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中国历史上第一次大规模的农民起义是__________起义，它爆发于公元前_____年，地点在_______。
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陈胜吴广；209；大泽乡
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陈胜吴广起义
大泽乡起义：又名陈胜吴广起义，是中国历史上第一次大规模的农民起义，也是秦末农民战争的序幕。公元前209年，秦朝廷征发陈胜、吴广等900余名戍卒被征发前往渔阳戍边，途中在蕲县大泽乡为大雨所阻，不能如期到达目的地，情急之下，陈胜吴广领导戍卒杀死押解戍卒的军官，发动起义，并在陈县（今河南淮阳）建立张楚政权，最终被秦军镇压而失利。陈胜吴广起义的历史功绩：陈胜吴广领导的农民战争，虽然前后只有六个月时间，但在中国历史写下了壮丽的篇章。陈胜吴广在中国封建社会里首举义旗，领导了我国历史上第一次农民大起义，其“奋臂为天下倡始”的首义精神，“王侯将相宁有种乎”的造反思想，“斩木为兵，揭竿而起”的斗争气魄，鼓舞着后来千千万万农民反抗封建统治的斗争。陈胜吴广领导的农民战争，虽然由于时代和阶级的局限性失败了，但它沉重打击了秦王朝，为推翻秦王朝奠定了基础。陈胜吴广起义：
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盘点中国历史上的十大农民起义口号
自秦始皇建立中国第一个皇帝政权以来，中国农民起义运动一直风起云涌，沉重地打击了历代封建王朝的政权，有的甚至开创了一个崭新的王朝。纵观二千多年来成千上万次的农民起义，他们无不是在起义之初就提出了十分响亮的口号。尽管这些口号虽然千差万别，但是这些口号也无不反映那个时代的特征，以及农民们的强烈要求和愿望，因而牢牢地打上了“中国农民”的烙印。下面列举的中国历史上十大农民起义口号，就足可见中国农民起义的特色。排行第一、夏人：时日曷丧,予及汝偕亡!夏桀是历史上有名的暴君，极其凶狠残酷。因而夏人提出了“时日曷丧,予及汝偕亡”的口号。这个话意思是说，日子不好过啊，我们就和你同归与尽!这无疑是夏版的“舍得一身刮,敢把皇帝拉下马!”的口号。排行第二、陈胜吴广起义：王侯将相宁有种乎?陈胜吴广起义 秦汉之际，政出豪门，权力世袭。普通民众无权过问政治。做王侯将相的人，无不是天生下来，就有做王侯将相的命.权力是靠家族传袭。陈胜吴广不信这个邪,所以他们在大泽乡举行起义后，打出“王侯将相宁有种乎?”口号，是中国人第一次把想在政治平等的话讲了出来，意义不一般!可王侯将相权力不靠家族世袭了,靠什么?陈胜他们没有说，但他们做了，马上就得了天下!是他们开了强者为王，也就是枪杆子里出政权的风气之先!排行第三、绿林赤眉起义：刘氏复起，李氏复辅。这次起义是由王莽的一次不成功的变法改革引起的。中国历史上有四大改革家,王莽是其中之一，但他的改革与其它人不一样，其它人都认为，祖宗之法不足恤;而他不同，他就是要复祖宗之法，他的改革是复古，让封建的中国走向奴隶的中国。新政策触犯的权贵、豪强的利益。而且同样也得不到农民们的欢迎。当时的起义者们，没有打得出手的起义口号，只有一个叫李通的人，想出了一个口号：“刘氏复起，李氏复辅。”起义后来成功了。排行第四、黄巾起义：苍天已死，黄天当立;岁在甲子，天下大吉。黄巾起义 这是宗教色彩极强的口号，也是一个跳大神的神汉想出的口号。以宗教名义的宣传手段，拉拢民众，虽然说的神乎其神，没有多少正面的意义，但在当时却造成了不小的影响力。排行第五、隋末农民起义：《无向辽东浪死歌》隋末农民起义也没有什么统一的口号。