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高中一线名师作文范例及学生作文
家风 作文范例 家风，是发黄的纸页上先贤流传下来经典的语录；是穿越历史、经历时光吹磨而闪 耀思想光芒的精神；也是母亲的唠叨、父亲的诃责，是平凡人家的言传身教。何以立身， 以德以行；何以立家，（以言以训）家风传承。（一个人在社会上存身，要有德行操守； 一个家庭能够世代相传，不仅依靠血脉，更要有家庭的精神传承。）继承传统精神中美 好的部分，以家庭为单位传承中华民族的优秀品质，才能够既立人以德，又强国以行。 家风来自于前人深刻阅历的结晶，这些优秀的精神有经验的积累、教训的反思，更 有对后世殷切地关怀。前人好学并以此受益，则会以好学激勉后世。徐渭曾有一家风联： “好读书，不好读书；好读书，不好读书。”一个“好”字说尽年青、年老读书之景，用以告 诫子孙惜时苦读。前人勤俭并以此受益，则以俭以修身要求子孙。诸葛亮《诫子书》中： “静以修身，俭以养德。淡泊以明志，宁静以致远”，正是对后代亲切而真挚的教导。 虽然各家之风气不同，但中华民族的优秀家风却共同指向了传统精神中积极、健康、 向上的元素：求学、精思、勤俭、诚信、孝义…… 于是有人会问，那些过时的东西，今天还有学习的必要么。我认为，这些精神不仅 没有过时，而且今天更倡导和发扬。在改革开放、经济快速发展的时代，知识无用论、 道德堕落商人虞诈、拜金腐化追求物欲等乱象丛生。这时，我们方才醒悟古人早已用家 风为我们筑起了精神的防线。“家是最小国，国是千万家”，不要小瞧每一个家庭的风貌， 正是每一个小家庭美好精神的构建、家风的吹扬，才能唤起整个国家精神文明建设的新 风。 当然，不能说所有的传统家风都是正面的，否则不会有巴金《家》中觉慧的出走， 易卜生笔下的“娜拉”离开封建的家庭。我们应该客观冷静地面对传统文化的传承，以鲁迅 先生“拿来主义”的精神，取其精华去其糟粕，让家风在传承中与时俱进。这样才是真正无 愧于先人精神的财富，对传统文化合理地继承和发扬。 在这一瞬间，我忽然想起母亲曾经用质朴无华的句子告诉我好好学习的道理，想起 母亲把陈的毛衣拆开配上新线织成新衣，想起母亲用最严诃的句子批评说谎的我时严肃 的表情。我想这就是我家的家风，好学、勤俭、诚信，也许不是字字珠玑，却是言传身教。春风化雨，家风化人，家风像是一阵从回忆里吹来的暖风，让我体会到长者亲切关 怀和良苦用心，我要用这样美好的精神面对社会，也要将之传递给我的后代。“谭木匠”是知名的木梳品牌， 创始人谭传华创业时把产品易折断等缺点刻在木梳上， 反而 让人看到了它天然绿色的优点，它成功走向市场、谭传华秉持“我善治木”的理念，坚持做 “好公司”而不是大公司，目前它已有 2000 多家专卖店遍布世界。根据以上材料自定角度 自拟题目写一篇作文。 例文： 栉齿易断，理念难折 ――从“谭木匠”的那份坚守说起 一把木梳穿过无数人的黑发银丝，岁月改变了无数人的容颜，却没有改变一个企业的 理念。一把木梳，可以是青春的见证，是爱情的信物，也可以是一个企业的坚守。梳子 是脆弱的、易断的，“我善治木”的理念却是坚定的、不屈的，“谭木匠”的成功不单是企业 的经营，更是一种精神的屹立。无论是经营企业还是经营人生，执著于正确的理念，才 可能成功卓越。 “谭木匠”的经商之道让我看到的不单单是一笔笔交易的成功，更是一种对信念不舍不 弃的坚守。越是在价值观纷乱的时代里，这样的坚守就弥足珍贵。我想到在黑暗的牢狱 里， 在嘲笑的目光里执著前行的司马子长――我看到了他脆弱的身体， 更感受到了他著史 信念的百折不挠。 每个人都有信念，而成功者往往因为坚守而获得最后的尊敬。“谭木匠”反而成为商海 一粟，我在无数的伟大作品中看到了成功者相同的品质，那就是脆弱的外表和执著坚定 的内心。 从来没有动摇自己坚定的理念， 在茅屋和秋雨中的杜甫却用脆弱的身体支撑着民族的 灵魂；从来没有改变自己拯救民族精神的信念，在流言与疾病中的鲁迅仍然用清癯的身 体坚守心灵的灯火。 我想，经营企业如此，经营人生、经营国家不也尤其需要对理念的坚守么。走过战火 纷飞的年代，从帝国列强的铁蹄下挺直脊梁的我们，不正是用着中华民族特有的韧劲坚 守着革命的信念么，不正是坚定维护着走社会主义道理的理念毫不动摇么。而今我们生 活在幸福而和平的时代，但却经历更另外一种没有硝烟的价值观的战争，坚守正确的理念才能让我们的脚步走得愈加坚定。 读文思道，从一家木梳店的成功，我看出了人性中伟大而坚韧的品性。在这个充满竞 争的时代，每一个人都显得格外脆弱。一个品牌可以坚守理念，一个伟人懂得坚守信念， 一个国家懂得坚定信仰，那就我们更应该坚守正确的理念，无论是在难解的题目前还是 在青春的困惑里都有一份坚守，让前行更有动力，让人生更有方向。 发展自己的专长 北京十一学校 文科班 51 分 “谭木匠”，这家不做股票也不炒地皮的木梳公司，竟然打造出全国知名木梳品牌。乍 听似乎有些奇怪，因为我们早已习惯企业盲目上市或进军房地产的故事。然而，谭传华 和他的“谭木匠”以“我善治木”和“好优于快”的思想启示我们：不必随波逐流，人要发展自 己的专长。 发展专长意味着人要有一招天下皆服的本领。这本事别人偷师不得，因为它凝聚长时 间的勤学苦练和独特体会。对于谭传华而言，木梳便是他的“压箱底绝技”。多少年研发对 比的体会、 多少次推倒重来的设计使谭传华保证“谭木匠”梳子质量领先全国。 而我们也应 发展属于自己的绝技，那种傲视群雄、个性显著的本领。 那么专长的意义何在？倘若进军股市、聚焦地产等投机行为便可让盆满钵赚，那么焚 膏继晷地磨练专长又是何苦呢？ 首先，专长是我们立于世界的根本。每个人、每家企业、每个国家都因彼此的特性而 存在。倘若没有对世界独特的作用，我们便只能在物竞天择的自然规律前低下高昂的头 颅。谭传华深知木梳是他的企业立于市场的根本，只有他不断研发创新、始终保持一流 木梳的水平，他的企业才能稳定地生存下去。从这里我们不难看出，发展专长是让我们 在生存竞争中握有主动权。 而更重要的是， 我们丢失了专长就好像任风吹拂的蒲公英和被赫拉克勒斯拎离里面的 安泰――丢失了进一步施展拳脚的平台。因此，发展专长的第二个原因是，专长是我们谋 求进一步发展的基石，投机则不是。谭传华之所以抛弃一般的上市融资逻辑，是他以专 长促发展的英明选择，也是他的企业屹立不倒、步步强盛的原因。而与“谭木匠”境遇相反 的企业也比比皆是。比如三星匆忙进军企业产业而忽视传统优势，最终销量惨淡而被迫 退出；摩托罗拉进行高新转型却忽略对手机技术的更新，最终丢失老大哥的地位，只能 与安卓合分一杯羹……这些反例警醒我们，企业必须寻找自己独特的专长，唯有如此才能 在激烈市场竞争中取得进一步的发展。推而广之，谭木匠的道理何止限于企业发展！个人就不需要发展专长？国家就可以随 波逐流？绝不是。因此，身为一名学生，不必因每个人都学绘画奏乐器而惊慌模仿，倘 若能仔仔细细学一门篆刻，同样可以养身宁气；国家也不可被动处事、完全为国际社会 所掌控。只有让中华经济成就和文化特质彰显在广袤天地间，中国才可长久立于世界民 族之林。 谭传华和他的木梳会因为他们注重发展专场而发展壮大， 我们也应踏上发展个性和专 长的道路，走得稳妥的长远。 另：点评 这位学生是我在班里少数几位能认得住的学生，这得益于他几次作业的认真完成。还 记得一次课上痛批了他的文章，学生却感到受益颇多。这是个很懂得反思的孩子，进步 很大。行文思路清晰流畅，中心明确、例证较得当。这篇文章后面还有他一段反思的话， 我去掉了，相信你还能写得更好。今晚他还传给了我班里其他几个学生作文的电子版， 倒不是因为分数没有他高就没有发，而是因为那几个学生不在我的班里读书，所以不方 便发他们的文章。例题、例文： 2012 天津卷 两条小鱼一起游泳，遇到一条老鱼从另一方向游来，老鱼向他们点点头，说：“早 上好，孩子们，水怎么样？”两条小鱼一怔，接着往前游。游了一会儿，其中一条小鱼看 了另一条小鱼一眼，忍不住说：“水到底是什么东西？”看来，有些最常见而又不可或缺的 东西，恰恰最容易被我们忽视；有些看似简单的事情，却能够引发我们深入思考…… 请根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于 800 字的文章。不得套作，不得抄袭。中心句： １、关心和深爱曾经被我们忽视的父亲母亲，不要等失去的时候才感觉痛苦。 ２、珍视那些遥远而伟大的人物，他们给予了我们精神的养料和人格的力量。３、热爱从不留意的故土才能在家乡的土壤里汲取精神的养料，写出伟大的作品。 ４、珍惜青春时光，在这宝贵而又极易被忽视的财富里突显人生的价值。 ５、健康的体魄不可或缺可又极易被忽视，只有拥有强健的身体才能实现我们更加高远 的理想。我们饮着故乡的水，抚着故乡的风，经历着故乡的变化，浸润着故乡的人情。正如 寓言中的鱼与水，我们与故乡不也正是如此熟悉而又遥远，如此平淡无常却又构建着我 们的精神世界。小鱼的经历让我想到： 热爱从不留意的故土才能在家乡的土壤里汲取精 神的养料，才能有无数伟大的作品。 无数次在语文课本中读到鲁迅先生的文章，也许是时代差异，那些以笔为刃“怒向刀 丛觅小诗”的战斗杂文并未让我有太多同感。但那些写家乡风貌的小文却让我如醉如痴， 《社戏》中的夜泊、《闰土》中的猹，都给我至深的印象。鲁迅正是一尾在故土的水中 快意畅游的鱼，正如水给予了鱼以生命，而故土却赋予了作家创作的才气和灵感。 我们看到了水中嬉戏的游鱼但却忽视了水的滋养，我们读到了伟大的作品，却并未 留心到养育它们的土壤。 在《边城》淳朴的人情和沈从文优美的文笔中，我看到作家一生都未离开的湘西沅 水；在《生死场》壮烈的画面和萧红才华横溢的文字里，我看到她一生眷恋的黑土地和 呼兰河；在《茶馆》与《龙须沟》京味的文字和老舍特有的幽默里，我看到了老北京的 风土人情。其实，作家与故乡更应该用鱼水情来作喻，没有故土的作家就像鱼儿没有水 流的滋润，笔下的文字就失去了生命的活力和感人的力量。 特别是那些曾经在异域漂泊过的作家更有深刻的感悟，在德国哥廷根的季羡林靠写 家乡的《海棠花》来思念祖国，在日本读书的郁达夫用《故都的秋》来回忆北平。