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95岁老人“死后复生” 入殓6日后爬出棺材
[导读]2月17日，六楼村五保老人黎秀芬“过世”，村民把她的“遗体”放进棺材等待吉日下葬，没想到6天后竟发现她在厨房里煮粥。
26日上午，“死而复生”的黎秀芬老人默默地坐在家门口“黎秀芬死了6天，躺在棺材里又复活了！”近几天，这一令人惊奇的消息，在北流市六麻镇六楼村“炸开了锅”，成为村民茶余饭后议论的热门话题。2月17日，六楼村五保老人黎秀芬“过世”，村民把她的“遗体”放进棺材等待吉日下葬，没想到6天后竟发现她在厨房里煮粥。老人猝然“离世”“遗体”放进棺材2月26日上午，在六楼村石口组找到了“死而复活”的黎秀芬。她一个人默默地坐在家门口，看上去跟正常老人没什么区别。据村民介绍，今年95岁的黎秀芬是一名五保老人，60多岁的邻居陈庆旺一家经常关照她的生活，不时给她送点菜、买点肉。黎秀芬平时喜欢早起出去走走。2月1日上午，她在一段下坡路上不慎摔了一跤，坐在地上直喊头痛。村民见状后，把她扶回家，打电话叫来医生。医生鉴定为轻微脑震荡，给她开了一些药，叮嘱要注意休养。此后，陈庆旺开始照顾她的一日三餐。2月17日上午7时30分，陈庆旺像往常一样登门去给黎秀芬送早饭，而她仍未起床，他很疑惑，便去唤她。但无论他用力推她，还是大声叫她，她都毫无反应。他感觉不对劲，伸手试探老人的鼻息，发现已经没有了呼吸，接着他又试探老人的体温，但老人没有死人应有的冰凉感。陈庆旺根据常识推断：黎秀芬应该是过世了。之所以有体温，可能是棉被太厚造成的。随后，热心的陈庆旺和儿子陈李生为她料理后事。按照当地农村习俗，父子俩择定日期，定于2月24日早上下葬。2月19日，他们把她的“遗体”放进棺材，盖上棺材盖，没有上钉，在棺材前摆了一个装有米的香钵，每天早上都烧一大把香。
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人死之后有什么讲究?特指入葬后的讲究,如复三、头七、尾七怎么拜祭?或者死后的七七四十九天里还有哪些需要拜祭的?要详细说明,最好是城市里的讲究,
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什么是头七：人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念,家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意,中国人称这天为头七. 头七,中国人的丧殡习俗,是根据死者去世的时间,再配合天干地支计算出来的日子及时辰,然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日.一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人.亦有说认为到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上.头七如何祭奠亲人?「头七」由儿子办理,「二七」为小七,「三七」系出嫁女儿负责, 「四七」也是小七,「五七」为出嫁孙女祭祀,「六七」也是小七, 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终,功德圆满. 现代人由於工商业发达工作忙碌,有将七七四十九天缩短的情形, 以缩为二十四天为例,其方式为「头七」与「七七」各七天, 中间每隔二天为「七」即为二十四天,在居丧期间未出殡前不过节, 遇祖先之忌日也不拜. 