其中比较有点名气的是《无向辽东浪死歌》：长白山前知世郎，纯着红罗绵背裆。长槊侵天半，轮刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽闻官军至，提刀向前荡。譬如辽东死，斩头何所伤。当时隋炀帝征伐无度，大兴土木，巡幸游乐，兵役繁重，民不聊生，终于激起了农民起义，而隋末的农民起义与其它王朝的农民起义有些不一样，是多源头、多起点的暴发。史书上说，当时有“六十四路烟尘”,也就是说有六十四个地方的农民，不约而同地发动了起义，说明隋炀帝的确不得人心，确实该死!排行第六、王小波、李顺起义：吾疾贫富不均，今为汝等均之。中国的大宋王朝是一个经济文化强盛、但军事上比较弱小的王朝。宋王朝经济总量占当时世界的百分之三十左右，所以当时一些到过中国的西方人说，大宋开封城门口守城的士兵的生活，都比欧洲的国王好。这话倒也不完全是夸张，但经济如此强大的宋王朝，为什么还是有农民起义呢?只有一个理由可能解答,当时社会发展不平衡,社会两极分化严重，可能是一部分人先富起来了，而且富得流油，而另一部分人却是穷得叮当响。用老杜的一句话就是“朱门狗肉臭,路有冻死骨。”所以王小波他们要起义，而他们打出的口号“吾疾贫富不均，今为汝等均之”就是中国农民第一次提出均贫富的观点。与东西方所有的社会主义，共产主义者们相比，他们是最早的社会党人，开了全世界政治理论中平均主义的先河。排行第七、钟相扬么起义：法分贵贱，非善法;我行法，当等贵贱，均贫富。大宋王朝没有在王小波的起义中得到教训，社会还是处于两极分化的发展状态，让穷者越穷，富者越富。所以扬么提出这个口号，不光在经济上提出了平均的观点，同时在政治上也提出了等贵贱的平等思想。他们应是中国历史上第一次提出了经济上平均和政治上平等思想、有较高水平的农民起义者!排行第八、元末农民起义：莫道石人一只眼，此物一出天下反和莫道石人一只眼，挑动黄河天下反。宋朝亡于蒙古后,中国人都给蒙古人统治得有些痴呆了,就是想造反也提不出有水平的口号。所以元朝农民起义提出最著名的口号久是“莫道石人一只眼，此物一出天下反”和“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反。”这种口号和黄巾起义差不多，但又是一个比黄巾起义起义更为简单的跳大神的口号，用迷信来反抗专制。排行第九、明末李自成起义军口号：等贵贱，均田免粮。闯王李自成 明末农民起义军提出了“等贵贱，均田免粮。”的口号，因而获得了广大农民的热烈欢迎和大力支持。“迎闯王，闯王来了不纳粮”一句欢迎辞就是最好的说明。李自成之所以率众起义也是和当时社会发展两极分化有关，所以他提出了政治上平等、经济上平均的口号。排行第十、太平天国洪秀全起义：一律平均。无处不均匀，无人不饱暖。天下人田，天下人同耕等。太平天国 太平天国追求绝对的平均主义。当洪秀全以天父的名义提出这些个理念时，而远在德国的他们同情者马克思，也提出了共产主义的思想。并而对洪秀全的革命寄以厚望，他认为洪秀全的革命必然会影响中国茶叶的出口，而茶叶是当时欧洲人不可缺少的生活必须品。洪秀全革命的蝴蝶效应是，把中国革命的火星，抛到了欧洲革命的火药筒上。但仅仅过了十多年的时间，洪秀全太平天国的熊熊烈火，就让大清朝组织的一支汉人的军队湘军给扑灭了。免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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（转）编读往来：中国和欧洲的农民起义有何区别？
