中考锦囊四：文言文阅读学案——《短文两篇》——《陋室铭》《爱莲说》复习学案
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《陋室铭》教学解读
陋室不陋缘自达观的人生态度——刘禹锡的《陋室铭》解读&德阳市旌阳区孟家学校&&向安达&刘禹锡的《陋室铭》是中学语文经典选文。对其主题的解读，教参更多的是停留在“独善其身”、“消极避世”、“清高自许”上。这种解读似是而非。笔者认为，《陋室铭》表达的是作者对生活、对生命的一种达观态度。一、从写作背景看达观从其写作的背景看，刘禹锡写作《陋室铭》，缘于人生的一连串厄运。早年他参与王叔文主导的“永贞革新”，失败后被贬，长期流放，后来到了和州。和州知府纯粹小人一个，处处给刘禹锡小鞋穿，甚至将刘禹锡应分得的三间大屋子换成了仅能容下一床一桌一椅的一间半的陋室。刘禹锡对无赖的小人，以文章的方式回击，表明自己的随遇而安的人生态度，淡名利重人品的人生追求，彰显了一个政治失意者达观的人生态度。二、从文本内容看达观现在我们从文本解读的角度，审视其达观的人生态度。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”&文本开头以比喻起兴，阐明山水名声显赫与否不是由山水本身来决定的，而由有无得道的仙人与呼风唤雨的龙来决定。山水如此，陋室亦然。陋室陋与不陋，不在陋室本身，而在其主人。有了“德馨”之主，陋室蓬荜生辉。不信，你看“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句。在凡夫俗子眼中，也许只看到“苔痕上阶”、“草色入帘”的荒芜：荒径野草掩路，地衣苔藓覆阶。如此偏僻荒凉人迹罕至之地，能生活下来吗？满目荒芜之景，难免生凄凉之情。而在刘禹锡眼里，却更多地关注于生命的绿，生命的青葱。一个“绿”，一个“青”，张扬的是勃发的生命，让人感觉到的是诗意的栖息！独特的视觉，只有超凡脱俗的“德馨者”能做到！境由心造。试想啊，没有积极的人生态度，没有豁达的人生观，没有对人生苦难举重若轻的心态，能在苦涩的生活里咀嚼出丝丝甜意吗？更何况刘禹锡还戴罪在身，被流放和州啊！在他的眼里，陋室依然是富有诗意的。有这种心境的人该有怎样的心态呢？两个字：达观！物以类聚，人以群分。“德馨”者的人格魅力如磁石一样，深深吸引住来来往往的鸿儒。在刘禹锡的陋室里，他们诙谐幽默，妙语连珠，欢声笑语弥散于清风绿野。来者鸿儒，屋主又何尝不是鸿儒呢？不仅是，而且是一名戴罪在身，仍被小人排挤打压却仍然可以与友人谈笑风生的达观的鸿儒！达观者，身居陋室而不觉其陋，依然生活有品位，“可以调素琴，阅金经”。琴与书画棋并列，为历代文人雅士所推崇，是为遣兴娱己抒情明志所需。一个“调”字，泄露了自由闲适的生活情调。“阅金经”，即读佛经。佛经是探讨人生问题，寻找生命归宿与人生意义的一种哲学思想，是净化心灵，修心养性的精神食粮。江泽民就曾说：“晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路。”由此看来，刘禹锡身居陋室，调琴阅金，不是附庸风雅，而是修德养性，抚慰受伤的心灵，免生嗔恨之心。也正是有这样的修为，刘禹锡才能做到从权高位重的高处到被贬放蛮荒之野时，不会因巨大的人生失落而郁郁寡欢，不会因远离“丝竹之乱耳，案牍之劳形”的官场生活而觉得人生落寞凄苦。人生如潮，大起大落，能做到荣辱不惊者，不正是一个“德馨者”达观的人生态度在发挥作用吗？古往今来，居陋室者何其多，但陋室的主人扬名天下，流芳百世者有几？叱咤风云的政治人物诸葛亮，身居陋室，却凭指点天下之才赢得了刘皇叔的三顾青睐；为人简易清静，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱的文学家杨雄，身寓子云亭，潜心修学，官至上品，但对官职的起起落落与金钱的淡泊，成为后世的典范。刘禹锡作为“永贞革新”的主将，此刻虽虎落平阳，身困和州陋室，岂能被小人算计？权势可以改变人的命运，但不能束缚高贵的灵魂！诸葛亮不因破败的茅屋折杀英名，杨雄不因简陋的子云亭没世无闻。陋室只是栖身之所，容身之地。世俗者也许常为物所役，而德馨者已超然物外，遗世独立。孔子不是说：“君子居之，何陋之有？”意思是：“有君子去住，就不简陋了。”名人名言，掷地有声！陋与不陋，不在物，而在人心！对不为物所役的达观者而言，陋室又何陋之有呢？三、从其它诗文看达观达观的人生态度贯穿了刘禹锡一生。在他的很多诗文中都有体现。他对人生的盛衰得失，就像看天上的云卷云舒，拿得起放得下，做到了“不以物喜，以己悲”。如写秋之作。对萧瑟的秋天，中国文人要么感喟自然荣华的短暂，要么感叹生命的短促，要么抒发生不逢时，壮志难申之隐痛。而刘禹锡却一洗历来悲秋失意色调，唱出了一曲乐观向上的欢歌，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。”让我们看到刘禹锡如凌空而舞的白鹤，在自由的精神高空里唱响了排云之歌！如对待失意的人生，中国文人中不乏悲吟者。但刘禹锡却在“沉舟侧伴”看到了“千帆过”的奋进，在“病树前头”看到了“万木春”的生命活力。这是何等浪漫的情怀！英国浪漫主义诗人雪莱的名句“冬天来了，春天还会远吗”与其多神似！当刘禹锡进入人生的秋天时，在一般人都叹老嗟卑的时候，刘禹锡依然如秋天的枫树经霜裂变，越发红艳，如燃烧的火焰，烈焰万丈！如谢幕之作《秋声赋》：“骥伏枥而已老，鹰在韝而有情。聆朔风而心动，盼天籁而神惊。力将痑兮足受绁，犹奋迅于秋声。”在即将挥手告别之际，他仍高歌一曲，奋迅昂扬的秋歌！天地英雄气，千秋尚凛然！刘禹锡达观的生命意识早已深入到骨子里，内化成思想，外化成篇篇诗文，流传千古！纵观《陋室铭》全文，无论是环境的清幽雅静，还是交往的高雅脱俗，无论是生活情趣的不同凡响，还是引名人自况，陋是客观的，是无法改变的事实。能改变的，只有德馨者的心灵。正如现代诗人汪国真所说：“心雨的时候，晴也是雨；心晴的时候，雨也是晴。”而刘禹锡正是以达观的心灵面对人生不期而遇的各种风雨，苦中作乐，潇潇洒洒走完了71年人生旅程，谱写了一曲笑傲人生的壮歌，不愧“诗豪”的美誉！