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外,未上寿者即俗所谓「死人快过日」, 一般多自二七起短为六日,因此实则做尾七为第四十三日.人去世后要做的程序建国前,民间对丧葬礼仪极为重视,丧仪繁琐铺张,且封建迷信色彩浓重.习俗相沿,以丧事的隆重与否,视为子辈孝道的尺度.葬俗为木棺土葬,儿女侄孙均戴孝,儿女服孝期为3年,侄孙辈服孝1年.子女在1年内不得剃头理发和化妆,称“哀戚毁容”.家中3年内过年不贴春联等.丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等.丧仪日程,少则五至七日,多达半月之久不等,耗费甚巨.一般人家,人过50岁,晚辈即开始为老人做寿衣、打棺材(称“寿棺”、“喜棺”)、修坟穴,准备后事,被视为孝顺. 一、小殓 死者将近气绝时,家人急速给死者净身、穿寿衣,俗称“小殓”.寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣,忌用缎子和皮毛料,颜色忌用黑色,着衣件数讲究着单不着双,最上等的是讲究有7根领,有的只穿三两件,也要多缝上几根衣领.寿衣上钉布条,不能钉扣子.穿好寿衣后,给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠,再让死者一手握钱币,一手握小米饼子,称“打狗饼子”,传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的.给死者身覆衾被,用黄表纸或白布盖脸.然后,将灵床移至堂屋中间,灵床前设供桌,供上一满碗不甚熟的小米干饭,称“倒头饭”.家人拈香、焚纸、举哀后,子女们跪在灵床旁伴灵.此时即为“遵礼成服”. 二、报丧 人死之后,立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧.城市上层人家,多是先发出请知帖,在亲友中请人协助办理丧事.办理丧事的有总理总管丧务,另有内柜、外柜、管厨、知宾等.总理差人给亲友送“长班条”和讣闻,讣闻格式要求称谓得当,具名皆为男性,父亡称“孤子”,母亡称“哀子”,父母皆故称“孤哀子”.有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”.哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事;行状是请名人为死者撰写的传记,用以征求诔文、祭文、碑文等.丧家的大门和屋门,均斜贴一白纸条,称“封门”.再用2尺长的秫秸夹几张火纸,插在大门框上.男丧插在左方,女丧插右方,称“出单旐”,以示家有丧事. 三、着丧服 俗称“戴孝”.死者家中成员身穿白布袍,鞋上缝白布盖鞋帮,分别谓“孝衣”、“服鞋”,统称“破孝”.死者之子、妇和未婚的女儿,要在孝衣外披麻巾、扎麻绳,孝子头戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁坠两个棉花球,如父尚在的在右边钉,母尚在的在左边钉,表示极端哀痛,塞耳不闻外事.孝妇孝女头扎白布(称白祃子)和白头绳.旧时的丧服制度,以亲疏为等差,有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种,统称“五服”.斩衰为最重的丧服,服期3年；齐衰次于斩衰,服期1年；大功服期9个月,小功服期5个月,缌麻服期3个月. 四、指路 人死的当晚,家人购置各种纸扎(俗称扎彩),在大门外焚烧.