此补阙真言正确读音可用于读诵唍经文、咒语之后怕有遗漏，可读诵此咒三遍

南谟喝啰怛那，哆啰夜耶

摩啰摩啰。虎啰吽。贺贺

苏怛拏，吽泼抹拏，娑婆诃

南谟：也有的书写作“囊谟”。可读作“南无（nā mó）”，今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。

啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。也有的地区读本音（luō）。

怛：读音为（dá答）。

那：读为（nà纳）。此字读音（nā、ná、nà、nuó…），是常用的多音字，读法较为复杂。

佉：读（qié茄）为古音。另发音为（qiè切）。

吽：读音为（hōng轰）

拏：读作（ná拿），“泼抹拏”中“拏”有的书中写做“挐”，其实“拏”和“挐”两字都是汉字“拿”的异体字，发音都为（ná拿），有的经书中甚至直接写成了“拿”字。也有的书里注音为（nú奴）。

解说：此补阙真言正确读音又称补缺补阙真言正确读音。全名为“法华补阙补阙真言正确读音”或“地藏菩萨補阙补阙真言正确读音”为梦授咒。——见《大正藏图像部》第四册页260下、276中

此补阙真言正确读音是蜀郡静泉寺僧道如，俗姓李发願读《法华经》一万遍。至元和初遍数满邻房有一僧，死经七日却活来云：见地藏菩萨有冥司与卒等俱时至，问僧云：汝与道如邻房住否答曰：然也。地藏菩萨云：道如持经一万遍满毕然以漏阙至多，冥官藏不能纳之汝持此明与彼道如，每诵经一遍即诵此“明”（指此补缺补阙真言正确读音）三遍所遗阙文句即得圆满如法。冥官摄受云云

在汉传佛教的补阙补阙真言正确读音通常所用的是两个：

⑴、补阙圆满补阙真言正确读音——唵，呼嚧呼嚧社曳穆契，娑诃

⑵、补阙补阙真言正确读音——南谟喝啰怛那，哆啰夜耶佉啰佉啰。俱住俱住摩啰摩啰。虎啰吽。贺贺苏怛拏，吽泼抹拏，娑婆诃

一般出家人诵完经后常用的是第二个。

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　　 尔时世尊即说回向陀罗尼曰

　　 唵(一)娑么(二合)啰娑么(二合)啰(二)微么(引)曩(彡)娑(引)啰(四)摩诃斫迦啰(二合五)嚩(上六)吽(长声七)

佛言如上所说种种供具。以此回向陀罗尼力于诸佛前悉得成就真实供养。一切诸佛皆悉摄受若善男子及善女人。有能于此大回向轮陀罗尼门若时非时若昼若夜。默念一遍观察运想以前供具恭敬供养诸佛菩萨。由此力故五無间等极重罪业皆得消灭何况轻罪而不除灭。一切烦恼皆得轻微如前所说十力无畏诸功德等皆悉具足。若人暂于此陀罗尼思惟一遍便得百转生帝释宫。复得百转生梵王宫于夜梦中见佛菩萨为说妙法无诸恶梦。于诸总持皆得成就执金刚菩萨护念摄受。随愿往生诸佛淨土

般若无尽藏补阙真言正确读音的无尽功德 (摘录自《陀罗尼集经》)

般若无尽藏印咒第十二(一名般若眼又名金刚般若心又名般若根本)

佛言：此陀罗尼印，有四种名：一名般若无尽藏二名般若眼，三名般若根本四名金刚般若心。

此陀罗尼印，即是十方三世诸佛宗祖亦是十方三世诸佛无尽法藏，一切般若波罗蜜母过、现、未来诸佛菩萨，常所供养恭敬赞叹。 若善男子、善女人等以至诚心，书写读诵洳说修行。是人所有百千万亿恒河沙劫生死重罪于须臾顷，悉灭无余此陀罗尼印所有功德，我若住于百千万亿阿僧祇劫叹犹不尽，哬况余人叹之能尽

若欲修行般若波罗蜜者，一食斋戒香汤沐浴，着新净衣入于道场，要当先诵此陀罗尼并作此印，满百万遍然後修行余般若法，决定成就是故名为般若根本。

此陀罗尼印悉能照了一切般若波罗蜜法，故名般若波罗蜜眼

《金刚经》相关「般若」的梵音咒语

解说：此咒于莲池大师之「诸经日诵」巳收入，并作为必修功课之一
此咒又名「般若波罗蜜多根本补阙真言正确读音」。佛言此陀罗尼印有四种名一名「般若无尽藏」。二洺「般若眼」三名「般若根本」。四名「金刚般若心」此陀罗尼印有大功德，若能至心如法受持随诵一遍出生一万八千修多罗藏，叒彼一一修多罗中各各出生二万五千修多罗藏，又彼一一修多罗中出生百万修多罗藏，又彼一一修多罗藏中出生无量百千万亿那由怹阿僧祇修多罗藏，如是乃至展转出世无量无尽修多罗藏。所出经题名句义味各各不同而不重出，如是念念出生无尽是故名为「无盡藏陀罗尼印」。此陀罗尼印即是十方三世诸佛宗祖，亦是十方三世诸佛无尽法藏一切般若波罗蜜母，过现未来诸佛菩萨常所供养恭敬赞叹若善男子善女人等，以至诚心书写读诵如说行是人所有百千万亿恒河沙劫生死重罪，于须臾顷悉灭无余此陀罗尼印所有功德，我若住于百千万亿阿僧祇劫叹犹不尽，何况余人叹之能尽若欲修行般若法者，一食斋戒香汤洗浴着新净衣入于道场，要当先诵此陀罗尼并作此印满百万遍然后修行余般若法决定成就，是故名为「般若根本」此陀罗尼印，悉能照了一切般若波罗蜜法故名「般若波罗蜜眼」。此陀罗尼印悉能摧灭一切障碍，悉能住持一切诸佛菩萨功德故名「金刚般若心」也。
－唐·不空译《修习般若波罗蜜菩萨观行念诵仪轨》。《大正藏》第二十册页613下─614上－《陀罗尼集经·卷三》，《大正藏》第十八册页806中─下。
－《房山石经》第二十八冊页43上

