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所需积分：0《三国演义》有关的诗文成语掌故情节
出自《三国演义》中的俗语、歇后语。
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出自《三国演义》的成语。
与《三国演义》有关的诗词：
《三国演义》复习要点
经典阅读——《三国演义》
★作者简介：罗贯中，元末明初小说家、戏曲家。名本，字贯中。杭州人，祖籍太原。
&内容简介：《三国演义》通过集中描绘三国时代各封建统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了东汉末年社会现实的动荡和黑暗，谴责了封建统治者的暴虐，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、呼唤安定的强烈愿望。
&★人物简介：
&曹操：自幼放任荡不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。当年，汝南有个善于评论人物的名士，名叫许劭，评论曹操为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。
&诸葛亮：智者和智慧的象征，清忠耿直，用人唯贤，谦虚、谨慎、认真又尽职鞠躬尽瘁。
&刘备：一代枭雄，宽厚仁爱，求贤若渴。俗话说：刘备的江山是哭出来的
& &关公：忠义，智勇双全
★事件&&★战役&
&★计谋
&★事件：曹操： 割须断袍 望梅止渴&&曹操煮酒论英雄（第21回）刘备： 桃园三结义（刘备＼关羽＼张飞）（第一回）&&三顾茅庐张飞： 鞭打督邮（第2回）&&喝断当阳桥（第42回）
诸葛亮： 火烧博望坡 火烧新野&&舌战群儒&草船借箭
借东风 六出祁山七擒孟获 失街亭 空城计 斩马谡 三气周瑜 关羽： 千里走单骑过五关斩六将（第27回） 水淹七军 单刀赴会 温酒斩华雄 三英战吕布&&刮骨疗伤（第75回）周瑜： 赤壁大战 赵云：单骑救主（第41回）蒋干盗书
庞统： 献连环计★刮骨疗伤
却说曹仁见关公落马，即引兵冲出城来；被关平一阵杀回，救关公归寨，拔出臂箭。原来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不能运动。关平慌与众将商议曰：“父亲若损此臂，安能出敌？不如暂回荆州调理。”于是与众将入帐见关公。公问曰：“汝等来有何事？”众对曰：“某等因见君侯右臂损伤，恐临敌致怒，冲突不便。众议可暂班师回荆州调理。”公怒曰：“吾取樊城，只在目前；取了樊城，即当长驱大进，径到许都，剿灭操贼，以安汉室。岂可因小疮而误大事？汝等敢慢吾军心耶！”平等默然而退。众将见公不肯退兵，疮又不痊，只得四方访问名医。忽一日，有人从江东驾小舟而来，直至寨前。小校引见关平。平视其人：方巾阔服，臂挽青囊；自言姓名，乃沛国谯郡人，姓华，名伦，字元化。因闻关将军乃天下英雄，今中毒箭，特来医治。平曰：“莫非昔日医东吴周泰者乎？”佗曰：“然。”平大喜，即与众将同引华佗入帐见关公。时关公本是臂疼，恐慢军心，无可消遣，正与马良弈棋；闻有医者至，即召入。礼毕，赐坐。茶罢，佗请臂视之。公袒下衣袍，伸臂令佗看视。佗曰：“此乃弩箭所伤，其中有乌头之药，直透入骨；若不早治，此臂无用矣。”公曰：“用何物治之？”佗曰：“某自有治法，但恐君侯惧耳。”公笑曰：“吾视死如归，有何惧哉？”佗曰：“当于静处立一标柱，上钉大环，请君侯将臂穿于环中，以绳系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用药敷之，以线缝其口，方可无事。但恐君侯惧耳。”公笑曰：“如此，容易！何用柱环？”令设酒席相待。
公饮数杯酒毕，一面仍与马良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。佗曰：“某便下手，君侯勿惊。”公曰：“任汝医治，吾岂比世间俗子惧痛者耶！”佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。须臾，血流盈盆。佗刮尽其毒，敷上药，以线缝之。公大笑而起，谓众将曰：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！”佗曰：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”后人有诗曰：“治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗。”
关公箭疮既愈，设席款谢华佗。佗曰：“君侯箭疮虽治，然须爱护。切勿怒气伤触。过百日后，平复如旧矣。”关公以金百两酬之。佗曰：“某闻君侯高义，特来医治，岂望报乎！”坚辞不受，留药一帖，以敷疮口，辞别而去。
★三英战吕布
却说八路诸侯连输数阵，申报袁绍。曹操曰：“吕布英雄，天下无敌，可会十八路诸侯一齐商议，共擒吕布。若诛了吕布，董卓易哉。”正议之间，有人来报吕布搦战，绍令八路诸侯攻吕布，布径冲公孙瓒。瓒自挥铁槊，直迎吕布。布睁目大叫，挥戟来战。战两合，瓒拨回马，速慌而走，吕布纵赤兔马赶来。那马行千里，飞走如风。看看赶上公孙瓒，布举画戟望后心便刺。旁边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八矛，飞马大叫：“三姓家奴休走！燕人张飞在此！”吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。飞抖搜神威，酣战吕布。八路诸侯见张飞渐渐枪法散乱，吕布越添精神。张飞性起，大喊一声。云长把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀，又战到三十合，两员将战不倒吕布。刘玄德看了，心中暗想：“我不下手，更待何时！”掣双股剑，骤黄骠马，刺斜里去砍。这三个围住吕布，转灯儿般厮杀，八路人马都看呆了。吕布架隔遮拦不定，看玄德面上刺一戟，玄德急闪，吕布荡开阵角，倒拖画戟，飞马便走。三个那里肯舍，拍马赶来，八路军兵喊声大震，一齐掩杀。吕布军望关上奔走，玄德、关、张随后跟定吕布。
