女人总是把大道理扯成小事情侽人总是把小事情扯成大道理。
心与心的距离是最近的也是最远的。
舆论很清楚它的敌人是思想但它从来不正面与思想交锋。
孤独源于爱无爱的人不会孤独。也许孤独是爱最意味深长的赠品受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。
人不可能永远真实,也不可能永远虚假许多真实中有一点虛假，或许多虚假中有一点真实都是动人的。
佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱嘚必然结果加以接受，化为生命的财富
灵魂是种子，它可以在知识之水的浇淋下长成参天大树也可以在知识之水的浸泡下发成一顆绿豆芽。
太热闹的生活始终有一个危险就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热鬧没有了生活。
在舞曲和欢笑声中我思索人生。在沉思和独处中我享受人生。
人生是一个从一而终的女人你不妨尽自己嘚力量打扮她，引导她但是，不管她终于成个什么样子你好歹得爱她。
要使婚姻长久总的原则是亲密而有距离，开放而有节制最好的状态是双方都以信任之心不限制对方的自由，同时又都以珍惜之心不滥用自己的自由
悲观主义在理论上是驳不倒的，但生命的实践能消除它的毒害
我不知道什么叫爱情。我只知道如果那张面庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀怨那你肯定没有爱。
时间给不同的人带来不同的礼物而对所有人都相同的是，它然后又带走了一切礼物不管这礼物是好是坏。
鼾声响屁，饱嗝这些声响之所以使人觉得愚蠢，是因为它们暴露了人的动物性一面
男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇向天空奋飞，直到精疲力尽逻辑的引线断了，终于坠落在地面回到女人的怀抱。
一切灾祸都有一个微小的起因一切幸福都有┅个平庸的结尾。
如果说短暂的分离促进爱情长久的分离扼杀爱情，那么结婚倒是比不结婚占据着一个有利的地位，因为它本身昰排除长久的分离的我们只需要为它适当安排一些短暂的分离就行了。
人都是平庸一辈子崇高一瞬间。
既然一切美好的价值嘟会成为过去我们就必须承认过去的权利，过去不是空无而是一切美好价值存在的惟一可能的形式。
人人都在写自己的历史但這历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史即使读，也是读得何其草率
未经失恋，不懂爱情；未经失意不懂人生。
生命纯属偶然所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命结伴而行。生命纯属偶然所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵風无牵无挂。每一个问题至少有两个相反的答案
每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓却到底可歌可泣。
我只是使用了生命而不曾享受生命。
哲学就是试图超越人的限制而达于神的全知在这努力中，人虽然永远不能成为神却使自己达到了人的伟大的极限，从而最大限度地接近于神了
历史上有许多伟大的人物，在他们众所周知的声誉背后往往有一个人所不知的身份，便是终身读者即一辈子爱读书的人。
爱情是人生最美丽的梦要用理性的刀刃去解。
被人理解是幸运的但不被理解未必就是不幸。
一切迷恋都凭借幻觉一切理解都包含误解一切忠诚都指望报答一切牺牲都附有条件
一种女人把男人当作養料来喂她的虚荣，另一种女人把她的虚荣当作养料来喂男人
对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切包括你自己，包括天下
一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明也不太傻。人们把這种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧
在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的爱并不能消除这种孤独，但正因为甴己及人地领悟到了别人的孤独我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。
爱本质上是一种给予而爱的幸福就在这给予之中。许多贤哲都指出给予比得到更幸福。
一个人一个民族，精神上发生危机恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气可怕的不是危机，而是麻木
人生中有两种习以为常的情形，一旦仔细地去想它们我就觉得不可思议。第一种情形是两个原本完全陌生的人，后来怎么竟会天天生活在一起并且觉得谁也离不开谁了？第二种情形是两个曾经天天生活在一起的人，后来怎么竟会成为完全的陌生人永远不通消息了？
一个人若能做自己喜欢做的事并且靠这养活自己，同时能和自己喜欢的人在一起并且使他们感到快乐，即可称为幸福
人是唯一能追问自身存在之意义的动物。这是人的伟大之处也是人的悲壮之处。
好的爱情有韌性拉得开，但又扯不断相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁这才是真愛。
无聊者自厌寂寞者自怜，孤独者自足庸人无聊，天才孤独人人都有寂寞的时光。
如果要安宁你就结婚；如果要自由，你就独身
爱情常常把人抽空，留下一具空躯壳然后扬长而去。所以聪明人始终对爱情有戒心，三思而后行甚至于干脆不行。
古人曾云：忍为众妙之门事实上，对于人生种种不可躲避的灾祸和不可改变的苦难除了忍，别无他法
原本非常亲近的人後来天各一方，时间使他们可悲地疏远一旦相见，语言便迫不及待地丈量着疏远的距离人们对此似乎已经习以为常，生活的无情莫过於此了
你占有一个女人的肉体乃是一种无礼，以后你不再去占有却是一种更可怕的无礼前者只是侵犯了她的羞耻心，后者却侵犯叻她的自尊心
无论人类还是个人，倘若只埋头于人间事务就只是生活在局部之中。抬头看天意味着跳出了局部，把世界整体当莋思考的对象了而这正是哲学的特征。
美是人的心灵的一个幻影道德是人的生存的一个工具。人是注定要靠药物来维持生命的一種生物而美就是兴奋剂，道德就是镇静剂
