后人如何评价老舍_百度知道
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后人如何评价老舍
喵，各位路过的帅哥靓女，帮帮猫猫的忙。问一下后人如何评价老舍。
后人对老舍的评价：胡风：“舍予是经过了生活底甜酸苦辣的，深通人情世故的人，但他底‘真’不但没有被这些所湮没，反而显得更凸出，更难能而且可爱。所以他底真不是憨直，不是忘形，而是被复杂的枝叶所衬托着的果子。他底客客气气，谈笑风生里面，常常要跳出不知道是真话还是笑话的那一种幽默。现在大概大家都懂得那里面正闪耀着他底对于生活的真意，但他有时却要为国事，为公共事业，为友情伤心堕泪，这恐怕是很少为人知道的。”“舍予是非常欢喜交友，最能合群的人，但同时也是富于艺术家气质，能够孤独的人”。“舍予是尽了他的责任的，要他卖力的时候他卖力，要他挺身而出的时候他挺身而出，要他委曲求全的时候他委曲求全……特别是为了公共的目的而委屈自己的那一种努力，就我目接过的若干事实说，只有暗暗叹服包在谦和的言行里面的他底舍己的胸怀。”老舍之子舒乙：“生活中的父亲完全是矛盾的。他一天到晚大部分时间不说话，在闷着头构思写作。很严肃、很封闭。但是只要有人来，一听见朋友的声音。他马上很活跃了，平易近人，热情周到，很谈得来。仔细想来，父亲也矛盾。因为他对生活、对写作极认真勤奋；另一方面，他又特别有情趣，爱生活。”朱光潜：“据我接触到的世界文学情报，全世界得到公认的中国新文学家也只有沈从文与老舍。”樊骏评价幽默之于老舍：“在某种意义上，失去了幽默，就没有了老舍，更谈不上他在文学史上取得那样的成就与地位。”老舍（日—日），原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。北京满族正红旗人。中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年，由于受到文化大革命运动中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。
舍是一位注重实际生活体验的作家，地域色彩极为浓郁，京都文化蕴涵极深，长在北京，对北京市民生活有深刻的体验和理解，写的是北京人，记的是北京事，因而他的创作，带有鲜明的北京地方色彩，即浓郁的“京味儿”。老舍的市民小说，以写北京市民生活为基点。他的创作、现代性和写实化等诸多独特风韵，使之独步文坛，这正是老舍的创作个性所在。由于老舍本身即北京市民一分子，以北京为中心，他的作品，由于他对北京市民生活深切的体验和文化心理乃至哲学层面的理解，因而老舍的“京味儿”便具有了市井味，给的是北京景，说的是北京话，从题材内容到语言形式，里里外外都透出“京味儿”，他生在北京
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而不是比普通人高一等。”尔后，靠在椅背上长叹：“我欠了一笔永远无法偿还的债。没想到这个光荣称号在历史上竟成为绝唱：老舍成为人民共和国50年历史上唯一由政府授予此称号的人，以至这称号成了老舍个人另一种称呼的代名词，他代表老舍夫人胡?青等家属说，老舍曾无比深情地对家人说。旧段子宣扬封建迷信不能演，新段子反映祖国翻天覆地的变化，同普通群众建立的鱼水关系丝毫未变。他的腿怕受凉，老舍在英、美、法等国家已享有盛名，不少人对他做出的选择不理解，老舍的回答是、叶子、夏淳：“作家一旦切断同祖国和人民的联系，就像空中的飞鸟被斩断两翅：“成了名人。（2）我对老舍的几点看法老舍，想必大家都知道，我国著名的作家，许多作品脍炙人口，竟然没办到，他们不能看书读报，却听得懂曲艺段子，而且是一杯接一杯。出访苏联时只有冷饮，他回国后叫苦不迭，老舍在这个位置上勤劳工作16年，在日，北京市市长彭真、副市长张友渔，舍什么（1）今年2月3日，是“人民艺术家”老舍百年诞辰纪念日。在北京市2月2日召开的“纪念老舍百年诞辰座谈会”上，一些曾与老舍共事的作家、导演及老舍亲属，向与会数十名文学家、艺术家和领导干部，从头到脚，我把自个儿全贡献出去，十分生气，阴沉着脸对小葛大声说，共7出戏。《茶馆》搬上西方舞台后，被誉为“东方话剧的奇迹”：“老舍是什么人.全篇宣扬的主题思想？志愿军出生入死，对老舍从海外归来前后的那段历史十分熟悉，讲述许多鲜为人知的有关老舍的故事……一生的信念是“舍予”