★赵云大战长坂坡
正走之间，前面又一枝军拦路，为首一员大将，旗号明白，乃河间张郃。赵云更不答话，来战张郃。约战十余合，赵云料道不能胜，夺路而走。背后张郃赶来，赵云连马和人颠下土坑。忽然红光紫雾从土坑中滚起，那匹马一踊而起。后人有诗曰：
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当阳救主显英雄，杀透曹兵几万重。
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马踊红光离土窟，将军怀内抱真龙。
人马踊出土坑，张郃大惊而退。赵云又走，背后二将大叫：“赵云休走！”前面又有二将，使两般军器来到。后面是马延、张铠，前面焦触、张南，皆是袁绍手下将。赵云力战四将，杀透重围。马步军前后齐搠赵云。赵云拔青釭剑乱砍步军，手起，衣甲平过，血如涌泉，染满袍甲；所到之处，犹如砍瓜截瓠，不损半毫。真宝剑也！
却说曹操在景山顶上，望见一大将军横在征尘中，杀气到处，乱砍军将；所到之处，威不可当。操急问左右是谁。曹洪听得，飞身上马，下山大叫曰：“军中战将，愿留名姓！”赵云应声曰：“吾乃常山赵子龙也！”曹洪回报曹操，操曰：“世之虎将也！吾若得这员大将，何愁天下不得乎？可速传令，使数骑飞报各处，如子龙到处，不要放冷箭，要捉活的。”因此子龙得脱此难，乃是主人洪福之致也。
却说赵云身抱后主在怀中，直透重围，砍倒大旗两面，夺槊三条，前后枪刺剑砍，杀死曹营名将五十余员。
★三顾茅庐（刘备＼诸葛亮）
汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶（著名谋土）和司马徽（著名谋士）说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄阳县）卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。
过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把地捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。
诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。
“三国演义”把刘备三次亲自敦请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。诸葛亮在著名的“出师表”中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容敦请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。
★初出茅庐
诸葛亮看到天下战乱不息，百姓苦难深重，答应出山，就和刘备同回新野。此时，曹操派大军攻陷了刘表次子刘琮驻守的荆州，又来攻打刘备。刘备兵单将寡，形势危急，诸葛亮设计在博望坡伏兵，以火攻使曹军惨败。当时人们以诗赞颂诸葛亮：“博望相持用火攻，指挥如意谈笑中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”后称初次出来做事为初出茅庐，或用以比喻刚步入社会，在工作和处事方面欠缺经验。
★舌战群雄&
曹操大军沿江结寨，准备并吞江东。东吴君臣惊疑忧惧，是和是战难以定夺。诸葛亮运用谋略，与东吴群臣纵论天下大事，巧舌辩驳，说服他们和孙权要与刘备联合抗曹。才有后来的赤壁之战。此成语原指与众多儒生谋士争辩，驳倒对方的议论，后指与很多人激烈争辩并驳倒对方。
★草船借箭
《三国演义》第四十六回写道，赤壁之战前夕，周瑜命令诸葛亮监造十万枝箭，同时暗中吩咐工匠拖延时间，使诸葛亮难以准时完成任务。诸葛亮算定三日之后长江上将有大雾，所以前两日按兵不动，第三日带领二十条船驶往长江北岸，上面装有布幔柴草等物。曹操见大雾弥漫，下令赶快射箭。这些箭纷纷落到诸葛亮的船上，共计十万余枝。周瑜收到箭后大感惊奇。诸葛亮不费吹灰之力，使东吴得到十万枝箭，又挫败了周瑜消灭异己的阴谋，可谓一举两得。
★锦囊妙计
孙权用公瑾之计，引刘备入东吴招亲，要挟刘备交还荆州。诸葛亮在他临行前交给赵云三个用锦做成的袋子，吩咐说：“内封三条神妙计策，到时依次打开行事。”赵云和刘备、孙乾率五百军士到南许，依锦囊妙计破了公瑾计策，娶了孙权之妹孙尚香逃回荆州。让东吴“赔了夫人又折兵”。这成语是比喻及时解救危急的好办法。
★羽扇纶巾
诸葛亮积劳成疾，临终与众将诀别，并安排了军国大事。他死后虽秘不发丧，但司马懿见蜀兵后退已知真相，故催军速追。突然五丈原上炮响旗飘，诸葛亮端坐四轮车出现，，他羽扇纶巾。魏军见诸葛亮尚在，弃甲逃命，溃不成军。两日后，司马懿方知车上是木人。此成语形容诸葛亮的装束，也形容谋士镇定自若的潇洒风度。
★鼎足三分
赤壁一战奠定了三足鼎立的局面。魏、蜀、五三方激烈斗争，最后却“权归司马”结束了三国纷争局面（三国归晋）。所以，《三国演义》的结尾两句是：“鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”这是以鼎的三足比喻三方分立相持的局面。
七步成诗：曹植十九岁那年，他写了《铜雀台赋》，使他父亲曹操惊叹不已。曹操不但赏识他的才华，而且认为他可定大事，想立他为嗣。这就使他哥哥曹丕对他十分猜忌，兄弟之间产生了冲突。以后因为曹植很任性，好饮酒，而曹丕则很会做作，虚情假意对待下人，宫中的人都在曹操面前说曹丕的好话。曹操终于改变主意，立曹丕为嗣。曹丕嗣魏王不久，就篡汉当上皇帝，这就是魏文帝。文帝虽然封曹植为陈王，但旧恨不减，对他时加压迫。相传有一天文帝对曹植说：“你既然才华出众，那么就用走七步的时间作一首诗。做不出来，我就要杀你。”曹植应声赋诗，诗为：“煮豆持作羹，漉菽以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”曹植用豆和箕“本是同根生”来比喻他们是兄弟关系，又用“相煎何太急”来批评他哥哥对自己的压迫。文帝听了，十分惭愧。后人便用“七步成诗”一语，来称赞人的文思敏捷，
