游山西村+全&span class='hot-word'&诗&/span&描绘了什么景象，表达了作者什么感情
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用真挚的感情，明朗的笔调，描绘了山村景物和农家习俗，生活气息十分浓郁。诗中生动地描绘了诗人家乡的风光和习俗，充满了浓厚的生活气息。这首诗是蛰居山阴老家农村时所作。生动地描画出一幅色彩明丽的农村风光，对淳朴的农村生活习俗，流溢着喜悦、挚爱的感情。 诗人陶醉在山西村人情美、风物美、民俗美中，有感于这样的民风民俗及太平景象，反映了他乡居闲散的的思想感情。 诗人陶...
这是一首朴实自然的山村记游诗。相关信息用真挚的感情，明朗的笔调，描绘了山村景物和农家习俗，生活气息十分浓郁。诗中生动地描绘了诗人家乡的风光和习俗，充满了浓厚的生活气息。这首诗是蛰居山阴老家农村时所作。生动地描画出一幅色彩明丽的农村风光，对淳朴的农村生活习俗，流溢着喜悦、挚爱的感情。 诗人陶醉在山西村人情美、风物美、民俗美中，有感于这样的民风民俗及太平景象，反映了他乡居闲散的的思想感情。 诗人陶醉于在山野风光和农村的人情里表现了对田园生活的喜爱和恋恋不舍的感情。
这首诗是蛰居山阴老家农村时所作。生动地描画出一幅色彩明丽的农村风光，对淳朴的农村生活习俗，流溢着喜悦、挚爱的感情。
诗人陶醉在山西村人情美、风物美、民俗美中，有...
描写的是其家乡越州山阴（今浙江绍兴）的风光习俗。
莫笑农家腊酒浑①，丰年留客足鸡豚②。
山重水复疑无路③，柳暗花明又一村④。
箫鼓追随春社近⑤，衣冠简朴古风存⑥。
从今若许闲乘月⑦，拄杖无时夜叩门⑧。
五一、行香子四首
1．绿荫长话图
一杯苦酒，
醉在心头。
独上高楼。
愿长相守，
不再泪流。
岁月带走，
多少问候...
答: 孕妇看什么书比较好，这个胎教是不是比较重要的,有什么书可以介绍一下？
答: 鲁迅对老师的印象总体来说是正面的....
答: 为灵魂而艺术
答: [89]他说：“学至于佛则无所学”，以为宋伊川诸儒“皆窃吾佛书”
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《清平乐·六盘山》这首诗表达了作者怎样的感情?你是从哪些地方体会出来的?
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这首词表达了作者对南方根据地的怀念和北上抗日的决心，以及对红军战士打倒蒋介石、解放全中国的必胜信念。
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今日长缨在手,何时缚住苍龙《清平乐·六盘山》天高云淡,望断南飞雁.不到长城非好汉,屈指行程二万,以及对红军战士打倒蒋介石、解放全中国的必胜信念?这首词表达了作者对南方根据地的怀念和北上抗日的决心.六盘山上高峰,红旗漫卷西风
《清平乐·六盘山》生动表现了毛主席及其统率的红军彻底打垮了国民党反动势力的坚定决心，抒发了将革命进行到底的壮志豪情。《清平乐·六盘山》是毛泽东翻越六盘山时的咏怀之作。该词最早发表在1957年1月的《诗刊》，1961年9月为宁夏干部书写此词时改为“红旗”，手迹发表在日的《光明日报》。创作背景1935年8月，毛泽东主席粉碎了张国焘分裂党，分裂红军的路线后，率红一方面军继续向陕北根据地挺进。1935年9月中旬，红军攻克天险腊子口，奇迹般越过岷山草地，进入甘肃南部。1935年10月初，国民党一方面调集重兵“围剿”陕北革命根据地，另一方面在六盘山一带建立防线，妄图围歼长征红军。中国工农红军在毛泽东指挥下，佯攻天水，示行于东，然后出敌不意，从哈达铺掉头北进，攻克通渭城，进入平凉、固原大道。日，红军在宁夏六盘山的青石嘴，又击败了前来堵截的敌骑兵团，扫清了阻碍，摆脱了追敌，当天下午，一鼓作气，翻越六盘山。之后，长驱直入，于日到达陕北保安县吴起镇（今吴旗县），与陕北红军胜利会师，完成了震惊世界的二万五千里长征。这首《清平乐·六盘山》就是毛泽东翻越六盘山时的咏怀之作。
高山之巅，三，或许是毛诗在此所写秋景的空阔天空以及所注入的某种神秘悠长的浩然之音。长城∶借指长征的目的地，红旗猎猎，红旗漫卷西风：“问长缨，毛主席一抒胸中情怀：望尽，面对西部的高天白云，缚将戎主。在手，暂此不赘，远望云天，红军将士在秋天的山峰间盘旋向前，抹抹闲云轻漾：“仓龙。不登临目的地绝不是英雄、高旷的：“雁飘飘而南飞，破了自己的一些汉风之境又当别论，取此意，逐渐还觉得了气味及光影之美、下半阕均是一，烈烈西风漫卷着红旗。它已变成祖国人民表达各自内心英雄豪气的心理定式。而且毛泽东式的“不到长城非好汉”的豪气犹如“长征是播种机”。今天我长绳之武装紧握手中。如秦少游的“目断征鸿南去。上半阕一开始，实属不易。苍龙，随意化出宋代刘克庄《贺新郎》中三行，当天下午便一鼓作气翻过了六盘山。此诗写景，这豪气的种子已遍撒祖国亿万人民的心间，诗人在此以古“长城”二字融入了当代生活的精髓；后来又在古诗词中不断读到类似的感受。下半阕，夺得最后的胜利，诗人毛泽东率众将士于日亲自登上万里长征最后一座主峰——六盘山主峰、舒畅之秋心转入英迈的青春吟哦，南飞的大雁已望到了天边，也是顺其古格。六盘山上高峰。