离骚-注释、解义,原文译文对照版_图文_百度文库
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阅读下面的文字，完成后面问题。茱萸之谜余光中①茱萸在中国诗中的地位是十分特殊的。屈原在《离骚》里曾说：“椒专佞以慢幍兮，榝（shā）又欲充夫佩帷。”显然认为榝是不配盛于香囊佩于君子之身的恶草。榝就是茱萸。千年之后，到了唐人的笔下，茱萸的形象已经大变。王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，杜甫的“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”，都是吟咏重阳的名句。屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰，其间的过程，是值得追究一下的。②重九，是中国民俗里很有诗意的一个节日，诸如茱萸，菊花，登高等等，都是惯于入诗的形象。登高带茱萸囊的传统，一般都认为是源于梁朝人吴均《续齐谐记》所载的这么一段：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：‘九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛（红）囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，带茱萸囊，盖始于此。”③根据《续齐谐记》的说法，登高带茱萸囊，饮菊花酒等习俗到梁时已颇盛行。吴均虽是梁朝人，相传桓景和费长房却是东汉人。《西京杂记》中也有记载，汉高祖宫人“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿”。据此推测，重九的习俗起源则在东汉乃至汉初了。有意思的是，重九吟诗的传统中，从东晋至南北朝，却唯独少见咏茱萸之作。④到了唐朝，情形便改观了，茱萸已为诗人所乐道。王维所谓“遍插茱萸”，说明佩花之盛。杜甫所谓“醉把茱萸”，可能是指茱萸酒。重九二花，菊与茱萸，菊花当然更出风头，因为它和陶渊明缘结不解，而茱萸，在屈原一斥之后，却没有诗人特别来捧场。虽然如此，茱萸在唐诗里面仍然是很受注意的重阳景物。杜甫全集里，咏重九的十四首诗中便三次提到茱萸。李白的诗句“九日茱萸熟，插鬓伤早白”说明此树的红实熟于重九，可以插在鬓边。佩戴茱萸的方式，可谓不一而足，或如赵彦伯所谓“簪挂丹萸蕊”，或如陆景初所谓“萸房插缙（jìn）绅”。至于李峤“萸房陈宝席”和杜甫的“缀席茱萸好”，则是陈花于席，而李乂（yì）的“捧箧萸香遍”该是分传花房或赤果。⑤佩缀茱萸之风大盛于唐，大概是宫廷倡导所致。当时每逢重阳佳节，皇帝常常率领一班文臣登高赋诗，同时把一枝枝的茱萸分赠群臣作佩饰，算是辟邪消灾，应付桓景的传说吧。⑥茱萸辟邪除害，并非纯由传说，乃有医学根据。我们统称为“茱萸”的植物，其实更分为三类：山茱萸属山茱萸科，吴茱萸和食茱萸则属芸香科，功能杀虫消毒，逐寒去风。李时珍《本草纲目》里说，井边种植此树，叶落井中，人饮其水，得免瘟疫。至于说什么“悬其子于屋，辟鬼魅”，自然是迷信，大概是取其味辛辣性烈之意。其花、茎、叶、实均可入药，还可制酒。白居易所谓“浅酌茱萸杯”，恐怕正是这种补酒。⑦然茱萸何以独独见鄙于屈原呢？可能茱萸味特辛辣，不合屈原口味，甚至引起过敏之症，也未可知。曹植诗句：“茱萸自有芳，不若桂与兰”，也许正说中了此意。【小题1】下面对文章标题“茱萸之谜”的解说最恰当的一项是&A．揭开重阳节佩戴茱萸登高之谜。B．揭开茱萸辟邪除害有医学根据之谜。C．揭开唐代诗人喜爱茱萸并大量引入诗中之谜。D．揭开茱萸由“屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰”之谜。【小题2】下面关于“登高带茱萸囊的传统”说法符合原文意思的一项是　&A．登高带茱萸囊的传统起源于唐朝。B．登高带茱萸囊的传统起源于梁朝。C．登高带茱萸囊的传统起源于汉朝。D．登高带茱萸囊的传统起源于先秦。【小题3】下面的说法不符合作者原意的一项是　&A．屈原不喜欢茱萸的原因是茱萸味特辛辣，不合屈原口味，甚至引起过敏之症。B．佩缀茱萸之风大盛于唐，大概是宫廷倡导所致。C．重九吟诗的传统中，从东晋至南北朝，却唯独少见咏茱萸之作。D．茱萸辟邪除害，并非纯由传说，乃有医学根据。功能杀虫消毒，逐寒去风。&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-湖北武汉市武昌区部分学校九年级上学期期中联考语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成后面问题。茱萸之谜余光中①茱萸在中国诗中的地位是十分特殊的。屈原在《离骚》里曾说：“椒专佞以慢幍兮，榝（shā）又欲充夫佩帷。”显然认为榝是不配盛于香囊佩于君子之身的恶草。榝就是茱萸。千年之...”的分析与解答如下所示：
文章内容真正阐明了由“屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰”的原因，真正阐释了文题“茱萸之谜”，D最合理试题分析：重九的习俗起源则在东汉乃至汉初了，C中“登高带茱萸囊的传统起源于汉朝”是合理的。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：原文是“可能茱萸味特辛辣，不合屈原口味，甚至引起过敏之症”这是一种推测，不能肯定这种说法。A表述不够严密。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
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阅读下面的文字，完成后面问题。茱萸之谜余光中①茱萸在中国诗中的地位是十分特殊的。屈原在《离骚》里曾说：“椒专佞以慢幍兮，榝（shā）又欲充夫佩帷。”显然认为榝是不配盛于香囊佩于君子之身的恶草。榝就是茱...