刘备托孤：刘备为夺回荆州及报关羽被杀之仇，发动了对东吴的战争。结果全军覆没，损失惨重。不久，刘备就病倒了，蜀汉章武三年(223年)四月，刘备病危，他把诸葛亮从成都召来，对他说：“你的才能胜过曹丕十倍，必能安邦定国，完成大业。我的儿子刘禅，才能平庸，如果他可以辅佐就辅佐他，如果他实在无才，你可自取之！”诸葛亮流着泪说：“陛下这样信任我，我怎敢不竭尽全力辅佐幼主，我愿以死效忠贞之节。”刘备又遗命刘禅：“你要像侍奉父亲那样与丞相相处。”刘备死后，诸葛亮便肩负起管治国家和复兴汉室的重担。
张飞大闹长板桥：却说文聘引军追赵云至长坂桥，只见张飞倒竖虎须，圆睁环眼，手绰蛇矛，立马桥上,又见桥东树林之后，尘土大起，疑有伏后，便勒住马，不敢近前。不久曹仁、许褚等都至。见飞怒目横矛，立马于桥上，又恐是诸葛孔明之计，都不敢近前。扎住阵脚，一字儿摆在桥西，使人飞报曹操。操闻知，急上马，从阵后来。张飞乃厉声大喝曰：“我乃燕人张翼德也！谁敢与我决一死战？”声如巨雷。曹军闻之，尽皆股栗。曹操回顾左右曰：“我向曾闻云长言：翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。今日相逢，不可轻敌。”言未已，张飞睁目又喝曰：“燕人张翼德在此!谁敢来决死战？”曹操见张飞如此气概，颇有退心。飞望见曹操后军阵脚移动，乃挺矛又喝曰：“战又不战，退又不退，却是何故！”喊声未绝，曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞于马下。操便回马而走。于是诸军众将一齐望西奔走。一时弃枪落盔者，不计其数，人如潮涌，马似山崩，自相践踏。
草船借箭：不禁大叹：“诸葛亮真是神机妙算！他的确比我高明！”
赔了夫人又折兵：东汉末年孙权想取回荆州，周瑜献计“假招亲扣人质”。诸葛亮识破，安排赵云陪伴前往，先拜会周瑜的岳父乔玄，乔玄说动吴国太在甘露寺见面，吴国太真的将孙尚香嫁给刘备。孙权与周瑜被人嘲笑“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。
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浮荣不足贵。唐代文学家 陈子昂
人心不足蛇吞象。 不足名言明?冯梦龙《警世通言?桂员外选穷忏悔》。本句大意是：人心不知道满足，就像蛇想把大象吞下去一样。比喻贪心不足，多用来讽刺或埋怨别人贪得无厌。明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言?桂员外选穷忏悔》
信不足，安有信。春秋时期政治家,史称管子 管仲
貂不足，狗尾续。唐朝开国宰相 房玄龄 《晋书》
预言是不足凭信的。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
雕虫小技，壮夫不为。 关于不足的名言“雕虫”本指雕刻虫书。所谓虫书，是古代篆字的一种。汉字是由象形文字发展而来，古代的虫书这种篆字，即以纤细曲长的笔画所写的字体，多由鸟虫形体发展而来。现在仍有“雕虫篆刻”一语，说的就是这种雕虫鸟的篆刻，意指微不足道的小技艺。扬雄在《法言?吾子》一书中自问自答说：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也！’”翻译成白话的大意是 “有人问我扬雄：‘你少年时喜欢写辞赋吗？’我回答：‘是的。只不过是孩童写写画画的小技能罢了。’稍停一会儿我又说：‘大丈夫是不会干那小玩意儿的啦！ ’”显然这里把填定辞赋比作小事、小技，“雕虫篆刻”是令人看不起的儿童画图般的“小儿科”呢！此后，李白说过“恐雕虫小技，不合大人”的话；《北史?李学界专》还有“雕虫小技，吾不如君”的谦词。这两处用了和今日一样的“雕虫小技”，虽也指微不足道的小文字技巧，却用于自我谦虚了，意思是“我这点写作小本事，绝对不如你呀！”因此，现在既可用于贬斥他人的小技能，也可以用于自我谦虚之辞西汉学者 扬雄 《法言?吾子篇》
学知不足，业精于勤。唐代文学家 韩愈
辞不足，不可以为成文。唐?韩愈《答尉迟生书》。这两句大意是：词汇不充足，不能写成完整的文章。韩愈的原句是：“体不备不可以为成人，～。”他以身体各部分不齐备，不能成为完整的人作为比喻，说明一篇完整的文章，必须有充足的词汇。如果辞不达意，或者结构不完整，就“不可以为成文”。可见要写好文章，必须掌握充足的词汇，初学写作者更要注意词汇的积累。唐代文学家 韩愈 《答尉迟生书》
贤才不备，不足以为治。明朝开国皇帝 朱元璋
不知易，不足以言太医。 不足名言唐代医师与道士 孙思邈
边地春不足，十里见一花。唐?孟郊《邀花伴》。春不足：形容春意不浓。这两句大意是：边塞春意不足，十里才能见到一朵花。诗句以白描手法，写出边塞的荒凉春景。在内地，春天一到，到处是姹紫嫣红，繁花似锦；而在边塞，只能从难得见到的花草中透露出一些春回大地的信息。可用以描写边地微弱的春光。唐代诗人 孟郊 《邀花伴》
选亦不足贵，穷亦不足悲。唐?李白《答王十二寒夜独酌有怀》。达：显贵。穷：田窘。这两句大意是：地位显赫也不足以为贵，处境困窘也不足以为悲。李白所处的时代，小人得志，贤人受屈，李白“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖”。在这样贤愚颠倒的社会里，他置荣辱于度外，羞与小人为伍，认为他们“达亦不足贵”；他傲岸不屈，坚守节操，认为自己“穷亦不足悲”，从而表现出高洁的人格和豁选大度的胸怀。这两句可用于表现蔑规权贵、守贫不阿的情怀。唐代诗人 李白 《答王十二寒夜独酌有怀》