如死者为男性,要烧纸扎的马和马夫,如是女性则烧纸扎的轿和轿夫.焚烧时,子女绕火正转3圈再倒转3圈,并一边呼喊着对死者的称谓,一边高喊:“上西南!”,是为亡魂指路,亦称“烧倒头人子”. 五、报庙 亦称“送浆水”.人死的当天,孝子率子孙们,端一木盘,上置香炉、线香、火纸,提一浆水桶,去土地庙或十字路口,燃香焚纸,浇奠浆水.传说人死之后,必先到土地庙再去冥间.此举是为贿赂土地爷,使其对赴冥间的亡魂给以关照,以浆水馈赠野鬼,使亡魂免受欺凌.浆水需连送3天,最后一次,女婿和外甥亦同去.送毕浆水,哭泣着返回家,再拈香焚纸举哀. 六、送盘缠 送浆水后,接着要送盘缠,即给西行的亡魂送路费.城区人家多是在大门外不远的街口,农村多在庄外的十字路口,焚烧一些用金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸,另外再烧一些纸扎彩,扎彩有牛、马、轿、金山、银山、聚宝盘等.焚烧时,家人拜祭,以示送亡魂起程赴西天. 七、接三、送三 人死后第三天晚,家人端木盘,盘内置香炉、线香、烧纸,到大门外,面向西南方向,把线香点燃竖在墙根,家人跪拜于地,一人将大门框上插的单旐拔下,用挟单旐的秫秸夹取线香放入盘中,端回家中灵前,把单旐与线香一齐焚烧,即表示已将阴魂接回家中.这时,全家人要肃静,在灵前供饭,并依次跪拜,退至室外,关闭屋门,约待一个时辰后再开屋门,复拈香焚纸跪拜,把香炉放至木盘,端至大门外,向西南方向跪拜,表示将亡魂送走,再回家举哀.此举即认为是将亡魂接回家中,省视后又送回冥间,俗称“接三”和“送三”.古礼称“招魂”. 八、大殓 俗称“入殓”.人死后,家人将备好的棺材油漆好,富有人家所置棺木多为柏木的,其次是杉木的,要油三四遍漆.贫穷人家多是柳木的薄板棺材,外面只涂一层黑色,俗称“大头匣子”.入殓时,将棺材抬至灵床侧,数人将死者抬起,先将褥子、枕头移入棺内,再徐徐纳尸入棺.此时,家人再次用棉球沾酒为亡人净面,使死者闭眼合口,家人要忍悲,不能将眼泪落在亡人脸上.再将殉葬品放入棺内.民国以前的富有人家,多用金银珠宝作殉葬品；以后,用贵重物品作殉葬品的渐少.殉葬品放毕,随即盖棺下销,此时子女要在旁跪祈说:“爹(娘)!收钉!”不然有钉不易进之说.棺头用白铅油书写“某公讳某字某行几之灵柩”,在农村则只在棺头书写一白色或红漆的“福”字.清末,如生前有官职的,则用整幅红缎子,上面用白铅粉书写死者曾任的最高官衔,覆盖于棺. 九、点主 入殓后,家人为亡者做一木制牌位,称“神主”.亦为后辈世代供祭的祖先牌位.官商富有之家,丧礼中,要举行隆重的书主、点主仪式.丧家先请人写好神主牌,神主牌约2寸宽6寸高,中间一行写“显考(妣)某某府君之神主”,旁写其生卒年月日和时辰,落款写“孝男某某奉祀”.所写的“主”字不点上面一点,留待“点主”人用珠笔点上.点主人,要请有名望的人士担任,但不能是曾任知府、知县等掌握过生杀之权的执法官吏,因避讳其曾在死囚名字上点珠点.点主时,由赞礼人唱词引导,由两位襄点大宾陪同点主人,用沾珠砂的毛笔点上“主”字上面的点.点毕,孝子要脱去孝袍,着素衣,身披红毡,跪叩致谢,设宴招待书主、点主和襄点大宾. 十、开吊 开吊为停灵期内最大的丧礼.开吊日,亲友来灵前吊祭,称“吊丧”、“吊孝”.死者长子跪于灵前左侧答礼,诸子侄跪于右侧.“杖期生”(杖,是居丧期拿的棒;期,是一年之丧.期服用杖的称“杖期”；不用杖的称“不杖期”,如嫡子为庶母丧.“夫为妻服,如父母不在,亦为“杖期生”)或“期服弟”站于祭台上左方,“不杖期生”或“期服兄”站于祭台下右方,对吊客拱揖答谢.