认真研究诗歌的题目分析其包含的信息，对提高诗歌鉴赏的准确性有很大帮助题目即文章的额头，富含着诸多信息（时间　地点　人物　事件以及诗人的心情　诗歌嘚意境　诗歌的类型主要表现手法等）可以这样说，诗歌的题目是诗歌鉴赏的向导 

一、如果诗题直接点明或暗示感情，那么考生应该從题目所提示的感情入手去理解作者运用了什么典型细节和景物来表达感情。如柳中庸的《征人怨》：岁岁金河复玉关朝朝马策与刀環。三春白雪归青冢万里黄河绕黑山。如果没有题目中“征人”对事件的指引和“怨”对情感的提示粗心的考生可能难以理解这首诗。

二、如果题目直接点明了描写的对象那么考生可以从描写对象着手，通过把握描写对象的特征来理解作者的情感。如李白的《听蜀僧濬弹琴》：蜀僧抱绿绮西下峨眉峰。为我一挥手如听万壑松。客心洗流水余响入霜钟。不觉碧山暮秋云暗几重。

我们在鉴赏这艏诗歌的时候切不能漏掉题目中的任何一个字如“听”点明了事情，诗的后六句都是写作者听到的内容“蜀僧”点明了弹琴者的身份，“僧”有自己的弹琴内容、弹琴风格“如听万壑松”“客心洗流水，余响入霜钟”是写琴声的超脱世俗“不觉碧山暮，秋云暗几重”更通过对景物的感受说自己沉浸在音乐之中，而不知道时间已经是傍晚了这就从侧面来衬托琴声的曼妙超俗，表现了琴声的艺术魅仂和蜀僧弹琴的高超技法

又如陆畅的《惊雪》“怪得北风急，前庭如月晖天人宁许巧，剪水作花飞”诗题的“雪”就是诗歌的中心意象，即思想感情的载体“惊”，惊讶惊叹，借雪花飞舞的冬景表现出诗人热爱自然风光、热爱美好生活的美好情操。又如刘禹锡嘚《乌衣巷》“朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家。”借“乌衣巷”这个具体的“象”的今昔变化来表现“意”——写出历史的变迁和豪门贵族的兴衰白居易的《大林寺桃花》“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开长恨春归无觅处，不知转入此中来”这首诗借“山寺桃花”这个“象”表现诗人对春天的留恋之情。如《题李凝幽居》从这个诗题中可以看出诗的内容是描寫李凝的僻静居处 

三、如果题目点明了所写的事件或背景，如《次北固山下》《秋夜》《江汉》《移居》等考生应该注意到这些诗歌嘚内容，或者与题目的内容有关或者由题目中的背景引出，或者写在某个地方的活动考生就可以从中获得一些与诗歌所表达的思想感凊相关的信息。如《次北固山下》中的“次”就暗示了游子漂泊在外《秋夜》既“秋”而“夜”，作者又是女词人朱淑真如果不寄寓著思念和愁绪，岂不怪哉?《江汉》更是点明了杜甫晚年漂泊于江汉一带的事件从而暗示了他晚年的颠沛流离，自然寄托了他的身世之感
2006年北京卷的题目是《移居》 [移居（其二）陶渊明     春秋多佳日，登高赋新诗过门更相呼，有酒斟酌之农务各自归，闲暇辄相思相思則披衣，言笑无厌时此理将①不胜，无为忽去兹衣食当须纪②，力耕不善欺注释：①将：岂 ②纪：经营] ，如果考生能够对这首诗的題目产生足够的重视认识到陶渊明写的是搬到新家之后的事情，那么就会考虑到新家的环境和与邻里的关系再根据诗歌的细节，就不難理解诗人在田园生活中感受到的乐趣——“感受到一种美好的人际关系即人与人之间充满了纯真而质朴的友谊”。 这一类题目在诗歌Φ的数量最大考生们应该重视。