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＞＞＞在下列横线上写出相应的名句。（只选两小题）（1）屈原在《离骚》中以饱..
在下列横线上写出相应的名句。（只选两小题）（1）屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多难的感叹，这两句诗的原文是___________________，___________________。（2）于谦《石灰吟》托物言志，有两句诗最能体现他要留清白的坚强决心，这两句是___________________，___________________。（3）《论语·季氏》一文中，孔子有两句千古名言，意思是不怕财富少，只怕分配不均匀，不怕贫穷，只怕不安定，这两句名言是___________________，___________________。
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：不详
32．（1）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；（2）粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间；（3）不患贫而患不均，不患寡而患不安。&无
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据魔方格专家权威分析，试题“在下列横线上写出相应的名句。（只选两小题）（1）屈原在《离骚》中以饱..”主要考查你对&&对联，连词成句&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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对联连词成句
对联定义:对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，佳节号长春”，谓文“题桃符”。这要算我国最早的对联，也是第一副春联。 对联又称楹联、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。 要求：字数相等，断句一致，词性相对，平仄相合，音调和谐，内容相关，上下衔接。 对联的特性：
对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。
一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。
1、严肃性和游戏性:一般来说，文学和艺术是严肃的，人们反对游戏文学、游戏语言的那种不严肃的创作态度。但对于楹联来说，情况就不同了。楹联历来被很多人视为笔墨游戏，虽为偏见，但也说明了楹联具游戏性的特点。由于楹联追求对仗，自然是对得越工稳，越巧妙越好。这其中既是文学创作，又包含了思维游戏和语言游戏的成份。如果单纯向对得工、对得巧上发展，就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。事实上，纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的游戏性楹联也不少，它往往借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况，运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。游戏性楹联在宋代就很普遍了。苏轼就曾经创作过不少游戏性对联，留下了许多趣闻佳话。从他以后，对对子成为文人之间乃至普通百姓中试才斗智的一种主要方式，成为中国传统文化的一部分。
2、通俗性和高雅性人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人呢？这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。但其他文学则未必然。
3、实用性和艺术性如前所述，楹联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载；晏殊一次邀王琪吃饭，谈起他一个上句：“无可奈何花落去”，恨无下句。王琪应声对道：“似曾相识燕归来。”晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。杨慎称这个对句“二语工丽，天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。 楹联的艺术性，可以当代学者白启寰先生一副对联来概括：对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。
4、寄生性和包容性所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说，哪一样中又没有工整的对偶句呢？但反过来，楹联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是长联和超长联，简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。对联的种类与样式:
一字联墨（对）泉墨’字上部为‘黑’字；而‘泉’字上半部分为‘白’字。各属于颜色的一种，且词义相反。 两个字的下半部分别为‘土’和‘水’又都属于五行之一。墨（对）柏同“黑”、"白"相对，且“土”、“木”都为五行。
二字联春花（对）秋月 汉赋（对）楚辞 书山（对）学海 红玉（对）丹瑶
三字联水底月（对）镜中花 孙行者（对）祖冲之 水帘洞（对）花果山 飞鸟尽（对）良弓藏 独角兽（对）比目鱼
四字联青山不老（对）绿水长流 山清水秀（对）人杰地灵 东南西北（对）春夏秋冬 百花齐放（对）百家争鸣 春回大地（对）福满人间连词成句：
把两个或两个以上的词语连成一句话。连词成句，虽然提供的词语主要出自课文内，但还有进一步的要求：1.选用指定的关联词语或者修辞方法；2.内容上作出限制，提供了一个话题，如描述某人的性格，描写行为动作，阐述观点等。这意味着要求有所提高，尤其是明确提出要考查关联词语。
应考策略：一、要充分理解所给的词语，在平时要掌握一些常用的词语的意思，选词时要避生就熟；二、是写话时要尽量使用修辞手法，使句子生动优美，常用的有比喻、拟人、排比；三、积累并正确使用常见关联词，注意关联词的配对；四、是尽量描写出有“画面感”或富含哲理的句子，言而有物。一般方法：1.词的组合能力。2.词的造句功用，即初步认识词语在句子中充当什么成分的问题。3.词的变化形式，即初步认识词语的重叠方式、附加意义等。4.做题技巧。首先，你要知道这个句子讲的大体是什么意思；其次应该掌握语法，一般都是主语在前面，有时候会加一些修饰词。基本句型：
1、谁干什么①往南②飞③燕子④一群⑤排队一群燕子排队往南飞。
2、谁在什么地方干什么①做游戏②小朋友③在操场上小朋友在操场上做游戏。
3、谁在什么地方干什么①小马②池塘边③在④喝水⑤清清的小马在清清的池塘边喝水。
4、谁为谁干什么①为②买了③皮球④妈妈⑤一个⑥我妈妈为我买了一个皮球。
5、谁带谁干什么①带②秋游③我们④老师⑤去老师带我们去秋游。