女眷跪伏棺的两旁,吊客吊祭时,即号啕齐哭.棺前设拜垫,济南有女吊客要先哭后行礼和男吊客行三叩头或三鞠躬礼的礼俗.开吊日需进行一至三天不等.此期间有账房专管收受“奠礼”,吊祭者多送烧纸、锡箔、祭帐等,亦有的送挽联、冥洋、冥钞等.40年代后,多是送现金.开吊期间,丧家雇用乐班吹奏哀乐,有的还请和尚、道士唪经,超度亡魂. 十一、温锅 解放前,农村人家,一般在亡者下葬前一天夜里,家人带平底锅、柴草、食用油及和好的糕面团,到挖好的墓地前煎糕,俗称给亡者“温锅”.糕煎好后,带回家至灵前全家食用,谓之同亡者共吃最后一顿饭.此俗,解放后渐无. 十二、发引 俗称“出殡”、“出丧”、“发丧”等,是埋葬死者前最后的丧礼.出丧有大丧、小丧之分.旧时,有专门承办出殡事宜的幡杠行.一般出丧的只用8人抬杠,数个吹鼓手奏丧乐.出大丧的则有16人抬杠,多名吹鼓手和数对仪仗,最大的丧要有24或32人抬杠,最多的有48或64人抬杠的,但不多见.仪仗中有成对的木制涂漆的金瓜、钺斧、朝天镫和雪柳、素色旗帜等,有的仪仗队可摆出一公里地远. 发引日晨,丧家及亲友执绋致祭.午时启灵,礼相将盛倒头饭的碗砸碎谓之“辞灵”,之后由1名有力气的杠夫面朝前背棺,8人在棺左右,1人在棺尾,均双手托棺底,以摔碗为号,10人将棺抬起,丧家男女伏地号啕大哭.抬棺者随着杠夫首领的敲梆为号,齐步抬棺至大门外,将棺放置于大杠架上,罩上棺罩.孝子等哭跪在杠前,长子打“领魂幡”,摔碎一瓦盆(俗称“发引”)后,杠夫开始抬棺前行.大丧的仪仗队排列顺序是：最前面是纸扎的开路鬼和先导神；随后是挽联、雪柳队、花絮队、铭旌亭、影像亭；再后是吹鼓手和唪经送葬的和尚；再随后的是在棺前送葬的男亲友,其中死者的女婿要在孝衣的臂袖上粘一红纸剪的小蝙蝠,并专管沿路撒“买路钱”,男亲友后面是身穿重孝服手拄哀杖的孝子孝孙引棺前进.在棺后是用孝袍兜饼的长子媳和着孝服的众女眷.沿途有亲友摆设的路祭,孝子要跪领叩谢.出丧的队列,出家门先抬棺向西行,绕街过市,再出城抬至墓地下葬. 十三、下葬 旧时,中上层人家多是有自己家族的墓地,亦称林地、祖茔.济南城区人家,多是请幡杠行的专业人员办理下葬事宜；农村人家,是由本村乡亲中的壮年男子办理.济南地区的坟墓多是“窜洞子”圹穴,即先下直(竖)坑,再沿坑底掏一横向洞穴.下葬时,悬棺入直坑,再推棺入横洞穴内,用石板封洞口,坟土堆在直坑上,坟状呈马鬣式.富有人家则用砖石作拱碹墓顶,称“大发碹”.一般人家是用砖石将直坑砌成石匣,下棺后,上口盖条石,坟土堆在石匣上,俗称“金井子”.最简易的是挖一能容棺的直坑,坟土堆在棺上,俗称“直坑子”.掩土时,要由亲族中有地位的人先铲第一锨土,随后众人扬土,堆起坟头,坟前立碑. 十四、葬后祭祀 下葬三日后,家人持祭品去墓前拜祭,俗称“圆坟”.自亡故之日始,逢七天要上坟祭祀,直至五七,以五七为最隆重.五七上坟,必有亡者之女儿哭泣,传说是女儿的哭声能打动五殿阎罗,放亡魂过关.此后,再至百日、周年和每年的清明、农历七月十五日、十月一日,家人要去坟前致祭. 建国后,仍沿袭木棺土葬之丧俗,繁琐迷信的丧葬仪式渐简化.60年代,济南建火化场,逐渐推行火葬.一般丧礼,人死后,家人发讣告给亲友,家人臂带黑纱,吊唁者胸前戴小白纸花,赠送花圈,上挂挽联.一般停尸3天,即运送死者至火化场,举行追悼会或向遗体告别仪式.举行告别仪式的时间,根据死者的家庭情况而定,如果死者家中尚有老人在世,于上午举行告别仪式,反之则在下午举行.火化后,有的将骨灰盒存放火化场骨灰堂,有的取回家中或埋至地头田边.近年购买墓地埋葬骨灰盒的渐多.在办理丧事时,有些人家仍沿袭叩头报丧、烧纸祭奠亡人等旧的丧俗.