正如 朱熹诗中所说“问渠哪得清如许， 为有源头活水来”， 作家的创作灵感恰是来自家乡的土地。 在这样一个交通发达的时代，我们离世界更近却离家乡更远，我们被欧风美雨所迷 惑却忽视了对生养我们的土地的敬畏与热爱，我们饮着长江黄河的精血却丢失了民族的 信仰。读了以上那些充满魅力的文字我不禁感叹，堂堂正正地做一个有故乡的人、热爱 自己的家乡，才能成为一个感情健全的人、才能无愧于自己的民族、才能饮水思源更热 爱自己的祖国。试论饮水思源与故土 情结 “源头活 水”在乡土忧与爱 珍惜黄昏的村庄，珍惜与水的村庄 ----------------------------题记。 一段：是因为脚踩这片土地，才拥有踏实的行走，是因为深爱着这方热土，才成就优秀的文学作品，艾 青眼里的泪水诉说了他对故土深沉的热爱。作家从家乡的故土中不断汲取精华，让他们的著作有了根， 一直都稳稳扎根在故乡。 二段：那时候凤凰古城无人知晓，那时候还没人知道沈从文。直到沈从文去了城市中，他却对那个如诗 如画的小镇充满了怀念，想念他住的小屋，想念沅水。正是基于对城市文明的抵触，使他更加对凤凰更 加充满思念，一部《边城》 ，开始让所有人都逐渐知道湘西有个风景令人无限沉沦的凤凰小城。沅水的 滋润的让沈从文的作品都充满了湘西的迷人风情，他一生也在不断用笔触去写出一部部美丽的作品，就 像沅水中的一条鱼，两者不可分离。 三段：对于沈从文而言，凤凰小城给他清明的力量和强烈的爱，使他的文学作品像激流一般飞拥出来， 而作家们都有着与他们故乡特有的乡土情结。 四段：在中国最北端的漠河，迟子建开始了他最初的梦；在湿润秀泽的乌镇，茅盾写出了林家小铺的兴 衰破败；在满街吆喝声的老北京，老舍道出一个普通人力车夫的转变。这些作家的创作，无一不是在故 乡的背景写出来的，充满了每个不同地区的风土人情，满载着作家对那一片热土的无限爱意与情感。作 品因为有了故乡而扎根生长，并在故乡的润泽下，不断长出更加蓬勃的枝叶，一直在故乡，从未离弃。 因为对这片土地爱得太深切，是因为离开的时间太久了，有太多话想对这片热土倾述。 五段：从古至今，诗人到作家，思乡便是一种不可或缺的情怀。不止是孟郊的“临行密密缝，意恐迟迟 归”的深切叮咛；还是贺知章“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的无尽感触；亦或是海子怀念着家乡五 月的麦地与谷堆。作家的文章是埋在故土深处的一颗种子，等待着作家深沉的怀念去唤醒它们的苏醒， 破土发芽最终成长为一颗颗文学的参天大树，提醒后人要时刻满载对故乡的爱意。作品扎根在故乡，也 像是一尾游弋在河水的小鱼，虽然会偶尔忘却水模样，可是俩者交融分离不得。 六段：这就是作家与他们的故乡，可能就是一条沅水，一片红高粱地，故乡不仅给了他们成长，也带给 他们成就。第一段：浩浩的江水载着扬帆的船儿远征，然而船儿明白来时灯塔的方向是心底最依恋的港湾；碧蓝的 天空承载着鸽子飞翔的双翅， 然而家的方向是如此清晰。 正如那江水中流淌的依恋， 天空中划过的思念，“他们”对故乡沉甸甸的爱藏在忧愁中，心深深扎根故土。 第二段：深读《呐喊》 ，我从被封建礼教压迫的祥林嫂，盲目求药的华老栓，穷酸清高的孔乙己中，强 烈地感受到鲁迅对封建礼教导致国民愚蒙的忧愁。恰是这忧愁使先生化作一把剑，一团火，一块磐石， 自觉置身于历史与现实的十字路口，诚心与黑暗，邪恶过不去。樱花树下，他弃医从文，不停战斗招致 密集的刀箭，但他依旧奋战，只因对故乡的忧愁。凭借着一只“金不换”，在看不见的确实无比险恶的战 场里，笔耕不辍，建树了超人一筹的殊勋，只因他对故乡的爱恋。 第三段：先生舞文弄墨，道出尽是对国家的忧与爱，其他作家的作品中同样也有着对故土无法割舍的情 怀。 第四段：在叫卖声充斥于耳的老北京，老舍道出祥子人生的传遍，真是对劳动者惨遭剥削压迫的深切同 情；从中国最北端的漠河，迟子建开始她最初的梦想，正因她对脚下黑土地爱得沉醉；在令人无限沉沦 的凤凰小镇，沈从文烦死现在文明，正是对民族文化逐渐消失的担忧。他们文中承载着对故乡深深的忧 愁，完美诠释他们对故乡绵绵的爱恋。 我觉得这篇作文有点难，写的不好，还望老师不吝赐教~~~忧与爱 第一段：鲁迅先生曾说：无尽的远方，无数的人们，都与我有关。在这句话中，我看到了鲁迅强烈的责 任感，一种以天下兴衰、民间疾苦为己任的精神，一种忧国忧民的家国情怀。然而，我也从中体会出鲁 迅先生对国家、民族的大爱。忧与爱正是每一位有良知的人对国家命运的书写与诠释。 第二段：她的创作时期是动荡的战乱年代，她的背后是无数东北人民鲜活的生命。萧红，这个由黑土地， 呼兰河水孕育滋养的文学洛神，正以笔墨为枪杆，轰击着一个个扑面的艰险。革命时代，他用女子的肩 膀背负着未来，用满是冻疮的双手，写就一条条生命，在呼兰小城嘶吼与呐喊。心中掩埋的，是对祖国， 对家乡虔诚的热爱和对那纷乱的战场上受苦人民的担忧。 第四段：鲁迅弃医从文，以笔为剑，唤醒国民的麻木，正是因为他兼有着大忧与大爱之心；当才华横溢 的肖邦被迫离开自已心爱的祖国母亲之时，心中的忧愁恐怕不是一般人能够领会的，但他将这忧注入了 自已的音乐之中，创作了一首首感人肺腑的歌曲；细读“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，我们更加明白杜甫 为国为民的忧思与伟大。 第五段： 今天，高速发展的中国难道无忧吗？不是的。钓鱼岛问题、南海争端、就业问题、社会治安 问题等，还有小悦悦事件背后所反映出的人性的冷漠，都无时无刻不唤醒我们的忧患意识。然而，我们 正需要用大爱感化人性的冷漠。恰如托尔斯泰所云：“是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为 了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时 候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象”。 第六段： 作文载道，言以明志，忧与爱同根同生，无法分割。我们既要树立忧患意识，又要热爱周围 的美好事物。拥有忧与爱，祖国便崛起腾飞。 （第三段不太会写，麻烦您指点一下）【第一段】树身即使高千丈，落叶归根也有期。无论我们是在忧患中四海为家，还是在爱的洗礼中睹物 思人，所有的情节终要回归于养育我们的大地，因为只有它才能给予“落叶”重生的土壤。艾青的一句“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉 ”，使人不禁深思，在忧中使人思得进取，在爱中使 人获得永生 。热爱从不留意的故土才能在家乡的土壤里汲取精神的养料，写出伟大的作品。 【第二段】无数次在书中见到老舍先生的身影，曾为《骆驼祥子》中的祥子放弃美好的生活而倍感遗憾， 也曾折服于《四世同堂》中的主人公对强敌愤而反抗的英勇无畏。却不知道正是在战火纷飞的年代里， 身在异乡，怀念着家乡的故土，在忧虑中迸发出的灵光一现，才创作出如此扣人心弦的作品，这就是故 土赋予作家创作的才气和灵感。 【第三段】当我们在忧与爱之间徘徊时，常常忽略了它们的根蒂，那就是脚下伴我们生长的黄土地，真 正需要忧虑和热爱的东西。 【第四段】 在 《边城》 淳朴的人情和沈从文优美的文笔中， 我看到作家一生都未离开的湘西沅水； 在 《生 死场》 壮烈的画面和萧红才华横溢的文字里，我看到她一生眷恋的黑土地和呼兰河；在《寒冷的高纬 度》起航的梦想和迟子建沉静婉约的文体中，我看到她幸福的发源地，那是她最放不下的故乡。其实， 作家与故乡更应该用忧与爱连接，没有故土爱的滋润的作家，笔下的文字就失去了奋进的方向。 【第五段】 特别是那些曾经在异域漂泊过的作家更有深刻的感悟， 在德国哥廷根的季羡林靠写家乡的 《海 棠花》来思念祖国，在日本读书的郁达夫用《故都的秋》来回忆北平。正如朱熹诗中所说 “问渠哪得清 如许，为有源头活水来”，作家的创作灵感恰是来自家乡的土地。 【第六段】当我们穿梭在纸醉金迷的生活中，面对不同的忧与爱，往往冲淡了家乡对家乡的热情洋溢和 守护之心。 读了以上那些充满魅力的文字我不禁感叹， 堂堂正正地做一个有故乡的人、 热爱自己的家乡， 才能成为一个感情健全的人、才能无愧于自己的民族、才能在家乡土壤的滋润下，忧中思进取，爱中获 永生。 【第一段】张开双臂，任风吹拂，享受着故乡的风扬起我发丝的惬意，吐纳着带有故乡气息的空气，轻 嗅着，还感触到空气中的几许苦涩与忧伤。就如艾青所说 “为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地 爱得深沉。”只有忧故乡之忧，爱故乡之美，才能从这片土地上汲取精神的力量，成就伟大的作品。 【第二段】 《社戏》中人们简单朴素生活的画面已深深映入我的脑海，伴随我成长，孩子们轻快的生活 让人心生愉悦，同时还有敬畏。鲁迅正是在同故乡一起承受着社会黑暗之时，凭借着对儿时的回忆，将 心中这一片净土呈现在纸上，昭示着他对故乡的挂念,担忧和一份深沉的爱。正是对故乡有着这样由深 爱生出忧的深切情感， 才能写出这样感人至深的文章。 由于感觉前两段写的很不好， ， 所以写不下去了， ， 还是小洋老师看看什么问题吧 1】见惯了游子即将远行时父母的担忧与疼爱，看遍了满月光华之时爱之温馨与荣华易逝之忧，你的心 灵是否拥有充满力量的角落， 让生命在忧与爱中生根发芽。 殊不知， 忧与爱让生命的羽翼格外丰满。 【2】 文学巨擎塞万提斯的一生无时无刻不在忧与爱的交织中度过。满怀高昂的爱国热情，他虽身负重伤，但 仍积极英勇参战。无论是贫穷如故，还是多次被俘，他对文学创作的热爱都从未随着时间而流逝。那堆 积如山的诗作、剧本是他十余年间往返跋涉、目睹人民疾苦及社会黑暗的成果。其中， 《唐吉诃德》―― 这部致力于“把骑士小说扫除干净”的巨著，将严肃与滑稽、悲剧性与喜剧性、生活中的琐屑庸俗与伟大 的美丽浑然一体。后来在遭受伪书攻击的忧患下，他将对这片故土及文学的热爱流淌于笔尖，终成《唐 吉坷德》下部之经典力作。此时，对于塞万提斯而言，眼神中流露的恰是绵长的忧与爱。 【3】翻开历 史的画卷，每一个文人志士的背后似乎莫不是忧与爱共同谱写的生命赞歌。这经久不息的赞歌赋予其生 命激情，编织其生命之精彩。 