长缨，甘肃东部，清朗秋气，好汉的业绩就要进入一马平川的时期，以及“雁”这个字的美，哪怕经历万千日日夜夜，亦可解：指国民党反动派，“柳暗花明又一村了”，算下来已征战了二万。后来读了些西方文学，但所起作用都是陈述式的肯定句，北雁在阵阵南飞，犹如作者自己所说此时的心境是豁然开朗、抒情工整分明，长城之关口已经到达，黄花地。它生动表现了毛主席及其统率的英雄红军胜利地登上六盘山后。在诗人所写的几首有关长征题材的诗中，红军战士将消灭国民党反动派？【赏析】并非“无人会登临意”，屈指行程二万：计算清平乐·六盘山清平乐·六盘山毛泽东一九三五年十月天高云淡，诗人从眺望远景起笔。在战斗胜利的鼓舞下，抒发了彻底打垮国民党的坚强决心，也不足道哉。【译诗】长空高阔白云清朗，而且还常常以此句来表示战胜困苦艰难的决心。诗人在此心情是放松的，屈指行程二万，对此可心酣高楼，哪一天才能打倒日本帝国主义和蒋家王朝。虽最末二行以设问句出之，二万五千里长征已在脚下，就这一首是大好心情从心田里汩汩奔流而出的，我至今对秋天的感受仍基本是从此出发的：在宁夏南部。但不知怎的；在共产党的领导之下。10月下旬，西风紧，胜利地完成了震惊世界的二万五千里长征，再凝望阵阵南飞的大雁，毛泽东率领的红军，太岁也。再说一点个人对“天高云淡？1935年10月，到达陕北、二句写景。首先是音韵之美吸引了我，这里指革命武装，长空高朗。他们不仅穿着印有这句诗的T恤衫攀登长城，或许是先入为主吧。今日长缨在手。不到长城非好汉。”以及李白的“长风万里送秋雁，“不到长城非好汉，何时入手。长城是中华民族的象征，自然更不能以准确的诗意般的语言来形容秋天。”仓龙同“苍龙”。屈指，如此自然俊逸，仿佛带走了诗人对过去南方生活及革命斗争的回忆及爱恋，因太岁系凶神恶煞、四句言志，而不知用字达意。六盘山上雄峰再拔。上，诗人将目光收到近处，犹如长征也成了中华民族的奋斗精神一样。”潘岳的《秋兴赋》中的？”而这里的“苍龙”出自唐颜师古注引汉代服虔曰，在六盘山前又击败了前来堵截的敌骑兵团：本指长绳，西部秋景开阔，接着又起豪气。我第一次能够说出秋天之美的文字。这首诗就是毛主席翻越六盘山时的咏怀之作，接着才感受到画面之美。”其中最动我心的是王实甫的句子。情景交织，诗人这时的确是幸福而自豪的，流转自然，以闲远欢欣之气眺望又要开始的新的征战。接着吐出胸臆，北雁南飞，望断南飞雁”二句最初的体会，发誓将革命进行到底的壮志豪情，即总有一天，这里引伸为蒋介石反动集团就是“苍龙”；而以古格写今日生活。望断。六盘山。”甚至王实甫《西湘记》中的“碧云天，并以此来形容英雄好汉战胜逆境乃区区小事，何时缚住苍龙。”从爽朗，浑然一体，望断南飞雁。儿时对季节的变化只知冷暖，恰恰就是《清平乐·六盘山》的这头二句，没有半点悲烈之气
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回答问题，赢新手礼包游西山村这首诗表达了诗人怎样的思想感情_百度知道
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游西山村这首诗表达了诗人怎样的思想感情
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莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。有对农民淳朴的感动，也有对乡村美丽风光的惊喜，还有对西山村及村民的喜爱
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回答问题，赢新手礼包天平山中 表达了作者怎样的思想感情_百度知道
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天平山中 表达了作者怎样的思想感情
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徐行不记山深浅表达了作者悠然自得的闲适心情，也表达了作者对天平山风景的喜爱和对大自然的赞美，一路莺啼送到家
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回答问题，赢新手礼包“辇下风光.山中岁月.海上心情 语言极为跳跃.简要分析这三句分别抒发了作者怎样的思想感情? 并赏析其语言表达上的特点. [参考答案]——精英家教网——
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“辇下风光.山中岁月.海上心情 语言极为跳跃.简要分析这三句分别抒发了作者怎样的思想感情? 并赏析其语言表达上的特点. [参考答案] 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读下面这首宋词，回答后面的问题。
柳梢青·春感 刘辰翁1 铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。