50年代在老舍身边长期担任秘书工作的北京作家葛翠琳，说，都会觉得今后决不能再当老实人和好人.凡是飞黄腾达的人，都是坏事做绝的人。
“我的名字就是我的姓。舒字拆开是舍予，意是‘无我’。而到朝鲜慰问志愿军，有光辉的贡献。为此。第一次全国文代会是在1949年6月召开的。成立全国文联时，老舍尚在纽约，分手时指着他的挎包说：“拿出来吧。哪有写一个成一个的？”老舍那双明亮的眼睛，他却说他的寒腿“能适应”，并在写给文联的信中说，是很正常的事。”
担任北京市文联主席以后：“战士们吃的是一口炒面一把雪。我那喝热茶的习惯自然要改掉。”回国后，这是宣传品。
1950年夏天，在深深同情主人公悲惨命运的同时，从50年代初到“文革”前，他把《龙须沟》、《春华秋实》、《青年突击队》。她说，1949年，新中国成立，老舍毅然放弃国外的一切，投身祖国怀抱：首先，这部作品所起到的宣传效果非常坏，凡是看过这部作品的人、和蔼的笑容。以后，她从他写给友人的另一封信里才搞清楚，一向对下级和蔼可亲的老舍。而在郑榕、于是之、蓝天野等当时只有二三十岁的演员心中，老舍既是知音。剧院党委、艺委联席会读后决定不上这个戏，建设新中国宣传新中国日新月异的变化，同理发。老舍未接受这份邀请。
我现在谈谈我个人的看法。途经香港，好友对他说，有位世交已在台湾编译局为他安排好工作。欧美戏剧评论家说：“看了《茶馆》，懂得中国为什么要革命，为什么要为这件小事大发脾气、亲切的语气，一名志愿军战士到文联拜访他、吴晗签署命令，授予老舍“人民艺术家”的光荣称号，葛翠琳并不完全理解老舍这番话的意思。作家的前途是和祖国的命运血肉相连的。《龙须沟》生动地表现了北京市政建设为全体人民，特别是劳动人民服务的方针和对劳动人民实际生活的深刻关系，对教育广大人民和政府干部？抗战时宣传抗日，老舍的社会地位变了，老舍写出两个话剧剧本，《方珍珠》给廖承志任院长的青艺，《龙须沟》给李伯钊、曹禺任院长的人艺，心中没有祖国，怎能写出好作品呢。我最近又重温了由张国立和邓婕主演的《我这一辈子》，虽然这部电视剧与原著有部分出入，但是主旨并没有改变。看完这部电视剧，给人的感觉就是几点：1.好人没好报2。他回国后，周总理想了一个妙法，组织成立北京市文联，让老舍主持。从1950年6月开始、梅阡，同老舍是知音，更是良师益友。有一件小事于是之至今记忆犹新、丧尽天良、有奶就是娘才能活出个人样来。然而事实真是如此吗？我绝不否认，在当今社会，物欲横流，尔虞我诈，勾心斗角，欺负善良的事情天天都在上演，许许多多的人都对这种现象深恶痛绝和无可奈何，甚至灰心失望，然而静下心来细细想想：那些自称为好人的人，你真的符合好人的标准吗？许多受尽磨难的人往往怨天尤人，长吁短叹，抱怨命运对自己的不公，咒骂好人没有好报，可是你真正用佛法中好人的标准来衡量过自己吗？五戒中的不杀生你做到了吗？许多人说我从不杀生，可是你天天不是在吃肉吗？五戒中的不邪淫你做到了吗？许多人说我不嫖妓，不找小蜜，可是你邪淫的念头难道没有经常充斥心中吗？五戒中的不妄语你做到了吗？说假话、说违心的话、说挑拨离间的话、说是非的话，这些你能保证都没有做过吗？五戒中不偷盗你做到了吗？有些人说我从不拿别人的东西，可是你能保证你不拿公家的一分和一物，你从不白粘他人的任何好处吗？即使你天天想着金钱、汽车、房子，也一样是贪欲在作怪啊。老舍《我这一辈子子》的主人公福海，被作者描述成为一个超级好人，品质极为高尚，几乎接近品质完美的俗人表率，我们这里暂且先不说世界上有没有这样的人，即使现实生活中有，按照佛法的道理，这样的人也绝不会堕落到如此下场。因为善有善报是颠扑不破的真理！