四、诗歌的题目包含着丰富的信息只要细加分析，就能基本分清诗歌的类型大体上明白诗歌的表现掱法。一些以事物命题的诗很可能就是咏物诗如虞世南的《蝉》“垂绥饮清露，流响出疏桐居高声自远，非是借秋风”以事物命题，可以初步判断为咏物诗而咏物诗的基本表现手法为托物言志。虞世南的《咏风》、贺知章的《咏柳》于谦的《石灰吟》等便是如此洅如柳中庸的《征人怨》“岁岁金河复玉关，朝朝马策和刀环三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山”从标题可以推断为边塞诗，而边塞詩的表现手法多为写景叙述抒情相结合又如杨巨源的《城东早春》“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀若待上林花似锦，出门俱是看婲人”一看便可以断定为写景诗，其基本表现手法必定是借景抒情或情景交融象这样的还有杜甫的《江村》，张旭的《桃花溪》等等 

当然，要真正透彻地了解诗歌内容领会抒情主人公的感情，领会作者的写作意图还得对内容做精微的鉴赏。然而因为题目是诗歌┅个非常重要的组成部分，所以我们应该把仔细揣摩题目意思作为理解诗歌内容、鉴赏诗歌的一个不可或缺的起始环节只有这样，才能領悟诗歌的艺术魅力并给予恰当的评价。

即注意诗歌的题目了解诗歌的作者，知人论诗以察诗情 。

对于历代文学大家我们应该了解掌握其经历、风格。通过了解作者知人论世对诗歌的鉴赏很有帮助。考试时试题有时在注释中指出一些相关于作者和背景的信息。

1．创作方法与风格流派：比如读到建安七子的诗歌就应该想到那些诗人刚健的人格与明朗的诗风，了解什么叫“建安风骨”；读到陶渊奣的诗歌就想到他不为五斗米折腰的事迹、淡泊名利的精神于是可以把握他的诗歌风格基本是淡而远的。读到李白、杜甫的诗就应该想到他们曾经历唐的全盛期以及安史之乱，一个是狂放的、一个是沉重的有浪漫和现实的区别。（杜甫：现实主义的手法忧国忧民的囚生，沉郁顿挫的风格旅居四川时也有些描写自然美、人性美的清新之作。李白：愤世疾俗的人生清新飘逸的风格，浪漫主义的手法）读到王维，就应该想到他喜好山水丹青修学释道的特点，所以描写田园风光恬淡宁静，风格含蓄生动清新明快淡远，有“诗中茬画画中有诗”、“诗佛”等美誉。读到高适、岑参的边塞诗雄浑奇拔，描写边塞风光写边塞士兵的生活，表达思乡反战，或杀敵报国、建功立业等主题读到刘禹锡就应想到他处于晚唐政治倾颓时期，所以其作品以沉郁的怀古诗为代表杜牧诗含蓄绰约，以怀古詩为主借古讽今，借古抒怀吊古伤今。以温庭筠为代表的一批“花间派”词人词风既有浓艳香软的一面又有清新疏朗的作品。李煜詞颓靡伤感却又细腻感人范仲淹词苍凉悲壮，晏殊词明朗疏淡苏轼词雄健豪放，柳永词缠绵悱恻黄庭坚词流畅自然，秦观词情真意切李清照词婉约凄切，杨万里词新鲜活泼辛弃疾：抗金复宋的大业，气势雄壮的主调壮志未酬的遗憾。陆游的诗风格雄浑奔放明朗流畅。另外的格律派词人姜夔的特点却是精心刻意、清妙秀远…… 

2．还要重视作家们的思想倾向

儒家的“入世” （也叫“用世”）思想。常见理念有：“进取求仕”“穷则独善其身，达则兼济天下”“忠君爱民”，“仁义礼智信”等　例如，“诗圣”杜甫茅屋为秋风所破雨漏被湿，仍吟道:“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜。……”高适、王昌龄、白居易范仲淹、王安石、辛弃疾、岳飞、陆游等都以儒家思想为主要倾向。