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请谌编考证一下“起义”二字，古典文献中并无此词，那么，这个词到底最早见于何人作品？有何现实需要？本想自己完成，但手头资料甚缺。并请论述中国农民起义和欧洲农民起义有何异同。
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问题比较大。分而言之：
1、古典文献中有“起义”一词，但无“农民起义”一词
笔者使用“诸子百家中国哲学书电子化计划”检索，查询“农民起义”词条，所得结果为0；查询“起义”词条，则结果极多。如《水经注》“汝水”条下，有“汝南太守周矜起义于悬瓠者是矣”之句。《三国志·袁绍传》裴注中，有“袁绍起义，卑辞厚币以招致（田）丰”之句。《通典》中有“桓玄篡晋，宋武帝起义讨之”、“大唐高祖起义至京师”、“大唐起义太原”等句。《三国演义》中，“高祖斩白蛇而起义”、“斩蛇起义”等句，出现频率也很高。
2、民国报刊杂志及学术界很少使用“农民起义”，该词直到50年代才出现井喷
“农民起义”一词最早见于何人作品，很难搞明白。可以肯定的是，要到50年代，该词才在报刊杂志和书籍中大量出现（40年代后期的《新华日报》，已较频繁使用该词）。笔者于《民国38年前重要剪报资料库》中检索“农民起义”，仅得1项结果（检索“起义”有130项结果）。孙中山生平文章，经常使用“起义”一词，但笔者于“国父全集全文检索系统”中检索“农民起义”，则结果为0（检索“起义”有481笔资料）。
民国时期，学术界也很少使用“农民起义”一词。1934年，开明书店“中学生丛书”出版《晚明流寇》（王耘庄著）一书，专供初中学生各科课外阅读之用。该书总结农民暴动产生的六大原因——1、天灾流行；2、赋税繁苛；3、政治腐败；4、外患频仍；5、兵变迭起；6、乡官虐民——可谓充满了同情，但作者仍以 “盗贼之祸”名之，而未使用“农民起义”一词。1933年亚东图书馆出版的《中国历史上的农民战争》（蔡雪村著）、1935年神州国光社出版的《中国农民战争之史的研究》（薛农山著）等，也无“农民起义”之说，而多用“黄巢暴动”、“流寇之乱”、“农民战争”、“农民暴动”、“农民骚动”等词。值得一提的是，蔡雪村乃是留苏地下党、薛农山亦曾加入陈独秀组织的“无产者社”，俱属左翼学者。钱穆、吕思勉等非左翼学者，其著作中自然更无“农民起义”之说。
1939年12月，毛泽东于延安撰文称：“中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。”这篇文章，是50年代“农民起义”一词在学术界和报刊书籍中井喷的关键。
3、动机层面的正义，不足以抵消手段和结果层面的非正义。这是民国史家拒绝使用“农民起义”一词的关键原因
民国史家之所以一方面从原因上同情农民暴动，一方面在定性上又拒绝称之为“农民起义”，钱穆的解释很有代表性：
“中国史上，亦有大规模从社会下层掀起的战争，不幸此等常为纷乱牺牲，而非有意义的划界限之进步。秦末刘、项之乱，可谓例外。明祖崛起，扫除胡尘，光复故土，亦可谓一个上进的转变。其他如汉末黄巾，乃至黄巢、张献忠、李自成，全是混乱破坏，只见倒退，无上进。近人治史，颇推洪、杨。夫洪、杨为近世中国民族革命之先锋，然此固然矣。然洪、杨十余年扰乱，除与国家社会以莫大之创伤外，成就何在？建设何在？此中国史上大规模从社会下层掀起的战争，常不为民族文化进展之一好例也。”（《〈国史大纲〉引论》）