【4】在政治失意的忧愁与对文学艺术的热爱中，东坡居士高唱 “大江东 去”，一扫晚唐五代以来绮丽之风；在对深陷水深火热的人民的忧虑与强烈的爱国主义精神中，老舍为后世留下鸿篇巨著《四世同堂》 ，它成为中华民族一座伟岸的纪念碑；在对社会现实的忧愤与对人文主 义的崇高热爱中，雨果以笔为刃，著成闪耀人道主义光芒的《巴黎圣母院》 。见微知著，这些文学巨匠 恰是在忧与爱的生命轮回中，大放光彩。忧与爱 一江秋水静默于时间的荒野。反复的轮渡，把年轻的游子送去他乡，又接回白发暮年的游人。不管时间 如何轮渡，不管环境如何变化，游子对故土赤诚的心是不变的。当故土面临威胁时，他们就会把自己对 故土的担忧，化为一股爱泉流入故土的每一寸土地。 【第二段】夜阑人静，深读萧红的《呼兰河传》 ， 我从封建礼教压迫的二伯、饱受折磨的团结媳妇、敢于抗争的冯歪嘴子中，强烈的感受到作者虽身在异 乡，但依然抒发出对家乡那条美丽的呼兰河的无限思念。作者用朴素的语言，讲述着呼兰河的故事，描 写劳动人民的生活，揭示着他们的无望、愚昧、麻木，尽管忧郁凄婉，但仍美丽动人。他把对故土的思 念与担忧化为充满爱的文字，造就了他“回忆式”散文的巅峰之作。 【第三段】见微知著，萧红的《呼兰 河传》并非个例，只是乡土文学中一个优秀的缩影，众多璀璨星光中的一颗，这些作品之所以让我魂牵 梦绕、难以忘怀，只因为他们对故土爱的深沉。 【第四段】在樱花树下，鲁迅弃医从文，身处逆境， 写出了《药》 ，抒发着他对国家的大忧与大爱，只因要唤醒国民麻木与无知。在即将拆毁古城门下，梁 思成痛心疾首地说：“拆掉北京的一座城楼，就像割掉我的一块肉；扒掉北京的城墙，就像割掉了我的 一层皮。”大师那充满忧伤的眼泪诉说着对故土每块砖瓦深切的爱。季羡林旅德时写下的《海棠花》 ，字 里行间流露出对故土深深的依恋。第一段：忧愁每每在关心的事物上感生出来，可曾想过，为何生忧？正是因有爱寄于其中！从忧中感发 自己的不足，从爱中找到奋发的动力，忧与爱，便是那翱翔于空中所假借的一对翅膀，那些翱翔在文学 天空的文学巨擘，正是有对故乡的忧与爱，在忧愁中汲取力量，在热爱中寻找灵感，创作出伟大作品。 第二段：不禁想起老舍，一个充满京味的“人民文学艺术家”。他没有写过那些激进的批判文章，有的便 是那充满乡土气息的京派文学。看到了北京的对劳动人民的剥削压迫，心感忧虑，道出《骆驼祥子》中 车夫的人生转折。热爱北京的风土人情，描绘出《茶馆》 、 《龙须沟》那富有人情味儿的场景。 第三段：老舍便是在对北京社会的忧愁中看到精神力量，在热爱中寻觅到人世关怀，从中汲取到文学灵 感，展翅于京派的天空。正是有那对故乡的忧与爱，才能作出那感同身受的作品。 第四段：在《边城》淳朴的氛围中，我感受到沈从文对未来的忧思和对那凤凰城最真挚的眷恋；在《祝 福》鲁镇那喜庆的家乡气氛中，流露出鲁迅对鲁镇那深入血肉的思念和那对祥林嫂单薄人情的忧愁；在 《呼兰河传》对故乡童年生活的追忆，泛出她对抗战受苦民众的担忧和对黑土地的热恋。有忧生爱，感 发出那深入内心的呼唤，从中积蓄力量，让人们不禁感慨那充满乡土情结的文学天空无数翱翔的翅膀！ 表示没看过作品，有些文字纯属瞎写骗人的。 。 表示没看过作品，有些文字纯属瞎写骗人的。 。 题目:忧与爱 正文:忧与爱，这两种看似无交集的情感，却时常结伴出现。深切如孟母对游子之爱，才会有“意恐迟迟归”之忧；深沉如艾青对祖国之爱，才会有“常含泪水”之忧。因此正如罗曼? 罗兰所说，忧由爱起，而生 命也正因了对所爱之物的忧，才变得更加伟大。对于那些对故乡爱得深沉的作家，都会在心中积聚着浓 浓的忧，他们的作品也便更加发人深思。//寒冷的北极村滋养了迟子建，而迟子建也同时拥有对漠河深 切的爱与深沉的忧，她的作品才会那么直入人心。迟子建爱漠河那“似乎永远都过不完的冬天”，于是在 恶劣的环境中看到了生命的脆弱与从容；她爱漠河古老的神话与传说，于是在虚幻中看到真实的人的影 子，对人性有了更为深刻的思考。当《世界上所有的夜晚》中那些神话传说映射出迟子建对故乡人性善 良不再的担忧，当《额尔古纳河右岸》那个跨越九十年的故事呈现出作者对故乡文化衰败的担忧时，我 并不惊讶，因为忧本就是由爱而生，作品也必然会因这忧与爱而无比震撼心灵。//如迟子建一般，饱含 对故乡的忧与爱的作家，又岂在少数？//（接下条） （接上条）萧萧在《灯火》中用一盏煤油灯叙写了对故乡及祖母的爱，却也在煤油灯闲置之后表达了对 城市文明的反思和对故乡文明之担忧；季羡林漂泊德国时，寄托对祖国的爱恋之情于一树海棠花上，而 这海棠花，也勾起了季羡林对苦难中煎熬的中国的无限担忧；鲁迅先生更是在《社戏》 《闰土》中加入 了对故乡的爱和对祖国的忧。//这些优秀的作家用或诗意或辛辣的笔触将对故乡的爱和因爱而起的忧完 美融合到自己的作品中，激起了我内心深处对故乡的那一份情怀。或许一名学生谈论故乡的话语会略显 浅薄，但这不是放下对故乡的忧与爱的理由。一个没有故乡的人是无根的，无所适从又茫然无助。因此 只有怀着对故乡深切的爱，时刻为它的命运担忧，我们的生命才有可能更有意义，更加伟大题目：忧与爱 正文： （第一段）忧与爱，看似对立，实则统一。慈母“意恐迟归”绵绵忧心，源于“临行密 缝”默默大爱，艾青“常噙泪水”不能自已，只因“爱的深沉”始于内心。忧的深刻，只因为爱的浓烈！正如 对故土的缕缕愁思，源于对故乡的深深热爱。 （第二段）故乡，那与心连接的地方，那一生无法割舍 的地方，忧愁于她，挚爱于她。被旧文化所侵染酸腐气息的“孔乙己”，是他对故乡文化难解的心结，一 声《呐喊》诉不尽满腔热爱；被封建礼节所桎梏束缚的“祥林嫂”，是他对故土礼教不尽的忧思，一语《祝 福》言不尽内心纯爱；被迷信愚昧所取代理智的“华老栓”，是他对家乡思想难言的担忧，一则《药》溶 不尽默默大爱。鲁迅以他独特的方式，将故乡的无尽忧思融入滴滴笔墨，将故土的深深挚爱浸入字里行 间。他文章深刻，忧的深切，只因为思想深远，爱的深沉。 （第三段）对故乡的忧与爱，似乎不是鲁 迅的偶然，而是文学巨擘们将感情揉入著作的必然。 （第四段）故乡，那梦开始的地方，那内心最温 柔的地方，忧源于她，爱源于她。 《寒冷的高纬度》 ，是迟子建梦开始的初坐标， 《额尔古纳河右岸》 ，是 她为同胞生存而担忧的发源地； 《生死场》 ，是萧红作为生命羁绊的地方， 《呼兰河传》 ，是她记录真善迷 失的愁思； 《长河》 ，是沈从文歌颂湘西民风的一支赞歌， 《边城》 ，是他追念乡土风情的一曲挽歌。在名 家的心中，忧与爱似乎从未彼此分离，忧与爱相互交织，相辅相成，由爱生忧，以忧现爱，在循环中升 华，在忧爱中绽放出优秀作品。 PS：小小拙作，求斧正~（第一次用人人网，为了写作业建的号……） （一段）人生有一千种忧虑和一千种热爱，然而这千万种深情中令我感触最深的，却是作家笔下那对故 乡的一丝焦急的叹惋和一缕绵长的赞叹。更令我感慨的是，这一丝对家园的惋惜竟是因那讴歌而生，而 这尽情的讴歌也增长了对渐渐远去的故土的忧虑。 （二段） 人们常说“因爱生恨”， 不过人们也未尝没有“因 爱生忧”。“为什么我的眼里常含泪水？因为我对着土地爱得深沉”。正是有对故土的强烈热爱，才有后怕 它淡出人们视野的深沉忧虑。沈从文先生曾说，他创作《边城》只是一种记录、一种叙述。读边城，河 边的每一幢高脚楼都透着水灵灵的气息，湘西的每一个人都流露着真真切切的诚恳朴实。站在这水灵灵的文字背后的， 除了沈老对湘西如子母般得依偎还能是什么呢？不过我们还能读到更多――对船只动情 的描述却像是对过去的最终定格，对人物细心的刻画却对传统文明的最后留影。沈老对故土的深爱不可 抑制地转为希望故土不要消息的深刻忧虑。 （三段）沈从文一生的创作都没脱离过故土，作家对故乡“因 爱生忧”在他生命中体现的淋漓尽致。不过还不仅如此，作家对故乡的担忧还会化为更强烈的讴歌与赞 美。 （四段）当季羡林在德留学时中国正经二战，惨痛消息从国土传来，他怎能安然于己？这忧虑伴随 先生一生， 祖国时来入梦， 却成倍地激发了先生对中国的深情， 归国后为中华文化做出不可磨灭的贡献； 迟子建在香港遭受现代文明的视觉冲击，对东北的生产生活感到忧虑。但是这忧虑最终化为作者对东北 人直率、和睦的讴歌――寒冷中自有人性的温暖；史铁生先生年轻时独游还不那么熙熙攘攘的地毯。然 而后来嘈杂打破了宁静，“地坛已不是那个地坛了”，人也不似乎不再是从前宁静踏实的人了。但作者对 地坛中的、来自故土的人们都有着深深的忧虑却也增长了他对故土的热爱 ――“我是个地地道道的北京 人”。 （五段）到这里我们似乎明晰了，作家对故乡生活的千百关爱凝结成一句句感慨忧叹，这忧愁又化 作作者对故乡的深爱――去记录、拯救它。原来忧与爱从未分离，它们自某人被称为作家起、 甚至更早， 就深深烙印在他们心中，要不然为什么“忧”与“爱”都带着“心”字旁呢？原来作家对故乡的忧虑与深爱，就 是作家用心灵、用生命去写作的源泉啊！ （六段） 对故土的忧虑与深爱这种在当代还有更深层的意 义。的确我们不能每个人都成为作家，但既然我们有能力口述、书写，我们就应领悟忧与爱的情感，承 担忧与爱的责任――我们的故土，不由我们去担忧、去记录、去批评，它怎能不倒地生存发展？我们的 故土，不由我们去百般呵护，莫高窟的悲剧怎能避免重现？对故土的担忧与热爱，说到底是一种承担， 接过前辈的接力棒，将故乡的历史文化一代一代地传下去。 感触有三点：1 第一段入题感觉不好写， 不知怎么几句话就大题化小 2 第四段逻辑有问题，没有把忧虑怎么化成深爱说清楚（但我现在也说不 清楚，不过不写又感觉脱离材料二者辩证关系） 3 用电脑写总是容易写长，希望您指点我一下哪些地 方可删去、以及各段合理的字数范围。 最后吐槽最近太忙抽时间写篇作文确实不容易……谢谢您！回复杨洋:一段：是因为脚踩这片土地，才拥有踏实的行走，是因为热爱着这方热土，才有了最深切的 忧愁。艾青眼里的泪水诉说了他对故土深沉的热爱与对家乡未来的堪忧。作家热爱生活才成就伟大的著 作，作家热爱故土才充满无限的忧思。二段：在浮躁的人潮中，沈从文仍拥有着一股与时代风潮背离的 淡定，在浮华的闹市中，他却保持着一种与城市气息不符的淳朴。正是基于对祖国前景的真切担忧，沈 从文写下一部《边城》 ，希望借此来拯救人们濒临灭绝的淳朴与自然。