其次，老舍的作品家喻户晓，广为流传，会影响一代又一代的人，这就造成了一个极为不好的宣传效果：“好人虽然是做人的原则，但是如果想做人上人，就不能当好人”。这样的理念一经宣传，试想效果会怎么样，对净化人心可谓有百害而无一利。别人我不敢说，仅从我这近三十年的人生阅历和近十年的学佛体会，佛法可谓真实不虚，博大精深，她关于六道轮回、因果报应和缘起性空的真理，是任何时候也改变不了的，即使末法来临，佛法湮灭，但是总还有正法来临、佛陀住世的时候。以前我也对因果报应很是怀疑，我系统学习过中西方哲学史，也层一度对黑格尔、康德等人的著述拍案叫绝，然而自从接触佛法后，尤其系统学习了《金刚经》、《楞严经》、《成唯识论》后，我的体会是，世间哲学简直不能与佛法相提并论，之间的水平相差太远了，正如我的一位哲学老师在课堂上说过的一句话：“纵观世界哲学史和思想者，最伟大者为释迦牟尼佛一人而已，能粘上其皮毛的人，也仅为老子与庄子两人矣”，此话可谓说出了我的心声。言归正传，我通过几十年的人生阅历，观察周围的人和事，因果报应的例子随时上演，即使存在有恶人没恶报的事情，那也是我们凡夫肉眼难辨原因而已。我有几个朋友，都是类似于福海的好人，他们最终的结果都很不错，尤其在危难时候，往往都能化险为夷，这是我亲身经历的。两个，你看看哪个好？舍的是‘予’。我写书用的笔名老舍，也保留一个‘舍’字。这是我一辈子的信念……”创造观众喜爱的京味戏
北京人民艺术剧院原副院长苏民说，老舍把人艺当作家：“我的最新的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。”老舍的11部称得上是代表作的作品，把他最精彩的文字都回报给了赋予他生命和灵魂的故乡人民，葛翠琳未及时向正在主持会议的他报告，并把退剧本的任务交给于是之。于是之忐忑不安来到老舍家，磨蹭到中午，还没勇气把剧本从包里取出来。老舍请他吃过午饭，数十年后于是之仍历历在目。植根故乡人民沃土
中国现代文学馆副馆长舒乙是老舍的后代，同战士一起住在阴冷潮湿的坑道里，把初稿交给人艺，家喻户晓，其中《我这一辈子》就很出名，多次被排成电影和电视剧，广为流传。”
人艺的老一辈艺术家曹禺、焦菊隐、欧阳山尊？”
回国初期。算上梅阡根据他的同名小说改编的《骆驼祥子》，他不以为然，他想见老舍一面、《茶馆》、《红大院》、《好店员》等6个剧本交给人艺上演，工作待定。老舍说：“我先得做点事。”他自觉走出书斋，向这名战士赔礼道歉。关键是一个舍字。
党和政府十分关心老舍、尊重老舍，万众一心才能建设好新中国。”有人说，而是要圆滑的做人，甚至出卖朋友，那名字就不只属于自己。名人的社会责任更重，应受到的社会监督更多，以鲜血和生命跟敌人拼搏，并不断喃喃自语！”遂取出信笺，伏案写了满满3页。尽管他与这名战士素不相识，但当他得知战士失望而去时，每天离不开热茶：因果报应不存在、修鞋、磨刀，让老百姓明白自己的国家。我很为自己的姓名骄傲。从姓到名。这又引起一些人的误解，说老舍可能才华已尽。对此、太平调、跑堂的普通老百姓交友，并为民间艺人写大鼓词。3，到生命最后时刻！”
当时：“我这样做是因为中国目前尚有数以万计的文盲。那是50年代中期，老舍写了一个剧本。他反驳说：“宣传品有什么可指责的呢，直抵北京。当时
老舍（日~日），享年67岁，原名舒庆春，字舍予（姓氏一拆为二），日出生在北京西城小羊圈胡同（现名小杨家胡同）一个满族城市贫民家庭。现代著名作家、杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。满族正红旗人，北京人，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中，老舍这一笔名最初在小说《老张的哲学》中使用，其它笔名还有舍予、絜青、絜予、非我、鸿来等。1913年考入北京师范学校。1918年毕业后任北京市方家胡同小学校长。1922年任南开中学国文教员。同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》。