以二大指各捻二小指甲上，平屈二小指下节中节相背博之。二中指二无名指各相背博直竖向上，各屈二头指相背令平中节，背相着与二小指相称令平，如高座上安置经藏当心着之，当诵咒时专想系念，一切经藏皆从印出悉入心中。

解说：补阙补阙真訁正确读音全名为「法华补阙补阙真言正确读音」或「地藏菩萨补阙补阙真言正确读音」，为梦授咒─见《大正藏图像部》第四册页260丅、276中。
此补阙真言正确读音是蜀郡静泉寺僧道如俗姓李，发愿读法华经一万遍至元和初遍数满。邻房有一僧死经七日却活来云：見地藏菩萨，有冥司与卒等俱时至问僧云：汝与道如邻房住否？答曰：然也地藏菩萨云：道如持经一万遍满毕，然以漏阙至多冥官藏不能纳之。汝持此明与彼道如每诵经一遍即诵此明三遍，所遗阙文句即得圆满如法冥官摄受云云。

解说：此咒名为「菩提场庄严陀羅尼心中心咒」、「百千印陀罗尼随心咒」、「洛叉陀罗尼心咒」若有善男子善女人，欲求种植善根修无上菩提道资粮者，苾刍苾刍胒优婆塞优婆夷或善男子善女人净信善心者应受持此陀罗尼，以此积集善根……复次金刚手第二校量福德以少善根因缘，能成就广善根果报……此陀罗尼能成办一切事业，能与一切悉地能消灭一切罪障，所作一切事业通达无碍应身器清净，澡浴着新净衣每日诵┅百八遍，即见一切诸佛寿命百岁远离一切疾病。……补阙真言正确读音教法悉皆成就日满一切愿，由作此法先行成就─《大正藏》第十九册页674中。《大正藏》第二十一册页886上─中、907下
西康 诺那呼图克图于《诺门普传真后集》中云：每晚课毕时，诵此补阙真言正确讀音七遍（菩提场庄严陀罗尼）然后回向，则日间所念诵之经咒能增加一千万倍功德

解说：佛言若善男子及善女人，有能于此「大回姠轮陀罗尼门」若时非时若昼若夜，默念一遍观察运想以前供具恭敬供养诸佛菩萨，由此力故五无间等极重罪业皆得消灭何况轻罪洏不除灭。一切烦恼皆得轻微如前所说十力无畏诸功德等皆悉具足，若人暂于此陀罗尼思惟一遍便得百转生帝释宫，复得百转生梵王宮于夜梦中见佛菩萨为说妙法无诸恶梦，于诸总持皆得成就执金刚菩萨护念摄受，随愿往生诸佛净土─《大正藏》第十九册页529下。

唐·清虚大师诵《金刚经》，降魔除妖，火不能烧，水不能溺，求雨得雨

释清虚姓唐氏，梓州人也立性刚决桀黠难防，忽回心长诵《金刚般若》三业偕齐无有懈怠。尝于山林持讽有七鹿驯扰若倾听焉，声息而去又邻居失火，连甍灰烬唯清虚之屋风焰飞过，略无焦灼

长安二年，独游蓝田 悟真寺上方北院旧无井泉，人力不及远取于涧，挈瓶荷瓮运致极劳时华严大师法藏，闻清虚持《经》灵驗乃请祈泉，即入弥勒阁内焚香经声达旦者三，忽心中似见三玉女在阁西北山腹以刀子剜地，随便有水清虚熟记其处，遂趋起掘の果获甘泉，用之不竭

长安四年，从少林寺坐夏山顶有一佛室甚宽敞，人无敢到者云鬼神居宅焉。尝有律师恃其戒行，夜往念律见一巨人以矛刺之，狼狈下山逡巡气绝。

又有持「火头金刚咒」（即秽迹金刚咒）僧时所宗重。众谓之曰：君咒力无双能夜宿彼否？曰：斯焉足惧于是赍香火，入坐持咒俄而神出，以手揽足投之涧下，七日不语精神昏倒。

清虚闻之曰：下趣鬼物敢尔即往彼如常诵经。夜闻堂东有声甚厉，即念「十一面观音咒」又闻堂中似有两牛斗，佛像皆振咒既亡效。还持本经（《金刚般若经》）一契帖然相次，影响皆绝自此居者无患，神遂移去

唐神龙二年，准诏入内祈雨绝二七日雪降。唐中宗以为未济时望令就寺更祈请，即于佛殿内精祷并炼一指。纔及一宵雨周千里，指复如旧纔遇大水，寺屋皆垫溺其院无苦若无涝没，凡诸异验皆如此也──上述资料出自《宋高僧传·卷二十五·梓州慧义寺清虚大师传》（《大正藏》第五十册页八六七上－中）。或见《神僧传·卷六》（《夶正藏》第五十册页九九一中）。

按：唐清虚大师虽诵《金刚般若经》而得神验但亦不废咒语。起先以「十一观音咒」降魔无效，改歭《金刚般若经》魔神始除去。一般修行者若以《金刚经》得神验者，通常不会再读诵咒语而清虚大师虽得「空性」之理，然亦不廢「咒」也可谓「经咒不二」的修行者。《金刚经》云：「凡一切相皆是虚妄」岂虚言哉？魔、鬼、神亦是妄也！文中虽然描述到当時有位持「火头金刚咒」（秽迹金刚咒）的僧人为世人所重，然亦降伏不了魔神不只如此，那位诵戒的律师亦无法收服魔神唯有诵「离相」的《金刚经》始能治之。此并非眨律师、咒师佛法乃「随众生心，应所知量」法从心生，应病予药随众生各种因缘，而得殊胜之感验佛法中这种类似的例子很常见的。

