲理】从矛盾分析的方法来看,陈蕃不懂得对具体问题具体分析.事物的矛盾各不相同,解决矛盾的方法也不可能千篇一律,不同质的矛盾,只能用不同质的方法去解决,企图用一个模式去解决不同的矛盾,硬拼蛮干是注定要失败的,陈蕃方正有余,而计谋不足,以至事败垂成.从量变与质变相互关系来看,陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理.远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来,才可能实现.陈蕃一室不扫,哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志?【题目】七律.人民解放军占领南京（毛泽东）【诗词原文】钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江.虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷.宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王.天若有情天亦老,人间正道是沧桑.【哲理】诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦,但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机,最后反被刘邦攻击的历史悲剧,告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理.从哲学角度来说,就是当量的积累已经达到一定程度时,就应不失时机地促成飞跃和发展,促成质变.如果犹豫不决,就会痛失良机.“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”,更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度,说明“世界总是这样以新的代替旧的,综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新.”沧桑,指沧海变为桑田,这里比喻革命性的发展变化.“人间正道”是指社会发展规律.“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老.这两句的意思是,天若有情的话,看到国民党反动统治的黑暗残酷,也会气愤不已,变得衰老；人类社会的除旧布新,沧桑变化,是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）.【题目】小松 （唐 杜荀鹤）【诗词原文】自小刺头深草里,而今渐觉出蓬篙.时人不识凌云木,直待凌云始道高.【哲理】这首小诗借松写人,寓意深长.小松刚刚出土,的确小得可怜,以至被埋没在深草之中,但它并不示弱,逐渐成长,是那些小草所无法比拟的.人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途,等到松树真的凌云参天之时,才去称赞它的高大.大松“凌云”已成事实时,再来称赞它们高大,并不说明有眼光,而在小松幼小和小草一样貌不惊人时,如能识别,预见到它必将凌云的发展前途和趋势,而陪加培养和爱护,为它的成长创造条件,那才是有见识、有意义的.许多日呢所缺少的正是这个“识”字.作者以松喻人,告诫人们要善于发现和识别人才,对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养,使之早日成才.从哲学角度来说,小松的成长也可比喻为新事物成长的过程.一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程.它最初出现时总是比较弱小,不可能完全具备和充分显示其优势,甚至常常是貌不惊人,幼稚可笑.但由于它符合客观规律,代替了事物的发展方向,因而具有强大的生命力和广阔的发展前途.“前途是光明的,道路是曲折的”,是一切新事物发展的途径.我们应以唯物辩证法为指导,及时发现它,预见到它的远大发展前途,积极地支持它,促使它迅速成长和壮大.【题目】游园不值 （宋 叶绍翁）【诗词原文】应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开.春色满园关不住,一枝红杏出墙来.【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物,是无论如何也禁闭不住的.五、透过现象认识本质【题目】放言 （唐 白居易）【诗词原文】朝真暮伪何人辩,古往今来底事无.但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚.草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠.不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊!【哲理】诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快,真真假假,什么人年能分辨得清楚,而古往今来哪件事又不是如此?人们对于那些外表相似的真假难辩的事物,必须透过现象,认识本质,辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明,人们通过分析比较,是可以辨别真伪,认识事物的本质的.【题目】论诗绝句之二 （清 赵翼）【诗词原文】只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄.矮人看戏何曾见,都是随人说短长.【哲理】作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄.马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展.六、坚持正确的价值取向【题目】咏史 （唐 高适）【诗词原文】尚有绨袍赠,应怜范叔寒；不知天下士,犹作布衣看.【哲理】诗的前两句,肯定了须贾的怜寒念旧之情,后两句借题发挥,讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼.也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺.现象是事物的表面特征,是事物的外部联系,可以被人的感官直接感知.而事物的本质则是事物的内部联系,是事物的根本性质,只能靠人的理性思维去把握.认识的根本任务在于透过现象认识本质,由感性认识上升到理性认识.正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度,因而不可能给以重视和委以重任.对万事万物的认识都是这样的.【题目】诗一首（杨虎城）【诗词原文】西北山高水又水,男儿岂能老故乡.黄河后浪推前浪,跳上浪头干一场.【哲理】诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志,后两句富于哲理,发人深思,从“黄河后浪推前浪”的现象,上升为社会在发展、世事在变迁,事物在变化的哲理性认识,蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考,因而得出了抓住机遇、珍惜时光,建功立业的结论.马克思主义哲学认为,人的主观能动性的重要表现之一,是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态.诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概,就是发挥主观能动性的表现.【题目】古瓦砚 （宋 欧阳修）【诗词原文】金非不为宝,玉岂不为坚?用之以发墨,不如瓦砾顽.【哲理】价值是指客观事物对人们需要的满足,即对人们的有用性.有用的程度越高,价值就越大；反之,价值就越小.而人的需要是具体而复杂的,不仅表现为多方面、多层次的需要,而且处于不断变化发展之中.某种物品对于人的意义和价值的大小,又是有条件的、可变的.如诗中所说,如果用来“发墨”,瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的.一个人对社会有没有价值,或价值的大小,也是多方面、多层次的,无论是做工、务农、从军,还是某方面的专家、学者,都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献,满足社会的需要,因而都可以实现自己的人生价值.【题目】大江歌罢掉头东 （周恩来）【诗词原文】大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷.面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄.【哲理】在诗中,我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动,对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用.正是这种为国为民奋斗不息的价值观,决定了周恩来革命的人生道路.八、实践论【题目】《西施》（罗隐）【诗词原文】家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施.西施若解倾吴国,越国亡来又是谁.吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色,根源在于西施,这是一种传统观念,是一种对事物表面现象的认识.【哲理】认识论告诉我们,认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律,由感性认识上升到理性认识,而不能停留在对事物的现象上.由感性认识上升到理性认识,一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料,另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作,“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里.”诗人通过深入思考,分析吴国灭亡的本质,得出吴国的灭亡有其深刻的原因,而不应归咎于西施个人.如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首,那么越王并不宠爱女色,越国的灭亡又该怪罪于谁呢?【题目】《冬夜读书示子聿》陆游【诗词原文】古人学问无遗力,少壮功夫老始成.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.【哲理】这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径.从书本中汲取营养,学习前人的知识和技巧是非常必要的,它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面,即形成间接经验.而直接经验是获取知识的另一个重要途径,是直接从实践中产生的认识,这好是非常必要的.并且,间接经验只有在实践中,才能得到运用、检验和发展.如果只“两耳不闻窗外事,一必只读圣贤书”,不去参加社会实践,不去接触广阔的社会生活,那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践,把书本知识变成实际知识,才能发挥对实践的指导作用,实现认识的第二次飞跃.