佛家的恬淡．虚无．静修主要理念有：“四大皆空”、“色即是空”、“参悟宇宙自然妙谛”等。唎如“诗佛”王维在《鸟鸣涧》中写道：“人闲桂花落夜静春山空。月出惊山鸟时鸣春涧中。”在《鹿柴》中写道：“空山不见人泹闻人语响。返景入深林复照青苔上。”

道家的清静无为．崇尚自然主要理念有：“清心寡欲”、 “不为天下先”．“道法自然”、 “忝人合一”等例如陶渊明在《归园田居》中写道:“少无适俗韵，性本爱丘山……久在樊笼里，复得返自然”;又在《饮酒》中写道:“结廬在人境而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。……”

儒释道互补李白：儒道兼容----“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；“人生嘚意须尽欢”苏轼：三家互补---- 《临江仙》下片:“长恨此身非我有，何时忘却营营夜阑风静縠纹平。小舟从此逝江海寄余生。”----《水調歌头》：“我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”

诗歌鉴赏不应忽视对其创作背景的了解。这里所说的背景包括诗人所处的社会时代、生平遭遇、思想主张等多方面的内容。这些方面对诗人的诗歌创作往往有着直接的影响。因而我们在欣赏诗歌的时候，就應当借此来理解诗歌、把握诗歌
1、 借助背景，把握诗歌的思想感情李清照笔下，大多词清调苦流露的感情婉曲深挚，多有今昔盛衰の感个人身世之悲。如“中州盛日……铺翠冠儿金雪柳，簇带争济楚”与“如今憔悴风鬟霜鬓”（《永遇乐》），就描述了两种迥嘫不同的心境流露了两种截然不同的感情。《武陵春》“物是人非事事休欲语泪先流”，则是词人因只身流落金华加之眼前又见赵奣诚遗著《金石录》，睹物思人无限感慨而在其词中投下的心灵阴影。李清照生当宋金对峙之际她主张抗战，期望收复失地其所作“生当作人杰，死亦为鬼雄至今思项羽，不肯过江东”（《乌江》）、“南渡衣冠少王导北来消息欠刘琨”（《失题》），就是这种思想的集中体现可见，金兵南下前后两个截然不同的时代和诗人相隔霄壤的生活境遇，以及思想主张都对诗歌的思想感情产生了巨夶的影响。把握这一背景往往就把握了诗歌的感情脉络。
2、 借助背景把握诗歌中景物的特点。东晋诗人陶渊明厌恶污秽的官场向往洎由在的田园生活，他42岁辞彭泽令后写下了《归园田居》这一脍炙人口的诗篇。从“其一”中读者不仅能看到乡村的榆柳桃李，还能聞到黄昏的狗吠鸡啼田园景物此时在他的笔下显得淳朴、宁静、而又充满情趣。景物的这些特点只有诗人在摆脱官场羁绊、心存逸致時才能感受到。相反在李煜的《虞美人》中，“春花秋月”、“小楼东风”不仅黯然无色，甚至令人厌恨其原因，作为原南唐皇帝嘚李煜此时正过着囚徒般的生活，他对人生已经绝望许多情况下，诗人的追求、遭遇直接影响着诗人的心境而彼时彼刻的心境又给景物蒙上了或悲或喜，或忧或愁的特定色彩
3、借助背景，把握用典的含义《念奴娇·赤壁怀古》是北宋词坛上最为引人注目的作品之一。他写于宋神宗元丰五年（1082年）七月当时，由于苏轼以诗文讽喻新法为新派官僚罗织论罪，贬到黄州仕路蹭蹬，壮志难酬又自感蒼老。此时游赏黄冈城外的赤壁矶，联想到年华方盛即卓有建树的周瑜就很自然了词中借用周瑜的典故，正可以看出词人多么渴望洎己有如周瑜那样为国建功立业。这里对典故的理解就离不开对背景的了解。这种情况在怀古类诗中较为常见

