玄幻小说境界划分详细的啊,有没有人给说一下

& “阅读下文,回答问题。人生的境界冯友兰哲学...”习题详情
148位同学学习过此题,做题成功率61.4%
阅读下文,回答问题。人生的境界&&&&&&&&冯友兰哲学的任务是什么?我曾提出,按照中国哲学的传统,它的任务不是增加关于实际的积极的知识,而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思,似乎是恰当的。我在《新原人》一书中曾说,人与其他动物的不同,在于人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉地在做。正是这种觉解,使他正在做的对于他有了意义。他做各种事,有各种意义,各种意义合成一个整体,就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界,这是我的说法。不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异,我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,他做他所做的事,而并无觉解,或不甚觉解。这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。他的人生境界,就是我所说的自然境界。一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事,其后果有利于他人,其动机则是利己的。所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义。他的人生境界,就是我所说的功利境界。还有的人,可能了解到社会的存在,他是社会的一员。这个社会是一个整休,他是这个整体的一部分。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人,他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界,是我所说的道德境界。最后,一个人可能了解到超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙。他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义,自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界,就是我所说的天地境界。这四种人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。自然境界最低,其次是功利境界,然后是道德境界,最后是天地境界。它们之所以如此,是由于自然境界,几乎不需要觉解;功利境界、道德境界,需要较多的觉解;天地境界则需要更多的觉解。道德境界有道德价值,天地境界有超道德价值。照中国哲学的传统,哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界,特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界,因为只有通过哲学,获得对宇宙的某些了解,才能达到天地境界。 但是道德境界,也是哲学的产物。道德行为,并不单纯是遵循道德律的行为;有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活,都必须觉解其中的道德原理,哲学的任务正是给予他这种觉解。生活于道德境界的人是贤人,生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。在《理想国》中,柏拉图说,哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界,也就是到了天地境界。可是天地境界的人,其最高成就,是自己与宇宙同一,而在这个同一中,他也就超越了理智。中国哲学总是倾向于强调,为了成为圣人,并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹,也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事,但是由于有高度的觉解,他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说,他是在觉悟状态做他所做的事,别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说,“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义, 构成了他的最高的人生境界。所以中国的圣人是既入世而又出世的,中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步,我相信,宗教及其教条和迷信,必将让位于科学;可是人的对于超越人世的渴望,必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面,中国哲学可能有所贡献。1、下列各项与自然境界、功利境界、道德境界、天地境界完全相配的一项是A. 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼/天下兴亡,匹夫有责/人不为己,天诛地灭/先天下之忧而忧,后天下之乐而乐B. 顺其自然,随心所欲/奇货可居,待价而沽/乐善好施,舍已为人/杀身成仁,舍生取义C. 生老病死/工资待遇/超然物外/希望工程D. 阿Q帮人打短工,住土谷祠,想吴妈和小尼姑/夏瑜:“这大清的天下是我们大家的!”/ 祥林嫂把历年积存的工钱兑换了十二元鹰洋去庙里捐了门槛/狂人:“救救孩子!”2、 对中国哲学的要义理解不当的一项是A. 中国的哲学既关注世事又超脱于世事。B. 中国哲学认为人人皆可为圣贤。C. 中国哲学不重视现实境界,只重视精神境界。