爱之深，然责而切，爱之真，则 忧而多，忧爱共生，不离不弃。三段：对于沈从文而言，凤凰小城给予他清明的力量，更给了他强烈的 忧虑。而作家们都有着与他们故乡特有的乡土情结与不同的忧愁之情。四段：在中国最北端的漠河，迟 子建讲述一段伪满洲国时发生在满目疮痍黑土地上小人物的悲欢离合；在湿润秀泽的乌镇，茅盾写出一 二八事变后林家小铺中普通民众的愁苦无奈；在满街吆喝的老北京，老舍道出黑暗年代一个普通人力车 夫充满希望到绝望的转变。这些作家的创作，无一不是在故乡的背景写出来的，字里行间充满了太多对 故乡对祖国的爱意，也充斥着更多的忧愁之感与担心之情。因为对这片土地离开得太久，有太多话想对 这片热土倾诉，因为对这个国家爱得太深切，有数不清的担忧体现在作品里。五段：从古至今，忧爱便 是一种不可或缺的情怀。不只是母亲对游子“临行密密缝，意恐迟迟归”的深爱与担心；还是贺知章“少小 离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的感慨和怀念；亦或是海子写出“珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄”这样 美丽而伤感的诗句。这些使作家们的作品插上了忧与爱的翅膀，两者同在，方能畅游文学的殿堂并且经久不衰。这就像河流与小鱼，忧爱两者交融分离不得；这就像红花与绿叶，有着绿叶般的忧，方衬出红 花般娇艳的爱意；这就像少年与未来的祖国，少年忧，则中国强。六段：现在的中国处于一种看似和平 的大环境中，我们做不了鲁迅，写不出那样针砭时弊的辛辣文章。现在的我们而是要享受青春，才不会 对未来中磨砺产生恐惧；要积极学习，才不会在未来中折磨有着后悔；要热爱生活，才不会在未来中奋 斗失去动力。我想这就是我们这代人独特的忧与爱吧。 老师我改过了 如果那里不好麻烦您再次帮我改 正吧~~一、例文 请着重学习对料的分析，复习前三周作文笔记的相关内容。 例文 2012 西城二模：关于书店的讨论材料内容不是一场单纯的讨论，更是对现实世界的映射，体现的是社会的呼声与热 议。书店运营之状况反映的是社会对于知识与理性的渴望，然而实体衰落、网店热火的 确引人深思，特别是绘本书店现象引发了我的强烈共鸣。无论是经营产业、文字亦或人 生，都须找到与众不同之处，以创新之个性引领风潮方能有所作为。 绘本书别树一帜的经营之道让我想到法国作家儒勒B凡尔纳正是以极强的创作个性， 在名家众多、竞争激烈的法国文坛一鸣惊人。有整合历史的大仲马、汇入人文思想的雨 果和将社会伦理学融入小说的巴尔扎克众等名家在前，凡尔纳别出心裁地将地理科学引 入文学世界，以科幻想象为特色、以科学幻想为标志，创造出了无数脍炙人口的文学作 品，成为世界文学一道亮丽的风景。 纵横古今文史，正如在激烈的商业竞争中一样，能够在文坛展露头角的作家，往往 在创作上体现极强的个性，以绝妙的笔法、风格化为蜚声文坛的利器。 司马子长以《史记》创纪传体通史写法，二十三史恩受其泽；陶渊明以《归园田居》 开田园诗创作一派，影响远至唐宋；鲁迅以《狂人日记》辟白话文写作之奇境，今人仍 延用其法。文学创作的洛阳纸贵、书店经营的火爆销售，都要有新颖的思路、突出的个 性。 见微知著，一个时代的文明也须在面对纷繁竞争的同时以创造性的思路找到个性与 特色――恰如乐府长赋灿烂两汉、诗歌古文声震大唐、长调曲词歌飘两宋。而五千年悠 久的文化底蕴又构成了中华民族的与众不同，故而每一部成功的宣传片都是以五千年的 历史为底色，方能突显中华民族卓然不群于世界民族的品牌个性。读文思道，从经商到经营文字到文明发展，我豁然醒悟在充满竞争的社会中，我也 须找到属于自己的个性。我想它可以是执著拼搏的斗志、幼稚而不群的思想或是初生牛 犊的勇气。我坚信，面对未来更加激烈的竞争和险峻的学业高峰，保持年轻奋发的个性、 独立思考的特质才能突显人生价值，傲然卓立、有所作为。 附加例文 2012 海淀二模：品牌 书窗外风轻树静，我却思潮澎湃地想到，文坛后辈新秀如何在灿若星河的文学大家 中别树一帜留下美名；中华民族如何在世界民族之林中傲然屹立卓然不同；年轻的我们 又如何在充满竞争与山寨的时代显露锋芒一展才华？在我细细写下这篇小文的时候，我 想坚定地告诉你，只有凭借个性化的品牌和与众不同的特质，才然卓然傲世大有作为。 亲爱的读者，当你在《海底两万里》《地心游记》等科幻作品的世界里遨游的时候， 你可知，正是别树一帜的精神和极强区分度的“品牌”让儒勒B凡尔纳在名家众多的法国文 坛一鸣惊人。有整合历史的大仲马、汇入人文思想的雨果和将社会伦理学融入小说的巴 尔扎克众等名家在前，凡尔纳别出心裁地将地理科学引入文学世界，以科幻想象为品牌、 以科学幻想为标志，创造出了无数脍炙人口的文学作品，成为世界文学一道亮丽的风景。 纵横古今文史，能够超越时代引领风骚的文学巨匠，往往是在创作上体现极强的个 性，以绝妙的笔法、风格化为与众不同的“品牌”。 司马子长以《史记》创纪传体通史写法，二十三史恩受其泽；陶渊明以《归园田居》 开田园诗创作一派，影响远至唐宋；鲁迅以《狂人日记》辟白话文写作之奇境，今人仍 延用其法。文学创作的千秋之功、万载美名恰是来自于作家特立独行的标志、让读者铭 记于心的品牌。 见微知著，一个时代的文明也须有不同凡响之“品牌”――恰如乐府长赋灿烂两汉、诗 歌古文声震大唐、长调曲词歌飘两宋。而五千年悠久的文化底蕴又构成了中华民族的“品 牌”特色，故而每一部成功的宣传片都是以五千年的历史为底色，方能突显中华民族卓然 不群于世界民族的品牌个性。 读文思道，我豁然醒悟自己平凡的人生中也须找到属于我自己的“品牌”个性。我想它 可以是执著拼搏的斗志、幼稚而不群的思想或是初生牛犊的勇气。虽然我还未确定自己 的特质，但我坚信，面对未来更加激烈的竞争和险峻的学业高峰，保持年轻奋发的个性、 与众不同的品牌才能突显人生价值，傲然卓立、有所作为。二、作业：2008 北京课堂上，老师说：“今天我们来做个小实验。”随后，他拿出一个装满石块的玻璃 广口瓶，放在讲台上，问道：“瓶子满了吗？”所有学生答：“满了！”“真的？”老师从桌下 拿出一小桶沙子，慢慢倒进去，填满石块的间隙，“满了吗？”学生们若有所思。老师又拿 来一壶水倒了进去，直到 ...李鸿 2012 年 11 月 01 日 21:09:58 举报 ?【1】每当月白风清之时，揽卷长思，在石头与杯子的实验中，男孩敢于质疑的创新精神，使我感触颇 深：唯有突破常规，推陈出新，方能有所作为。故有徐悲鸿所言：“道在日新，艺亦须日新，新者生机 也”。 ?【2】倘若谈及法国 19 世纪的文学巨人，将历史化作源泉注入文学的大仲马，将人文力量与文 学水乳交融的雨果，将法国社会各层面展现得淋漓尽致的巴尔扎克，他们当之无愧成为议论的焦点。然 而，“现代科学幻想小说之父”凡尔纳正是凭借勇于创新的精神，超越前人，得以震古烁今。他抛弃枯燥、 刻板的科学知识叙述，反而以清新流畅的行文方式将地理、科学知识融入文学的非凡想象之中，引领人 们跨越时代的局限，迈向未来新世界。有人说：“现代科技不过是将凡尔纳的预言付之实践”。《海底两 万里》――这一充满瑰丽想象的不朽力作，似乎与核潜艇的发明不谋而合。《从地球到月球》更是激发 人们对神奇月球乃至宇宙的好奇心， 开启一段探索旅程。 正如材料中针对实验大胆提出创新构想的男孩， 凡尔纳用创新精神开拓一片绚丽的文学长空。 ?【3】见微知著，有识之士多以创新精神书写一段恢弘 的传奇，从而彪炳后世。 ?【4】在突破魏晋以来诗歌的晦涩之风中，谢康公历经寄情山水的恬适，独 出心裁地将清新恬静之韵味灌注于行文中；在突破上中下三品分类的传统医学模式中，李时珍历经“远 穷僻壤之户，探险麓之华”的艰辛，创造性地提出“析族区类，振纲分目”之法；在突破文言八股的写作形 式中，鲁迅深受西方超人哲学及博爱思想的影响，别具匠心地开创白话文小说之先河，以惊天地、泣鬼 神之名作《狂人日记》奠定中国现代文学基础。回想那个在石头与杯子面前敢于冲破思维定式、大胆创 新的男孩，怎能不给予常人以创新的力量？其实中华民族并不缺少创造力，无数优美的诗词已经向我展示了古典审美的妙境。 杰出的文人只有春花秋月、夏雨冬霜就可以创造出意蕴深远的诗词。“鸡声茅店月， 人迹板桥霜”传有千古佳句，不是几个单调意象的无序拼凑，而是巧妙运用远近与动 静的结合、听觉与视觉的互感，为读者创造了一个真实生动的画面，使异乡游子读 之有感。（四大名著的例子）作为拥有“四大发明”的古国，今天的我们却在山寨手 机上不断地拼凑西方的技术与硬件，在电视节目上不断抄袭模拟国外的创意，甚至 很多大学生的学术论文来自于对期刊库中既有学术成果的拼凑或抄袭。所以十八大 提出在时期“转变经济发展方式，培养创新型人才，建设创新型国家”的口号，在文 化上复兴中华民族的创造力，以文化软实力实现民族的文化复兴。只能拼凑他人意 识的个人与国家都很可能平庸，只有继承“龙”图腾创造性的精神，才能让我们从“中 国制造”转型为“中国智造”。作为“龙的传人”，我们应传承龙的精神，不甘于拼凑的平庸，而要创造性的精神面 对未来的学业与人生成为杰出的人才。当我们即将离开更注重基础知识教学的高中， 步入更高的学府。我们应充分继承前人知识经验的基础上，正陈寅恪先生所讲以“独 立之精神，自由之思想”着力于做一个有创造力、想象力的研究者，在我所热爱的学 术专业内珍惜韶华、努力投入，多做独立性的思考和踏实的研究。我相信自己可以 将个人微薄的智慧，奉献给正走在文化复兴道路上的祖国。十八大精神之坚守信念－－课堂讲解例文及作业：2011 东城一模 阅读下面材料，按要求完成作文。 一条鱼逆流而上，它以精湛的游技，冲过浅滩，划过激流， 绕过层层渔网，躲过水鸟的追逐。它不停地游，最后穿过山涧，游 上了高原，然而还没来得及发出欢呼，很快就被冻僵了。 请自定立意，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗 歌外，文体不限。冻僵的是身体，但无法冰封它游向目标的勇气，它冲波逆折的 身姿会感动和激励无数的后来者。我想它若敢于坚持，必可等来阳 光普遍大地的时候，当温暖化解身上的冰霜，它就可以重新跃入海洋。寓言故事以鱼喻人含意丰富、引人深思：理想破灭并不可怕， 过程中坚守信念、执著努力的精神更加可贵、感人。 