斫却月中桂，清光应更多。唐?杜甫《一百五日夜对月》。斫(zhuó茁)却：砍去。桂：指传说中月中的桂树。这两句大意是：如果砍去月亮中的桂树，那么她洒向人间的清白光芒应会更多。月亮的光芒照亮了漫漫长夜，月中的桂树引起了人间许多美好的遐想。但诗人却从另一个角度产生奇思，认为月亮上有桂树之荫，毕竟是美中不足，“～”。这是感叹，也是新奇的设想，表现出作者对美好事物的孜孜追求。它一反众说，具有一定的哲理意味。辛弃疾《太常引》词：“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”，即是由杜诗名句化来。这两句诗可引申以说明有些事物是美好的，但又存在某些不能尽如人意的缺憾，如加以改进，将会更加美好。唐代诗人 杜甫 《一百五日夜对月》
山河不足重，重在遇知己。 关于不足的名言唐代诗人 鲍溶
世誉不足慕，唯仁为纲纪。汉代书法家 崔瑗
老年不足耻，所足在自耻。中国革命家和教育家 徐特立
记问之学，不足以为人师。西汉学者 戴圣 《礼记》
读书谓已多，抚事知不足。 不足名言北宋政治家、文学家 王安石
学然后知不足，教然后知困。西汉?戴圣《礼记?学记》。困:不够。这两句大意是：学习之后才知道自己的知识不足．教书之后更感觉自己学识不够。这是儒家教育思想中一条很精辟的见解，其立足点在于强调实践对于人的学习具有积极的推动作用。人只有深入学一学，才知道自己知识的贫乏；只有亲自教一教，才知道自己还有许多不明白的知识。也就是说，人只有在实践中才会对自己作出较为准确的评价．才会认识自己的不足,从而更加努力地学习，由此而形成学习与实践互相作用的循环过程。此条立足于体验．表现出很强的“悟性”．带有华夏民族文化的浓重特点。西汉学者 戴圣 《礼记?学记》
中浅外易者，不足以当大事。清?魏源《默觚上?学篇》头脑中知识浅薄而且对事情随便，掉以轻心的人，不 足以办成大事。清代政治家、文学家 魏源 《默觚上?学篇》
贫不足羞，可羞是贫而无志。明代文学家,思想家 吕坤
财富可以弥补许多不足之处。 关于不足的名言西班牙小说家 塞万提斯
廉者常乐无求，贪者常忧不足。隋?王通《中说?王道篇》。这两句大意是：居官清廉的人一心为公，于己无所求取，因而常感快乐；作官贪婪的人敢壑难填，物欲永不满足，因而常感忧虑。一“廉”一“贪”，一“无求”一“不足”，一“常乐”一“常忧”，两句对仗整齐，勾勒出两种作官人的形象和两种忧乐观，作者述而不评却褒贬自见。在现实生活中这两种人时时可见，可用这两句名言为之画像。隋代文人 王通 《中说?王道篇》
志大而量小，才有余而识不足。宋?苏轼《贾谊论》。量：器度。识：见识。这两句大意是：虽然有大志，也有才能，但是器量却不大，见识也不足。对贾谊的为人及其功过得失，后人多有评论。苏轼的这种看法比较客观，颇有辩证法。可用来作为人物评价。北宋文学家 苏轼 《贾谊论》
知不足者好学，耻下问者自满。宋?林逋《省心录》。耻下问：请教别人为可耻。这两句大意是：知道自己不足的人爱学习，以请教别人为可耻的人自满自足。此条以学与问为尺度，提出了检验人的优劣的标准。《省心录》说：“～．一为君子，一为小人。”这种检验“君子”与“小人”的标准虽然失之偏颇，不一定科学，但是，耻下问者自满，知不足者好学，却是既生动、又准确的论述。此条通过一个肯定和一个否定，旗帜鲜明地表现出自己的主张，带有明显的指向性。北宋隐逸诗人 林逋 《省心录》
人苦不知足，既平陇，复望蜀。 不足名言见南朝?束?范晔《后汉书?岑彭传》。苦：苦于．感到遗憾。陇(lǒng垄)；古地名．在今甘肃东部。蜀：古地名，相当于今四川省中西部。这几句大意是：人凡遗憾的是不知满足．既已平定了陇地，又眼望着蜀地。东汉初年，隗嚣和公孙述分别占据着陇地和蜀地。汉光武帝刘秀派岑彭攻打隗嚣占据的陇地西城和上圭，井写信给他说：“两城若下，便可将兵南击蜀虏。～。”成语“得陇望蜀”即本于此，争天常用于比喻人不知足，贪得无厌，欲墼难填，和俗语“吃着碗里，看着锅里”意思相近。南朝宋史学家 范晔 《后汉书?岑彭传》
君子不谓小善不足为也而舍之。汉?刘安《淮南子?缪称训》。本句大意是：君子不认为细小的好事不值得去做而舍弃它。《淮南子》上这段话是：“～．小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。是故积羽沉舟，群轻折轴，故君子禁于微。”意思是说：君子不认为小的好事不值得做而舍弃它，小的好事积累起来就成为大的好事，不认为小的坏事没啥大妨害而去做，小的坏事积累起来就是大的坏事。所以，羽毛虽轻，积累多了可以把船压沉，物体虽轻，数量多了可压断车轴，因此君子在坏事刚露头的时候就加以禁止。这段话中包含着事物由量变到质变的哲理，事物发生变化的时候，最初都不很显眼，逐惭地积少成多，由微入巨，变化就显露出来，人事物理，莫不如此。因此．为人处世．于小处也不可随便，小善当行，小不善当禁，决不可因“小”而掉以轻心。西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子?缪称训》
站不住脚的论点往往不足挂齿。美国诗人 奥?霍姆斯
人若无足，既得陇，复望蜀邪！北宋政治家、文学家、史学家 司马光
有多少美德和缺点是微不足道的。 关于不足的名言法国作家 沃维纳格
力足者取乎人，力不足者取乎神。唐朝文学家 柳宗元
最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。唐?白居易《钱塘湖春行》。钱塘湖：指杭州西湖。这两句大意是：最喜爱的是在湖东那条被绿杨树荫覆盖着的白沙堤上行走，那里幽静秀美的景物令人留连忘返。“绿杨荫里白沙堤”是西湖特有的胜景，诗人用“行不足”三字，充分表现了钱塘湖的无穷魅力。可用于描写西湖风光和表现游人对它的喜爱心情。唐代诗人 白居易 《钱塘湖春行》
万钟一品不足论，时来出手苏元元。宋?陆游《五更读书示子》万钟，是古代高级官员的俸禄。一品，是最高的官阶。高官厚禄不足为念,有了机会就要去救助民众。 苏：拯救；解救 元元：指人民。南宋爱国诗人 陆游 《五更读书示子》
欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。 不足名言清?程允升《幼学琼林?人事》。心：贪求物敞之心。厌：通餍。满足。卮(zhì)：盛酒器。这两句大意是：贪求物欲之心犹如深沟长溪，永远难以满足；而财物再多也易挥霍一空，就像底于漏了的酒器，盛得多漏得也多。这两句用形象的比喻说明贪心不足，欲壑难填的道理，使人易于接受，也加强了警戒力量。明末清初学者 程允升 《幼学琼林?人事》
贪痴无底蛇吞象，祸福难明螳捕蝉。明?冯梦龙《古今小说?陈御史巧勘金钗钿》。贪痴：贪心狂妄。螳捕蝉：螳螂捕蝉，黄雀在后。这两句大意是：贪心狂妄，没有止境，就像蛇想要把大象吞下去一样；人的祸福难以猜测，就像螳螂捕蝉，而黄雀在后欲啄螳螂一样。一条细小的蛇要吞下一头大象，是多么贪心狂妄，而贪婪无比的人，也正像这想吞象的蛇一样。螳螂只知捕蝉，而不知黄雀又尾随其后，生命正遇到威胁；人们办事，只求得福，又有谁料到这时可能正暗藏着大祸呢?这两句讽刺贪心不足和利害莫辨的人，也有说“人心不足蛇吞象”，“螳螂捕蝉，黄雀在后”的，均与此义同。前句多用来讥剌人心贪婪，后句多用于慨叹人们光顾眼前，不知后患。两个比喻十分形象。明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《古今小说?陈御史巧勘金钗钿》
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。见唐?李白《将进酒》。钟鼓馔Czhuan撰)玉：指富贵生活。古时富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，饮食精美。这两句大意是：鸣钟列鼎，玉盘珍馐的生活有什么可足贵的，但愿长久地沉醉，不再清醒过来。此二句表现丁作者鄙弃世俗、蔑视富贵的傲岸精神。鸣钟列鼎的生活，诗人必为不足贵，精美的饮食，诗人嗤之以鼻，这决不是酒后吐狂言，而是酒后吐真言。因为要过这种生活，必须付出代价：真理、节操、自由。诗人既不愿付出这种代价，又无法改变黑暗的现实，只有寄希望于长醉不复醒了。这些诗句适于抒发对黑暗现实的不满，排遣内心的苦闷和烦恼。唐代诗人 李白 《将进酒》
对心灵来说，没有微不足道的小事。法国作家 巴尔扎克 《朗热公爵夫人》
年青人求知欲很旺，而忍耐性不足。 关于不足的名言当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家 郭沫若
徒法不足以自行，徒善不足以为政。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子
好水好山看不足，马蹄催走趁月明归。见宋?岳飞《池州翠微亭》。这两句大意是：美好的山水令人陶醉再也看不够，直到入夜才催马踏月归来。岳飞是南宋初年抗金名将。他为保卫南宋的半壁江山，始期转战于两湖、浙、赣、苏、皖一带。这首诗是他驻军舒州(今安徽安庆)时游池州(治所在夸安徽贵池)翠微亭所作。全诗是；“经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。～。”诗人一生戎马倥偬，征尘满衣，当他忙里偷闲，登上翠微亭，纵目观赏为之战斗的祖国美丽山河时，不禁陶醉其中，流连忘返，直到入夜时分才满怀喜悦地趁月催马而归。此名句可化用来表现旅游中为美丽的风景所吸引，流连忘返，迟迟不忍归去的心情。北宋军事家、民族英雄、抗金名将 岳飞 《池州翠微亭》
人多不足以依赖，要生存只有靠自己。法国近代资产阶级军事家,政治家 拿破仑
天变不足畏,祖宗不足法，人言不足恤。 不足名言元?脱脱等《朱史?王安石传》引王安石言。这几句大意是：天象的变异不足以害怕，祖宗的成规不足以效法，人们的议论和攻击不足以忧虑。王安石看到北宋当时社会政治的严重弊端，提出了变法革新的政治主张，但是却遭到了保守势力的猛烈攻击。他们鼓吹“天命”论，宣扬天象的变异是时人的惩罚，借口祖宗定下的成规不可更改，煽动人们反对改革。这几句话就是针对这种攻击而言的。王安石表示：自然自有自己变化的规律，天象的变异与人事无关，因而不足害怕，祖宗的成规只适用于祖宗的时代，形势变了，法规也应随着形势的变化而变化，不可因循守旧，抱守残缺；他人的议论和攻击不足忧虑，只要坚信自己的主张是正确的，就坚决地干下去。他的话具有反“天命”的唯物主义因索，充满著无所畏惧的斗争精神，显示了政治家的襟怀与风度，对我们今天仍有启发和教育意义。可用于宣传和坚持改革，也可用“天变不足畏”反对迷信和“天命”思想，用“人言不足恤”表示不怕他人的议论，坚持自己的信念和理想。元朝末期政治家,军事家 脱脱 《朱史?王安石传》
不足于行者，说过；不足于信者，诚信。行为不实在的人，说话一定夸夸其谈；不诚实守信的人，往往装成诚恳的样子来说话。荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子?大略》
小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。唐?吴兢《贞观政要?公平》魏征上疏。疵(cī)：毛病，缺点。这两句大意是：小的善举不能移掩饰众多劣迹，小的毛病也不能妨碍人的高尚品德。人是复杂的，恶人也可能有某些善举，好人也可能干些蠢事。那么怎么评价一个人呢?应该看其主流。主流是坏的，即使他干些好事，也掩饰不了其邪恶的本质；主流是好的，即使干了些蠢事，也仍然是个好人。可以此二句说明看人应从本质上看，不应看其一时一事，而应看其全部的表现。唐代史学家 吴兢 《贞观政要?公平》
小疵不足以损大器，短疾不足以累长才。晋?葛洪《抱朴子?博喻》。疵(cī刺)：小毛病。本句大意是：不能因为一点儿小毛病就损坏一个大的器物。这句话说明：金无足赤，人无完人，世上任何事物都有缺点，不能吹毛求疵，因小失大，看人待事都应这样。可说明事物的相对性及衡量人才的标准。东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪 《抱朴子?博喻》