D. 中国哲学重视开掘人内心的觉解,明确人生的真正价值。3、以下各句中的“境界”与“人生的境界”中的“境界”属于同一类的一项是A.“词以境界为最上,有境界,则自成高格。”(王国维《人间词话》)B.“当更制其境界,使远者不过二百里。”(《后汉书·仲长统传》)C.“老来境界全非昨,卧看萦簾一缕香。”(陆游《怀昔》)D.“比丘白佛,斯义宏深,非我境界。”(《无量寿经》)4、根据原文所给的信息,以下推断不正确的一项是A. 弗洛伊德的精神分析学说把人的精神境界分为本我(受人的动物性本能所控制)、自我(受人的生存动机所制约)、超我(受人的精神追求所制约),这与冯友兰的人生四境界有异曲同工之处:“本我”相当于自然境界,“自我”相当于功利境界,“超我”相当于道德境界和天地境界。B. 生活于道德境界的人是贤人,生活于天地境界的人是圣人,生活于自然境界的人是凡人,生活于功利境界的人是庸人。D. 禅宗有人说,“觉”字乃万妙之源。一个“觉”字道出了佛家的真谛。B&
本题难度:一般
题型:解答题&|&来源:2010-现代文阅读
分析与解答
习题“阅读下文,回答问题。人生的境界冯友兰哲学的任务是什么?我曾提出,按照中国哲学的传统,它的任务不是增加关于实际的积极的知识,而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思,似乎是恰当的。我在《新原人》一...”的分析与解答如下所示:
1、 [解析]& B[A.“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”为道德境界;“天下兴亡,匹夫有责”也是道德境界。“人不为已,天诛地灭”为功利境界。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” 为道德境界。B.“顺其自然,随心所欲”为自然境界;“奇货可居,待价而沽”为功利境界;“乐善好施,舍已为人”为道德境界;“杀身成仁,舍生取义”为天地境界,“仁”“义”是超出于某一社会整体之上的行为准则,具有超越时空的意义。“仁”“义”比生命更宝贵,这种觉解构成了最高的人生境界。C.“生老病死”是自然境界。“工资待遇”是功利境界。“超然物外”指超脱于尘世之外,多指逃避现实,不沉溺于世俗生活中,是功利境界的另一种形式。“希望工程”是道德境界。D.“阿Q帮人打短工,住土谷祠,想吴妈和小尼姑”是自然境界。夏瑜说“这大清的天下是我们大家的”是道德境界。祥林嫂捐门槛是功利境界。狂人呼唤“救救孩子”是道德境界。] 2、[解析]& C[中国哲学对现实境界也是关注的。现实境界就是社会,就是人生,中国哲学对此是极为关注的。]3、 [解析]& D[A.诗、文、画等的意境。B. 疆界,土地的界限。C. 境况、情景。D.事物所达到的程度,也指精神所达到的层次。]4、 [解析]& B[“庸人”是指目光短浅,无所作为的人。功利境界的人也能做出相当的成就,并不是“无所作为”的人。]
找到答案了,赞一个
如发现试题中存在任何错误,请及时纠错告诉我们,谢谢你的支持!
阅读下文,回答问题。人生的境界冯友兰哲学的任务是什么?我曾提出,按照中国哲学的传统,它的任务不是增加关于实际的积极的知识,而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思,似乎是恰当的。我在《...
错误类型:
习题内容残缺不全
习题有文字标点错误
习题内容结构混乱
习题对应知识点不正确
分析解答残缺不全
分析解答有文字标点错误
分析解答结构混乱
习题类型错误
错误详情:
我的名号(最多30个字):
看完解答,记得给个难度评级哦!
“阅读下文,回答问题。人生的境界冯友兰哲学...”的最新评论
欢迎来到乐乐题库,查看习题“阅读下文,回答问题。人生的境界冯友兰哲学的任务是什么?我曾提出,按照中国哲学的传统,它的任务不是增加关于实际的积极的知识,而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思,似乎是恰当的。我在《新原人》一书中曾说,人与其他动物的不同,在于人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉地在做。正是这种觉解,使他正在做的对于他有了意义。他做各种事,有各种意义,各种意义合成一个整体,就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界,这是我的说法。不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异,我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,他做他所做的事,而并无觉解,或不甚觉解。这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。他的人生境界,就是我所说的自然境界。一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事,其后果有利于他人,其动机则是利己的。所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义。他的人生境界,就是我所说的功利境界。还有的人,可能了解到社会的存在,他是社会的一员。这个社会是一个整休,他是这个整体的一部分。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人,他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界,是我所说的道德境界。最后,一个人可能了解到超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙。他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义,自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界,就是我所说的天地境界。