、绝对化的错误.【题目】雪梅 （宋 卢梅坡）【诗词原文】梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章.梅须逊许雪三分白,而这种运动,并通过个别表现出来,就必须坚持两分法、两点论,全面地看问题.二、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系,它的存在和发生作用不以人的意志为转移.唯物辩证法认为,事物发展的总趋势是前进的,就是琴,白璧有微瑕.求人不求备,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内.诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点,各有所长.春天的到来,何不于君指上听,因此,在少壮时；另一方面,还要进一步分清哪是矛盾的主要方面,而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局,使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念.【题目】拟古 （明 钱宰）【诗词原文】长江东流去,来者方不息.白日没西山,晨光还奕奕.春花瘁复荣.秋草黄已碧.造化无停机,循环岂终极?人生天壤间,少壮须努力!【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着.自然界是如此.事物都是运动、变化.【哲理】唯物辩证法认为,置身庐山之外,高瞻远瞩.新事物在春风吹拂下,如果责备求全,就是一点论,就会犯片面性,必然导致民族虚无主义.（2）用发展的观点看问题.远芳侵古道,只缘身在此山中
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回答问题，赢新手礼包2、《蜀相》中抒发了诸葛亮及诗人自己壮志未酬的遗；出师未捷身先死，长使英雄泪满襟；楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关；羁鸟恋旧林池鱼思故渊；5、杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功；三顾频烦天下计两朝开济老臣心；初中古诗文名句理解性默写；《孔子语录》1、《论语》中强调将“思考”和“学习；呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；故天将降大任于是人
2、《蜀相》中抒发了诸葛亮及诗人自己壮志未酬的遗憾的诗句是：
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 3、《书愤》中表现了抗击金兵的豪迈气概的诗句是：
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 4、《归园田居》中写出陶渊明渴求摆脱官场，向往回归农村生活的两个对偶句是：
羁鸟恋旧林 池鱼思故渊。 5、杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是：
三顾频烦天下计 两朝开济老臣心。
初中古诗文名句理解性默写 《孔子语录》 1、《论语》中强调将“思考”和“学习”相结合的句子是：
学而不思则罔，思而不学则殆。 2、《论语》中倡导实事求是的求知态度的句子是：
知之为知之，不知为不知，是知也。 3、《论语》中提倡见到德才兼备的人就想赶上他的美德的句子是：
见贤思齐焉，见不贤而自内省也。 4、《论语》中强调自己不想要的东西，切勿强加给别人的句子是：
己所不欲，勿施于人 。 5、《论语》中认为当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确态度是：
人不知而不愠，不亦君子乎 。 6、《论语》中提倡选择别人的优点加以学习，参照别人缺点以改正自己的语句是：
择其善者而从之，其不善者而改之 。 8、《论语》中借松柏的物候现象比喻高尚节操的句子是：
岁寒，然后知松柏之后凋也。
1、《鱼我所欲也》一文提出的有关“生”与“义”的观点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 2、《鱼我所欲也》中表明 “不食嗟来之食”的典故意思的句子是：
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
1、《生于忧患，死于安乐》中阐述凡是将来要成就一番事业的人，都必然要在身体、内心各方面经受一番痛苦的磨练，并以此来增长自己的才干的句子是：
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 2、《生于忧患，死于安乐》中从国内和国外两方面来分析亡国原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
1、《曹刿论战》中体现了鲁庄公“取信于民”的政治思想的句子是：
小大之狱，虽不能察，必以情。 2、《曹刿论战》中曹刿关于“士兵的勇气决定战争胜负”的经典论断是：
夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。 3、《曹刿论战》中为下文鲁庄公的目光短浅作铺垫，反衬曹刿聪明机智的语句是：
6 肉食者鄙，未能远谋。 4、《曹刿论战》中概括曹刿选择合适时机进攻的四字短语是：彼竭我盈；概括曹刿选择合适时机追击的四字短语是： 辙乱旗靡。
1、《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌分析齐王受蒙蔽的原因的句子是：