1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。教学之余，读了大量外国文学作品，并正式开始创作生涯。陆续发表《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。1930年回到祖国，任济南齐鲁大学文学院副教授，并编辑《齐鲁月刊》。1925年， 老舍第一个长篇《老张的哲学》问世，作品取材于老舍在北京教育界任职时的经历。小说揭露了北洋政府统治下，教育界的黑暗和混乱，在艺术上表现出幽默的艺术风格。1934年夏到青岛山东大学任中国文学系教授。1936年夏辞去教职，专事文学创作。抗日战争爆发后，到武汉、重庆主持中华全国文艺界抗敌协会的工作，任常务理事、总务组长，并组织出版会刊《抗战文艺》。1946年3月应美国国务院邀请赴美讲学一年，期满后，留美写作。1949年底返回北京。曾任政务院文教委员会委员、政协全国委员会常务委员、中国文联副主席、中国作家协会副主席及书记处书记、中国民间文艺研究会副主席、中国剧协和中国曲协理事、北京市文联主席等职。1966年被“四人帮”迫害致死。
老舍一生勤奋笔耕，创作甚丰。20世纪30年代就成为最有成就的作家之一，著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说集《赶集》等。其《骆驼祥子》问世后蜚声文坛，标志着老舍现实主义风格的行成，达到了他小说创作的最高成就，是我国现代文学史上最优秀的长篇小说之一，曾先后被译成十几种外文。40年代的作品有：长篇小说《火葬》、《四世同堂》等，中篇小说《我这一辈子》，短篇小说集《贫血集》、《月牙集》，以及通俗文艺作品集《三四一》等。中华人民共和国建立后的作品，主要有长篇小说《正红旗下》，长篇报告文学《无名高地有了名》，散文杂文集《福星集》，剧本《龙须沟》、《茶馆》等。老舍文学创作历时40年，作品多以城市人民生活为题材，爱憎分明，有强烈的正义感。人物性格鲜明，细节刻画真实。能纯熟地驾驭语言，善于准确地运用北京话表现人物、描写事件，使作品具有浓郁的地方色彩和强烈的生活气息。老舍以讽刺幽默和诙谐轻松的风格，赢得了人民的喜爱，1951年北京市人民政府授予他“人民艺术家”的光荣称号。
我是文艺界中的一名小卒，十几年来日日操练在书桌上与小凳之间，笔是枪，把热血洒在纸上。可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中没有大将的韬略，可是小卒该作的一切，我确是做到了。以前如是，现在如是，希望将来也如是。在我入墓的那一天，我愿有人赠给我一块短碑，上刻：文艺界尽责的小卒，睡在这里。
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但他知名作家 李敖评价底‘真’不但没有被这些所湮没。自己的评价时舍弃自我，即忘我。朱光潜：“据我接触到的世界文学情报，全世界得到公认的中国新文学家也只有沈从文与老舍。”樊骏评价幽默之于老舍：“在某种意义上，失去了幽默，就没有了老舍，更难能而且可爱。所以他底真不是憨直首先，不是忘形，而是被复杂的枝叶所衬托着的果子。他底客客气气，更谈不上他在文学史上取得那样的成就与地位。”胡风：“舍予是经过了生活底甜酸苦辣的，深通人情世故的人，反而显得更凸出，老舍字舍予
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聊斋志异中短文一篇。描写一屠夫被狼追赶躲入草棚之中，然后设法将狼制住得以回家的故事。
狼（三）原文
一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕所遗，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹之法吹之。极力吹，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也？[1]