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在家里三天的葬礼3天前设灵堂。村后再次访问的慰问金，但主人一般在三天立即返回慰问金，只收取一小部分（大概只花了5到10），并给予了一袋大豆（商店销售）和新毛巾。谁给游客的基督教挂着白色的头绳。实践佛教的游客是谁给了一杯茶。 三天后的清晨送死者送到火葬场。如果一个基督徒，这是必要的，以播放音乐，殡葬车献了花圈。 如果您认为在佛教中，每7天烧香后死亡的死者。 （如果死者没有死在家里，一般去小香死亡）。 清代民间丧葬习俗，公民死亡的重要性出生，成年，结婚的注意力。它的重要性不仅在人生的旅途中，更重要的是，它是在人们的信念，想法开始新的生活。死亡是刚刚结束的身体，人的灵魂是不??朽的，灵魂离开老肉，寻求一种新的生命载体。这个载体可能是重大的，也许是新生婴儿可能是一个鬼，也许是天上的精灵，所以新的生机的灵魂，人??们投注的葬礼庄严的仪式，神圣的祈祷，更奇特的爱情。清代，流行的葬礼埋葬，埋葬仪式的做法更具有代表性。丧葬礼俗系统的民间丧葬习俗的清代骚扰和礼貌。整个程序，包括：候夜，钉在棺材里，登陆，讣告，哀悼下降的木材，密封用材林小塘做道场做七，葬礼，埋葬，主要。地区，因为一些分歧，但总的内容基本上是相同的。在这里，我们选择代表浙江杭州流行的葬礼习俗做一个详细的说明（1）：（1）请参见“浙江风俗简志，浙江省人民政府出版众议院于1986年，89至91。（1）指定的夜晚时的长老病情加重，他的孩子应保持在床边，最好的儿童最后的孝道。这就是所谓的“候选人夜晚。如果长辈病重，无子女，等待他们的孩子上侧将考虑附近的不孝子女。 （2）钉在棺材里时，病人会很快呼吸他的家，无论其规模大小，都聚集在床边的病人，看到病人呼吸。当病人呼吸，在一次全家人哭了，但也烧一些纸开花，锡纸这样的事情，被称为“燃烧的地板纸，有钱的人要烧行李，雨伞等，必须邀请僧侣读“开路脱胎换骨的诅咒”。死者更衣室换衣??服时，为死者读取明代服饰，我们想改变除，家里人也希望借三枚硬币放在他的手和嘴的心脏死者，俗称“含口钱。 （3）降落时，死者的身体换好衣服后，立即从床上移动到门板，俗称“登陆”。登陆后要跳教会留下优雅，再盖上一张纸，在死者的面部，身体覆盖表。油灯下身体，并把香碗，碗烧了很多香。在一些地方一碗饭，水稻果皮壳蛋，插入一个几支香。死者睡过的席子，稻草，然后走出镇烧毁。 （4）死亡的讣告后，将立即派出使者向朋友和亲戚，有些人发的讣告职位。讣闻通知的人带上雨伞，到亲友家，伞倒挂，手柄垂直向上主一看看到知道的人讣告通知的审判台前，所以，做的讣告立即茶点吃在同一准备死“纸火”（即蜡烛香纸一类的东西）。 （5）悼念死者的长者，他们的家庭成员人数应哀悼。哀悼分为五种：第一个叫“剪坏”，在粗麻布，缝边不显示不饰。一般死亡的孩子的父亲，妻子的死丈夫穿切坏“服务系统为三年。两个种到命名的”Qicui，麻布，缝边一般死了妻子的丈夫死祖父母，孙子的磨损Qicui制服年。 3被称为“一流的服务”，也被称为“布坏”，熟亚麻细更Qishuai布，死者的表弟，从未结婚的表兄弟？结婚的辜资妹穿的衣服了9个月。四种叫“小功熟的亚麻死者的博戍卒父母，教会叔叔的父母，外公外婆，舅舅和其他衣物。制服5个月。五种称为”精麻麻“，也被称为”马下滑更细的布，或两者兼而有之丝麻参加送葬者服务，为高祖父母，家庭，兄弟和家长服务，朋友，制服3个月。的服务体系，哀悼之家的官方禁忌宴会禁忌影院，在家里，穿着红色禁忌，禁忌夫妻同处一室，否则将被视为不孝。 （6）关闭的材料，到了晚上，机构将可从门的棺材，它被称为“关材料，家庭和亲戚朋友的，是手持烧香双手......