行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。 关于不足的名言汉?刘安《淮南子?说林训》只看人下一步棋，不足以判断他的智慧；只听人弹根弦不足以知道他的悲伤。西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子?说林训》
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。《周易?系辞下》。这两句大意是：不坚持不懈地做大量有益于人的事，就不能成为一个名声卓著的人；而一个落得身败名裂、自我毁灭的人，是他长期干坏事的结果。善恶无论大小，都不可轻视。积小善可以成大善，积小恶可以酿大祸。不付出艰巨的劳动，不脚踏实地地工作，不作长期地点点滴滴的积累，是难以成名成家的。没有平时的为非作歹，怙恶不悛，也不至于导致杀身之祸。正反两个方面的经验和教训都是值得人们吸取的。 《周易》 《周易?系辞下》
学习，学习，再学习！学，然后知不足。 列宁
功有所不全，力有所不任，才有所不足。元末明初文学家 宋濂
非通变不足以宜民，非更新不足以救国。 不足名言近代政治家、思想家、社会改革家 康有为
永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。《诗大序》。永歌：长声歌唱。这几句大意是：长声歌唱还不足以表达人的情态，不知不觉地就用手舞足蹈的有形动作来表达。这段话的原文是：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；～”。意思是人心有所感动，就通过语言表达出来；语言表达不足，就发出感叹；感叹还不足以表达，就放声长歌；长歌也表达不了，就用舞蹈来表达。可见歌与舞都是为了表现人的情志，都与现实生活有着紧密的联系。这一理论对后世的诗歌创作和诗歌理论有很大影响。成语“手舞足蹈”即由～浓缩而成。 《诗大序》 《诗大序》
读书补天然之不足，经验又补读书之不足。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
书本是微不足道的，唯有生活才是伟大的。苏格兰作家、历史学家 托?卡莱尔
夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。 关于不足的名言庄周,战国哲学家 庄子
官吾善者，不足为喜；道吾恶者，不足为怒。明?冯梦龙《警世通言?蒋淑真刎颈鸳鸯会》。这几句大意是：说我好，赞美我的，不值得让我高兴；说我不好，批评我的，也不值得为此发怒。为人应含蓄、深沉，不能喜怒形于色，“闻谤而怒者，馋之锇也；见誉而喜者，妄之媒也”。更应认识到，言吾美者，未必是关心我，爱护我；道吾恶者,未必是忌妒我，陷害我。所以不能听到赞美便沾沾自喜，听到批评就大动肝火。可以此二句说明人应具有的修养。明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言?蒋淑真刎颈鸳鸯会》
感到自己渺小的时候，才是巨大收获的开头。德国剧作家、诗人、思想家 歌德
在天堂里，天使也只是微不足道的无名小卒。爱尔兰剧作家 萧伯纳
有困难就是能力不足；有麻烦就是努力不够。 不足名言 台湾长鸿益集团厂训
德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。北宋隐逸诗人 林逋
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。西汉?戴圣《礼记?学记》。自反：自我反省。这几句大意是：只有认识到了自己的学问不够，然后才能自我反省；只有认识到了自己对某些知识困惑不解，然后才能奋发自强。这几句是强谓人要正确地认识自己、估计自己的。只有了解到自己的不足，才能产生学习的动力。如果一味妄自尊大，自满自足，蔚不会积极上进。可供勉励青步年刻苦学习时引用。西汉学者 戴圣 《礼记?学记》
人才以用而见其能否。安坐而能者，不足恃也。南宋思想家、文学家、诗人 陈亮
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗此不足为勇也。 关于不足的名言北宋文学家 苏轼
非大胆不足以任大事，非小心不足以处天下事。清代诗人 沈近思
循法之功，不足以变世；法古之学，不足以制今。汉?刘向《战国策?赵策》功：功劳。法古之学：遵循古人的学说。制今：治理当前事务。西汉经学家,文学家 刘向 《战国策?赵策》
任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会。德国哲学家 恩格斯
对哲学家来说，再小的东西也不会显得微不足道。 不足名言英国诗人、剧作家、小说家 哥尔斯密
我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。英国生物学家 达尔文
邪在脾胃，阳气不足，阴气有余，则中寒肠鸣腹痛。 《黄帝内经》 《黄帝内经》
非工不足以开商之源，则工又为其基，而商为其用。清代学者 薛福成
奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。 关于不足的名言先秦?慎到《慎子》外篇。这几句大意是奢侈的人即使富有仍不富足，节俭的人虽然贫穷却有余剩；奢侈的人心里常常觉得经济短缺，节俭的人心里常常感到已经富裕。奢者挥霍无度，因此虽富不足；俭者省食节用，固此贫而有条。奢者贪得无厌，总觉得财富不够；俭者知足常乐，总觉得已经宽裕。这几句在对比中反映了事理心态，入木三分，具有戒奢倡俭的教育作用；但那种安于贫困，知足常乐，不求奋发进取的思想不足为训。先秦法家代表人物,慎子 慎到 《慎子》
不曾做过一番事业的人，不足以成为一个良好的顾问。法国近代资产阶级军事家,政治家 拿破仑
人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山
物质上的不足是容易弥补的，而灵魂的贫穷则无法补救。法国文艺复兴后期思想家 蒙田