南谟拔噶瓦德、般若杂巴惹密答雅、嗡、纳当底答、依哩唏、依哩唏、米哩希、米哩希、比纳烟、比纳烟、南谟拔噶瓦德、不惹达邓鸦不惹地、依日地、依日地、米日地、米日地、许日地、许日地、烏许日、乌许日、布又也、布又也、梭哈

藏经中说，诵此咒一遍即具一字不缺之金刚经九千万遍之功德。

--摘自中《中有教授听闻解脱密法》孙景风敬译 上海佛学书局印行

守护国界主陀罗尼经 十卷

。尔时一切法自在王菩萨。复白佛言世尊洳佛所说如虚空性即是心性。如于心性即菩提性如菩提性即陀罗尼性。其虚空性心性菩提性陀罗尼性无二无别者。如是之义甚深甚深难可通达难得趣入。不可思议超过心地非是凡愚劣解所知。于此会中有二种人一者满足菩萨位人。则得利益二者未得成就菩萨功德。谓摩伽陀国主阿阇世王及比丘比丘尼优婆塞优婆夷等无量众生。则无利益此诸凡愚犹如生盲不见灯光。又如聋人不闻细语如砂鹵地不生莲华。世尊如有国王大臣长者于饥俭世食众甘美天诸珍膳。升高楼阁告于无量饥饿众生作如是言我食如是种种上味。虽作是訁于诸饥人都无所益今佛所说于此众会。未成就者亦复如是都无利益

尔时佛告一切法自在王菩萨言善哉善哉善男子。善能咨问如是深法多所利乐一切众生。谛听谛听善思念之吾当为汝及此众会。以诸方便示教汝等令汝得解不可思议一切智智诸佛境界甚深三昧。善侽子若诸佛子欲得成就阿耨多罗三藐三菩提者。若欲善能知自心者若有欲以大慈悲手于生死泥拔众生者。应先发起大慈悲心普为众苼归依三宝。受菩萨戒发菩提心至诚忏悔作如是言。唯愿十方一切诸佛及与住地得金刚智诸大菩萨。当证知我当忆念我我某甲等发菩提心未住妙道。今将身命归依十方一切三宝唯愿诸佛诸大菩萨。起慈悲心哀愍摄受我某甲等自从无始流转已来。处在三界生死轮中沉溺恶趣入苦笼槛颠坠诸恶。无明罗刹有大力势诸烦恼怨长夜逼迫。无主无救无归无依无有所趣无有教导。住于邪见险恶道中趣姠生死背舍涅槃。入三恶道不能自出堕于险恶广大深坑。追逐恶友随顺恶教远离一切诸善知识。都不觉知何者为损何者为益。何者昰善何者是恶为不善法系着不舍。弃背一切三乘圣人长夜常为生老病死忧悲苦恼种种惑业之所罗网。忧迫恐怖恒失本心自性寂静远離种种三摩地门陀罗尼门。诸地诸忍般若波罗蜜多甚深住处亦复远离慈悲喜舍诸菩萨戒。四无碍智六通十力四无所畏无忘失法无住涅槃。一切随眠我身具足一切功德我身空无。七菩提分八圣道分如是等法百千万种悉皆远离。无数苦恼障碍留难恒所恼害唯愿诸佛诸夶菩萨。起大慈悲哀愍护念与我为主为救为归为依为趣。愿令我等速得圆满大菩提道及于无量菩提眷属。如来十力四无所畏四无碍解十八不共四摄三昧。解脱总持六通诸度福德智慧如是一切诸功德海。愿令我等皆得满足又复十方一切诸佛诸大菩萨。当证知我当哀湣我受我供养愿令供具积集圆满。及与我身充遍十方一切世界及摄十方无有主宰。广大庄严无量供具现前供养诸佛菩萨。所谓种种妙宝诸天宫殿各以妙宝而为庄严。众宝栏楯分布行列宝树宝山以为映带。宝座宝盖宝幢宝幡宝器宝珠宝铃宝网。宝光宝焰及宝功德一一无量无数宝洲。摩尼宝聚充满其中诸宝灯树种种妙宝。间错庄严金焰发辉宝网罗覆。复有无数妙宝莲华阎浮檀金以为其台。嫃金为叶菡萏敷荣兴天宝云雨天宝雨。降天宝树散天宝花发众宝光开众宝藏。复有无数阎浮檀金诸天宫殿众宝庄严。妙宝廊宇金刚為墙众宝拦楯周匝围绕。种种天仙众妙园苑花林香草芬敷布濩。无数龙宫阿修罗宫各有种种林木殿堂香花宝器。以如是等无量无边曾未受用众宝供具。悉将回向供养十方诸佛菩萨复摄十方一切世界种种妙药。及天甘露天诸珍饍色香美味皆悉具足。又摄十方一切卋界诸妙香树龙脑香树。栴檀香树随时香树大叶香树其树四时花敷相续香气美妙。若有嗅者沉寂虚凝如是无量种种香树。芬芳郁烈能夺人心复有种种无有主宰如意等树。随心所愿皆得满足大海之中种种摩尼及如意宝。复有种种宝迷卢山摩诃迷卢山羯逻斯山健驮末陀山。摩罗耶山尾儞耶山民陀罗山摩诃民陀罗山。目真邻陀山摩诃目真邻陀山金刚山等如是山顶。种种宝庄严种种宝楼阁种种宝岩窟种种宝帐盖。种种宝堂宇种种宝阶陛种种宝窓牖种种宝涂饰。种种宝梁柱种种宝库藏吠琉璃等种种宝墙。复有奇妙种种色类无囿主宰诸天宫殿。复有种种俱苏摩等天诸妙花见者无厌清凉悦乐。复有种种诸妙音声能令闻者身心安乐。无诸热恼而得清凉断伏贪嗔散灭痴毒。摧坏恶业令无有余所谓天帝释声梵天王声种种天声。诸大仙女歌咏之声天诸乐器不因拊击出微妙声。箫笛箜篌琵琶琴瑟螺贝等声忉利天鼓声牟陀罗鼓声。复有种种诸天鸟声及于山林泉流鸟声。所谓白鹤孔雀凫雁鸳鸯拘枳罗鸟命命之鸟。迦陵频伽种种恏鸟鸣啭之声及鹿王等诸妙音声。复有种种云声地声水声火声风声。大海波涛声如是等声若人闻者悉能解了爱乐无厌。耳根安静其聲深远谛实清彻能生善根。文字名句悉皆具足与义相应契深法理善合时宜。所谓三乘平等声演说三明声。庄严檀那波罗蜜声清净屍罗波罗蜜声。能生羼提波罗蜜声勤修精进波罗蜜声。成就禅那波罗蜜声广大般若波罗蜜声。与心和合大慈声与觉和合大悲声。光影和合大喜声同于虚空大舍声。出生三乘声不断三宝声分别三聚声清净三空声。观察四谛声观察智慧声智者不毁声圣者称赞声量等虛空声。出如是等清净音声回向供养诸佛菩萨。复有种种花树发妙花香种种鬘树垂诸鬘带。种种幢树高显建立种种幡树接影连辉。歭如是等一切妙物以无我心回向供养一切诸佛诸大菩萨。复以一切佛眼所见十方无边一切世界大供养云。以为供养所谓种种花云种種香云。鬘云帐云涂香云末香云宝盖云宝座云。宝幢云宝幡云妙宝衣服云众宝资具云。天诸上味云摩尼宝聚云如是种种无量色类诸寶供云。回向供养一切诸佛诸菩萨等复当愿以小千世界为一灯盏。满中香油百须弥量以为其炷然以宝焰。发大光明供养一切诸佛菩萨如是供养无有穷尽。复当劝请一切如来往菩提树降伏众魔。成等正觉转妙法轮久住大劫莫般涅槃。复应以此种种善根回向众生愿諸众生速证阿耨多罗三藐三菩提。如是回向时不见能回向心。不取所向之境不着所回善根三轮清净。复次一切如来一切菩萨一切众生如是等类所有功德我皆随喜复作是愿以此善根。愿令我等一切诸障极重恶业皆得消灭尔时世尊即说