在家里三天的葬礼3天前设灵堂。村后再次访问的慰问金，但主人一般在三天立即返回慰问金，只收取一小部分（大概只花了5到10），并给予了一袋大豆（商店销售）和新毛巾。谁给游客的基督教挂着白色的头绳。实践佛教的游客是谁给了一杯茶。 三天后的清晨送死者送到火葬场。如果一个基督徒，这是必要的，以播放音乐，殡葬车献了花圈。 如果您认为在佛教中，每7天烧香后死亡的死者。 （如果死者没有死在家里，一般去小香死亡）。 清代民间丧葬习俗，公民死亡的重要性出生，成年，结婚的注意力。它的重要性不仅在人生的旅途中，更重要的是，它是在人们的信念，想法开始新的生活。死亡是刚刚结束的身体，人的灵魂是不??朽的，灵魂离开老肉，寻求一种新的生命载体。这个载体可能是重大的，也许是新生婴儿可能是一个鬼，也许是天上的精灵，所以新的生机的灵魂，人??们投注的葬礼庄严的仪式，神圣的祈祷，更奇特的爱情。清代，流行的葬礼埋葬，埋葬仪式的做法更具有代表性。丧葬礼俗系统的民间丧葬习俗的清代骚扰和礼貌。整个程序，包括：候夜，钉在棺材里，登陆，讣告，哀悼下降的木材，密封用材林小塘做道场做七，葬礼，埋葬，主要。地区，因为一些分歧，但总的内容基本上是相同的。在这里，我们选择代表浙江杭州流行的葬礼习俗做一个详细的说明（1）：（1）请参见“浙江风俗简志，浙江省人民政府出版众议院于1986年，89至91。（1）指定的夜晚时的长老病情加重，他的孩子应保持在床边，最好的儿童最后的孝道。这就是所谓的“候选人夜晚。如果长辈病重，无子女，等待他们的孩子上侧将考虑附近的不孝子女。 （2）钉在棺材里时，病人会很快呼吸他的家，无论其规模大小，都聚集在床边的病人，看到病人呼吸。当病人呼吸，在一次全家人哭了，但也烧一些纸开花，锡纸这样的事情，被称为“燃烧的地板纸，有钱的人要烧行李，雨伞等，必须邀请僧侣读“开路脱胎换骨的诅咒”。死者更衣室换衣??服时，为死者读取明代服饰，我们想改变除，家里人也希望借三枚硬币放在他的手和嘴的心脏死者，俗称“含口钱。 （3）降落时，死者的身体换好衣服后，立即从床上移动到门板，俗称“登陆”。登陆后要跳教会留下优雅，再盖上一张纸，在死者的面部，身体覆盖表。油灯下身体，并把香碗，碗烧了很多香。在一些地方一碗饭，水稻果皮壳蛋，插入一个几支香。死者睡过的席子，稻草，然后走出镇烧毁。 （4）死亡的讣告后，将立即派出使者向朋友和亲戚，有些人发的讣告职位。讣闻通知的人带上雨伞，到亲友家，伞倒挂，手柄垂直向上主一看看到知道的人讣告通知的审判台前，所以，做的讣告立即茶点吃在同一准备死“纸火”（即蜡烛香纸一类的东西）。 （5）悼念死者的长者，他们的家庭成员人数应哀悼。哀悼分为五种：第一个叫“剪坏”，在粗麻布，缝边不显示不饰。一般死亡的孩子的父亲，妻子的死丈夫穿切坏“服务系统为三年。两个种到命名的”Qicui，麻布，缝边一般死了妻子的丈夫死祖父母，孙子的磨损Qicui制服年。 3被称为“一流的服务”，也被称为“布坏”，熟亚麻细更Qishuai布，死者的表弟，从未结婚的表兄弟？结婚的辜资妹穿的衣服了9个月。四种叫“小功熟的亚麻死者的博戍卒父母，教会叔叔的父母，外公外婆，舅舅和其他衣物。制服5个月。五种称为”精麻麻“，也被称为”马下滑更细的布，或两者兼而有之丝麻参加送葬者服务，为高祖父母，家庭，兄弟和家长服务，朋友，制服3个月。的服务体系，哀悼之家的官方禁忌宴会禁忌影院，在家里，穿着红色禁忌，禁忌夫妻同处一室，否则将被视为不孝。 （6）关闭的材料，到了晚上，机构将可从门的棺材，它被称为“关材料，家庭和亲戚朋友的，是手持烧香双手......