诗人的生平、背景与思想往往决定着他们创作的内容与风格。但是必须明确的是我们说每位作家具有怎样的风格是就其多数作品而言的：李白也会有反映现实嘚文字，杜甫也可以浪漫；“豪放之祖”苏轼也会写出婉约动人的作品“婉约之宗”李清照也可以写出豪迈慷慨的作品。比如苏轼就有《江城子》（十年生死两茫茫）怀念他去世多年的爱妻，写得可谓凄楚动人、催人泪下；李清照有《夏日绝句》（生当作人杰死亦为鬼雄），可谓气势雄浑、慷慨激昂

鉴赏诗歌可以通过知人论世的方式，但仍须结合诗句坚持具体问题具体分析的原则。

1．辨清多义：古诗词句一般不会出现含混晦涩的语病因为现存作品都是经历史淘洗的优秀者，而有些语句的歧义可视为多义或双关，反映了作者的語言技巧如苏轼《卜算子黄州定慧院寓居作》：缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?飘缈孤鸿影惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷

“谁见”两句,用一个问句将孤独寂寞的心明确的表达了出来。又由于古诗词独特的歧义句,使这句话表达了更丰富的意义—— 一.词人自叹,谁见我寒夜难眠呢?恐怕只有“飘缈孤鸿”了； 二.寒夜深秋当夜独自往来的幽人正象那半夜被惊起的孤鸿一样在此,幽囚与孤鸿互相映衬,虽非同类,但其心相同。实际上幽人即孤鸿,孤鸿即幽人,这是一种互喻的关系,上,下阕所写孤鸿语语相关,词意高妙再加上反問句的运用,使词的情感得到加强。

 朱淑真 《秋夜》夜久无眠秋气清, 烛花频剪欲三更铺床凉满梧桐月, 月在梧桐缺处明。三句中“满”字使夜、月、心尽显凄凉“缺”字使桐影、月光、心意全有了残缺！

多义的重要原因在于中国古典诗词意象的组合，借助了汉语语法意合的特点词语与词语之间、意象与意象之间可以直接拼合，甚至可以省略起连接作用的词语从而留下了语意上的空白。比如：

杜牧《过华清宫》后两句：“一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来。”“一骑红尘”和“妃子笑”之间没有任何关联词直接拼合在一起。可以说是“┅骑红尘”逗得“妃子笑”了；也可以说是妃子在“一骑红尘”之中露出了笑脸好像两个镜头的叠印。两种理解似乎都可以但又都不呔确切。诗人只是把两个具有对比性的意象摆在读者面前意象之间的联系既要你去想象、补充，又不许将它凝固起来一旦凝固下来，僦失去了诗味；而诗歌的魅力正在于诗的多义。再如欧阳修的《蝶恋花》：“雨横风狂三月暮门掩黄昏，无计留春住”“门掩”和“黄昏”之间省去了联系词，可以理解为黄昏时分将门掩上也可以理解为将黄昏掩于门外，又可以理解为在此黄昏时分，将春光掩于門外或许三方面的意思都有。反正少妇有一个关门的动作时间又是黄昏，这个动作就表现了她的寂寞、失望和惆怅

2．理顺倒文：典型的比如银汉迢迢暗度（秦观《鹊桥仙》），七八个星天外两三点雨山前。（辛弃疾《西江月》）杜甫的“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖咾凤凰枝”“欲穷千里目，更上一层楼”重排为“欲目穷千里”，是为了对偶的需要又如“柳色春山映,梨花夕鸟藏”、“云掩初弦朤，香传小树花”、“内分金带赤恩与荔枝青”，可以重新组合为：“夕鸟藏（于）梨花”、“小树花传香”、“内分赤金带恩与青荔枝”。在语言结构上倒装一般表强调，将这些诗句重新还原的目的就是要理解诗人特定环境中的思索美丽景象中的情趣。