那堪独坐青灯，想故国、高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情②。 【注】 ①刘辰翁生于南宋末年，宋亡后，隐居山林不仕。②“海上心情”，用苏武牧羊典。《汉书·苏武传》：“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去中实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。 1、这首词题名“春感”，实际上是因我国一个传统节日有感而作。写出这个节日的名称及词中暗指这个节日的某一景物。 2、词的上阙从哪些角度来表现“城”之“愁”的？ 3、“辇下风光，山中岁月，海上心情”语言极为跳跃，简要分析这三句分别抒发了作者怎样的思想感情？ 并赏析其语言表达上的特点。 &
阅读下面这首宋词，回答后面的问题。
柳梢青·春感 刘辰翁1 铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。
那堪独坐青灯，想故国、高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情②。 【注】 ①刘辰翁生于南宋末年，宋亡后，隐居山林不仕。②“海上心情”，用苏武牧羊典。《汉书·苏武传》：“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去中实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。 1、这首词题名“春感”，实际上是因我国一个传统节日有感而作。写出这个节日的名称及词中暗指这个节日的某一景物。 2、词的上阙从哪些角度来表现“城”之“愁”的？ 3、“辇下风光，山中岁月，海上心情”语言极为跳跃，简要分析这三句分别抒发了作者怎样的思想感情？ 并赏析其语言表达上的特点。 &
东坡居士　　　　　　 林语堂 苏东坡由现在起．由情势所迫，要一变而为农夫。由气质和自然的爱好所促使，要变成一个隐士。社会，文化，学问，读历史的教训，外在的本分责任，只能隐藏人的本来面目。若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了。苏东坡若回到民众之间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹。只能算是半个海豹。苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人——倘若他也能作好诗，击牛角而吟咏。他偶尔喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。这时他成了自然中伟大的顽童——也许造物主根本就希望人是这副面貌吧。 在元丰三年（1080）正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都，启程前往幽居之地黄州。黄州是长江边上一个穷苦的小镇，在汉口下面约六十里地。 苏东坡幸而死里逃生，至少是个惊心动魄的经验。他开始深思人生的意义。在六月他写的别弟诗里，他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的线蚁，又如旋风中的羽毛。他开始沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁。他转向了宗教。 在元丰四年（1081），苏东坡真正务农了。他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。他过去原想弃官为农，没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。在他那《东坡八首》前面的小序中说：“地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释来而叹，乃作是诗，自憨其勤。庶几来岁之入，忽忘其劳焉。” 他看着稻茎立得挺直，在微风中摇曳，或是望着沾满露滴的茎在月光之下闪动，如串串的明珠，他感到得意而满足。他过去是用官家的俸禄养家糊口；现在他才真正知道五谷的香味。 苏东坡的邻人和朋友是潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某；还有一个说话大嗓门跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴。夜里像猪一般啼叫。黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌，也是对苏东坡佩服得五体投地的人。再一个是马梦得（字正卿），始终陪伴着苏东坡，而且非常忠实可靠，过去已经追随苏东坡二十年。苏东坡曾说，他的朋友跟随他而想发财致富。那如同龟背上采毛织毯子。那时苏东坡又吸引了一些古怪的人物，其中两个是道士。 因为苏东坡对长生的奥秘甚感兴趣。但是东坡最好的朋友是陈慥。今天中文里有“季常之痛”一个典故，季常是陈慥的号。陈季常这个朋友，苏东坡是可以随便和他开玩笑的。苏东坡在一首诗里，开陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫．这个名字也就千古流传了。 苏东坡自己善于做菜，也乐意自己做菜吃，他太太一定颇为高兴。根据记载，苏东坡认为在黄州猪肉极贱，可惜“富者不肯吃，贫者不解煮”，颇引为憾事。