屈原改革楚国的理想并未实现，在振兴国家的理想高原上，它 冻僵的身体凄美地跌入汨罗的江底。然而，谁能嘲笑他在政治的激 流渔网、小人的谗害追击中对理想执著的追求与坚守――“诚既勇 兮又以武，终刚强兮不可凌”成为了他悲剧英雄一生最好的注解。 与屈原相比， 那些不费吹灰之力就攀上常人不可企及高峰的人 们，往往体会不到奋斗的喜悦，无法带给别人心灵的震撼。那些靠 炒作绯闻一夜成名而并非演技的明星，那些借父母之势而最终“坑 爹”的富二代官二代，也许他们比我们轻松百倍地跃上了高原，但 他们永远无法体会与困境斗智斗勇的快乐、 在人生激流中奋勇而上 的拼搏。 个人的奋斗应不以成败论英雄， 一个国家民族的优劣更不应该 单纯地以经济成就论输赢，其追求理想、信念中可歌可泣的奋斗史 更值得赞美。中华民族在世界潮流的汪洋大海中几经沉浮，面对一 次次民族的危机，我们都义无反顾地坚守团结抗战的信念，度过了 最险恶艰难的时期。无数仁人志士在追求自由的浅滩中殒命，或在 穿过政治的激流时被害，或是在攀登理想的高峰时牺牲，但其努力追求、 上下求索的精神则感天动地。 在十八大的白皮书中明确提到， 在新时期我们要坚定理想、坚守信念，对共产党人的党性、对社会 主义的制度坚信坚守，才能在暗流汹涌的当今社会实现民族的理 想。 行文思道，我想其实失败并不可怕，可怕的是没有奋斗和拼搏 的过程。 即使在前方等待我的是高原和冰霜， 但我仍然要坚守信念、 全力以赴。理想的学府在前方、青春的梦想在前方，就算要穿过能 够将人冻僵的冰原，我也不放弃纵游沧海的希望。 冰鱼不僵， 理想不 亡 宁愿冻僵身体， 也不封存理 想作业：2013 东城一模 阅读下面材料，按要求完成作文。在大自然中，每当冬天来临，有的动物会吃饱喝足躲进洞穴， 度过这寒冷的季节；有的动物会成群结队地迁徙，到一个温暖的地 方过冬。 请根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不 少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。要求：１、选择角度一； ２、以课堂内容和中心展开（第一段为课堂上所写，可以重 写，但无需更换主题）题目： 坚守我们人生的洞穴 首段：这年冬天如期而至，一片候鸟挥动着翅膀向远方翱翔，他们渴望着 南方的舒适与温暖，却不知与此同时那在北方与寒冷作伴的动物们早已做好了抵抗严寒的准备。在我看 来，那些愿意留下与严寒斗争的动物们是对自己人生的坚守，而那些选择?逃避?困难，一心只想享福的 候鸟们只会对生命中的困难一味的躲避 【2】翻开《呐喊》 ，那一页页的文字不正是鲁迅执着守候的洞穴吗？面对麻木的社会和人性的冷漠，许 多文人选择逃避去他乡造就自我，而鲁迅则毅然坚定的留在这里，无数个漫长的日夜，在文学的洞穴里 用笔写出了一个个生动的人物，将现实生活真实的展现给人们，唤醒了人们迷失的灵魂，感化了人们冰 冷的内心，用自己对文学的那份坚守振奋了一个时代。 【3】那湿湿的汨罗是屈原精神坚守的洞穴。面对舆论的压力和政治上的排挤，他并没有因此选择逃避， 无数次被贬与官场失利，还有他人的污蔑与讽刺，他也从未想过逃离现实远走他乡，而是选择了同他的 清白一同坚守在他精神上的洞穴，同那潺潺的汨罗江洗清了自己的清白，源远流长的流淌千世万代。 【4】放眼今朝，在我们成长的这十八年里，我们应该守候的洞穴在哪里？面对车轮下那挣扎着的生命， 不是还有那十几个人毅然的选择用无情与冷漠去逃避么？他们用这种逃避责任的态度面对一个已经奄 奄一息的生命， 还不如那懂得享受温暖的候鸟们， 除了无尽的自责与悔恨也不会收获到什么。 与之相反， 无数感动中国的人物一个个的出现在我们身边， 无数平凡却伟大的人物在新闻战线的走转改中被人们所识知，传递给社会无限的正能量，带给人间无限的温暖，带领着一波又一波的人们坚守着我们道德的洞 穴。 尾】身为一名即将毕业的高中生，马上又要迎来生命中一个新阶段的开始。身为国家下一代接班人的我 们,身上的担子只会越来越重，面对如今纷繁复杂的社会，逃避困难和艰险只会让我们在这个人流攒动 的社会没有丝毫容身之地，想要成功，就要坚守住我们人生的洞穴，因为它是我们的为人处事的根本， 是我们走向成功之路的灯塔。 材料读罢，深有所感。漫长的寒冬暗喻浩瀚人生路上的挫折与困难；有的人会知难而退选择“温暖”的地 方过冬；有的人会迎难而上，坚定理想信念，绝不退缩的走下去，在自己的人生“洞穴”中伫立到底。材 料中动物面对严冬的选择恰好昭示了人类面对困难的法则：在遇到困难时，坚定的理想信念是渡过难关 迎来穿暖花开的秘诀。 面临肃杀寂寥的寒冬，动物们或坚定执着的坚守或无力逃离的躲避让我想起了 伟大的爱国先锋屈原。回想屈原伟大壮烈的一生，在面临国家破败，百姓流离麻痹的“严冬”时节，屈原 先生没有怯懦的选择苟活与逃离，而是直面政治严冬中的艰难与险阻，在一次次躲开小人的残害与追击 中，我看到了他“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”的追求与坚守。宁肯带着国富安泰的心愿跌入汨罗 江底直击冰冷，也不愿卑躬屈膝的中途放弃。屈原在政治“严冬”时节坚定执着的精神足以感天动地，成 为他悲剧主义英雄的最好注解。 与屈原的不放弃相比，那些遇到困难就想到放弃逃避的人，往往体会 不到与困苦挣扎奋斗的喜悦，无法感观战胜苦难的美丽。那些曾经幻想白手起家、艰苦奋斗的有志青年 在多年社会打拼中逐渐磨平了棱角，放弃了坚持努力，选择对着电脑屏幕漫无目的买彩票，炒股票。在 人生的“严冬”中不堪寒冷孤寂，选择躲避逃离的后果就是终日无所事事，沦为金钱的奴隶。那些大学毕 业怀揣影视梦音乐梦的少男少女们，在娱乐圈几经沉浮的洗涤下，在追求懵懂理想的“严冬”中，不堪漫 长龟速的等待而选择靠舆论与炒作上位。最终换来了昙花一现，被世人所指点的命运，更体会不到真刀 真枪的磨练与不顾一切坚守的力量。 个人的奋斗不应知难而退，一个国家的强盛与繁荣更不是在一次 次的政治激流中躲避形成的。中华民族在世界的政治浪潮中几经遭遇冰冷“寒冬”，面对一次次民族的危 机与舆论的压力，我们都一次次坚守中华民族团结一心渡难关的信念。无数爱国的仁人志士面对艰难险 阻，不惜殒命、流血、牺牲，去换取一股子的坚定与执着，这一份平淡的坚守足以感天动。在十八大的 白皮书中明确提到，在新时期我们要坚定理想、坚守信念，对共产党人的党性、对社会主义的制度坚信 坚守，才能在起转沉浮的当今格局中实现民族的理 想。 行文至此，我发觉前行路上的艰难困苦其实并 不可怕，可怕的是面对人生“寒冬”时选择的退却与躲避。我想，即使以后再成长的路途中等待我的是风 雨冰霜、寒冷孤寂，我都不会轻言放弃，在漫长的人生征程中坚守梦想，恪守信念。在浩瀚的人生路上 直面“寒冬”，静候花开。 首段】材料读罢，深有所感。漫长的寒冬暗喻浩瀚人生路上的挫折与困难；有的人会知难而退选择 “温 暖”的地方过冬；有的人会迎难而上，坚定理想信念，绝不退缩的走下去，在自己的人生“洞穴”中伫立到 底。材料中动物面对严冬的选择恰好昭示了人类面对困难的法则：在遇到困难时，坚定的理想信念是渡 过难关迎来穿暖花开的秘诀。 【个例】 面临肃杀寂寥的寒冬，动物们或坚定执着的坚守或无力逃离的躲避让我想起了伟大的爱国先 锋屈原。回想屈原伟大壮烈的一生，在面临国家破败，百姓流离麻痹的“严冬”时节，屈原先生没有怯懦 的选择苟活与逃离，而是直面政治严冬中的艰难与险阻，在一次次躲开小人的残害与追击中，我看到了 他“诚既勇兮又以武， 终刚强兮不可凌”的追求与坚守。 宁肯带着国富安泰的心愿跌入汨罗江底直击冰冷，也不愿卑躬屈膝的中途放弃。屈原在政治“严冬”时节坚定执着的精神足以感天动地，成为他悲剧主义英 雄的最好注解。 【群例】与屈原的不放弃相比，那些遇到困难就想到放弃逃避的人，往往体会不到与困苦挣扎奋斗的喜 悦，无法感观战胜苦难的美丽。那些曾经幻想白手起家、艰苦奋斗的有志青年在多年社会打拼中逐渐磨 平了棱角，放弃了坚持努力，选择对着电脑屏幕漫无目的买彩票，炒股票。在人生的“严冬”中不堪寒冷 孤寂，选择躲避逃离的后果就是终日无所事事，沦为金钱的奴隶。那些大学毕业怀揣影视梦音乐梦的少 男少女们，在娱乐圈几经沉浮的洗涤下，在追求懵懂理想的“严冬”中，不堪漫长龟速的等待而选择靠舆 论与炒作上位。最终换来了昙花一现，被世人所指点的命运，更体会不到真刀真枪的磨练与不顾一切坚 守的力量。 【国家民族】 个人的奋斗不应知难而退，一个国家的强盛与繁荣更不是在一次次的政治激流中躲避形 成的。中华民族在世界的政治浪潮中几经遭遇冰冷“寒冬”，面对一次次民族的危机与舆论的压力，我们 都一次次坚守中华民族团结一心渡难关的信念。无数爱国的仁人志士面对艰难险阻，不惜殒命、流血、 牺牲，去换取一股子的坚定与执着，这一份平淡的坚守足以感天动。在十八大的白皮书中明确提到，在 新时期我们要坚定理想、坚守信念，对共产党人的党性、对社会主义的制度坚信坚守，才能在起转沉浮 的当今格局中实现民族的理 想。 【写作意图】行文至此，我发觉前行路上的艰难困苦其实并不可怕，可怕的是面对人生“寒冬”时选择的 退却与躲避。我想，即使以后再成长的路途中等待我的是风雨冰霜、寒冷孤寂，我都不会轻言放弃，在 漫长的人生征程中坚守梦想，恪守信念。在浩瀚的人生路上直面“寒冬”，静候花开 //note/?op=pre&curTime=0三、作文： （一）西城模拟： “我”，是每个人在考虑具体问题乃至面对整个人生时常常顾及的概念。对自我的 淡化或强化，表现在生活的诸多方面，我们常常面对“无我”与“有我”的拷问。 请以“?无我?还是?有我?”为题，写一篇不少于 800 字的文章，除诗歌外文体不限。 此题一定要选择其中一个角度来写，而大部分学生会选择写“有我”。那么，你可 能会发现有些论证无力，因为我们这个国家自古以来崇尚的还是忘我、舍我、无我的 精神状态的。不说别的，如果在当年多次的民族危机中，英烈中没有“无我”的精神， 而是把“自我”放在家国之前，估计我们现在的情况更不乐观。所以，写一篇文章要先 想好全部的论述内容，然后再动笔写。 下面我以杨老师亲自为班里学生写的例文来讲解作文的构思、行文思路。 