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浅析问题小说的特征
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80?的十三种方式》，我们都觉得挺好，至少这首诗的名字起得特别好。乌?是一种鸟。后来我自己写小说也有些倾向于以数字命名，比如《拉萨生活的三种时间》、《叠纸鹞的三种方法》，
&& &1?死。
&&& 2?大团圆。
&&& 3?诗意。
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喜欢该文的人也喜欢谈小说创作中的几个问题
一、关于文化问题
对于文化的界定，有好多种说法。在我看来，文化就是人的思维方式和生活方式。我不是文化决定论，我要强调的是，文化的力量是强大的，不容忽视。文化可以概括一个国家一个民族的面貌。流亡到美国、并加入了美国国籍获得了诺贝尔文学奖的俄国作家布罗茨基说过，沙皇是“帝国文化实体，发挥作用的是语言，而不是军团。”我们的中央体权制之所以二千年来十分稳固，发挥作用的不是军队，不是酷吏，而是文化。从目下的文化形态来看，儒家文化的一些东西遭到了颠复或正在颠复，比如绅土文化、宗族文化在极权主义和拜金主义冲击下有所动摇，可是，儒文化并没有全面崩溃，仁、义、礼、智、信；修身、齐家、治国、平天下；君君臣臣、父父子子的伦理文化在老百姓的头脑中并没有塌坍。几百年来，资本主义之所以立于不败之地，原因是在资本主义国家有一整套法律体系、制度体系，而我们的新中国六十多年来虽然有几次大的灾难，比如“大跃进”、“三年困难”时期、“社教”运动，比如文化大革命的浩劫，但是，经济建设依旧能够向前发展，除了我们的政策、法律、军队、警察等国家机器在起作用以外，不可估量的还是儒文化的作用。在上个世纪的六十年代，三年困难时期，尽管人们都饿着肚子，但很少有抢劫、偷盗的事情发生，人们在困难的日子里知道什么该做，什么不能做。这一点，美国的前总统克林顿看得很清楚，他说，只要中国人能很好地利用儒家文化，这个国家就能稳固。汉武帝之所以废黄老，罢绌百家，独尊儒术，是因为他看清了，儒家文化最容易被统治阶级拿来统治人民。近几年来，有些人把儒文化狭隘化、简单化了，以为教孩子们背《三字经》、《弟子规》、讲《论语》、读《四书》、《五经》就可以弘扬儒文化。这种想法和愿望固然很好，但他们忘记了，儒文化精髓是人的思维方式和生活方式，不是经典词语。儒文化是需要长时期的潜移默化的，简单的教化不行。我们所处的时代，生产力和生产关系已彻底的变化，人和人的交往、交易完全单一化、货币化、资本化，你依旧用儒家的那一套去度衡，那是很可笑的。比如说，改革开放以前，有一个老人跌倒在街道上，谁看见都要扶起来，而且这一举动，是一种必然，是每一个人文化修养中不可或缺的，可是，现在就不行了，扶不扶老人成为一个问题，成为两难选择。比如说，我们的老百姓很能忍耐，忍耐到了麻木的程度；我们的老百姓很能承受，承受到了不可承受的地步；我们的老百姓很漠然，漠然到冷酷的程度；我们的老百姓很无奈，无奈到了崩溃的边缘。什么平等、自由、科学、民主、人权在儒家文化中是没有的。普世价值，官方不让讲。难道国人就不该有普世价值吗？好死不如赖活着，一个“赖”字就代表了儒家的文化心理。
关于“五四”运动的意义，近几年来，也出现过不同的声音，关于“打到孔家店”，也有一些不同的看法，无论怎么说，百年以来，儒文化的大树没有倒。这一点。连外国人也不否认。尽管这几十年来。西方文化不断渗透，但是西方文化最根本的东西——宗教，并没有被华人所接纳。我们还是在儒文化的轨道上运行。
文化造就人的性格。要写好小说，就是研究人的文化心理。我的故乡岐山县和凤翔连畔种地，生活习惯相差无几，可是，仔细观察，就会发现，人的文化心理还是有区别的。岐山在周文化的熏陶下一代一代繁衍，而凤翔人受秦文化影响太深。岐山人守规矩讲礼数，墩厚纯朴，但保守、虚伪；凤翔人善于进取，不达目的，誓不罢休，有野心，有信心，但粗野、无礼。接受的文化渗透不一样，人的行为在共性上就有差异。
对于一个小说家来说，文化心理冲突是很好的切入点。陈忠实的《白鹿原》就紧紧地抓住了人的文化心理冲突，刻化塑造人物。白嘉轩的长工鹿三不能容忍娥娥的放纵，而娥娥的文化心理中没有鹿三所界定的那些做人的规矩、道德。娥娥只为活着而活着，为自己而活着，在她看来，她和什么样的男人睡觉都是她自己的事，她并没有招惹鹿三，而鹿三却不能容忍娥娥，鹿三举刀而向娥娥不为家仇也不为私恨，完全是他的文化心理在起作用。
在我看来，当今所谓的官场小说，写得很透彻的并不多，原因就是作者只从概念出发，从观念出发，“贪官”、“腐败”这些概念把当权者脸谱化了，简单化了，写作者并没有抓住贪官的文化心理进行剖析。比如说包二奶问题，并不是所有的“二奶”和当官都是肉体关系、色权关系，并不是他们之间没有情感可言。比如说那些贪官既崇尚西方很奢糜的生活方式以及价值观，又相信因果报应，相信彼岸此岸这些需家佛家的东西；既做坏事，又行善道。他们的文化心理是很复杂、很微妙的。只有抓文化心理去开掘，小说才有深度，人物形象方能丰满。
二、关于小说美学问题