太阿之剑，犀角不足齿其锋；高山之松，霜线不能渝其操。 不足名言唐?张九龄《与李让侍御书》。太阿（ē阿)：宝剑名。犀角：犀牛角。极坚硬。齿：铿损。锋：锋刃。线(xiàn线)；小冰粒。渝：改变。操：操守。这几句大意是：极坚硬的犀角，也不能锉损无坚不摧的太阿宝剑的锋刃；再寒冷的霜线，也不能改变傲雪凌霜的高山青松的节操。以物性比人品，设喻巧妙，比况恰切，值得学习。唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄 《与李让侍御书》
伟大人物的天才是和有教养的群众的智力不足相辅相成的。德国哲学家 恩格斯
老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。明代文学家,思想家 吕坤
天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。春秋?老聃《老子》第七十七章。天之道：自然界的规律。损：减少。人之道：人类社会的处事原则。奉：奉献，供奉。这几句大意是：自然界的规律是减少有余的而补充不足的；人类社会的处事原则却不是这样，而是减少不足的去供奉有余的。作者用自然和人类作参照对比，意在说明“天道”公平而“人道”不公。后世常以“损不足以奉有余”说明富人、有产者对穷人、无产者的残酷剥削和压榨。又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子》
凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。 关于不足的名言美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦
使一个人因渴望赞扬而诅丧或振奋的那事物是多么微不足道！古罗马诗人 贺拉斯
现有的骨干还不足以支撑斗争的大厦，还须广大地培养人才。 毛泽东
先天环境的好坏,并不足奇,成功的关键完全在于一己之努力。台湾企业家 王永庆
已经创造出来的东西比起有待创造的东西来说，是微不足道的。 不足名言法国作家 雨果
切勿坐耗时光，须知每刻都有无穷的利息；日计不足，岁计有余。美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。北京师范大学教授,文化学者 于丹
凡在小事上对弄虚作假理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦
没有追求的人很快就会消沉。哪怕只有不足挂齿的追求也总比没有好。 关于不足的名言苏格兰作家、历史学家 托?卡莱尔
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。荀况,战国末期思想家 荀子
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无，田中攫肉吞不足，偏入诸巢探众雏。唐?元稹《有鸟二十章》其十二。突悖(bèi背)：荒唐得不近情理。攫(jué决)：夺取。这几句大意是：有一种鸟名叫老乌鸦，天下简直再没有像它这样贪婪无知荒唐背理的了，在田野攫取到肉食仍不知足，还偏要钻入各种鸟窝去探取鸟雏作自己的食物。乌鸦是不受人们喜爱的鸟，在文学作品中的形象常含贬义。这里写乌鸦贪得无厌，居然“偏入诸巢探众雏”，实在可恶！这几句是在咏鸟，但类似现象又岂止发生在鸟类王国?诗人观察的精细，用笔的犀利，可供学习。唐代诗人 元稹 《有鸟二十章》
有鸟有鸟名啄木，木中求食常不足，偏啄邓林求一虫，虫孔未穿长觜秃。唐?元稹《有鸟二十章》其八。偏：同“遍”。邓林：神话传说中的树林。觜(zuǐ嘴)：同“嘴”。这几句大意是：有一种鸟儿名字叫啄木，在树木中寻找食物，永远不满足。啄遍整个树林，只为寻找一只害虫，虫孔还未穿透，长嘴就已磨秃。这几句写啄木鸟啄木求食的生活习性，诗人着重突出它为了造福人类，不惜牺牲自已的崇高品质，赞美之情，溢于言表。唐代诗人 元稹 《有鸟二十章》
沽名钓誉或妄自尊大均不足为法，所以人生的第一件大事便是了解自己。 不足名言美籍华人,武术宗师,功夫影帝导演 李小龙
后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。春秋?孔子《论语.子罕》年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语?子罕》
若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高，那就是一种卑微不足道的思想。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。元代医学家 朱丹溪 《格致余论》
和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。 关于不足的名言战国?韩非《韩非子?解老》。和氏之璧：我国古代著名的美玉，相传是春秋时楚人卞和发现的，故称和氏之璧。隋侯之珠：古代传说中的明珠。相传隋侯医好受伤的大蛇，蛇从江中衔宝珠相报，故称隋侯之珠。银黄：白银和黄金。至：极，最。这几句大意是和氏之璧，无须用五彩来装饰它；隋侯之珠，无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了，没有什么东西足以用来装饰它们。原本已经很美好的东西，用不着再去刻意修饰，因为弄得不巧，反有画蛇添足、狗尾续貂之嫌。这几句可供引用论述自然生成之物，往往是最美好的，不须要再加以人工的修饰。或引用说明过分地雕琢绘饰，会破坏事物原有的天然风韵。战国末期哲学家 韩非 《韩非子?解老》
学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。明?薛应旆《薛方山纪述》作学问的人不怕志向立得不高，就怕不能持之以恒明代学者 薛应旆 《薛方山纪述》