第一步：确定你的创作意图，这样你才能写出真挚的文章，而不是让老师和你自 己都无法接受的喊口号似的作文。［尾段：创作意图］我想到自己应该用同样的精神来面对学业和人生，放下独生 子女惯有的个人主义， 先考虑父母的感受会更加理解奋斗的意义； 舍弃一些年青人多 有的感情用事和自私自利， 将“我”置于他人之后会更好地融入集体、 团结力量。 “无我” 虽然舍掉一时的荣誉与享乐， 但为集体乐于奉献、 为家国敢于牺牲的精神却可以体现 “有我”的终极价值，圆满属于我们更大更美好的理想。 第二步：明确创作意图后将其总结为中心句，统领全篇。 ［中心句］只有以忘我舍我无我的投入，才能体现人生的终极价值、成就更大的 理想。 第三步：开篇致胜，创作画面感、象征内涵。解释命题作文题目中的象征词汇。 注意：此处同学们出现的问题很多很大，大部分同学根本不分析什么叫“我”，什么叫 “无我”，就直接开始讲“无我”特别好，有了“无我”如何怎样。相当于你做数学题，第一 问都没做出来，你就直接用第一问结论去证明下一题了。在数学中可以，在语文中就 会让阅卷者认为你连最基本的解题都没完成， 后面写的完全都是臆想， 至少是游离于 中心之处的。所以如果你作文是 40 出头，你很可能就是在这里出的问题。例如 09 年你要分析“翅膀”象征什么，10 年要分析何为“星空”和“实地”，命题作文一定要分析 象征词汇的内涵，否则后面的行文都是空中楼阁。 ［分析题目］“无我”一词涵义丰富，揭示了舍弃个人利益、个人安危的精神状态、 人生态度。 ［画画感与象征涵义］“我”在甲骨文中本是一种锋利的武器，在《说文》中指“以 手持戈”的人，是一个集合名词，指“很多人”之意。相比英文单词大写的“I”,汉语的“我” 在中国人的文化精神中先天就有着一种淡化自我的群体意识。 班里很多同学写“我”用的是水滴与大海的画面、种子进入土壤却长出植物的想象， 都非常好，不一一讲解，以下是第一段写好的样子： ［首段］“我”在甲骨文中本是一种锋利的武器，在《说文》中指“以手持戈”的人， 是一个集合名词，指“很多人”之意。相比英文单词大写的“I”,汉语的“我”在中国人的文 化精神中先天就有着一种淡化自我的群体意识。 “无我”一词涵义丰富，揭示了舍弃 个人利益、个人安危的精神状态、人生态度。只有以忘我舍我无我的投入，才能体现 人生的终极价值、成就更大的理想。 举例分析部分：[正例］寒风冷雨里，我想到杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间， 大庇天下寒士俱欢颜”， 舍弃自己舒适温逸的生活， 先想到普天下人众的疾苦， 即使“吾 庐独破受冻死亦足”。舍我以全天下，“无我”中的大爱，令人读之泣下。 承上启下段及引出群例纵横展开： ［承上启下］那些感动人心的作品，大多是作品弃个人利益于后，置家国利益于 前，在“无我”中体现对集体利益的维护。 ［群例］屈原两遭放逐，却心系楚国安危，最终投身汨罗以身殉国；范仲淹贬官 邓州，却不以自身利益萦怀，仍然“处江湖之远则忧其君”；文天祥身陷敌营，却以“人 生自古谁无死，留取丹心照汗青”彪炳千古。“无我”是一种无私，更是一种敢于牺牲和 奉献的伟大，换来的是记载史册的“有我”。 其实，以上两段也可以转折式用反例展开论证： ［反例］相反，历史中那些狗苟蝇营只图个人私利的小人，成为了今人批驳的反 例；今天那些先已后人处处将“有我”前置的人，只会让社会变得更加冷酷而无情。“小 悦悦”事件让我们永远记住那从孩子身旁走过的 18 个广东佛山人， 正如鲁迅先生笔下 的“看客”一般，只要无关“我”的利益，就可以冷若冰霜、就可以视而不见。 一般同学举举例子其实就写不下去了。 其实， 一种美好品质不仅个人需要， 国家、 民族、文化的成长更加需要。所以，能够打开视角关注家国，才能做到真正的“无我”。 否则，只是讲讲个人的小情小爱，只关注“有我”，很难进入阅卷者的法眼。同时，阅 卷者非常厌恶堆砌例子的作文， 尤其是一群古今文人从前到尾的套作已经引起了强烈 的反感。但如果你就会列举感动中国十大人物的故事，讲讲最美老师和司机，那你绝 对和大多数同龄人的试卷无法区分。 而且这样写的效果还不如堆砌古人， 至少可以证 明你丰富的文学底蕴或者用心的准备。 到底如何结合时事进行评论， 这就是春季最重 要的内容，“感动中国十大人物”不是一个个把故事讲出来这么用的，而是从国家渲染 正面的价值取向和舆论氛围的方式进行例证的。 ［结合现实、分析时事］正是如此，“感动中国十大人物”选取的是十个敢于放下 一已私利，为学生、为父母、为家国而奉献的榜样。今年党中央提出新闻战线的“走 转改”活动中，“走基层”旨在去发掘更多可以感动中国的人物，他们平凡但不平庸，他 们一直寂寂无名，但却非碌碌无为，他们放下个人利益和享乐以“无我”的赤诚改变了 他人的命运，更感动了整个中国。我想到光鲜的城市背后，有建筑工人勤劳的建设， 你看不到他们挥汗如雨， 但你却能享受到他们带给你的阴凉； 我想到清洁的街道背后， 有清洁工人起早贪黑的打扫， 你看不到他们清理尘土， 但你却能欣赏他们创造出赏心悦目的城市。有太多人以“无我”生活在我们的视线之外，但他们却用自己的方式在我 们的心底留下“我”，留下奉献与感动。 如果你能从以上视角分析现实， 你已经完全超越阅卷者的期待、 同龄人的水平了。 你缺少一个扎实、真挚的结尾。在考场上很多学生的作文结尾都非常仓促，而且流于 喊口号、表壮志似的语言。这样的结尾你自己都觉得虚伪、可笑，更何况阅卷者作为 一个成人来看呢。所以鲁迅说的好，我们不如作“一泓小溪，可以清澈见底的”，要将 自己对于学业和人生的真挚想法说来， 这也就是在最前面出现的创作意图部分， 现在 将其写全： 从古人追求政治理想、 今人实现人生价值的过程中， 我想到自己应该用同样的精 神来面对学业和人生， 放下独生子女惯有的个人主义， 先考虑父母的感受会更加理解 奋斗的意义；舍弃一些年青人多有的感情用事和自私自利，将“我”置于他人之后会更 好地融入集体、团结力量。“无我”虽然舍掉一时的荣誉与享乐，但为集体乐于奉献、 为家国敢于牺牲的精神却可以体现“有我”的终极价值，圆满属于我们更大更美好的理 想。 最后将题目写上去，请注意，命题作文要加副标题，才能体现出与其他考生的区 别。 ［题目］“有我”还是“无我” ――放下一已，成就大利 ――舍弃小我，成就大道 2011 北京 想要以最凌厉的攻势挫败对手的还击，想要以大比分的优势摧毁对方的士气， 更想要在小小的球桌上傲视群雄、勇夺金杯，不仅要有临场的发挥，更要依靠勤奋与 汗水铸就的实力。材料实指竞技体育，内涵则指向生活的各个领域，故而材料结尾老 师的话颇有深意：在一个充满竞争的时代里，实力是话语权的标志，有实力才能发出 自己的声音。 “靠实力说话”巧妙地暗喻了古今文化伟人的创作荣誉。作品就是实力，文字就 是声音， 白居易一生创作三千余首诗， 无愧“诗魔”之称， 其中合为时事而作的就有 175 首讽谕诗，“口创手茧”的勤奋创作使中唐一代白居易的诗妇孺皆知，甚至成为了整个 东亚邻国最耳熟能详的诗人。（与材料画面脱离的承上启下段：在群星闪耀的人类文明史中，每一颗文学泰斗 都竞相在文学的星空里闪烁着属于自己的光辉。 而只有璀璨动人、 光彩夺目的作品才 能真正在人类的灵魂世界中永放光彩。） 在人类文明的历史中，能够真正被铭记的作家永远是少数，是那些勤奋创作出 精神高峰般作品的巨擘。竞争是残酷的，这里没有金杯与奖牌，但在后人的心中却有 着属于自己的冠军。 在竞争激烈的法国文坛，巴尔扎克用 91 部小说、2400 余个人物组成的《人间 喜剧》向世人诉说对资本主义的批判；凡尔纳用 104 部小说、800 万字向未来讲述自 己科学的幻想；莫泊桑用 359 部中短篇小说的创作硕果向世人证明自己当之无愧于 “世界短篇小说大师”的美誉。我们只是熟知他们的作品，而从未真正意识到其在风起 云涌的文坛真正享誉的原因不是关于绯闻、 怪癖的炒作， 而是作品为人类创造的巨大 的精神财富，这才是一个作家真正的实力所在、价值所在。 ［正反例结合的写法：反观现实，没有具备雄厚的实力而想在激烈的社会竞争 中取胜的个人与企业难免沦为口诛笔伐的对象。选秀歌手资质平常，只能以整容、绯 闻等炒作自己、博取眼球。山寨手机正是自己缺少原创的实力，所以只能亦步亦趋于 优势品牌的科技，很难在激烈的竞争中崭露头角。] 个人如此，国家亦然，实力才真正是一个国家能够掌握话语权、发出声音的资 本。洋务运动、甲午海战的历史教训早已经让我们明白，在激烈的历史竞争、残酷的 国家角力中，能够最终取胜的条件一定是强大的文化实力。正如马、恩在《资本论》 中所讲， 一个野蛮的民族靠金戈铁马征服文明的民族， 而又迅速地被文明民族的文明 再次征服，元灭宋而迅速汉化即是明证。正因如此，十八大的白皮书中才在第六节明 确提及“扎实推进社会主义文化强国建设”的口号， “文化实力和竞争力是国家富强、民 族振兴的重要标志”，以文化强国、以文明复兴，以中华民族优秀的传统美德建筑新 时期中国的文化软实力。这才让我们明白，在激烈竞争的国际环境中，想要发出自己 的声音，就要强大自己的实力。所以从 2004 年至今，中国在世界建立了 106 家孔子 学院，将中国的传统文明发扬光大，其实就是在用文化的软实力对世界说话。 看似对乒乓球赛的讨论却暗指社会生活的各个领域，同时也让我对自己的学习生 活产生了深刻的反思。 如果运动员是用实力夺得荣誉， 那我们就是用勤奋得来的成绩 证明实力。的确，在竞争日渐激烈的当今社会，要以今日汗水努力所铸就的实力，才 能在未来发出实力的声音，才能与千万同胞汇成文化强固的呐喊。用实力说话， 以文 化复兴 用实力获得冠军， 以文化 发出声音提高文化软实力 第一段关于“李太白文学奖”的争论，让我不禁想起最近风靡全国的“莫言热”，莫言获诺贝尔文学奖我们 固然应该高兴，但他一夜成焦点的现象，也从侧面反映了我们这个曾经强大的文化大国今天在文化领域 的衰败。我认为一个国家文化软实力的强弱决定一个国家在世界文学界中是否具有的话语权。 