这四种人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。自然境界最低,其次是功利境界,然后是道德境界,最后是天地境界。它们之所以如此,是由于自然境界,几乎不需要觉解;功利境界、道德境界,需要较多的觉解;天地境界则需要更多的觉解。道德境界有道德价值,天地境界有超道德价值。照中国哲学的传统,哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界,特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界,因为只有通过哲学,获得对宇宙的某些了解,才能达到天地境界。 但是道德境界,也是哲学的产物。道德行为,并不单纯是遵循道德律的行为;有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活,都必须觉解其中的道德原理,哲学的任务正是给予他这种觉解。生活于道德境界的人是贤人,生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。在《理想国》中,柏拉图说,哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界,也就是到了天地境界。可是天地境界的人,其最高成就,是自己与宇宙同一,而在这个同一中,他也就超越了理智。中国哲学总是倾向于强调,为了成为圣人,并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹,也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事,但是由于有高度的觉解,他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说,他是在觉悟状态做他所做的事,别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说,“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义, 构成了他的最高的人生境界。所以中国的圣人是既入世而又出世的,中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步,我相信,宗教及其教条和迷信,必将让位于科学;可是人的对于超越人世的渴望,必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面,中国哲学可能有所贡献。1、下列各项与自然境界、功利境界、道德境界、天地境界完全相配的一项是A. 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼/天下兴亡,匹夫有责/人不为己,天诛地灭/先天下之忧而忧,后天下之乐而乐B. 顺其自然,随心所欲/奇货可居,待价而沽/乐善好施,舍已为人/杀身成仁,舍生取义C. 生老病死/工资待遇/超然物外/希望工程D. 阿Q帮人打短工,住土谷祠,想吴妈和小尼姑/夏瑜:“这大清的天下是我们大家的!”/ 祥林嫂把历年积存的工钱兑换了十二元鹰洋去庙里捐了门槛/狂人:“救救孩子!”2、 对中国哲学的要义理解不当的一项是A. 中国的哲学既关注世事又超脱于世事。B. 中国哲学认为人人皆可为圣贤。C. 中国哲学不重视现实境界,只重视精神境界。D. 中国哲学重视开掘人内心的觉解,明确人生的真正价值。3、以下各句中的“境界”与“人生的境界”中的“境界”属于同一类的一项是A.“词以境界为最上,有境界,则自成高格。”(王国维《人间词话》)B.“当更制其境界,使远者不过二百里。”(《后汉书·仲长统传》)C.“老来境界全非昨,卧看萦簾一缕香。”(陆游《怀昔》)D.“比丘白佛,斯义宏深,非我境界。”(《无量寿经》)4、根据原文所给的信息,以下推断不正确的一项是A. 弗洛伊德的精神分析学说把人的精神境界分为本我(受人的动物性本能所控制)、自我(受人的生存动机所制约)、超我(受人的精神追求所制约),这与冯友兰的人生四境界有异曲同工之处:“本我”相当于自然境界,“自我”相当于功利境界,“超我”相当于道德境界和天地境界。B. 生活于道德境界的人是贤人,生活于天地境界的人是圣人,生活于自然境界的人是凡人,生活于功利境界的人是庸人。D. 禅宗有人说,“觉”字乃万妙之源。一个“觉”字道出了佛家的真谛。”的答案、考点梳理,并查找与习题“阅读下文,回答问题。人生的境界冯友兰哲学的任务是什么?我曾提出,按照中国哲学的传统,它的任务不是增加关于实际的积极的知识,而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思,似乎是恰当的。我在《新原人》一书中曾说,人与其他动物的不同,在于人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉地在做。正是这种觉解,使他正在做的对于他有了意义。他做各种事,有各种意义,各种意义合成一个整体,就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界,这是我的说法。不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异,我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,他做他所做的事,而并无觉解,或不甚觉解。这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。他的人生境界,就是我所说的自然境界。一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事,其后果有利于他人,其动机则是利己的。所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义。