简言之，动机层面的正义，不足以抵消手段和结果层面的非正义。譬如，李秀成谈太平天国起事初期裹挟民众的诀窍，乃是“凡是拜上帝之家，房屋俱要放火烧了。寒家无食，故而从他。乡下之人，不知远路，行百十里外，不悉回头，后又有追兵”；为防掳来之兵丁逃逸，严格控制士兵私财，甚至在士兵脸上刺字“太平天国”，以断其归路。这样的手段，无论如何不能说是正义。太平军素有“打先锋”之惯例，“每至一处，即肆意掳掠，必招本地无赖为眼目，就富家大小，以次搜索。有预为埋藏者，亦十不免一。”苏州在1830年时有户口341万，经太平天国之役后，至1865年已只剩下129万，损失过半。当代人口史学者曹树基的研究认为，太平天国运动十余年，共约造成7330万的人口损失。这样的结果，无论如何不能说是正义。这些都是钱穆感慨“若太平天国成功了，便是全部中国历史的失败了”的缘故所在（钱穆曾评价太平天国“其扩大依然是恐怖裹胁政策的效用”）。
4、帝制时代的中国，和中世纪欧洲相比，前者“农民暴动”多，后者“农民起义”多
“中国农民起义和欧洲农民起义有何异同”，是一个极其复杂的问题。其复杂性，来自于问题本身；或者说，来自“农民起义”这个词的定义。
并非所有的“农民暴动”都能被称作“农民起义”。一场“农民暴动”是否能够被称之为“农民起义”，不但要考察其动机是否正义，还需要考量其手段和诉求是否正义。从这个角度打量中国历史，即不难发现，很多以往被我们理所当然视为“农民起义”者，其实不过是“农民暴动”罢了，甚至很多连“农民暴动”都算不上，因为其“暴动”的利益诉求，并不是为了农民——如《天朝田亩制度》中，将“农民”视为下贱之人，涉及刑罚时动辄“黜为农”：
“官或违犯十款天条及逆命令受贿弄弊者则为奸，由高贬至卑，黜为农。……凡滥保举人者，黜为农。……凡滥保举人及滥奏贬人者，黜为农。……但凡在尚保升奏贬在下，诬，则黜为农。……颂赞天父上主皇上帝，讲圣书，有敢怠慢者，黜为农。”
中世纪欧洲的很多“农民暴动”，与太平天国的情形大不相同。比如：
“1381年英格兰农民起义的直接原因是人头税大幅增加。该税开征于几年前。人人都要缴纳。起义农民从肯特和埃塞克斯涌向伦敦。年轻的国王理查二世(在位)和幕府没有及时采取军事行动。起义军在泰勒(War Tyler)率领下攻入伦敦城，捣毁了萨伏伊宫(Savoy)。该宫主人为兰开夏(Lancaster)公爵。起义军在伦敦城郊向国王递交了请愿书。国王似乎有意妥协，但起义军还是攻占了王廷要塞伦敦塔，并在城外的史密斯菲尔德(Smithfield)再度与国王谈判。泰勒当着国王的面漱口并要了一杯啤酒，被伦敦市长杀死。国王夺回了伦敦，镇压了起义军。从起义军向国王提出的要求，可以看出他们的真正诉求，也可以理解伦敦之外的大修道院为什么会成为农民的攻击目标。起义军的主要要求如下：废除农奴制(仍存在于英格兰东南部)，废除黑死病之后制定的限薪劳工法，百姓有权参与乡村政务，消灭英格兰教会的世俗财产。最后一点并不算激进，当时威克里夫(John Wyclif)的教会改革思想已经广为流传，甚至得到了兰开夏公爵的支持。
“1525年德意志农民起义在德意志南部和中部爆发(包括现今奥地利和瑞士部分地区)。该地区的很多农民都属于农奴，早已不堪重负，而伯爵、修道院长和骑士等小领主却日渐增多。这些小领主名义上归德意志国王(皇帝)管辖，却享有自治权，通常占据几个村落，既当大地主，又作领主。这种双重身份引起了农民的反抗。德意志南部的农民不仅发起暴动，还展开了宣传攻势，为自己辩护。起义源头在士瓦本北部，起义者用简洁的语言归纳了自己的主张，并作为宣言四处印发。《梅明根十二条》(Twelve Articles of Memmingen)就是一个范例，明确提出：农民有权选举乡村牧师，废除农奴税，削减什一税，农民自主决定公共林地、牧场和水源的使用，要求地方法庭尊重当地习俗，不采用领主们强加的夹杂着罗马法的法规。”（维姆·布洛克曼 彼得·霍彭布劳沃/著，《中世纪欧洲史》，花城出版社，2012，P277-278。）