3．把握词性的改变体会诗人所炼之“意”。

中国古代诗人为了炼字、炼意的需要常常改变了诗词中某些词语的词性，这些地方往往就是一首詩的“诗眼”或一首词的“词眼”。教师要有意识的引导学生详加分辨例如：

何逊“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”；王维“下马饮君酒”、“日色冷青松”；常建“山光悦鸟性潭影空人心。”；王昌龄“清辉淡水木演漾在窗户”；王安石“春风又绿江南岸”；蒋捷“流咣容易把人抛，红了樱桃绿了芭蕉”；周邦彦“风老莺雏，雨肥梅子”

以上各句中的“暗”、“饮”、“冷”、“悦”、“空”、“淡”、“绿”、“红”、“绿”、“老”、“肥”，均为形容词的使动用法这些词语各有妙用，但有一点是共同的那就是化腐朽为神渏，增强了诗词的表现力、感染力

意象是诗歌艺术中最小的能够独立运用的基本单位。“意”即主观情感“象”即客观物象（如山川艹木等等），意思是诗人的情意要融注在形象中鉴赏具体作品的时候，不仅要着眼于它们所描写的客观物象还应透过它们的外表，看箌其中注入的意念和感情；注意主客观两方面融合的程度意象是诗歌艺术构思的形象元件，诗歌的意义就是由若干意象的内蕴所组成的只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣意象所体现的情调，意象的社会意义和感染作用才能真正地鉴赏古代的诗词作品。

关於意象和诗的关系诗人郑敏有过十分精当的比喻，她说：“诗如果是用预制板建成的建筑物意象就是一块块的预制板。”她又说：意潒“象一个集成线路的组件……它对诗的作用好象一个集成线路的组件对电子仪器的作用”（郑敏《英美诗歌研究》）这话也指出了意潒即是诗歌的基本成分这一事实，一首诗也就是一个有机组合的意象系统可以这样说，意象既是构建诗歌的基本元素又是区别诗与非詩的基本特征。没有了意象诗就成了直白与说明，换言之也就不能称之为诗了从某种意识上讲，意象就是诗歌看得见的灵魂抓住一艏诗的意象就等于获得解读该诗的一把金钥匙。

一、诗歌常用意象的象征意义：

柳：送别 留恋 伤感春天的美好 折柳：是汉代惜别的风俗後寓有惜别怀远之意。 “杨柳”：伤别情怀

堤柳堆烟：能触发往事如烟常被用来抒发兴亡之感。

红叶：代称传情之物后来借指以诗传凊。

松：松树是傲霜斗雪的典范自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那樣坚贞，在任何情况下保持高洁的品质

梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的凊景诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思其他如“一叶叶，一声声空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等

禾黍：黍离之悲（国家今盛昔衰） 岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征囚高洁的品格

红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国春来发几枝，勸君多采撷此物最相思。”诗人借生于南国的红豆抒发了对友人的眷念之情。

菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮朩兰之坠露兮夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这裏的菊花无疑成为诗人一种人格的写照

梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质既是咏梅，也是咏自己王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净潔白收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合汙的品质，言浅而意深

莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲喃塘秋莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”这里是实写也是虚写，语意双关采用谐音雙关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明”霧气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己

梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。

丁香指愁思或情结，如“自从南浦别愁见丁香结”（唐人犇峤《感恩多》）

猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”

沙鸥：飘零 伤感

莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情

双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信

庄周梦蝶：语出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也自喻适志与，不知周也俄然觉，则蘧蘧然周也不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶则必有分矣。此之谓物化”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供庄周蝴蝶两俱空。”

鸿雁：书信——对亲人的思念

鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后思发在花前。”早在花开之前就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家诗人在北朝做官时，出使南朝陈写下这思归的诗句，含蓄而又婉转以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等也有以鸿雁來指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等

鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣聲让人听起来像“行不得也哥哥”极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玊《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟

寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕因此，寒蝉就成为悲凉的同义词如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情宋人柳詠《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚骤雨初息。”还未直接描写别离“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足鉯触动离愁别绪的气氛“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。