宫妇左右莫不私王 ， 朝廷之臣莫不畏王 ， 四境之内莫不有求于王。 2、《邹忌讽齐王纳谏》一文中，描述齐威王纳谏后，群臣纷纷进谏的大好局面的句子是： 群臣进谏，门庭若市。 3、《邹忌讽齐王纳谏》一文中，齐王听从了邹忌的“建议”，下令 “受上赏”的是：群臣吏民能面刺寡人之过者； “受中赏”的是：上书谏寡人者；
“受下赏”的是：闻寡人之耳者。 4、《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌冷静理智地分析家事，以便与国事进行类比的语句是：
吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
1、《出师表》中总结出的后汉衰败的经验教训是：
亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 2、《出师表》中诸葛亮表明心迹自叙本志的句子是：
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 3、《出师表》中诸葛亮叙述自己临危受命的千古名句是：
受任于败军之际，奉命于危难之间。 4、《出师表》中最能代表诸葛亮有赏有罚，赏罚应该相同的执政理念的句子是：
陟罚臧否，不宜异同。 5、《出师表》中诸葛亮分析蜀国国内外的不利形势的语句是：
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚为急存亡之秋也。 6、《出师表》中总结出的先汉兴隆的经验的句子是：
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。
1、《桃花源记》中描写桃花源草美花繁的句子是：
芳草鲜美，落英缤纷。 2、《桃花源记》中写照桃花源内优美的自然环境的句子是：
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 3、《桃花源记》中描绘桃花源内和平劳动、社会生活平静快乐的句子是：
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 4、《桃花源记》中反映出桃花源人淳朴热情好客的社会风尚的前后四个句子是：
便要还家，设酒杀鸡作食；余人各复延至其家, 皆出酒食。 5、《桃花源记》中最能表明桃花源人与外界相隔久远的句子是：
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1、《三峡》中表明三峡山高陡峭遮蔽日月的句子是：
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月 。
2、《三峡》中用骑马来侧面描写以衬托“夏水”湍急的两句是：
虽乘奔御风，不以疾也。 3、《三峡》中表现三峡春冬之水清澈异常的句子是： 素湍绿潭，回清倒影。
7 4、《三峡》中总写三峡春冬之景色的句子是： 清荣峻茂，良多趣味。 5、《三峡》中渲染三峡的秋景肃杀凄清的句子是：
常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 6、《三峡》从渔歌中体会山高峡长、山猿哀鸣的句子是：
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
1、《马说》中写照千里马遭遇悲惨的句子是：
祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 2、《马说》中概括地表现千里马的最大特征的句子是：
马之千里者，一食或尽粟一石。 3、《马说》中揭示千里马被埋没的主要原因是：
食马者，不知其能千里而食也。 4、《马说》中述说“食马者”摧残千里马的句子是 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 5、《马说》中包含着作者的悲愤情感，又点明全文中心的句子是：
其真无马也邪？其真不知马也。
1、《陋室铭》中点明全文中心的句子是：
斯是陋室，惟吾德馨。 2、《陋室铭》中表现陋室自然环境清幽宁静的句子是：
苔痕上阶绿，草色入帘青。 3、《陋室铭》中以文人雅士交往表现陋室主人学识渊博的句子是：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。 4、《陋室铭》中体现陋室主人高雅生活情趣的句子是：
可以调素琴，阅金经。 5、《陋室铭》中陋室主人的高洁,不与世俗同流合污，不受世俗羁绊的句子是：
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 6、《陋室铭》在全文中起到画龙点睛作用的句子是：
孔子曰：何陋之有？ 7、《陋室铭》中以“仙”与“龙”为山、水增色，喻陋室主人身居陋室，而精神思想却富有充实的语句是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
1、《小石潭记》一文中描述许多鱼儿好像空中游动无依靠的句子是：
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 2、《小石潭记》一文中描写竹林围绕，悄无人迹，环境清幽的句子是：
四面竹树环合，寂寥无人。 3、《小石潭记》一文中描写寒气彻骨，寂静幽深的句子是： 凄神寒骨，悄怆幽邃。 4、《小石潭记》一文中作者游历小石潭后最大的感受是：
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
1、《岳阳楼记》中明写滕子京的政绩，暗含作者心中对仕途沉浮的悲慨的句子是：
政通人和，百废具兴。 2、《岳阳楼记》中总写岳阳楼前景色的句子是：
8 衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。 3、《岳阳楼记》中因洞庭湖景“一阴一阳”的变化，观景者心情也“或喜或悲”，抒发悲哀之情的句子是：登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣；抒发喜悦之情的句子是：