如果布洛克曼和霍彭布劳沃的《中世纪欧洲史》中的以上描述无误，那么，“1381年英格兰农民起义”和“1525年德意志农民起义”，确实可称作“农民起义”——其动机（不堪重负）、手段（对抗压迫者和剥削者，而非如李自成、张献忠辈所过之处“凡有身家, 莫不破碎”）和诉求（基于自身利益）均具备正义性。
中世纪的欧洲乃是一种“领主分封制”。农民（奴）暴动所反抗者，多是直接对其施加压迫和剥削的中小领主。这种反抗多数无法发展至类似中国的赤眉黄巾、黄巢、李自成张献忠式的规模——不同领主下的农民很难同步串联起事；领主相对于郡县，镇压的意愿和能力也更强。同时，这种反抗在正义性上，也往往大于中国历史上的“农民暴动”——中国郡县制下，小规模的“暴动”，往往更乐于落草为寇去侵害更弱势的普通民众，而非直接对抗国家机器。如民国年间，因军阀混战，河南“农民暴动”频繁，但多走盗匪路线。大规模的“暴动”，如赤眉绿林、黄巾、黄巢、李自成等，在力量足以分疆裂土之前，亦更乐衷于“掳掠州县”伤害更弱势的普通民众，而非代表民众利益与国家机器对抗。换言之，帝制中国“农民暴动”多；“领主分封制”下的中世纪欧洲“农民起义”多。这是二者最大的区别（相同点太多，也很明显，如起因多由求生，结果多被镇压等，就不讲了）。
这种区别，与“民族性”之类的命题无关，更与“东西方农民的觉悟高低”无关，而只是一种不同现实环境下的不同的“理性选择”：郡县制下，地方州县官僚大多既无意也无力镇压暴动者，暴动者掳掠州县普通百姓的风险，要低于直接对抗国家机器（中央军队）；领主分封制下，暴动者掳掠其他领主治下百姓的风险，却不一定比直接反抗自己的领主更低。此外，因“大一统”和“分封制”的区别，暴动者与统治机器有效对话的机会也相差甚远。进入近代之后，因国家机器对基层的控制力大增，上述区别其实已不存在。如1922年，列宁曾承认：“在1921年以前，农民暴动可以说是俄国的普遍现象，而今天差不多完全没有了。”没有了的原因，是中央政府用略宽松的“新经济政策”取代了严苛的“粮食集中制”。
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中国农民起义论集
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本帖最后由 机制 于
17:57 编辑
说暴动还是起义，这是屁股问题。古代史学家多是世族大家子，他们可以同情农民军，可以斥责不仁不义的地主、贪官，但他们的主流不会认为农民军有理，更不会为农民军张目。
他们从小受到的教育是忠君，不利于君主的叛乱，天然是他们的敌人。
说农民军军纪败坏，难道官军军纪就好吗？乱世情况下兵匪一家，谁也别说谁。百姓心中的岳家军被口耳传送的两件事:不抢掠、不拆屋。可见别说帮助老百姓做事了，只要不侵犯百姓就是流传千古的优秀部队，也可见古代官军匪军军纪之差，就连不侵犯百姓这在现在看来最基本一点就保证不了。
古代欧洲很长一段时间类似我国春秋战国那种形态，土地被分成小块块，农民起义这火确实不容易点起来。
另外一点也需要注意，就是古代欧洲的人均土地占有量相对我国古代的要多，人民活下去的难度相比我国较低。
我国古代发展出的那一套精耕细作也反映了人多地少的不得已，而古代欧洲甚至可以在农业区域内发展较大规模的畜牧也，养马，也可见古代欧洲的人口相对土地来说较少。
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看史书想找农民起义的词，你咋不上古兰经里找穆斯林吃猪肉呢？
修史的文人地主阶级是农民起义的最大打击对象啊，两者的矛盾在土共的政治历史观里根本就是不可调和的最极端的。
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本帖最后由 su27uuuk 于