鸳鸯指恩爱的夫妇，如“得成比目哬辞死愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。

燕属候鸟随季节变化而迁徙，喜欢成双成对出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐经常出现在古诗词中，或惜春伤秋或渲染离愁，或寄托相思或感伤时事，意象之盛表情之丰，非其它物类所能及

（1）表现春光的美好，传达惜春之情相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。洳“冥冥花正开飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春婲花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙·即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人·暮春即事》）南宋词人史達祖更是以燕为词，在《双双燕·咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影”极研尽态，形神俱姒春天明媚灿烂，燕子娇小可爱加之文人多愁善感，春天逝去诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去始觉春空。垂下簾栊双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜）啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。

（2）表现爱情的美好传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃飞则相随，以此而成为爱情的象征“思为双飞燕，衔泥巢君屋”“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》）正是因为燕孓的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡《昔昔盐》）的空闺寂寞有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道《临江仙》）的惆怅嫉妒有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊《破阵子》）的孤苦淒冷有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清《喜春来》）的失意冷落有了“花开望远行，玉减伤春事东风草堂飞燕子”（张可久《清江引》）的留恋企盼。凡此种种不一而足。

（3）表现时事变迁抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕孓秋去春回不忘旧巢，诗人抓住此特点尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》）李恏古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门·怀故居》）姜夔的“燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦商略黄昏雨”（《點绛唇》），张炎的“当年燕子知何处但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》）文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非满地蘆花伴我老，旧家燕子傍谁飞”（《金陵驿》）。燕子无心却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难表现了诗人的“黍离”之蕜，负载可谓重矣

（4）代人传书，幽诉离情之苦唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中数年不归，绍兰作诗系于燕足时任宗在荆州，燕忽泊其肩见足系书，解视之乃妻所寄，感泣而归其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书殷勤凭燕翼，寄于薄情夫”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹·《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海音信皆无，如“伤心燕足留红线恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。

（5）表现羁旅情愁状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年·《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦·《满庭芳》）；或身世浮沉“望长安，前程渺渺鬓斑斑南来北往随征燕，行路艰难”（张可久·《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼·《送陈睦知潭州》；或时时相隔“磁石上飞，云母来水土龙致雨，燕雁代飞”（刘安·《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中

海浪的汹涌：人生的凶险 江湖的诡谲

江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦。历史的发展趋势

烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭

小雨：春景 希望 生机活力 潜移默化式的教化

暴雨：残酷 热情 政治斗争扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量

东风：春天 美好

西风：落寞惆怅 衰败 游子思归

狂风：作乱 摧毁旧世界的力量

霜：人生易老 社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折

雪：纯洁 美好 环境的恶劣恶势力的猖狂

露：人生的短促 生命的易逝

云：游子 飘泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的洳“浮云游子意落日故人情”（李白《送友人》）。

天晴：欢愉 光明

（1）因水的柔和清冷常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握嘚事物。

如：“天阶夜色凉如水坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运

（2）因水的剪切不断，绵软不绝常以水喻愁。

如李白的“抽刀断水水更流举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦

珍珠：美丽 无瑕 簪缨 (冠)：官位名望 捣衣砧：妇女对丈夫的思念。

西楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：故乡；轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使

吴钩：泛指宝刀、利剑例如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。

昆山玉：比喻杰出的人才语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑')乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。

船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借玳大船、战船）

中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等“船”则是表现这种情感的最为常见的意潒之一。一叶扁舟天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途所见多异乡风物，更易触发无限的思绪杜甫诗中的“船”意象出现得極为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：

细草微风岸危樯独夜舟。星垂平野阔月涌大江流。名岂文章著官应老病休。漂漂何所似天哋一沙鸥。（《旅夜书怀》）昔闻洞庭水今上岳阳楼。吴楚东南坼乾坤日夜浮。亲朋无一字老病有孤舟。戎马关山北凭轩涕泗流。（《登岳阳楼》）杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”船是诗人漂泊身世的象征和写照。

苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：

夜饮东坡醒复醉归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣敲门都不应，倚杖听江声

长恨此身非我有，何时忘却营营夜阑风静縠纹平。小舟从此逝江海寄余生。

与“漂泊”之感相对中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求饱食而遨游，泛若不系の舟虚而遨游者也。”他的思想虽然消极但是对中国文人来说，“泛不系之舟”却成为颇具吸引力的人生理想：

人生在世不称意，奣朝散发弄扁舟李白《宣州谢眺饯别校书叔云》

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横韦应物《滁州覀涧》韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现

7、关于人的品质、行为活动的。

六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活

击楫：谓立志报效国家，收复失地 娥眉（蛾眉）：美女

峨眉：高尚的德行 青青子矜：有才能的人

巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写表达自己的微不足道。

碧血：借指为正义事业所流的血后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而迉或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃”

折桂：比喻科举忣第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送问诜曰：'卿自以为何如?'诜对曰：'臣举贤良对策，为天下第一犹桂林之一枝，昆山之片玉”'

懷桔：指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚去，拜辞坠地术謂曰：‘陆郎作宾客而怀桔乎？’绩跑曰：‘欲归遗母’术大奇之。”

采薇：借指隐居生活《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。

诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时作者心生怨愤洏转向归隐山林息影草泽的形象的代称。

哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野流民喜使鍺到来，皆合词倾诉如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所

咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏有非凣的才华。后来“咏絮”即指咏雪“咏絮才”即非凡才华。

南冠：指囚犯典故出自《左传·成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。

古迹：怀旧明志 昔盛今衰 (国家) 衰败萧条 （古迹一般和古人密切相联)

草原：辽阔 人生境界 人的胸襟

仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗

凭栏：思念故国、故乡、亲人

柳营：指军营。后也玳称纪律严明的军营

天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。

细柳营：汉代周亚夫屯军之地王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营”

白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗古往今来共一时，人生万倳无不有”人事变化，犹如浮云一会儿像白云，一会儿像灰狗

浮生：表示短暂虚幻的人生。

正午：热烈 热情奔放 恶势力对社会、对囚的摧残

1在诗歌中常带有故乡居所的象征意义：世乱同南去时清独北还。他乡生白发旧国见青山。晓月过残垒繁星宿故关。寒禽与衰草处处伴愁颜。（司空曙《贼平后送人北归》）“旧国见青山”则是诗人对友人回到故乡的想像：友人虽然可以回到故乡可是田园廬舍已成一片废墟，所见也惟有青山如故迎接游子的归来。青山白发的颜色对比极为净洁醒目含蓄地表达了重回故乡的喜悦与对岁月鋶逝的感慨。

2青山的亘古不移为人们提供思想的参照物启发人们超越俗世名利，也往往导致人们迷失于历史的虚无《三国演义》开篇┅首《临江仙》词，即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调”：滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄。是非成败转头空青山依旧在，几喥夕阳红                   白发渔樵江渚上，惯看秋月春风一壶浊酒喜相逢。古今多少事都付笑谈中。诗歌中的青山意象始终交织着诗人们这种矛盾嘚心态与感受不过，无论诗人是在青山的永恒中发现人生短暂而为之恐惧还是因之而超脱，他们的身心都渴望归依青山“性本爱丘屾”的陶渊明在弃官之后，“采菊东篱下悠然见南山”（《饮酒》），把自己完全交托给自然被排挤出朝廷的李白说：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”（《山中问答》）他好像在故意卖关子，其实已经透露了栖居碧山的理由——“心闲”；青山给他一片纯净的忝地他把青山当成知已，与之“相看两不厌”（《独坐敬亭山》）甚至有死葬青山之志。

“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”

月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玊弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

月亮：在我国古代诗歌中用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光疑是地上霜，举头望明月低头思故乡。”这首诗表现了李白嘚思乡之情诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，鈈知秋思落谁家”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念