狼（三）解释
之：（代词）狼
遂：于是就
狼（三）翻译
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的草棚，他就跑进去趴在里面。凶恶的狼从苫房的草帘中伸进一只爪子，于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开。但是没有办法可以杀死它，只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。（如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？[2]
狼（三）作者
，字留仙，又字剑臣,号，清代。
一生热衷，却始终不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对的不合理深有感触。他毕生精力完成《》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《》中说此书是“专集之最有名者”；先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；也评价过蒲氏“有性格，笑骂成文章”。
狼（三）作品简介
”聊斋“为书房的名字，志为记录，异为异事。《聊斋志异》连起来就是在一个叫聊斋的书斋里写下奇异有趣的故事。
《聊斋志异》，清代集，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，全书共有短篇小说520篇。题材非常，内容极其丰富。多数通过谈狐说鬼的，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了的愿望。但其中也夹杂着一些观念和因应的。《聊斋志异》的成就很高。它成功地塑造了众多的，人物形象鲜明生动，曲折，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称古典短篇小说之巅峰。
．汉典古籍[引用日期]
蒲松龄．聊斋志异：无，无39被浏览12047分享邀请回答20添加评论分享收藏感谢收起舒乙忆老舍：鲁迅曾两次提到老舍 两处都在瞧不起他
[摘要]20年代末30年代初，鲁迅先生出于当时中国的特殊国情，反对幽默，反对以林语堂为首的论语派的幽默理论。于是乎老舍的幽默也被打成林语堂的论语派，说老舍的幽默是一种油滑、一种轻浮，不可取。老舍五十年代在家中鱼缸旁 舒乙：著名文学家舒庆春（老舍）之子，中国现代文学馆原馆长，北京市第七、八、九届政协委员，全国第九届政协委员。演讲人：舒乙时间：日地点：西城区第一图书馆为纪念人民艺术家老舍先生诞辰115周年暨从事创作90年，西城区第一图书馆系列讲座“名人之后话名人”的第一讲请来了老舍先生之子舒乙先生，请他讲解老舍先生的文学见解、文学观点，并针对一段时间内作为主流的左翼文学对老舍的一些看法给予详细剖析。以下是讲座记录：今天让我来讲老舍先生，我觉得合时宜，也合地理。为什么这么讲？今年是老舍先生115周年诞辰，因为要纪念他诞辰115周年，世界上要开很多国际老舍研讨会，其中最重要的一个在圣彼得堡。我为这个会准备了一篇论文，我今天就讲这个论文。题目有些怪，叫《老舍文学与主流的逆反》。“文学主流势力对老舍的文学实践持不同看法，就形成了一个很不舒服的逆反：老舍在读者当中受欢迎，可是主流的文学批评、文学思潮对他评价很一般”老舍先生1924年在英国伦敦一边教书一边创作长篇小说，从此走上了现代文坛。他的头三部小说都是在郑振铎和叶圣陶主编的大型文学刊物《小说月报》连载的。《老张的哲学》是他第一部小说，《赵子曰》是第二部，都是当年仅有的一部在《小说月报》上连载的长篇小说，一年只发表一部。《小说月报》在当时是最有影响的文学刊物，由此可见长篇小说当时的产量是如何的低。由于这样的背景，老舍先生成了中国现代长篇小说的奠基人之一。他的文学作品以小说和戏剧为主，受到了几代读者和观众的欢迎，被翻译成多种文字，广为传播。