有些作者，读了几十年书，写了几十年小说，也没有形成自己的小说美学观，人云亦云；有些作者，写了几十年小说，没有建立自己的小说美学体系。在价值观混乱的当下，在批评标准失衡的当下，建立自己独到的小说美学观尤为重要。究竟什么样的小说是好小说？一个有见地的写作者，应该拿自己的小说美学观去衡量。究竟写什么样的小说才算好小说，我认为，有什么样的小说美学观，就写什么样的小说。按照自己的小说美学观，写出来的小说就是好小说。
对于小说，一百个作家、批评家可以有一百种解释。巴尔扎克认为小说是一个民族的秘史。获诺贝尔奖的美国黑人作家戈迪默认为，小说是对世界和自我的探索。英国有一个批评家认为，小说是对世界的美的探索。高尔基认为，小说是“人学”小说就是写人的。
在我看来，小说就是生活中的第五版本。比如，一起杀人案，民间有民间的版本，官方有官方的版本，新闻工作者有新闻版本。记录在案的历史有历史版本。小说有小说的版本。小说的版本和其它四个版本都不同，小说的版本，反映的是写作者对这件事很个体化的认知和评判，包括情感倾向。因此，我给小说的定义，不是中国古代批评家所说的街头巷议，小说是小说家对人生、人性和这个世界这个时代所持有的独特的看法和观点，小说家的任务是揭示人性中最隐秘的那一部分，包括自己未曾觉察的那一部分。
只有坚守自己的小说美学观，按照自己的小说美学观去写作，才能写出属于自己的小说。文坛上经常有浪花有波澜。如果你确定了自己的小说美学观，你才不会被潮流所挟裹被浪花所卷走。我个人认为，小说是写深度的，不是写程度的。比如说写贪官，不是说你写他贪的程度越小说就越高明。
小说更不是工具，小说不是用来服务的，它既不是抨击的工具也不是歌功颂德的工具。
&小说美学观决定了我的小说创作，决定了我的小说面貌。
三、关于写什么和怎么写的问题
写什么和怎么写是一个作家一生都面临的很普遍的问题。
按照写作的规律，应该是有什么体验就写什么，心灵吩咐什么就写什么。可是，有些写作者在写作前用很功利的心态去处理这个问题。
美国上个世纪二十年代末和三十年代初经济大萧条，工人罢工、工厂倒闭，人民生活穷困，各种灾难不断，各类矛盾激化。就在这个动荡不安的时代，福克纳专心致志地写他的家族小说，海明威写他的很个人化的硬汉子小说，菲茨杰拉德沉浸于爱情小说之中，写情感破碎，只有斯坦贝克、考德尔等少数作家写反映现实生活的《愤怒的葡萄》，《烟草路》，而亨利·米勒依旧在写性爱，好象现实生活和他无关。这些伟大的作家相继都成功了，他们在写什么上差异很大。他们的经验告诉我们，并不是贴近时代贴近生活是唯一的写作之路，写什么？关键决定于作家的体验和感悟，也就是说，在于你所写的是不是来自心灵的吩咐，来自你的生活体验和生命体验。一个作家固然要关注现实，但是，和现实对抗的态势也是一种姿态。和现实拉开距离，或者，采取对抗的太势也是一种姿态。
我以为，怎么写不是形式问题。形式是内容的一部分。怎么写比写什么更重要。怎么写才是真正的艺术问题。世界的文学大师都是文体大家，他们创造了各自的文体景观。如果一个作家在文体上没有形成自己独特的风格，没有创造自己独特的景观，这个作家永远是平庸的。惋惜的是，我们好多初学写作者，从一开始就缺少这种创造精神，一旦有了素材&，拿起来就写，写来写去，还是一堆素材。一个好的作家，应该对切入点、视点、时间、空间、叙述角度、结构、句式、语言、情节、速度等等，这些艺术关节都应该拿出自己的新颖的一手。好多作家没有这种艺术追述，没有这种艺术自觉，仅仅把小说停留在讲一个故事上，被故事淹没了其思想内涵和艺术创造，或者说，就没有艺术创造。不要说西方现代小说多么注重怎么写，就是中国的“四大名著”在怎么写上也是下了苦功的。美国汉学家甫安迪在《中国叙事学》一书中将“四大名著”的结构分析得是多么透彻。而我们当下的许多小说就看不出有什么结构可言。作家自己不在怎么写上下功夫，主流批评基本上就不谈怎么写，因此，由于多方面的原因导致了当下的小说创作成了“故事会”，把好的故事误以为好小说。一样的句式，一样的叙述，一样的角度，一样的结构。小说的繁荣只是数量的堆积。小说创作的前景并不乐观。
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本人第一次写玄幻小说，要写的场景是：主角挥刀猛劈，刀劈出弧形的光（就像配图那样），然后这刀光飞出去，劈在几米远的反派角色身上（刀并没有砍到对方），造成对方有如被刀砍中的伤害，然后死亡。请问，这种刀光应该叫什么？我看了 “剑芒、刀芒、刀锋“，都...
我有更好的答案
但是可以教你怎么做，你可以侧面描写啊。转换你的上帝视角，都觉得力度不够。怎么做呢？正面描写不行、绝望？从这种角度去表达就好了。说到这里我不直接给你答案。首先我先分析你现在遇到的问题，你是先表达一种感觉，但是从正面上去写这种感觉的时候，不管你用什么样的词汇。因为以后这样的情况你会经常遇到。就像你说的让那个配角出现你说的那种惊恐，变成配角视角。你想想这时候配角看到了什么？他当时什么心态？惊讶、惊吓、或者是直接被刀上散发的强大的刀气击杀，身首异处。这里应该属于细节描写、恐惧、害怕，而且很乏力
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