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几个民国的酸腐文人也拿来说事，按他们观点农民暴动破坏多建设少那民国又算什么东西
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中国和欧洲历史上的农民起义，很大的区别在于欧洲农民起义后获得诉求胜利，还得回去当农民，换一个贵族过来接着当国王或领主，他们再怎么努力还是翻不过宗教这道坎，而中国农民如果造反成功，那可是能称王称帝夺天下的，结果不同，那玩命程度也不同，玩的大小也就不一样了。
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中国历史上的农民起义究竟有多革命？真相让人醉了
（“纯官方”的农民起义形象）
白朗起义是北洋时代规模最大的农民起义，同时也是中国历史上最后一次农民起义。起义军自在河南揭竿而起后，以“打富济贫”为口号，应者云集，声势浩大。其影响之广，连南方的国民党都对此引起重视，“二次革命”期间，黄兴就曾写信给起义领导人白朗，要求配合讨袁。
中国古代的农民战争虽然也可以称之为革命，甚至现在很多史书上说到农民起义时，都会评价说“这是一次伟大的革命”，但其实是套用了现代的理论。有些历史学家指出，中国近现代以前的农民只有两条路，不是做农民，就是做地主，应该说这更符合实际。一般来说，农民起义领导人的政治诉求都基本局限于“风水轮流转，明年到我家”，而且起义本身对社会经济具有极强的破坏性。据记载，白朗军在占领洮州后，城中所有房屋大半被付之一炬，葬身火海者不计其数。老百姓在争相出逃的过程中互相践踏，各城门“积尸高至数尺”。白朗军也因此被称为“狼匪”，领导者白朗更被称为“白狼”，可见其在时人眼中，行为几与土匪无异。
北洋政府成立后，袁世凯调动军队对白朗军进行过多方“追剿”，但白朗军不但未被消灭，而且还日益壮大，三年间经略中原，征战千里，破城四十余座，夺关隘无数，引得朝野上下一片惊恐。
（电视剧《关中枪声》中的白朗军）
负责“追剿”白朗军的主将是河南都督张镇芳。张镇芳在清末考中过解元（即举人第一名），读书应试是一把好手，唯不知兵，用袁世凯的话来评价，乃“一介书生”。在他的指挥下，许多参加“追剿”的北洋正规军都受到了很大损失，甚至还有全军覆灭的。
由于张镇芳“剿”办不力，袁世凯决定免去他的职务，由段祺瑞兼任河南都督，全权指挥对白朗军的“围剿”。
1914年2月，段祺瑞赶到河南信阳，召开鄂豫皖三省剿办会议，并在会上制定了“不在急击使散，要在合围聚歼”的作战方略。
白朗军和历来的农民起义军一样，都具有作战灵活机动的特点，一旦散开，官军根本就抓不住。冯玉祥也参加过对白朗军的“围剿”，他回忆那时经常从上司那里接到十万火急的电报，一会说白朗军到了这里，一会又说到了那里，弄得他疲于奔命，乃至于都不知道对方是“打哪里蹿走的”。
（电视剧《关中枪声》）
段祺瑞取“合围聚歼”之策，是吸收了曾国藩“剿灭”太平天国的经验。同时，陆军总长的身份，也使得他在调兵遣将上运用裕如——陆军部前后共抽调了北洋正规军和三省地方军共数万人，已足以形成合围之势。
由于袁世凯担心陆军总长一直在外，反而会让各国驻华公使对白朗军更加引起重视，从而影响他及北洋政府的声誉，所以在段祺瑞尚未完成“围剿”目标之前，就将他调回了北京。虽然段祺瑞没能亲手消灭白朗军，但他所主导的各省“会剿”还是把白朗军逼入了不归路。几个月后，白朗中弹身亡，白朗起义也以失败告终。
（节选自关河五十州《民国总理段祺瑞》）
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