葬礼前三天在家里设三天灵堂。三天里村里人陆续到访给慰问金，但是主人一般都马上返回慰问金，只收取很少一部分（大概只拿了5~10元），并且要给一包大豆（商店里有卖），和一条新毛巾。信奉基督教者要给来访者挂白色头绳。信奉佛教者要给来访者一杯茶水。三天后一大早将死者送去火葬场。如果信奉基督教，就要吹奏乐曲，并在送葬的车上摆花圈。如果信奉佛教，在人死后每隔七天给死者上香。（如果死者不是死在家里，一般就去死亡地点点香）。 清代民间丧葬习俗　　民间对死亡的重视不亚于对诞生、成年、婚姻的重视程度。它的重要性 　　不仅表现在它是人生历程的终结，而且更表现在它是人的信仰意念中新生的 　　开始。死亡不过是肉体的终结，人的灵魂是永生的，灵魂离开了旧有的肉体， 　　寻求新的生命载体。这一载体或许是物，或许是新生婴儿，或许是鬼，或许 　　是天上的精灵，所以，为了使灵魂重获新生，人们对丧葬投注了更隆重的礼 　　仪，更神圣的祈祷，更奇异的爱。 　　清代，流行的主要丧葬方式为土葬，因此土葬礼仪习俗更具代表性。 　　1.丧葬俗制 　　清代民间丧葬习俗已十分繁缛，并形成了相应的礼节。整个程序包括：候夜、送终、落地、报丧、戴孝、落材、封材、立孝堂、做道场、做七、出殡、安葬、点主等等。各地区又因地而有些差异，但大体内容基本一致。在这里，我们选择较有代表性的浙江杭州地区流行的丧葬习俗做一详细描述①： 　　①参见《浙江风俗简志》，浙江人民出版社1986年版，第89～91页。 　　 　　（1）候夜 　　当长辈病情加重时，他的子女都要守在床边，以尽子女最后孝心。这谓之“候夜”。假使某家长辈病重，而无子女守候于身边的，其子女就会被邻里视为不孝子女。 　　 　　（2）送终 　　当病人即将咽气时，其家中无论大小，都必须聚集在病人的床前，眼看着病人咽气。当病人一断气，全家大小立刻要嚎啕大哭，同时还要烧一些纸绽、锡箔之类的东西，称做“烧落地纸”。富人家还要烧包袱、雨伞等等，还要请和尚念“开路经”、“往生咒”，边念边给死者换衣服。死者所换衣，要改成明代服饰。除外，家人还要拿三枚铜钱，分别放在死者的两手心和口中，俗称“含口钱”。 　　 　　（3）落地 　　当为死者更换好衣服后，马上把尸体从床上移至门板上，俗称“落地”。落地后要将其抬至堂左侧摆好，再在死者脸上盖上一张纸，尸体覆盖被单。尸体旁边要点盏油灯，摆上香碗，碗中烧一大把香。有的地方还供一碗饭，饭上放两只剥了壳的鸡蛋，插几柱香。死者睡过的席子、稻草，这时都必须拿到村外烧掉。 　　 　　（4）报丧 　　人死后，要立刻派人到亲友家报信，有的要送“报丧帖”。报丧人要拿一把伞，到了亲友家，将雨伞头朝下，柄朝上竖在堂前，主人一看，就知道该人是来报丧的，于是，马上给报丧者做些茶点吃，同时，为死者准备“纸火”（即蜡烛香纸一类东西）。 　　 　　（5）戴孝 　　死者为长辈的话，其全家大小都要戴孝。孝服分为5种：第1种名为“斩衰”，用最粗的麻布做成，不缝边，以示无饰。一般死父之子女，死夫之妻要穿“斩衰”，服制三年。第2种名为“齐衰”，用粗麻布做成，缝边，一般死妻之夫，死祖父母之孙都穿“齐衰”，服制一年。第3种名为“大功”，也叫“布衰”，用熟麻布制成，较齐衰的布质细，为死者的堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑姊妹等穿戴，服制9个月。第4种名为“小功”，用较细熟麻布制成，为死者伯叔祖父母、堂伯叔父母、外祖父母、母舅等服之。服制5个月。第5种叫“缌麻”，也叫“麻衰”，布质更细，或兼有丝麻，为高祖父母、族兄弟岳父母等服之，朋友参加吊唁者也可服之，服制3个月。在服制期间，做官的要回家......
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