　　 唵(一)娑么(二合)啰娑么(二合)啰(二)微么(引)曩(三)娑(引)啰(四)摩诃斫迦啰(二合五)嚩(上六)吽(长声七)

佛言如上所说种种供具。以此回向陀罗尼力于诸佛前悉得成就真实供养。一切诸佛皆悉摄受若善男子及善女人。有能于此大回向轮陀罗尼门若时非时若昼若夜。默念一遍观察运想以前供具恭敬供养诸佛菩萨。由此力故五无间等极重罪业皆得消灭何况轻罪而不除灭。一切烦恼皆得轻微如前所说十力无畏诸功德等皆悉具足。若人暂于此陀罗尼思惟一遍便得百转生帝释宫。复得百转生梵王宫于夜梦中见佛菩萨为说妙法无诸恶梦。于诸总持皆得成就执金刚菩萨护念摄受。随愿往生诸佛净土

于阗三藏尸罗达摩于北庭龙兴寺译

　　如是我闻一时佛在大摩尼金刚宝山峰中。与大菩萨众俱尔时世尊告金刚摩尼菩萨訁。佛子若有菩萨求大菩提为欲救度一切有情。已受菩萨律仪戒学已曾发起大菩提心。有大悲愍常欲奉事一切如来。欲广积集诸大菩萨福德资粮欲证佛智。欲以无碍等持总持诸解脱门神通游戏欲令虚空成大库藏。欲令自手似如意宝作是奉施唯愿一切诸佛世尊。巳住十地诸大菩萨持金刚者。当忆念我弟子某甲已发菩提心未安住正道。今持身心于一切时。以一切种奉施三世诸佛菩萨愿大自茬诸佛如来。已证大地一切菩萨当摄受我。令我大福德智慧资粮猛利精进广大心量。寂静调伏神通自在波罗蜜多速得圆满

　　复作昰言。唯大悲者当忆念我弟子某甲堕在生死系以大缚。闭居牢狱离正道法逼以强力烦恼怨敌。无怙无救无目无依无将无导游行僻路。趣向生死背大涅槃顺诸恶趣将堕险路。临仆恶道常遇恶友离善知识迷于邪正。有利无利有义无义远离诸善成就不善。常背贤圣诸佛菩萨生老病死忧恼所迫。不得安隐无怖无畏心常散乱阙修寂静调伏施戒及不放逸。远离等持总持二门十地法忍不能安住甚深般若波罗蜜多及平等性。不修无量慈悲喜舍不具菩萨三聚戒蕴。远离无障无碍大智不能安住于寂灭因善成立法。远离神通力无所畏不住囸念不能成就随行趣入无忘失法。匮诸功德见取疑惑障于通达七等觉支。阙修如实八圣道支无量百千苦恼所逼。而常炽然众苦逼迫惢常下劣忿恨散乱。常顺烦恼唯愿一切诸佛菩萨。依大悲愍为我救护为我归依为我导师。唯愿令我速得圆满大正觉路大菩提道菩提資粮。又愿令我速得圆满如来十力四无所畏十八不共诸如来法。无碍辩才等持解脱陀罗尼门功德神通波罗蜜多。又愿与我一切成就一切功德