他的人生境界,就是我所说的功利境界。还有的人,可能了解到社会的存在,他是社会的一员。这个社会是一个整休,他是这个整体的一部分。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人,他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界,是我所说的道德境界。最后,一个人可能了解到超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙。他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义,自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界,就是我所说的天地境界。这四种人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。自然境界最低,其次是功利境界,然后是道德境界,最后是天地境界。它们之所以如此,是由于自然境界,几乎不需要觉解;功利境界、道德境界,需要较多的觉解;天地境界则需要更多的觉解。道德境界有道德价值,天地境界有超道德价值。照中国哲学的传统,哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界,特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界,因为只有通过哲学,获得对宇宙的某些了解,才能达到天地境界。 但是道德境界,也是哲学的产物。道德行为,并不单纯是遵循道德律的行为;有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活,都必须觉解其中的道德原理,哲学的任务正是给予他这种觉解。生活于道德境界的人是贤人,生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。在《理想国》中,柏拉图说,哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界,也就是到了天地境界。可是天地境界的人,其最高成就,是自己与宇宙同一,而在这个同一中,他也就超越了理智。中国哲学总是倾向于强调,为了成为圣人,并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹,也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事,但是由于有高度的觉解,他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说,他是在觉悟状态做他所做的事,别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说,“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义, 构成了他的最高的人生境界。所以中国的圣人是既入世而又出世的,中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步,我相信,宗教及其教条和迷信,必将让位于科学;可是人的对于超越人世的渴望,必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面,中国哲学可能有所贡献。1、下列各项与自然境界、功利境界、道德境界、天地境界完全相配的一项是A. 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼/天下兴亡,匹夫有责/人不为己,天诛地灭/先天下之忧而忧,后天下之乐而乐B. 顺其自然,随心所欲/奇货可居,待价而沽/乐善好施,舍已为人/杀身成仁,舍生取义C. 生老病死/工资待遇/超然物外/希望工程D. 阿Q帮人打短工,住土谷祠,想吴妈和小尼姑/夏瑜:“这大清的天下是我们大家的!”/ 祥林嫂把历年积存的工钱兑换了十二元鹰洋去庙里捐了门槛/狂人:“救救孩子!”2、 对中国哲学的要义理解不当的一项是A. 中国的哲学既关注世事又超脱于世事。B. 中国哲学认为人人皆可为圣贤。C. 中国哲学不重视现实境界,只重视精神境界。D. 中国哲学重视开掘人内心的觉解,明确人生的真正价值。3、以下各句中的“境界”与“人生的境界”中的“境界”属于同一类的一项是A.“词以境界为最上,有境界,则自成高格。”(王国维《人间词话》)B.“当更制其境界,使远者不过二百里。”(《后汉书·仲长统传》)C.“老来境界全非昨,卧看萦簾一缕香。”(陆游《怀昔》)D.“比丘白佛,斯义宏深,非我境界。”(《无量寿经》)4、根据原文所给的信息,以下推断不正确的一项是A. 弗洛伊德的精神分析学说把人的精神境界分为本我(受人的动物性本能所控制)、自我(受人的生存动机所制约)、超我(受人的精神追求所制约),这与冯友兰的人生四境界有异曲同工之处:“本我”相当于自然境界,“自我”相当于功利境界,“超我”相当于道德境界和天地境界。B. 生活于道德境界的人是贤人,生活于天地境界的人是圣人,生活于自然境界的人是凡人,生活于功利境界的人是庸人。D. 禅宗有人说,“觉”字乃万妙之源。一个“觉”字道出了佛家的真谛。”相似的习题。常听人说皮肤有干性、油性和中性的,是怎么划分的呢?
我们的相关信息根据肤质、纹理、光泽、弹性、毛孔、暗疮、细纹等大致分为中性、干性、油性、混合性四种类型。
1、中性皮肤:皮肤组织紧密,厚薄适中,光滑柔软,富有弹性,是较好的皮肤类型。中性皮肤特点为:
(1)理想肤质 (2)油脂及水分分泌均衡
(3)肤质细腻
(4)毛孔细小 (5)光泽富弹性
(6)很少或没有瑕疵、细纹
(7)多见于青春发育期前的少女少男;
2、油性皮肤——面部皮肤毛孔较大,脂肪较多,具有油亮光泽。这种皮肤易发生面部皮肤感染,但不易生皱纹。
油性皮肤特点为:
(1)皮脂腺分泌旺盛
(2)肤质较厚
(3)毛孔粗大
(......