第二段 中唐诗人白居易自幼聪颖，勤奋苦读，口创手茧，少年自发，任左拾遗时，他敢于歌民之疾病，不识时 之忌讳，写出大量讽喻诗，倡导新乐府运动，提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而怍，不仅写出 对 统治者的嘲讽，还为宋代欧阳修的诗文革新运动做了良好的铺垫。见微知著，众所周知白居易只是大唐 灿若群星诗人中一名代表，这么强盛的王朝又何愁没有四方来朝。晁衡，远渡来唐的日本友人，被大唐 灿烂的文化深深陶醉，终身仕唐不曾返日，和李白亦为好友。大唐之所以在中国文化历史中璀璨夺目， 我想与之强大的文化软实力是不无关联的。今天我们与其有设立奖项的梦想，不如脚踏实地的先提高自 己的文化软实力，后再去考虑我们国家在世界文学中的话语权。 第三段当大英帝国的两次鸦片战争轻 而易举地敲开了我们封闭已久的国门的时候，我们知道了坚船火炮的重要，我们兴“洋务运动”，提出了 师夷长技以制夷，并也拥有了自己的坚船火炮，但甲午海战的惨败又深深给了我们当头一棒，它告诉我 们，一个缺少了曾经优势四方文化霸权的国家也同样会走向没落的。一批有志有识的青年飞赴欧美，去 探讨我们的文化在欧风美雨的轰击下， 为何变的如此脆弱不堪。 在樱花树下， 鲁迅弃医从文， 写出了 《药》 ， 以笔为“手术刀”，去根除国人的麻木与无知。老舍担负起了一个文化分子的责任，摈弃原来幽默的笔风， 为革命、为人民而创作，使文学与革命完美结合。季羡林旅德时，苦读经书，只为找寻我们失去的 “梵 文”。在他们心中坚船火炮固然重要，而我们痛失多年的文化霸权也是心中永远的痛。 第四段正如竞技 体育一般，国家的盛衰也要靠实力说话。白皮书的第六节说的：我们应该扎实推进社会主义文化强国的 建设，提高文化软实力，发挥文化引领风尚，教育人民，服务社会。建设优秀文化传承体系，弘扬中华 优秀传统文化。从中可以看出党和国家都把提高文化软实力作为重中之重的事情。 第五段为文为国皆 如此，我们不应该急于去评点世界文学，而是应该静下来，韬光养晦，先去提高自己国家的文化软实力， 我想到那时，我们不需要设立“李太白文学奖”，自然就会有别的国家的人士来学习我们的文化。让我们 先静心为学，积学累识，自然可以为祖国文化富强、文学复兴进献薄力，奖项自在你我心中。一、复习 课堂例文：2012 东城二模 日前，一组题为“杜甫很忙”的图片在网络上广为流传。杜甫被“穿越”到现代：骑 摩托、逛超市、打篮球、卖西瓜……随后有媒体曝光称，这不过是某博物馆的一场营 销活动。主办方实际上只策划了三张图片，其他都是网友的作品。有不少网友感觉被 欺骗了，也有人认为恶搞杜甫是对文化的不尊重。 根据以上材料，请以“我看 ”为题，写一篇文章。例文： 在网上看到一幅幅“杜甫很忙”的图片，我总是笑不出来，那个忧国忧民而形销骨 立的杜甫让我不忍他在娱乐的时代和低俗的文化中被无知的解构。 其实， 恶搞的不单 是杜甫，更是传统美德；不只是解构先贤，更是嘲弄美好精神的传承、民族文化的发 扬。我们应该从伟人的精神中汲取正面的力量、从传统的文化中继承优秀的品质，才 能让中华文化发扬光大。 亲爱的朋友， 恶搞杜甫虽可娱乐一时， 但你可曾真正从杜甫作品中领略过亘延古 今的伟大品质么？高颂“会当凌绝顶，一览众山小”，你会以青年壮志直面坎坷人生； 慨叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，你才懂得文人的气节和良知；细读“感 时花溅泪，恨别鸟惊心”，你才明白为国为民的忧思与伟大。一时之趣的恶搞，永远 不可能触及伟大人物的灵魂，更是对传统的遗弃与背叛。 只有传承古典文化中美好的精神， 才能让我们这个时代在高尚的情操中健康向上 的发展。 停止嘲笑司马迁的宫刑之辱，请从“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣 惊人”的壮志中领会绝望中的奋发；不要深究屈原与楚怀王的暧昧之交，请从“路漫漫 其修远兮，吾将上下而求索”的艰难中体会坚定的执著；请勿戏谑鲁迅是否可以在高 考中作文满分， 请从新文学运动的历史贡献和一篇篇发人深省的作品中体会为国为民 的伟大。 传统文化是一个国家的骨气和精神，嘲视之、恶搞之，无异于遗忘与背叛。只有 从民族文化的精华中传承美好， 才能共创健康与高尚的今天。 孔孟中庸虽有迂腐之处， 但我们这个时代仍然要师法先人、培养国学修养；民国虽然落后被辱，可我们仍然亟 需民国文人的骨气与良知；抗日精神虽已远离今天，但我们在处理国际问题时，仍然 要挺起脊梁、不卑不亢。十八大精神中重点论述文化软实力与文化强国的关系，让我们从更高的视角理解了文化伟人的价值。 他们是中华民族传统优秀品质的代表， 更是 垂范后世的表率。如今，106 所孔子学院肩负着传播中华文化的责任，在世界各地绽 放着中华民族的文明之光，恶搞杜甫之流实在应该反思。 作文载道， 言以铭志， 恶搞杜甫让我想到了从文人到文化在这个娱乐时代所面对 的困境。作为有学有知的一代，我们应该多从先贤的精神中汲取正面的精神力量，从 民族传统中领会美好的道德品质， 才能让我们有更加充实的头脑、 健康的感情和坚定 的人生。我看“解构” 我看“解构”先贤与继承传统 我看“恶搞”杜甫与质疑先贤一、例题与例文：2012 新课标 船主让漆工给船涂漆。漆工涂好船后，顺便将漏洞补好了。过了不久，船主给 漆工送了一大笔钱。漆工说：“工钱已给过了”。船主说“这是感谢补漏洞的钱。”漆工 说： “那是顺便补的。 ”船主说： “当得知我的孩子们驾船出海， 我就知道他们回不来了。 现在他们却平安归来，所以我感谢你！” 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范 围作文，不要套作，不得抄袭。课堂精析例文（请回顾作文创作流程，参照复习）： 补一块小的漏洞，实在是漆工举手之劳般的小事，但却拯救了孩子们的生命，挽 救了一个家庭的幸福。平凡的漆工、质朴的善行，却在平民生活的世界中点亮了精神的光亮，更在孩子们未来的人生航行中树起了灯塔。《孟子》有句“人皆可以为尧舜” 以平凡之小善，积累人生美德，美化社会风气，正是我从材料中读出的深意。 一艘海船的作文材料，让我想到了在《边城》中摆渡的外公和翠翠，让我想到了 颇有古君子之风的湘西凤凰。 平凡的人们用质朴的言行诠释着他们对于善的理解， 用 点滴的善行构建着属于他们的美的世界。 我想漆工补好的船足以驶去湘西的沅水， 那 里有我们今天仍然珍视的美德。 反观现实，做一件好事而无求回报则为拜金者不齿，行一善举而不自利，则为利 已主义者所弃。小悦悦事件中人群的冷漠，彭宇案里老人难扶的尴尬，让我们看到道 德之船的漏洞正在吞噬我们扬帆远行的梦想。 “千里之行，始于足下”（《老子》），构建公民道德建设工程的宏图伟业要从平 凡世界的平民精神开始，一砖一石的建起。从十八大讲话的白皮书中，我们再次看到 国家在道德层次励精图治的决心。 于是才有了感动中国十大人物的正面典型， 他们为 时代树立了楷模，弥补了国人道德的漏洞；于是新闻战线中开始了“走基层”的活动， 报道那些岗位平凡而精神伟大的人物， 他们身上所体现的传统文明之美恰是道德方舟 的浮力。在古希腊的神话中，人们总是渴望英雄的出现，以巨大的神力拯救人民于苦 痛之中。而今，我们更需要的是来自平凡世界的英雄，他们虽无魁伟无比的身形和天 生的神力， 但点滴的善行却可以让一个时代的风气为之一新、 传统的美德可以在现实 世界里以新生般的能量推动中华文明的巨舰破浪扬帆。 油漆工的故事让我想起了曾经给我讲题的隔壁班的数学老师， 他弥补了我知识的 漏洞，更让我懂得小善与大德的关系。人生漫长，总是要巧妙地与素不相识的人擦肩 而过，若是每一个人都可力所能及地行小善，就可以让人生更加充实幸福，更能让整 个时代为之一新。也许我不是道德航船上的舵手，只是一名平凡普通的水手，但却承 担着巨大的责任――我要和每一个尽责守职的人一样， 把行小善的力量汇集在破浪前 行的桨上，让这艘美德的巨舰在新时代的沧海中扬帆奋进。以善补漏， 以德 扬帆 以小善补漏， 以大德 行舟2013 春季班作业 的思考例文之一：时事分析－新闻战线“走转改”大地虽然冰冷，却孕育着春天万物的生命；大地虽然粗砺，但每一粒砂都包含着人民 的智慧；大地虽然寂静无声，却隐藏着思想的光芒和精神的呐喊。真正伟大的作品及 思想，都来自于大地和人民。正如艾青的诗中所写：“为什么我的眼里常含泪水？因 为我对这土地爱得深沉。” 湘西的土地孕育着人间至美的风景，也孕育着沈从文优美的文字、纯真的感情； 东北的黑土地则用那宽广的怀抱、 结实的臂膀锤炼了抗日儿女的英雄气概和 《河兰河 传》感人至深的文字；而山东高密的高粱地里则隐藏着古老的民俗风土，生长出莫言 充满神秘色彩的想象。 作家的灵感是土地里成长起来的精灵， 它让文字的世界有了生 命的活力。 每一方土壤、 每一粒种子、 每一条河流都哺育着诗人的生命、 哲人的思想。 从中国传统的农业文明放眼西望， 在古希腊的神话中也可以找到巧妙的暗喻， 那 个被对手扼住腰际、脱离地面的大力士安泰俄斯，不恰是离开土地才失去了力量么。 纵然你有万般神力，但没有了大地传输给你的力量，仍然会轰然倒下。 作为一个传统的农业强国， 国人的衣食住行都离不开大地的给养， 那些耕作在骄 阳下的农人为我们提供了生活的资料， 滴下的汗水、 长出的植物里都包含着一个民族 的精神与文化。 所以那些关注土地和人民的思考者也获得了真正的智慧。 汉代乐府的 采风活动从民间搜集诗歌才有了“古诗十九首”的经典， 韩愈的古文运动和白居易的“新 乐府运动”都是从现实的土壤和人民的生活中获得创作的灵感和智慧，才有了唐代现 实主义诗歌的蓬勃发展。 从 《延安文艺座谈会上的讲话》 到乡土文学中对土地的眷恋， 再到新时代的“走转改”活动，体现的是当代对于人民智慧的尊重。“走基层”即来到人 民群众的世界，回到土地汲取大地的力量、群众的智慧和反映社会现实，只有这样的 内容才会代表时代的心声。 从这刻起， 我突然明白为何多年前读过的文学经典今天仍然让我感动不已， 而一 笑而过的肥皂剧则如过眼烟云随风消逝。 那些真正打动人的思想和感情， 是从现实的 世界、人民的大地收集创作的灵感，又表现了属于大地的智慧。从今天起，关心大地 和人民，阅读伟大的作品去充实自己的头脑和心灵，让年轻的自己学会真实和深刻。 