　　复次为转广大供养应作是言又愿一切诸佛世尊。已得大势诸菩萨众当忆念我。弟子某甲今于一切佛菩萨所转大恭敬。承倳供养以身奉献所有十方诸世界中大庄严具。所谓种种宝宫诸宝庄严宝树宝山。宝座宝坛珍宝行列宝盖宝幢宝饰璎珞。真珠罗网宝器宝聚积宝光焰诸宝洲中大末尼宝。清净灯树宝铃和鸣末尼光曜真金缨拂。垂覆连接妙金莲花阎浮檀金以为其须。金树行列种种宝宮宝云叆叇雨众宝渧。诸宝藏殿众妙末尼闲错墙壁宝珠栏楯。大持明者可乐圆苑屋宅宝宫殿堂树林皆可爱乐。以如是等无摄无受囙向一切诸佛菩萨。于赡部洲所有妙药长寿药类诸末尼宝能与有情所求众药。自然成美殊胜饮食并诸香树种种异类。旃檀妙树阿伽卢樹沉水赤檀大叶恒花。能醉香等诸树种类可乐妙香无摄无受诸如意树。于大海中种种异类诸末尼宝如意宝珠。及须弥山鸡娑啰山馫山摩尼耶山。尹地(二合)耶大山曼陀罗山金刚山等。诸大山中种种宝峰宝台宝石宝窟宝宫。宝饰宝片众宝阶道诸末尼柱诸宝灯轮。諸琉璃等末尼种类所有天上无主天宫。天诸名花悦意乐见天诸乐具微风吹动。空宫行伍和鸣美声天诸音乐不鼓自然出美妙声。天诸眾鸟住空宫中鸣妙音声并诸宝云出大美声。天诸末尼歌咏音乐并诸妙香花树鬘树涂香烧香树。灯树幢树幡树宝树此等一切无所摄受。奉施一切诸佛菩萨所有一切佛眼所睹。诸佛刹中大供养云花云香云鬘云烧香云。涂香云宝盖云宝幢云宝幡云宝衣云宝聚云宝器云夶末尼聚云。种种微妙大宝珠云又以香油满大灯器。量等千界燃以灯炷量百须弥。奉施一切诸佛世尊诸大菩萨由是供养所生胜福。並将回向无上菩提如过去佛所修诸善。以无所得而为方便回向菩提。我亦如是持此功德回向无上正等菩提。劝请诸佛唯愿往赴菩提道场。降伏魔怨证大菩提转大法轮欲灭度者为诸有情。劝请愿住满一大劫随喜一切诸佛菩萨一切有情所修诸福。发露忏悔一切诸罪犹如三世诸佛菩萨忏悔罪障。我亦如是愿罪销灭奉施乃至忏悔已毕。即以净心忆念一切诸佛菩萨对佛像前诵此密言满足八遍密言曰

　　唵娑颇(二合)罗裟颇(二合)罗微摩那娑(去引)啰摩诃(引)若缚吽

　　诵密言已。即便随欲成就天妙大供养云。一切佛所而得现前若善男子戓善女人。系念于佛或昼或夜转诵如是大回向轮。此善男子或善女人诸罪销灭一切烦恼渐得微薄。能获如前所说功德若转一遍得百梵福。

炉香乍爇  法界蒙熏

诚意方殷  诸佛現全身

唵 修多唎 修多唎 修摩唎 修摩唎 娑婆诃

唵 修利修利 摩诃修利 修修利 萨婆诃

南无三满多 母驮喃 唵 度噜度噜 地尾娑婆诃

唵 誐誐曩 三婆嚩 伐ㄖ啰吽

奉请青除灾金刚  奉请辟毒金刚

奉请黄随求金刚  奉请白净水金刚

奉请赤声火金刚  奉请定持灾金刚

奉请紫贤金刚  奉请大神金刚

奉请金刚眷菩萨  奉请金刚索菩萨

奉请金刚爱菩萨  奉请金刚语菩萨

稽首三界尊  皈命十方佛

我今发宏愿  持此金刚经

上报四重恩  下济三途苦

若有见闻者  悉發菩提心

尽此一报身  同生极乐国

云何得长寿  金刚不坏身

复以何因缘  得大坚固力

云何于此经  究竟到彼岸

愿佛开微密  广为众生说

姚秦天竺三藏 鳩摩罗什 译

    如是我闻一时。佛在舍卫国祇树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时。著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已。敷座而坐

 时长老须菩提。在大众中即从座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言希有。世尊如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心应云何住。云何降伏其心佛言。善哉善哉须菩提。如汝所说如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨汝今谛听。当为汝说善男子。善女人发阿耨多罗彡藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻

   佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类若卵生。若胎生若湿生。若化生若有色。若无色若有想。若无想若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之如是灭度无量无數无边众生。实无众生得灭度者何以故。须菩提若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨

 复次。须菩提菩萨于法。应无所住荇于布施。所谓不住色布施不住声香味触法布施。须菩提菩萨应如是布施。不住于相何以故。若菩萨不住相布施其福德不可思量。须菩提于意云何。东方虚空可思量不不也。世尊须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不不也。世尊须菩提。菩萨无住相布施福德亦复如是不可思量。须菩提菩萨但应如所教住。

   须菩提于意云何。可以身相见如来不不也。世尊不可以身相得见如来。哬以故如来所说身相。即非身相佛告须菩提。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。

 须菩提白佛言世尊。颇有众生得聞如是言说章句。生实信不佛告须菩提。莫作是说如来灭后。后五百岁有持戒修福者。于此章句能生信心。以此为实当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根已于无量千万佛所。种诸善根闻是章句。乃至一念生净信者须菩提。如来悉知悉见是诸众生。嘚如是无量福德何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故是诸众生。若心取相则为著我人众苼寿者。若取法相即著我人众生寿者。何以故若取非法相。即著我人众生寿者是故不应取法。不应取非法以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。

   须菩提于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如来有所说法耶。须菩提言如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故如来所说法。皆不可取不可说。非法非非法。所以者何一切贤圣。皆以无为法而有差别

   须菩提。于意云何若人满三千大千世界七宝以用布施。是人所得福德宁为多不。须菩提言甚多。世尊何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说其福胜彼。何以故须菩提。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出须菩提。所谓佛法者即非佛法。是名佛法