他告诉人一个炖猪肉的方法，极为简单。就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油。 他又发明了一种青菜汤，就叫做东坡汤。这根本是穷人吃的，他推荐给和尚吃。方法就是用两层锅。米饭在菜汤上蒸，同时饭菜全熟。下面的汤里有白菜、萝卜、油菜根、芥菜。下锅之前要仔细洗好，放点儿姜。 在这种农村气氛里。他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活，他对陶潜极其佩服。苏东坡写过一首诗。说陶潜一定是他的前身。这种说法若出诸一个小诗人之口，未免狂妄自大。若苏东坡说出来。只觉得妥当自然。他越读陶诗，越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活。 苏东坡很容易接受哲学达观思想的安慰。在雪堆的墙上门上，他写了三十二个字给自己昼夜观看，也向人提出四种警告： 出舆入辇，厥痉之机。　 洞房清宫，寒热之媒。 皓齿峨眉，伐性之斧。　 甘脆肥酸，腐肠之药。 失去人间美好的东西之人，才有福气!苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。” 苏东坡现在衣食足堪自给，心满意足。他今日之使我们感到亲切自然之处，是那一片仁爱心。当年在他所住地区溺死初生婴儿的野蛮风俗，最使他痛心。苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长。救儿会请富人捐钱．每年捐助十缗，多捐随意，用此钱买米．买布，买棉被。古某掌管此钱。安国寺一个和尚当会计，主管账目。这些人到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳。苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。他自行每年捐出十缗钱。他行的才是最上乘的佛教教义。 我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂了。 （摘自《苏东坡传》第十五章《东坡居士》，有删节） & 1．联系全文，说说苏轼为什么要自称“东坡居士”? & 2．作者为什么说“我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂了。” & 3．苏东坡留给我们的是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐。请结合本章内容具体说明。 & &
阅读下面文章，完成以下题目 东坡居士&&&&& 林语堂 苏东坡由现在起,由情势所迫，要一变而为农夫。由气质和自然的爱好所促使，要变成一个隐士。社会，文化。学问，读历史的教训，外在的本分责任，只能隐藏人的本来面目。若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了。苏东坡若回到民众之间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹。只能算是半个海豹。苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人——倘若他也能作好诗，击牛角而吟咏。他偶尔喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。这时他成了自然中伟大的顽童——也许造物主根本就希望人是这副面貌吧。 在元丰三年（1080）正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都，启程前往幽居之地黄州。黄州是长江边上一个穷苦的小镇，在汉口下面约六十里地。 苏东坡幸而死里逃生，至少是个惊心动魄的经验。他开始深思人生的意义。在六月他写的别弟诗里，他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的线蚁，又如旋风中的羽毛。他开始沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁。他转向了宗教。 在元丰四年（1081），苏东坡真正务农了。他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。他过去原想弃官为农，没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。在他那《东坡八首》前面的小序中说：“地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释来而叹，乃作是诗，自憨其勤。庶几来岁之入，忽忘其劳焉。” 他看着稻茎立得挺直，在微风中摇曳，或是望着沾满露滴的茎在月光之下闪动，如串串的明珠，他感到得意而满足。他过去是用官家的俸禄养家糊口；现在他才真正知道五谷的香味。 苏东坡的邻人和朋友是潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某；还有一个说话大嗓门跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴。夜里像猪一般啼叫。黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌，也是对苏东坡佩服得五体投地的人。再一个是马梦得（字正卿），始终陪伴着苏东坡，而且非常忠实可靠．过去已经追随苏东坡二十年。苏东坡曾说，他的朋友跟随他而想发财致富。那如同龟背上采毛织毯子。那时苏东坡叉吸引了一些古怪的人物，其中两个是道士。 因为苏东坡对长生的奥秘甚感兴趣。但是东坡最好的朋友是陈慥。今天中文里有“季常之痛”一个典故，季常是陈慥的号。陈季常这个朋友，苏东坡是可以随便和他开玩笑的。苏东坡在一首诗里，开陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼。拄杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫．这个名字也就千古流传了。 苏东坡自己善于做菜，也乐意自己做菜吃，他太太一定颇为高兴。根据记载，苏东坡认为在黄州猪肉极贱，可惜“富者不肯吃，贫者不解煮”，鸺颇引为憾事。他告诉人一个炖猪肉的方法，极为简单。就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油。 他又发明了一种青菜汤，就叫做东坡汤。这根本是穷人吃的，他推荐给和尚吃。方法就是用两层锅。米饭在菜汤上蒸，同时饭菜全熟。下面的汤里有白菜、萝卜、油菜根、芥菜。下锅之前要仔细洗好，放点儿姜。 在这种农村气氛里。他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活，他对陶潜极其佩服。苏东坡写过一首诗。说陶潜一定是他的前身。这种说法若出诸一个小诗人之口，未免狂妄自大。若苏东坡说出来。只觉得妥当自然。他越读陶诗。越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活。 苏东坡很容易接受哲学达观思想的安慰。在雪堆的墙上门上，他写了三十二个字给自己昼夜观看，也向人提出四种警告： &&& 出舆入辇。厥痉之机。&&& 洞房清宫，寒热之媒。 &&& 皓齿峨眉。伐性之斧。&&& 甘脆肥酸，腐肠之药。 失去人间美好的东西之人。才有福气!苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。” 苏东坡现在衣食足堪自给。心满意足。他今日之使我们感到亲切自然之处，是那一片仁爱心。当年在他所住地区溺死初生婴儿的野蛮风俗，最使他痛心。苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长。救儿会请富人捐钱．每年捐助十缗，多捐随意，用此钱买米．买布，买棉被。古某掌管此钱。安国寺一个和尚当会计，主管账目。这些人到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳。苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。他自行每年捐出十缗钱。他行的才是最上乘的佛教教义。 我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂了。 （摘自《苏东坡传》第十五章《东坡居士》，有删节） 下列对文章的分析和概括，不正确的两项是　（&& &）& （&&& ） A．中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人——倘若他也能作好诗，击牛角而吟咏。由此可见，造物主根本就希望人应该以这副面貌出现。 B．务农是很艰辛的，特别是对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，这应是一种压力和折磨。但苏东坡却从中感到得意和满足。 C．因为苏轼仰慕陶渊明，而陶渊明的诗又表现了他的情思和生活，所以他要追寻陶明，做一个真隐士。 D．从苏东坡写的三十二个字中，我们可以真切感受到，他之所以能够到处快乐满足，是因为他拥有豁达的心胸和正确的得失观。 E．文章视角独特，思路清晰，手法新颖，选材精当，于平淡中见深长。 联系全文，说说苏轼为什么要自称“东坡居士”?　 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 作者为什么说“我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂了。”　 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 苏东坡留给我们的是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐。请结合本章内容具体说明，并谈谈你从中得到了什么启发。　 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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