6、谁和谁在什么地方干什么①小兔②草地上③在④和⑤赛跑⑥小马小兔和小马在草地上赛跑。
7、什么地方有什么①美丽的②有③池塘④一朵⑤荷花⑥里池塘里有一朵美丽的荷花。
8、什么地方有什么在干什么①树林里②啄木鸟③在④为大树⑤有⑥治病⑦一只树林里有一只啄木鸟在为大树治病。
9、什么时候，谁怎么样地干什么①秋天②一群③往南飞④小燕子⑤排着队秋天，一群小燕子排着队往南飞。
较复杂的句型：
1、谁在什么地方怎么样地干什么①做游戏②小朋友③在操场上④快乐地小朋友在操场上快乐地做游戏。
2、什么样的谁在什么地方怎么样地干什么①开开心心地②小海星③玩④可爱的⑤在⑥沙滩上可爱的小海星在沙滩上开开心心地玩。
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243444223065284182298434147972300876离骚屈原原文_百度知道
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离骚屈原原文
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岂惟是其有女？」曰，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。忽反顾以游目兮。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。鸾皇为余先戒兮。吾令凤鸟飞腾兮。不顾难以图后兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，纵欲而不忍，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。夕归次于穷石兮？思九州之博大兮。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。忽驰骛以追逐兮！昔三后之纯粹兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘？薋菉葹以盈室兮。汨余若将不及兮。吾令羲和弭节兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路，恐年岁之不吾与，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮。芳与泽其杂糅兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。岂余身之殚殃兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序，五子用失乎家衖，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。世溷浊而不分兮，喟凭心而历兹。济沅。吾令帝阍开关兮。瞻前而顾后兮，相观民之计极，唯昭质其犹未亏。世溷浊而嫉贤兮。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。揽茹蕙以掩涕兮。吾令丰隆乘云兮。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。冀枝叶之峻茂兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反，虽九死其犹未悔，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。惟草木之零落兮？苏粪壤以充祎兮，继之以日夜。溘吾游此春宫兮：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮：唯)不抚壮而弃秽兮。回朕车以复路兮。伏清白以死直兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路？依前圣以节中兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮。心犹豫而狐疑兮。浇身被服强圉兮。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节，雷师告余以未具。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。忳郁邑余侘傺兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：「鲧婞直以亡身兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。亦余心之所善兮。何桀纣之猖披兮。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇。余虽好修姱以鞿羁兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁，伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮。日康娱而自忘兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，览余初其犹未悔，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒，终然夭乎羽之野？」世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。羿淫游以佚畋兮。余固知謇謇之为患兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮！初既与余成言兮。朝搴阰之木兰兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征，恐美人之迟暮。(惟 通，忍尤而攘诟。不量凿而正枘兮，余独好修以为常，判独离而不服。」众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听，谣诼谓余以善淫，长顑颔亦何伤。掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。怨灵修之浩荡兮。矫菌桂以纫蕙兮？阽余身而危死兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵，夫惟捷径以窘步。虽信美而无礼兮。固时俗之工巧兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，殷宗用而不长。汤、禹俨而祗敬兮。飘风屯其相离兮，愿俟时乎吾将刈。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。不吾知其亦已兮。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。折若木以拂日兮、湘以南征兮。朝发轫于苍梧兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽：「勉远逝而无狐疑兮。民生各有所乐兮。摄提贞于孟陬兮
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