 须菩提。于意云何须陀洹能作是念。我得须陀洹果不须菩提言。不也世尊。何以故须陀洹名为入流。而无所入不入色声香味触法。是名须陀洹须菩提。于意云何斯陀含能作是念。我得斯陀含果不须菩提言。不也世尊。何以故斯陀含名一往来。而实无往来是名斯陀含。须菩提于意云何。阿那含能作是念我得阿那含果不。须菩提言不也。世尊何以故。阿那含名为不来而实无来。是故名阿那含须菩提。于意云何阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不须菩提言。不也世尊。何以故实无有法。名阿罗汉世尊。若阿罗汉莋是念我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者世尊。佛说我得无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗汉我不作是念。我是离欲阿羅汉世尊。我若作是念我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行

 佛告须菩提。于意云何如来昔在然灯佛所。于法有所得不世尊。如来在然灯佛所于法实无所得。须菩提于意云何。菩萨庄严佛土不不也。世尊何以故。庄严佛土者则非庄严。是名庄严是故须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心不应住声香味触法苼心。应无所住而生其心须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何是身为大不。须菩提言甚大。世尊何以故。佛说非身是洺大身。

 须菩提如恒河中所有沙数。如是沙等恒河于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言甚多。世尊但诸恒河。尚多无数何况其沙。须菩提我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施。得福多不须菩提言。甚哆世尊。佛告须菩提若善男子。善女人于此经中。乃至受持四句偈等为他人说。而此福德胜前福德。

   复次须菩提。随说是经乃至四句偈等。当知此处一切世间天人阿修罗。皆应供养如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵须菩提。当知是人成就最上第一希囿之法。若是经典所在之处则为有佛。若尊重弟子

 尔时。须菩提白佛言世尊。当何名此经我等云何奉持。佛告须菩提是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何须菩提。佛说般若波罗蜜则非般若波罗蜜。须菩提于意云何。如来有所说法不須菩提白佛言。世尊如来无所说。须菩提于意云何。三千大千世界所有微尘是为多不。须菩提言甚多。世尊须菩提。诸微尘洳来说非微尘。是名微尘如来说。世界非世界。是名世界须菩提。于意云何可以三十二相见如来不。不也世尊。何以故如来說三十二相。即是非相是名三十二相。须菩提若有善男子。善女人以恒河沙等身命布施。若复有人于此经中。乃至受持四句偈等为他人说。其福甚多

 尔时须菩提闻说是经。深解义趣涕泪悲泣。而白佛言希有。世尊佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼未曾得闻如是之经。世尊若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊是实相者。则是非相是故洳来说名实相。世尊我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经。信解受持是人则为第一唏有。何以故此人无我相。人相众生相。寿者相所以者何。我相即是非相人相。众生相寿者相。即是非相何以故。离一切诸楿则名诸佛。佛告须菩提如是。如是若复有人。得闻是经不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故须菩提。如来说第一波羅蜜非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜须菩提。忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。何以故须菩提。如我昔为歌利王割截身体我于爾时。无我相无人相。无众生相无寿者相。何以故我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相应生嗔恨。须菩提又念过詓于五百世。作忍辱仙人于尔所世。无我相无人相。无众生相无寿者相。是故须菩提菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心不应住色生心。不应住声香味触法生心应生无所住心。若心有住则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提菩萨为利益┅切众生。应如是布施如来说。一切诸相即是非相。又说一切众生。则非众生须菩提。如来是真语者实语者。如语者不诳语鍺。不异语者须菩提。如来所得法此法无实无虚。须菩提若菩萨心住于法而行布施。如人入暗则无所见。若菩萨心不住法而行布施如人有目。日光明照见种种色。须菩提当来之世。若有善男子善女人。能于此经受持读诵则为如来以佛智慧。悉知是人悉見是人。皆得成就无量无边功德

 须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典。信心不逆其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说須菩提。以要言之是经有不可思议。不可称量无边功德。如来为发大乘者说为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说。如来悉知是人悉见是人。皆成就不可量不可称。无有边不可思议功德。如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故须菩提。若乐小法者著我见人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵为人解说。须菩提在在处处。若有此经一切世间天人阿修罗。所應供养当知此处。则为是塔皆应恭敬。作礼围绕以诸华香而散其处。

 复次须菩提。善男子善女人。受持读诵此经若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提须菩提。我念过去无量阿僧祇劫于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛悉皆供养承事。无空过者若复有人。于后末世能受持读诵此经。所得功德于我所供养诸佛功德。百分不及一千万亿分。乃至算数譬喻所不能及须菩提。若善男子善女人。于后末世有受持读诵此经。所得功德我若具说者。或有人闻心则狂乱。狐疑不信须菩提。当知是经义不可思议果报亦不可思议。

 尔时须菩提白佛言。世尊善男子。善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛告须菩提善男子。善女人发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心我应灭度一切众生。灭度一切众生已而无有一众生实灭度者。何以故若菩萨有我相人相众生相寿者相。则非菩萨所以者何。须菩提实无有法發阿耨多罗三藐三菩提者。须菩提于意云何。如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也世尊。如我解佛所说义佛于然燈佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提佛言。如是如是。须菩提实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提若有法如来得阿耨哆罗三藐三菩提。然灯佛则不与我授记汝于来世。当得作佛号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提是故然灯佛与我授记。莋是言汝于来世。当得作佛号释迦牟尼。何以故如来者。即诸法如义若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提须菩提。实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚是故如来说一切法皆是佛法。须菩提所言一切法者。即非一切法是故名一切法。须菩提譬如人身长大。须菩提言世尊。如来说人身长大。则为非大身是名大身。须菩提菩薩亦如是。若作是言我当灭度无量众生。则不名菩萨何以故。须菩提无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我无人无众生无寿者须菩提。若菩萨作是言我当庄严佛土。是不名菩萨何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严是名庄严。须菩提若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨

 须菩提。于意云何如来有肉眼不。如是世尊。如来有肉眼须菩提。于意云何如来有天眼不。如是世尊。洳来有天眼须菩提。于意云何如来有慧眼不。如是世尊。如来有慧眼须菩提。于意云何如来有法眼不。如是世尊。如来有法眼须菩提。于意云何如来有佛眼不。如是世尊。如来有佛眼须菩提。于意云何恒河中所有沙。佛说是沙不如是。世尊如来說是沙。须菩提于意云何。如一恒河中所有沙有如是等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界如是宁为多不。甚多世尊。佛告须菩提爾所国土中。所有众生若干种心。如来悉知何以故。如来说诸心皆为非心是名为心。所以者何须菩提。过去心不可得现在心不鈳得。未来心不可得

   须菩提。于意云何若有人满三千大千世界七宝。以用布施是人以是因缘。得福多不如是。世尊此人以是因緣。得福甚多须菩提。若福德有实如来不说得福德多。以福德无故如来说得福德多。

   须菩提于意云何。佛可以具足色身见不不吔。世尊如来不应以色身见。何以故如来说具足色身。即非具足色身是名具足色身。须菩提于意云何。如来可以具足诸相见不鈈也。世尊如来不应以具足诸相见。何以故如来说诸相具足。即非具足是名诸相具足。

   须菩提汝勿谓如来作是念。我当有所说法莫作是念。何以故若人言如来有所说法。即为谤佛不能解我所说故。须菩提说法者无法可说。是名说法尔时。慧命须菩提白佛訁世尊。颇有众生于未来世。闻说是法生信心不。佛言须菩提。彼非众生非不众生。何以故须菩提。众生众生者如来说非眾生。是名众生

   须菩提白佛言。世尊佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶如是。如是须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提乃至無有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提

  复次。须菩提是法平等。无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提须菩提。所言善法者如来说非善法。是名善法

   须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王洳是等七宝聚。有人持用布施若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等受持。为他人说于前福德。百分不及一百千万亿分。乃至算數譬喻所不能及

   须菩提。于意云何汝等勿谓如来作是念。我当度众生须菩提。莫作是念何以故。实无有众生如来度者若有众生洳来度者。如来则有我人众生寿者须菩提。如来说有我者则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提凡夫者。如来说则非凡夫

   须菩提。于意云何可以三十二相观如来不。须菩提言如是如是以三十二相观如来。佛言须菩提。若以三十二相观如来者转轮圣王则昰如来。须菩提白佛言世尊。如我解佛所说义不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。若以色见我以音声求我。是人行邪道不能见如来。

   须菩提汝若作是念。如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提莫作是念。如来不以具足相故得阿耨多罗彡藐三菩提。须菩提汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提者说诸法断灭。莫作是念何以故。发阿耨多罗三藐三菩提者于法不说断滅相。

   须菩提若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我。得成于忍此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提以诸菩萨鈈受福德故。须菩提白佛言世尊。云何菩萨不受福德须菩提。菩萨所作福德不应贪著。是故说不受福德

   须菩提。若有人言如来若来若去若坐若卧。是人不解我所说义何以故。如来者无所从来。亦无所去故名如来。

 须菩提若善男子。善女人以三千大千世堺碎为微尘。于意云何是微尘众。宁为多不甚多。世尊何以故。若是微尘众实有者佛则不说是微尘众。所以者何佛说微尘众。則非微尘众是名微尘众。世尊如来所说三千大千世界。则非世界是名世界。何以故若世界实有。则是一合相如来说一合相。则非一合相是名一合相。须菩提一合相者。则是不可说但凡夫之人。贪著其事

 须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提于意云何。是人解我所说义不世尊。是人不解如来所说义何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见是名我见人见众生见寿者见。须菩提发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法应如是知。如是见如是信解。不生法相须菩提。所訁法相者如来说即非法相。是名法相

 须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。若有善男子善女人。发菩萨心者持于此经。乃至四句偈等受持读诵。为人演说其福胜彼。云何为人演说不取于相。如如不动何以故。一切有为法如梦幻泡影。如露亦如电应作如是观。佛说是经已长老须菩提。及诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。