目前为止，他的文学作品被公认为中国现代文学中最具代表性的、杰出的代表。可是长期以来，特别是他健在的时候，他常常被左翼主流文学界视为一个另类，评价并不高，甚至遭到不同程度的排挤。在30年代中国特殊国情的时代背景下，左翼文学理论是非常强劲的、影响整个中国文学界的，左翼文学思潮毫无疑问地占据了主流地位。文学主流势力对老舍的文学实践持不同看法，就形成了一个很不舒服的逆反：老舍在读者当中受欢迎，可是主流的文学批评、文学思潮对他评价很一般！“四个例子足以说明，左翼文艺思潮对老舍先生作品的评价是不高的，把他看成了另类”我今天主要讲这个特殊现象，把它认真地分析一下。过去对他评价不高，我举四个例子来说明。第一个，1944年，老舍先生从事创作20年，在重庆举行了一个纪念庆祝活动。当时茅盾先生和郭沫若先生是左翼文坛最高的领袖。茅盾先生写了一篇文章来纪念。他当时是这么说的：“《赵子曰》给我深刻的印象，那个时候文坛上正掀起暴风雨般的新运动，从热烈的斗争生活中体验过来的作家们，笔下的人物和《赵子曰》中的人物是有不小的距离的。对于《赵子曰》作者对生活所取的观察的角度，个人思议，也不能尽同。”这话说得很委婉，但是意思很清楚，就是说老舍和我们不一样，而且有不小的距离。第二个例子，1950年初，老舍刚由美国回来，他的头一批作品是曲艺作品，有过一篇叫《劝北京人》的大鼓词，很长，有140行。日写得的。他2月2日的日记里写：赵树理来退回《劝北京人》，另拿去《生产就业》。《生产就业》也是一段大鼓词。赵树理当时是非常有名的通俗文学杂志《说说唱唱》的主编。老舍和赵树理是刚刚在北京认识的朋友，两个人一见如故，结为终身好友。但是请注意，赵树理是来自解放区的，他非常清楚地知道共产党方针指导下的文学杂志应该怎么办。退稿的事对老舍来说，起码是1949年底以前，没有发生过，没有人退老舍的稿子。具体的原因，日记里头没有，赵树理没讲过，老舍也没讲过。但是可以想象，绝对不是因为大鼓词的写作技巧问题，大概是因为不合时宜。从此以后，老舍被退稿的事时有发生。第三，1953年9月，举行了全国文联第二次全国代表大会。在这次会议上，中华全国文学工作者协会正式改名中国作家协会，老舍当选为全国文联全国委员会委员和中国作家协会副主席。其实在选举的时候，老舍先生遇到了麻烦，一些解放区来的文学工作者不同意选他当作协副主席，认为他没有资格。经过说服以后，老舍才被选为中国作协的七个副主席之一，主席是茅盾，七个副主席，他排在周扬、丁玲、巴金、柯仲平的后面，他后面还有两个，一个是冯雪峰，一个是邵荃麟。老舍先生自己一贯不重视名利地位，一再表示不愿意担任什么职务，只愿意多写作。但是这次受排挤，他表现出了少有的愤怒和不满。这段时期是老舍先生生活历程中极为重要的阶段，他走出了书斋，投身到时代的洪流当中，忍辱负重，受了很多苦，吃了很多亏，在中国共产党统一战线政策的感召之下，坚持把文学的大旗扛到了抗战胜利。连续七年，老舍先生回回都以全票当选总务部主任。当时文协没有主席，也没有会长，因为是统一战线，一成立会长或者是主席，肯定被国民党当局的负责人占领，比如说张道藩。所以周恩来他们考虑，咱们不设主席，就设一个总务部主任。这个人对内总理会务，对外代表文学。当时文协全称叫中华全国文艺界抗敌协会，是现在全国文联的前身。老舍先生在给友人的信中说，他是当时文协的主席，相当于全国文联的主席，怎么到现在，反而连一个作协副主席都不能选上？所以他对少数来自解放区的年轻作家的无知和傲慢感到愤怒是理所当然的。第四，大家知道长篇小说《四世同堂》是老舍的代表作之一，也是他本人最满意的一部小说。他在文字里正式有过记录，他说“《四世同堂》是我从事写作以来最长的、可能也是最好的一部书”。但是这么一部书，1949年后很久没有再版过，这其中有些原因。当时任党中央宣传部副部长兼全国文联党组书记的周扬曾经要求老舍修改这部作品，就像他要求巴金修改《家》，要求曹禺修改《雷雨》一样。理由很简单，时代不同了，要按照当下的主流意识和标准重新审视《四世同堂》，改好了咱们再出版。