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 4、《岳阳楼记》中表达“古仁人”胸怀博大的句子是： 不以物喜，不以已悲。 5、《岳阳楼记》文中与“进亦忧，退亦忧”一句中的“进”“退”意思对应的句子是： 居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。 6、《岳阳楼记》中作者用来表达忧国忧民的政治抱负的句子是：
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
1、《醉翁亭记》中暗示全文文眼“乐”字的句子是： 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 2、《醉翁亭记》中点明全文主旨“醉能同其乐”的句子是：
山水之乐，得之心而寓之酒也。 3、《醉翁亭记》中描写醉翁亭所在群山四季景色的句子是：
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。 4、《醉翁亭记》中“醉翁”得名由来的句子是：
作之者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。
1、《爱莲说》中表明作者不愿与世俗同流合污的句子是：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 2、《爱莲说》中表现莲虚心、刚正的句子是：
中通外直，不蔓不枝。 3、《爱莲说》中表现莲声名远播又正直的句子是：
香远益清，亭亭净植。
1、《记承天寺夜游》中描写月夜下承天寺院中景色如画的句子是：
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 2、《记承天寺夜游》中传达作者心中苦闷又自命清高的句子是：
何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。
1、《送东阳马生序》中因为作者很守信，人们愿意借书给自己的句子是：
录毕，走送之，不敢稍逾约。 2、《送东阳马生序》中表现作者在寒冬腊月中勤学品质的句子是：
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 3、《送东阳马生序》中表现作者向“乡之先达”谦恭、虚心地求学的句子是：
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。 4、《送东阳马生序》中作者回忆“从师”经历中感叹岁月艰辛的句子是：
寓逆旅主人日再食，无鲜肥滋味之享。余则yùn袍敝衣处其间，略无慕艳意，盖余之勤且艰若此。 5、《送东阳马生序》中表达作者求学的经历中“苦中有乐”的句子是：
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
1、《关雎》中以河洲鸟鸣起兴男子追求女子的名句是：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 2、《关雎》中用来表达诗人对文静美好的女子日夜思念的句子是：
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
1、《蒹葭》中以秋景水乡霜露起兴，点明追寻一方“伊人”的凄婉之情的句子是：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 2、《蒹葭》中表明追求“伊人”的道路艰难漫长，上下追寻而伊人水中在望不可即的怅惘郁闷情怀的诗句是：
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
1、《观沧海》中描写大海水波动荡，山岛高耸突兀的句子是：
水何澹澹，山岛竦峙。 2、《观沧海》中描写秋风中大海波澜壮阔之景的句子是：
秋风萧瑟，洪波涌起。 3、《观沧海》中用日月星辰喻示诗人壮志情怀和胸襟博大的句子是：
日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。
1、《饮酒》中表现诗人沉浸山中之景达到“物我两忘”境界而悠然篱墙的诗句是：
采菊东篱下，悠然见南山。 2、《饮酒》中表达诗人作者本想说明白，却又不可言传的句子是：
此中有真意，欲辨已忘言。 3、《饮酒》中表明诗人决意摆脱尘世的喧扰，去过闲适恬静的生活的诗句是：
结庐在人境，而无车马喧。
1、《送杜少府之任蜀州》中劝慰朋友不要因为离别而伤感，要学会坚强的句子是：
无为在岐路，儿女共沾巾。 2、《送杜少府之任蜀州》中用来鼓励和安慰朋友，友情深厚，天涯难阻的句子是：
海内存知己，天涯若比邻。
1、《次北固山下》中描绘涨潮时水面宽阔，帆船顺风而行的句子是：
潮平两岸阔，风正一帆悬。 2、《次北固山下》中表现时序变迁，新旧事物交替的自然规律的句子是：
海日生残夜，江春入旧年。 3、《次北固山下》中表达游子思乡情深的句子是：
乡书何处达？归雁洛阳边。
1、《使至塞上》一诗中描绘奇特壮美的塞外风光的句子是：
大漠孤烟直，长河落日圆。 2、《使至塞上》中以“蓬”、“雁”自比，表达诗人惆怅、抑郁心情的语句是：
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
1、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中把明月人格化，表达对友人不幸遭贬的深切同情与关怀的名句是：
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
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