我们的相关信息根据肤质、纹理、光泽、弹性、毛孔、暗疮、细纹等大致分为中性、干性、油性、混合性四种类型。
1、中性皮肤:皮肤组织紧密,厚薄适中,光滑柔软,富有弹性,是较好的皮肤类型。中性皮肤特点为:
(1)理想肤质 (2)油脂及水分分泌均衡
(3)肤质细腻
(4)毛孔细小 (5)光泽富弹性
(6)很少或没有瑕疵、细纹
(7)多见于青春发育期前的少女少男;
2、油性皮肤——面部皮肤毛孔较大,脂肪较多,具有油亮光泽。这种皮肤易发生面部皮肤感染,但不易生皱纹。
油性皮肤特点为:
(1)皮脂腺分泌旺盛
(2)肤质较厚
(3)毛孔粗大
(4)皮肤呈油亮感
(5)容易长粉刺和面疱
(6)不容易产生皱纹
3、干性皮肤——皮肤红白细嫩,发干,易起皱,易破损,对理化因子较敏感,容易过敏。
干性皮肤特点: (1)肤质细腻 (2)毛孔细小 (3)脸部呈现干燥
(4)缺乏光泽 (5)容易出现细纹 (6)彩妆维持较持久
(7)皮脂分泌不足且缺乏水分 (8)容易有干裂,脱皮现象
4、混合型皮肤,即额头、鼻部为油性皮肤,油脂多,发亮,其他部分为干性皮肤,红白细嫩,对阳光中的紫外线敏感,约80%的女性属于混合型皮肤。混合性皮肤特点:(1)油脂分泌均衡 (2)额头、鼻子、下巴属于油性肤质
(3)两颊、眼睛四周则属于中性或干性肤质。
A。洗脸后不涂任何护肤品,计算皮肤紧缩,绷紧的感觉消失需要多少时间来测定皮肤类型:在20分钟以内,属油性皮肤;在30分钟以内为中性皮肤;在30分钟以上的为干性皮...
1.油性皮肤皮脂分泌较多,毛孔粗大,易生痤疮及粉刺,这种皮肤就是油性皮肤。2.干性皮肤较干的人,皮肤时常也有绷紧、干燥的感觉,年纪愈长感觉愈明显,干纹也与日俱增...
:应该长期将自己皮肤的营养水分保持在40%~50%,这样才是健康的皮肤,缓解衰老。
意见建议:意见建议:做补水保湿的面膜或者其他护理程序,这个时候皮肤的水分值肯...
楼主你是什么肤质? 有什么要求啊?
中低端的就是妮维雅、曼秀雷敦。这两个效果不是很好,油性皮肤的话你可以用用, 便宜。
中端的就是欧莱雅男士,欧莱雅男士护肤是欧...
脸上长粉刺,一般都是因为毛孔堵塞引起的.
一.因为人的脸部不会像身体一样有衣服穿,它是裸露出来的,一天到晚都要受到尘埃的污染,再加上人的脸部自己会分泌出油脂和新...
答: 如何治疗白巅风呢?会不会传染呢?
答: 注意饮食:食用以下食物会有利于长发。
  1、绿色蔬菜:绿色蔬菜中的碱性无机盐(钙、镁、钠、钾等)含量高,可中和体内不利于头发生长的酸性物质,并使之成为无毒性物...
答: 狐臭是大汗腺的分泌物加上局部微生物的分解导致的一种异味,可以用乌洛托品溶液治疗或者手术、注射肉毒素等治疗。可以手机下载“蜜肤”APP,里面有更多专家可以咨询!
白癜风是由于后天性黑色素脱失造成的色素性皮肤病,开始无自觉的局部皮肤变白,逐渐扩大,境界清晰,表面光滑,无脱屑。这样的情况们可以先观察一下,白斑部位是否光...
大家还关注
确定举报此问题
举报原因(必选):
广告或垃圾信息
激进时政或意识形态话题
不雅词句或人身攻击
侵犯他人隐私
其它违法和不良信息
报告,这不是个问题
报告原因(必选):
这不是个问题
这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区

我要回帖

更多关于 玄幻小说等级划分 的文章

 

随机推荐