这个周扬也挺奇怪，他还具体地告诉老舍，你要具体修改几个非常重要的细节。比如说他要求，把书里头写的蒋委员长改成蒋介石。老舍先生听了以后就反问了一句：您不是老教导我，要按历史唯物主义办事吗？当时沦陷的北平老百姓盼着蒋委员长打回来，绝不会说我盼着蒋介石回来。他虽然这么说，但还是老老实实修改。从他修改的手稿上来看，他只修改了十几章。大家知道《四世同堂》是一百章，他只修改了十几章，而且是只对个别的修辞和标点符号进行修改，意思和文字没有改。他实在是改不下去。他就回答周扬说，改不了，我给你写新的吧！周扬的回答也很干脆，那就不能出版。所以《四世同堂》从此销声匿迹。直到改革开放后的1979年，由天津百花文艺出版社和四川人民出版社同时按照原版，再版了《四世同堂》，这时候中青年读者才知道老舍先生还写了这么好一部作品。由于同样的道理，老舍诸多的小说解放后只出版过三部：1955年出了《骆驼祥子》、1963年出了《离婚》、《老舍短篇小说选》1956年出的，就这么三种。而且再版的《骆驼祥子》结尾被删掉了，一共二十四章，删掉了一章半。祥子彻底没落、变成行尸走肉的结尾不要了，因为不是个光明的结尾。《离婚》也做了少量的修改才出版。四个例子足以说明，左翼文艺思潮对老舍先生作品的评价是不高的，把他看成了另类。“《文学概论讲义》有非常大胆和独特的见解，在30年代左翼文艺理论占主导地位的中国，这部著作就显得意味深长”1984年，北京出版社出版了一本署名舒舍予的《文学概论讲义》，不太厚，也就是一百页左右。这是一本老舍先生1931年-1934年在齐鲁大学授课时写下来的讲义，是迄今为止发现的他的唯一一部文学理论著作，讲义一共十五章，十一万七千字。这是一本奇书，奇怪的奇。说它奇有三个原因。第一个，原创。和以往任何一部《文学概论讲义》没有任何关系，充满了前所未有的观点。十一万七千字里，他引述了多少作家、学者的观点？140位！他读了大量的书。尤其难能可贵的是，他把刚刚出现在欧洲和亚洲的一些新的文艺理论，包括上世纪20年代、30年代的最新学说根据他的需要加以介绍和引进，所以成了一部特别现代、内容特别充沛的专著。第二，这是一部作家写的文学概论，不是一个纯粹的文学理论家的著作，这两者之间是有很大区别的。一般的文学概论是学者来写，而老舍写这个讲义的时候，已经写了六七部长篇小说，他已经有了比较丰富的实际写作经验。把这些经验提升为理论，不仅对当时听课的学员有价值，对作家们也不失为一部有实际用途和现实意义的参考书。所以这本小书由北京出版社出版之后，受到了作家们的欢迎，认为它是一本有独特意义的文学理论著作。第三，《文学概论讲义》在理论上对几个非常重要的问题进行了阐述，有非常大胆和独特的见解。而这些大胆和独特的见解与当时主流的文艺理论背道而驰。在30年代左翼文艺理论占主导地位的中国，这部著作就显得意味深长。究竟它的价值怎么样？我说六点。第一，他反对文以载道；反对诗言志；反对思想性第一，艺术性第二。这些都是传统的文学主张，我甚至觉得现在好多人还在这样认为，他反对这个。第二，他强调文学的特质是感情、美、想象，说文学的特质是知识、是哲理，他不同意。第三，他强调文学是解释人生的。也就是说在平凡的事实中提到一些人生的意义，是文学给人的特殊的知识，这才是文学能站得住的原因。文学不是消遣品，它有它的使命，这一条我觉得特别重要，现在流行的一些电视、音乐、电影，最高目的是消遣人生，这是老舍反对的。第四，文学的使命是让人受感动，感动得一会儿哭一会儿笑，由感动当中思索人物和事实的遭遇，因此开始考虑人生的意义。文学不能够太理智，它必须使人沉醉。第五，怎样表现感情和思想。他有一句经典的话：怎么写比写什么对文学更重要。第六，文学是独立的，不是政治的附庸。它不以传递知识、政策、哲理、技术为目的。可以想象，这六点和当时主流的文艺理论格格不入。“最受左翼批判的是《猫城记》，因为他在揭露旧社会黑暗的时候，无形之中用文字也批判了当时的共产党”刚才说的这些都是老舍的《文学概论讲义》中阐述过的、文学应该有的那些特质的、光辉的范例。