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陋室铭表达了作者怎样的愿望和生活情趣
　　作者的愿望是追求安乐恬淡的生活，生活情趣是不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利。　　1、简介　　《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写&陋室&恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。　　2、原文　　陋室铭　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？　　3、译文　　山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”
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不陋&quot，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之&quot，而&不陋&是因为&的一面借鉴别人的《陋室铭》表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好;德馨&陋&，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，只写陋室&quot，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操、不慕名利的生活态度。《陋室铭》通过对居室生活情趣的描绘，表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣
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表现作者高雅的生活情趣。
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阅读《陋室铭》，完成小题。山不在高.有仙则名。水不在深.有龙则灵。斯是陋室.惟吾德馨。苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒.往来无白丁。可以调素琴.阅金经。无丝竹之乱耳.无案犊之劳形。南阳诸葛庐.西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”1.下而哪一组句子中，划线词的意义相同?(2分)A山不在高.有仙则名&&&&&&&&&&& 名之者谁?太守自谓也(《醉翁亭记》)B斯是陋室，惟吾德馨&&&&&&&&&& 微斯人，吾谁与归(《岳阳楼记》)C苔痕上阶绿，草色人帘青&&&&&& 群臣吏民能而刺寡人之过者，受上赏(《邹忌讽齐王纳谏》)D可以调素琴&&&&&&&&&&&&&&&&&& 吴广素爱人(《陈涉世家》)2.下面哪一句划线词的词类活用不是使动用法?(2分)A.无案犊之劳形B.凄神寒骨.悄伦幽邃(《小石潭记》)C.腰白玉之环(《送东阳马生序》)D.必先苦其心志(《生于忧患.死于安乐》)3.文章从自然环境、交往人物和生活情趣等方面表现了陋室不陋，请选择其中一个方而举例分析。(2分)4.刘禹锡说“无丝竹之乱耳”，欧阳修在《醉翁亭记》中也谈到“宴酣之乐.非丝非竹”.两句话分别流露出他们怎样的精神追求?(2分)&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2012-初中毕业升学考试（江苏苏州卷）语文
分析与解答
习题“阅读《陋室铭》，完成小题。山不在高.有仙则名。水不在深.有龙则灵。斯是陋室.惟吾德馨。苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒.往来无白丁。可以调素琴.阅金经。无丝竹之乱耳.无案犊之劳形。南阳诸葛庐.西蜀子云亭。孔子...”的分析与解答如下所示：
1.此题是课内文言文的考查。题型有选择和问答两种，涉及到字词的意思，词类活用，文章内容的理解，还有与其它课内文言文的比较。2.此题是课内文言文的考查。题型有选择和问答两种，涉及到字词的意思，词类活用，文章内容的理解，还有与其它课内文言文的比较。3.题干已有提示，这三个方面选任一个即可。4.一定要注意题干中的“精神追求”的字眼，回答不可偏离要求。
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语文趣谈 文“饭”诗“酒”——诗与散文的情感变异
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