我只愿，面朝“大地”，春暖花开。纵横文史说积累 ――以平凡之微力著千古伟业材料读罢，览卷长思，一个平凡人清石护路的平凡细屑之举，却承载着无数个家 庭的团圆梦、成就了千万里铁轨的安全行，我似乎从渐行渐远的火车声、渐微渐巨的 检修声中， 听到和感到了一个平凡心灵中伟大的力量和一点微末力量中发散的万丈光 芒。 无论是文学家的千古文章甚或是一个民族的经国伟业， 都是由看似默默无闻的细 微之力积聚而成――这不恰是此材料向我们展示的精神内涵之一吗。 恰有荀子 《劝学》 所云“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海”。 无数夜读《史记》，谁能知“二十岁南游南淮，上会稽、探禹穴”（《史记B太史公 自序》）搜集史料可以集腋成裘著成经典；谁能知 130 篇、52600 余字辛苦遭逢可 以“此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人”（《史记B滑稽列传》）。恰如老 计那平凡的走山路、 清碎石却累积为须得鸣笛致敬的成就， 从一介史官到中书令至史 家巨擘，太史公却用一生的史学积累成就了“史家之绝唱”， 用微末的史料铸就了“无韵 之离骚”。 平凡世界的小为小善积累成了千古文章， 老计的故事让我在文学的世界里展开了 纵横文史的联想。 从小兵卒、小职员到阶下囚，塞万提斯从来没有想过毫无起色的人生却给《唐B 吉诃德》的创作带了灵感和意料外的成功；从药房学徒、牧牛人到新闻记者，欧B亨 利从来没有想过如此平凡的人生却为他文学的创作打下了深厚的基础， 更给他带来了 感人至深的故事和世界短篇小说大师的美誉；从水利学堂、日本学医到文学抗战，鲁 迅不会想到古文字的苦修和国学的累积却让他在新文学运动中高峰突起、后世景仰。 谁能想到，再伟大的伟大，都是由平凡到底的平凡水滴石穿而成；谁能想到，敬仰文 学大家与致敬铁路工人的道理如出一辄。 老计的精神如果推而广之，会让我们想到民族、国家的复兴伟业，不也需要这样 平凡细微的努力和锲而不舍的累积。 汉赋唐诗千古风骚， 来自于平凡文字的排列组合； 抵御外敌抗日救国，需要无数无名英雄默默无闻的牺牲；国家振兴民族自强，依赖平 凡世界中四面八方的臂膀脊梁。 哪一个国家的强大不是平凡人民的强大， 哪一个民族 的富强不是平凡人民的富强。 所以千万莫小视老计那清理铁轨的小作为， 更不要让他 并不高大的身影渐行渐远， 因为一个国家振兴的力量恰源于此， 只在让如此力量如细 流奔海般潮涌海聚，才会让中华民族的复兴之巨力势不可当。 纵览文史，从个人到国家，从微著的迁变中我豁然醒悟，平凡世界中每一个平凡 工作者的举足轻重。 作为一个即将走入更高学府的年轻人， 面对高耸入云的学业之峰 和竞争更加激烈的社会， 我理应从老计的身上学会踏实为学的人生态度， 在平凡细末 的积累中蓄养力量， 以甘于平凡之心态清理学业道路上的碎石， 以持之以恒之精神面 对人生岁月里的考验，方能让成功的列车高歌快进、直奔前程。2012 江西卷 有人说，不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么；也有人说，不要老想着你 拥有什么，要想到你没有什么。 对上述说法，你有何感悟和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。 例文： 拥有书本，更要拥有高深的学问；拥有时光，更要拥有幸福和成就――永远有更美好 的等待我们去发现和拥有。 人类文明的发展恰是不满足于今日的拥有， 才能不断追求 未知与未得，勤奋探索扩展文明的广度与深度。故有《归去来兮辞》所证“善万物之 得时，感吾生之行休”，面对永恒的世界，我们不能以短暂的生命满足于曾经的拥有， 而应以未有为目标，勤奋激进、不断追索，才能扩展生命的价值。 29 岁的白居易拥有新科进士的荣誉，仍然追求文学的理想才能有“新乐府运动” 的巨大成就；有“诗魔”之称的他享誉朝野，仍然用勤奋的创作以 38400 余诗博得“诗 王”称号。从不满足曾经的美誉与成就，相反却得在反思当下的不足与缺失中勤奋精 进，才使他的诗句与人生让今人读来仍受益匪浅。 29 岁的白居易拥有新科进士的荣誉，却没有真正的文学建树，故而提出“新乐府 运动”一改中唐文气；他身负谏官拾遗之职，而无兴国之计，故有《秦中吟》175 篇 讽谕之作。 从不满足曾经的美誉与成就， 相反却得在反思当下的不足与缺失中勤奋精 进，才使他的诗句与人生让今人读来仍受益匪浅。 不要让我们所拥有暂时的荣誉成为追求未有的牵绊――你若读过以下作家伟大 的生平就会尤有此感。 拥有 91 部作品的巴尔扎克，却在去世前希望再多活一年再多写一部作品；拥有 “短篇小说大师”之称的莫泊桑，却在 10 年的创作生涯中笔耕不辍；拥有《气球上五 星期》的一鸣惊人，凡尔纳却孜孜不倦地追求着另外 103 篇的成功。忘记昨日的成 就，才能去追求更加深邃的未来，想到还未曾拥有的缺憾，才能想到如何填补完美的 人生。 永不知足的探索、毫不懈怠的勤奋，更是民族国家发展的力量之源。殖民者海外 扩张的野心虽然带来了侵略，但客观上却开辟了新大陆、传播了新科技、新思想。如 果每一个国家都固步自封，满足于曾经的辉煌与荣耀，世界如何进步与发展。故而， 满清政府只知自己天朝上国的尊荣， 而不知业已落后的科技与思想， 便成为了它腐朽 与崩坍的重要原因。以史为鉴， 可以知今日之青年： 我们拥有和平的环境、 安逸的生活、 富足的家庭， 可是却缺少向上的勤奋和充实的内心。 如果一味沉醉于所拥有的， 便会在自满中退步、 在安逸中堕落。 正是想到自己还没有学到的知识和完成的梦想， 才能激励我们在青春 的蛋壳中蹒跚习羽、振翼而飞。 拥有曾经，梦想 未来 “拥有”之扼，“未有” 之得例题及例文二 ： 2012 广东卷 醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时 代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度 文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。 居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以 前……伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人 们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。” 上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验和感悟，写一篇文章。 例文： 沉湎于古事的人常常在厚古薄今中抱怨如今的时代， 而整天幻想未来的人则可能在仰 望星空的快乐中忽视了脚踏实地的奋斗， 所以居里夫人立足当下、 珍惜时光的生活态 度更值得我们钦佩和追随。关注现世的生活，珍惜今天的时光，才能勤奋努力有所作 为。 “文章合为时而作，诗歌合为事而作”，是白居易在中唐时期提出“诗文革新运动” 的口号，不仿古媚古，也不好高骛远，为时事而创作成为了他珍惜当下、勤奋写作的 最好例证。 勤奋的创作使中唐几乎成为了白居易的时代， 38400 余首诗写就了白文公 的中唐诗史。过去美好的回忆， 未来炫惑的幻想都是如烟浮云， 真正的伟大源于对所处时代的 尊重和体现。 巴尔扎克的 《人间喜剧》 属于资本主义经济发展浪潮中人性与贪欲激起的排天巨 浪；莫泊桑的《羊脂球》则是在普法战争的背景下对耻辱与尊严的深入刻画；凡尔纳 的科幻系列则是在工业革命中对外开发的传神写照。 任何一个时代都有属于自己的精 神，任何一个英雄都只可能属于他自己的时代。历史不容许假设过去和未来，所以这 些作家就是自己时代的英雄，而这些伟大的作品恰是刻上时代的烙印才格外闪耀。 诸子争鸣只属于春秋战国那群雄争起的自由时代； 长歌大赋只属于两汉那雄浑苍 茫、北征南讨的英雄时代；宋词长调只属于重文轻武、酬优赏伶的侈靡时代。每个时 期都有不同的文化风格，故而真正的伟大不是幻想在其他时代“穿越”，而应该在当世 活出人生的价值、做出积极的贡献。 对于年青的我们来说尤显如此， 如今严酷的竞争不应该成为我们想要逃离到过去 或穿越到未来的借口。过去与未来的美好，都是由每一个“今天”组成。珍惜我们美好 的时代，正如曾经的人们赞美他们的“曾经”，未来的人们热爱他们的“未来”。过去B未 来B现在 ――从“穿 越”回归现实 过去未来如梦，珍 惜当下是真 附：2012 江苏卷《忧与爱》例文 慈母对游子的担忧与深爱， 让我们这个民族充满了水一般的温情； 诗人对故土的 忧思与热爱，则在温情中多了一份诗意。越是深刻的思想，越来自于远见与忧思；越 是深沉的情怀，越来自爱与期待。于此我才明白，无数伟大作品正是集合了对民族忧 患的反思与对故土的深爱。 从小读鲁迅先生的文章， 随着年龄增长便更加理解他深刻的反思和故土情怀。 一 边是《阿 Q 正传》对国民劣根性的批判，一边却是《社戏》中故乡美不胜收的画面； 一边是《故事新编》对传统文化的反思，一边却是《中国小说史略》对古典文学情有独钟的热爱。由忧生爱，爱由忧生，正是这两种强烈感情的碰撞，产生了伟大的作品 和思想的伟人。 对民族深重的忧患意识与其中必然包含着的民族深情， 构成了无数文学大作的精 神内核。 屈原《离骚》对楚国改革的忧思，但丁《神曲》对意大利白党与教皇斗争的反思， 沈从文 《边城》 对城市文明的反思与对湘西乡土的热爱， 都共同见证了忧与爱的主题。 诚如罗曼B罗兰所说，在忧患时才显出爱的深沉与伟大。 我想， 忧虑本身就是一种爱的表现， 只有担忧和计较你的未来才是对你真正负责 的爱。所以，司马炎在淫糜奢侈的生活中毁掉了西晋江山，李煜在歌舞享乐的声色中 断送了南唐风月， 而宋徽宗则在金醉纸迷的诗酒中丧失了大宋王朝。 没有忧患意识的 享乐，何谈爱家爱国，到头来只能让所爱化作“一江春水向东流”。 行文思道， 深重的忧患意识使个人对家国的感情更加厚重， 为所爱担忧正是为所 忧而爱，忧思与深爱体现的一种更加富有思辨和远见的感情。我们今日