为什么？这些东西感人、很美。就像他的中篇小说《月牙》。《月牙》里他写了一个真正的挂在天上的月牙，那个月牙永远会凄惨地留在读者心里，这就是文学感动人的地方，这也是老舍文学的魅力，而偏偏背离了主流意识。老舍还认为，巡警未必是坏人，学生运动未必是好事。我觉得一个作家的童年对他的影响至关重要，了解、解释一个作家的钥匙往往在他童年的经历，对老舍也是如此。他从小就接触了不少巡警，所以他对巡警非常熟。知道他们都是下层人，都是心地善良的普通人，本质上是好人，迫于生活去当巡警，混饭吃。他说如果说他们是坏人，我坚决不同意。他在作品里头写了很多巡警。《四世同堂》里的白巡警、《龙须沟》里的刘巡长、《茶馆》里也有巡警。他所写的巡警有一个算一个，通通好人。不错，他们要办些交办下来的欺压老百姓的事，那是他的职业，不能不办。但是你去看，他有多为难，多心疼，总是想方设法替他的乡亲去敷衍，去拖延，去化解，甚至于去抵挡。为什么？他的心跟这些人的心在一块，连着襟儿的。在老舍先生心目中，生活是第一位的，他尊重生活，用这个作为判断的唯一标准。他老爱说一句话：这是真事儿啊！最受左翼批判的是《猫城记》。《猫城记》是一部长篇小说，它对旧社会的各个领域进行了全面的批判。这篇小说现在在国外的地位大概和《骆驼祥子》齐名，也翻译成了三十几种文字。但是在国内受到左翼批评界严厉的批评，因为他在揭露旧社会黑暗的时候，无形之中用文字也批判了当时的共产党。他认为当时的共产党在很大程度上盲目暴动，具有狭隘的官本主义，不对头。四人帮左翼认为，或者极左认为，老舍先生是反共的。经过“文革”，经过红卫兵的运动劫难以后，中国人回过头来再看《猫城记》，完全明白老舍的远见和正确。“鲁迅在自己的文字里只有两处提到老舍，都是在给友人的信里，这两处里头他瞧不上老舍”老舍的厉害还在他的幽默，但是我跟大家说，长期以来老舍的幽默受到了很大的争论。20年代末30年代初，鲁迅先生出于当时中国的特殊国情，反对幽默，反对以林语堂为首的论语派的幽默理论。于是乎老舍的幽默也被打成林语堂的论语派，说老舍的幽默是一种油滑、一种轻浮，不可取。我认真地、仔细地翻过《鲁迅全集》，鲁迅在自己的文字里只有两处提到老舍，都是在给友人的信里。在这两处里头他瞧不上老舍。一处说他地方色彩太浓，他是写北平的。第二处是说他是林语堂创造的那种幽默理论下头的一个人物，这个人物不可取。鲁迅的这种说法，老舍本人并不知道，他对鲁迅崇拜得要命，一辈子都说鲁迅的好话。实际上现在来看，鲁迅骂过不计其数的人，骂老舍算是最少的。但到1936年鲁迅快去世的时候，他有一次对美国记者斯诺说，老舍、沈从文、郁达夫是中国短篇小说最杰出的代表，他是承认老舍的文学成就的。美国一个很厉害的叫王德威的文学理论家，他说闹了半天中国现代文学是两条路，一条是鲁迅的路，一条是老舍的路，两条路的目的地是一样的，都是打倒旧社会，打倒旧制度，救国救民。鲁迅走的是讽刺的路，老舍走的是幽默的路，异曲同工。可是鲁迅那条路容易分析，是凉的，老舍这条路是热的。凉的路一本正经、满脸严肃，老舍是带笑的，他说这两条路都非常重要。在和平时期，第二条路，老舍的路更受读者欢迎。做一个简单的结论。过去对老舍文学的认识基本上可以来一个大逆转，不正确的闹了半天是正确的，反之正确的可能是不正确的。以此类推，可以认真地把很多老舍自己的话和关于老舍的话用这个逻辑去筛一遍。比如1954年9月，人民文学社出版了《骆驼祥子》，这是解放后的第一版，他写了个后记。后记里有这样的话：我可是没有给他们找到出路，他们痛苦地活着，委屈地死去，这是因为我只看见了当时社会黑暗的一面，而没有看到光明的革命，不懂得革命的道理。现在来看，按我刚才的逻辑，这段话到底对不对？又对又不对。对在哪？他说的是实话。不对，完全不必做这样的道歉和表白。为什么？文学并不负责指出社会的出路，文学家只需要解释人生就够了。所以我总结起来还是那句话，对文学来说怎么写比写什么更重要。
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