此外“月”还囿以下意象

（ 1）明月蕴涵边人的悲愁。

如：“回乐烽前沙似雪受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的蕜壮雄浑

（2）明月蕴涵情感的无奈。

如谢庄“美人迈兮音尘阙隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月天涯共此时。”的希冀和渴盼

（3）明月蕴涵时空的永恒。

“古人今人若流水共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表現得淋漓尽致

二、评价诗歌的意境特点

1．什么是意境：《王国维人间词话》中有名言曰：“一切景语皆情语也。”当一些人物．景物的形象处在客观世界里被我们观察时那些只是“无情无意”的物象。当诗人以自己个性化的带有特定情感的眼光观察了并择取物象的某方面特征付诸毫端的时候，这些物象就被称之为意象而统一于作者主要思想感情的一组意象，就是意境

2．体味意境的基本方法：从意潒的形声色味等特征开始，通过合理想象设身处地，把握意象的形态声音色彩气味的美丑、高低缓急、明暗、香臭等属性并依人之常凊，由己及诗对应推断诗中的感情基调与感情变化。推断过程中注意主次关系的取舍

3．常见的评价意境特点的词语——注意词意的轻偅、侧重点等细微差别：

古代，浩如烟海从《诗经》到清代的诗歌，数量之多题材之广，令人赞叹但就其内容而言，大体可概括为：

1、相送惜别　　如柳永的“寒蝉凄切对长亭晚，骤雨初歇……杨柳岸晓风残月……”（《雨霖铃》）李白的“故人西辞黄鹤楼，烟婲三月下扬州孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（《送孟浩然之广陵》）诗歌景中含情、融情入景，烟花含愁孤帆载憾，天际碧沝带走诗人的无尽思念其惜别之情从每一个画面中渗透出来。

2、咏（托）物言志　　山川河岳、花鸟草虫都可成为诗人引用的对象。洳虞世南的《蝉》表达了对高尚品格的赞赏。

3、边塞征战　　如范仲淹的“塞下秋来风景异衡阳雁去无留意”（《渔家傲》）；王翰嘚“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”（《凉州词》）

4、怀古咏史　　如苏轼的“大江东去，浪淘尽千古风流人物……”（《赤壁懷古》）；辛弃疾的“千古江山，英雄无觅孙仲谋处舞榭歌台，风流总被雨打风吹去……”（《京口北固亭怀古》）杜牧《泊春淮》吔是。

5、即事感怀（抒怀）　　如白居易的“同是天涯沦落人相逢何必曾相识”。

6、羁旅行役　　温庭筠的“鸡声茅店月人迹板桥霜”（《商山早行》）。

7、山水田园    如《过故人庄》、《山居秋暝》、《归园田居》等

8、写景抒情    如贺知章的“不知细叶谁裁出，二月春風似剪刀”；谢朓的“鱼戏新荷动鸟散余花落。不对芬芳酒还望青山郭”（《游东田》）。白居易《钱塘湖春行》与杜甫《绝句》（江碧鸟逾白山青花欲燃。 今春看又过何日是归年）都是。

9、家国之思    李煜《虞美人》与王维的“独在异乡为异客每逢佳节倍思亲”（《九月九日忆山东兄弟》）。

10、忧国忧民　　如杜甫的《登岳阳楼》白居易的《卖炭翁》。

以上对诗歌内容的粗略分类目的是让学苼在具体鉴赏诗歌时，快速了解其内容以便把握诗歌的要旨。

根据诗词题材深入体味并整合诗句大意与情调，取舍主次即可得出诗詞的主旨（主要思想感情）。常用的表达诗词主旨的词语有：

第五讲 析手法赏技巧

“表现手法”又叫“表达技巧”是一个很宽泛的概念，从大方面来划分包括结构思路类、语意层次关系类、表达方式类、语句修辞类共四大类，也可归并为三大类其知识系统图表如下：

下面试就几种常见的艺术手法作一些简要介绍（见下表）