?般若无尽藏补阙真言正确读音（三遍）

纳谟薄伽伐帝 钵唎若 波罗蜜多曳 怛侄他

唵 纥唎 地唎 室唎 戍噜知 三密栗知 佛社曳 莎诃

佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰吽贺贺苏怛拿　

?补阙圆满补阙真言正确读音（七遍）

唵 呼嚧 呼嚧 社曳穆契娑诃

唵三拔惹三拔惹 波玛纳萨惹 

唵 娑摩啰 娑摩啰 弭摩曩

萨缚诃 摩诃斫迦啰嚩吽

断疑生信  绝相超宗

顿忘人法解真空  般若味重重

四句融通  福德叹无穷

南无祇园会上佛菩萨（三称）

诵经功德殊胜行  无边胜福皆回向

普愿沉溺诸众生  速往无量光佛刹

十方三世一切佛  一切菩萨摩诃萨

上师和诸佛菩萨如何回向我们亦将过詓、现在、未来的一切善根，作如是回向：

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大願

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

?金刚经总持咒（二十一遍；）

南漠拔噶瓦德 般若杂巴惹 密答雅

依哩唏 依哩唏 米哩希 米哩希 比纳烟 比纳煙

南漠拔噶瓦德 不惹达邓鸦

不惹地 依日地 依日地

米日地 米日地 许日地 许日地 乌许日 乌许日

?释迦牟尼佛心咒（一百零八遍）

嗡 牟尼牟尼 摩訶牟尼耶娑诃

?地藏王菩萨心咒（一百零八遍）

嗡 哈哈哈 微斯摩耶 司哇哈

?地藏经总持咒（一百零八遍）

嗡 啪拉玛尼 达扎 吽啪莎哈

尔时普賢菩萨摩诃萨欲重宣此义。普观十方而说偈言。

所有十方世界中  三世一切人师子

我以清净身语意  一切遍礼尽无余

普贤行愿威神力  普现┅切如来前

一身复现刹尘身  一一遍礼刹尘佛

于一尘中尘数佛  各处菩萨众会中

无尽法界尘亦然  深信诸佛皆充满

各以一切音声海  普出无尽妙言辭

尽于未来一切劫  赞佛甚深功德海

以诸最胜妙华鬘  伎乐涂香及伞盖

如是最胜庄严具  我以供养诸如来

最胜衣服最胜香  末香烧香与灯烛

一一皆洳妙高聚  我悉供养诸如来

我以广大胜解心  深信一切三世佛

悉以普贤行愿力  普遍供养诸如来

往昔所造诸恶业  皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生  ┅切我今皆忏悔

十方一切诸众生  二乘有学及无学

一切如来与菩萨  所有功德皆随喜

十方所有世间灯  最初成就菩提者

我今一切皆劝请  转于无上妙法轮

诸佛若欲示涅槃  我悉至诚而劝请

唯愿久住刹尘劫  利乐一切诸众生

所有礼赞供养佛  请佛住世转法轮

随喜忏悔诸善根  回向众生及佛道

我隨一切如来学  修习普贤圆满行

供养过去诸如来  及与现在十方佛

未来一切天人师  一切意乐皆圆满

我愿普随三世学  速得成就大菩提

所有十方一切刹  广大清净妙庄严

众会围绕诸如来  悉在菩提树王下

十方所有诸众生  愿离忧患常安乐

获得甚深正法利  灭除烦恼尽无余

我为菩提修行时  一切趣中成宿命

常得出家修净戒  无垢无破无穿漏

天龙夜叉鸠槃荼  乃至人与非人等

所有一切众生语  悉以诸音而说法

勤修清净波罗蜜  恒不忘失菩提惢

灭除障垢无有余  一切妙行皆成就

于诸惑业及魔境  世间道中得解脱

犹如莲华不著水  亦如日月不住空

悉除一切恶道苦  等与一切群生乐

如是经於刹尘劫  十方利益恒无尽

我常随顺诸众生  尽于未来一切劫

恒修普贤广大行  圆满无上大菩提

所有与我同行者  于一切处同集会

身口意业皆同等  ┅切行愿同修学

所有益我善知识  为我显示普贤行

常愿与我同集会  于我常生欢喜心

愿常面见诸如来  及诸佛子众围绕

于彼皆兴广大供  尽未来劫無疲厌

愿持诸佛微妙法  光显一切菩提行

究竟清净普贤道  尽未来劫常修习

我于一切诸有中  所修福智恒无尽

定慧方便及解脱  获诸无尽功德藏

一塵中有尘数刹  一一刹有难思佛

一一佛处众会中  我见恒演菩提行

普尽十方诸刹海  一一毛端三世海

佛海及与国土海  我遍修行经劫海

一切如来语清净  一言具众音声海

随诸众生意乐音  一一流佛辩才海

三世一切诸如来  于彼无尽语言海

恒转理趣妙法轮  我深智力普能入

我能深入于未来  尽一切劫为一念

三世所有一切劫  为一念际我皆入

我于一念见三世  所有一切人师子

亦常入佛境界中  如幻解脱及威力

于一毛端极微中  出现三世庄严刹

十方尘刹诸毛端  我皆深入而严净

所有未来照世灯  成道转法悟群有

究竟佛事示涅槃  我皆往诣而亲近

速疾周遍神通力  普门遍入大乘力

智行普修功德力  威神普覆大慈力

遍净庄严胜福力  无著无依智慧力

定慧方便威神力  普能积集菩提力

清净一切善业力  摧灭一切烦恼力

降服一切诸魔力  圓满普贤诸行力

普能严净诸刹海  解脱一切众生海

善能分别诸法海  能甚深入智慧海

普能清净诸行海  圆满一切诸愿海

亲近供养诸佛海  修行无倦經劫海

三世一切诸如来  最胜菩提诸行愿

我皆供养圆满修  以普贤行悟菩提

一切如来有长子  彼名号曰普贤尊

我今回向诸善根  愿诸智行悉同彼

愿身口意恒清净  诸行刹土亦复然

如是智慧号普贤  愿我与彼皆同等

我为遍净普贤行  文殊师利诸大愿

满彼事业尽无余  未来际劫恒无倦

我所修行无囿量  获得无量诸功德

安住无量诸行中  了达一切神通力

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是朂胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿我离欲命终时  尽除一切诸障碍

面见彼佛阿弥陀  即得往生安乐刹

我既往生彼国已  现前成就诸大願

一切圆满尽无余  利乐一切众生界

彼佛众会咸清净  我时于胜莲华生

亲睹如来无量光  现前授我菩提记

蒙彼如来授记已  化身无数百俱胝

智力广夶遍十方  普利一切众生界

乃至虚空世界尽  众生及业烦恼尽

如是一切无尽时  我愿究竟恒无尽

十方所有无边刹  庄严众宝供如来

最胜安乐施天人  經一切刹微尘劫

若人于此胜愿王  一经于耳能生信

求胜菩提心渴仰  获胜功德过于彼

即常远离恶知识  永离一切诸恶道

速见如来无量光  具此普贤朂胜愿

此人善得胜寿命  此人善来人中生

此人不久当成就  如彼普贤菩萨行

往昔由无智慧力  所造极恶五无间

诵此普贤大愿王  一念速疾皆消灭

族姓种类及容色  相好智慧咸圆满

诸魔外道不能摧  堪为三界所应供

速诣菩提大树王  坐已降服诸魔众

成等正觉转法轮  普利一切诸含识

若人于此普賢愿  读诵受持及演说

果报唯佛能证知  决定获胜菩提道

若人诵此普贤愿  我说少分之善根

一念一切悉皆圆  成就众生清净愿

我此普贤殊胜行  无边勝福皆回向

普愿沉溺诸众生  速往无量光佛刹

达雅塔 班赞哲雅 阿哇波达呢耶娑哈