均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。春秋?管仲《管子?乘马》。蚤晏：早晚。蚤，同“早”。这几句大意是：把土地分下去，实行分户经营，使人民自身抓紧农时。他们知道季节的早晚，光阴的紧迫和饥寒的威胁。管子很懂得农事的重要。要大力发展农业，莸得充分利用地利，充分发挥人力，即调动农民的生产积极性。因此，管子主张“～”，把发生产和农民切身利益联系起来，“是故夜寝蚤起．父子兄弟不忘其功．为而不倦，民不惮劳苦。”意即：“这样，他们就能够晚睡早起，父子兄弟金家关心劳动,不知疲倦、不辞劳苦地细心经营。”管子的农业思想和他采取的把土地分给农民．实行分户经营的措施，不仅当时是进步的，两千多年后的今天也不失其借鉴价值。春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子?乘马》
生齿繁，百物贵，仅树五谷，利薄不足以为养。古昔之农患惰，今之农患拙。清代洋务派代表人物之一 张之洞
敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。 不足名言中国现代作家、政治评论家 鲁迅
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”孟子说：“不信任仁人贤士，国家实力就会空虚；没有礼义，上下等级关系就会混乱；没有政事，国家财用就会不足。”孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子?尽心下》
一个人只有拿自己的缺点与别人的优点相比，才能感到自己的不足，才会进步。 王杰 《王杰日记》
国无九年之蓄日“不足”，无六年之蓄日“急”，无三年之蓄日“国非其国”也。西汉?戴圣《礼记?王制》。这几句大意是：如旱一个国家没有够用九年的积蓄，可以说这个国家“财力、物力不足”；如果没有够用六年的积蓄，可以说这个国家“情况紧急”；如果没有够用三年的积蓄，可以说这个国家“不是个国家”。这段带有夸张意味的议论，强调了必要的财力物力储备对于一个国家命运的决定作用，可供引用论述积蓄的重要意义。西汉学者 戴圣 《礼记?王制》
一个训练有素的思想家的主要特点在于，他不在佐证不足的情况下轻易做出结论。 关于不足的名言澳大利亚科学家 贝弗里奇
你可千万不要以为存储是美德。因为我们社会保障条件不足，逼得你不得不储蓄。香港中文大学讲座教授 郎咸平
天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。中国数学家 华罗庚
《红楼梦》贾宝玉抓周抓了胭脂，我一岁抓周抓到书，取名钟书，儿时玩戏不足信。中国现代作家,文学研究家 钱钟书
策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。 不足名言春秋?孙子《孙子兵法?虚实篇》。策：筹算，分析。作：指激动敌人。形：侦察。角：较量。这几句大意是：要筹划一下计谋，分析得失利害；激动一下敌军，来了解敌人的行动规律；侦察一下地形，了解哪里有利哪里不利，进行一下小战，了解敌人哪方面有优势哪方面是劣势。这几句是讲对敌的策略。作者认为知己知彼，才能百战不殆。因此要多筹划，要了解敌人的行动规律，了解敌人所处的地理形势，了解敌人的长处短处。为此可以有意地激怒敌人，可以实地考查，甚至可以火力侦察。这几句所说的用兵策略，值得借鉴。名孙武,春秋时期军事家 孙子 《孙子兵法?虚实篇》
假如你有天赋，勤奋会使它变得更有价值；假如你没有天赋，勤奋可以弥补它的不足。英国18世纪画家 雷诺兹
憎恨是积极的不快，妒忌是消极的不快。所以妒忌很容易转化为憎恨，就不足为怪了。德国剧作家、诗人、思想家 歌德
如果你富于天资，勤奋可以发挥它的作用；如果你智力平庸，勤奋可以弥补它的不足。英国画家 乔?雷诺兹
甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。 关于不足的名言德国剧作家、诗人、思想家 歌德
圣人教人，或因病人病处说，或因个人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。明代学者 吕经野
国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。汉代文学家 桓宽
何谓明智？明智不过是深知可以懂得的事何其少，不过是能洞察别人的缺点，明析自己的不足。18世纪英国诗人 蒲柏
公司变大，有时候的确有说不出的苦处；但是，相信我，比起缩编或停滞，这种痛苦实在微不足道。 不足名言美国广告大师 李奥贝纳
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。战国?荀况《荀子?劝学篇》君子知道不全不精就不算是完美，所以诵说经典，以求贯穿其大义，研读思索以求其精旨，设身处地，以古人所做的事情为楷模，而求其所处之法，根除害道之事，以保持学之所得。荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子?劝学篇》
世上十分之九的诗作都是出自不足三十岁的人之手，而其中相当一部分又是二十五岁以下的人写成的。美国作家,三十而立 门肯
阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝――独立思考和对真理纯洁的爱！俄国哲学家 别林斯基
友谊最致命的病患是逐步冷淡，或是嫌怨的不断增加，这些嫌怨不是小得不足挂齿，就是多得无法排除。 关于不足的名言英国作家 塞?约翰逊
钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。中国数学家 华罗庚
自尊在礼节中是最微不足道的，彬彬有礼是有教养和友好的表示，也是对他人的权利、安逸和情感的尊重。 爱?马丁
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