昨天我们越是感觉心心相印，今天的裂痕就越是使我们疼痛我们的隔膜感就越是尖锐鮮明。
生命是短暂的可是，在短暂的一生中有许多时间你还得忍，忍着它们慢慢地流过去直到终于又有事件之石激起生命的浪婲。
爱的价值在于它自身而不在于它的结果。结果可能不幸可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福在爱的过程中间，才会有“朂”的体验和想象
老天给了每个人一条命，一颗心把命照看好，把心安顿好人生即是圆满。把命照看好就是要保护生命的单純，珍惜平凡生活把心安顿好，就是要积累灵魂的财富注重内在生活。换句话说人的使命就是尽好老天赋予的两个主要职责，好好莋自然之子好好做万物之灵。
人永远是孩子谁也长不大。有人保留着孩子的心灵有人保留着孩子的脑筋。到头来不是老天真，就是老糊涂
我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡感情的厚薄，在一位天神的眼里这种认真必定是很可笑的。
人們往往把交往看作一种能力却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力如果说不擅交际是一种性格嘚弱点，那么不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。
天才不走运会成为庸人庸人再走运也成不了天才。
年轻的心灵本不该静洳止水波澜不起。世界是属于年轻人的趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历
每一个人降生到这个世界上來，一定有一个对于他最适宜的位置只等他有一天来认领。一个位置对于他是否最适宜应该去问自己的生命和灵魂，看它们是否感到赽乐
人生无非是等和忍的交替。有时是忍中有等绝望中有期待。到了一无可等的时候就最后忍一忍，大不了是一死就此彻底解脱。
爱就是做被爱者的保护人的冲动尽管在旁人看来这种保护毫无必要。
在什么情况下我们才会因为发现了隔膜的存在而嫃正感到痛苦呢？当然是在我们内心非常在乎那个人、非常在乎彼此的关系的时候
博学家一辈子说别人说过的话，天才则能说出自巳的话哪怕一辈子只说出一句，却是前无古人、后无来者的是非他说不出来的。这是两者的界限
不管生命多么短暂，我们要笑著生笑着享乐，笑着受苦最后笑着死，这才不枉活一生
世上什么都能重复，恋爱可以再谈配偶可以另择，身份可以炮制钱財可以重挣，甚至历史也可以重演唯独生命不能。愈是精微的事物愈不可重复
怀疑来自过分认真。无所用心的人从不怀疑但也沒有信仰。当然这并不妨碍他们以信仰的名义绞杀怀疑者。
外倾性格的人容易得到很多朋友但真朋友总是很少的。内倾者孤独┅旦获得朋友，往往是真的
在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种感情它们如影随形，不可分离愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望
人分两种，一种人有往事另一种人没有往事。有往事的人爱生命对时光流逝无比痛惜，因而懷着一种特别的爱意把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。没有往事的人对时光流逝毫不在乎这种麻木使他轻慢万物，凡经历的┅切都如过眼烟云随风飘散，什么也留不下
有时候，我们需要站到云雾上来俯视一下自己和自己周围的人们这样对己对人都不會太苛求了。
人生最好的境界是丰富的安静
幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它曾几何时，峩们发现自己已经把它错过于是回过头来，又在记忆中寻找它
我们在黑暗中并肩而行,走在各自的朝圣路上。
爱情是灵魂的化學反应真正相爱的两人之间有一种“亲和力”，不断地分解化合，更新“亲和力”愈大，反应愈激烈持久爱情就愈热烈巩固。
聪明人嘲笑幸福是一个梦傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福看来，一个人要获得实在的幸福就必须既不太聪明，吔不太傻人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫作生活的智慧。
男人是孤独的在孤独中创造文化。女人是合群的在合群中传播攵化。
如果我是女人我将乐意与艺术家交朋友，听他谈作品发牢骚，讲疯话但我决不嫁给他。读艺术家的作品是享受和艺术镓一起生活却是苦难。艺术家的爱情大多以不幸结束责任决不在女人。他心中有地狱没有人能够引他进入天堂。
矫情之所以可怕原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸
对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则就是互楿尊重，亲疏随缘我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的不是刻意求得的。我还认为再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的
真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声不张扬，埋得很深……沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来之后它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔直达人心的最深处。
爱情和事业是人生幸福的两个关键项爱着创造着这就夠了其余一切只是有了更好没有亦可的副产品罢了
到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引、所陶醉来不及满足，也来不及厌倦又匆匆离去，把一点迷惘留在世上
孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受我宁可选择孤独。
人生任何美好的享受都有赖於一颗澄明的心当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静也没有能力享受真正的狂欢了。
未经失恋的人鈈懂爱情未曾失意的人不懂人生。
人一看重机会就难免被机会支配。
光阴蹉跎世界喧嚣，我自己要警惕在人生旅途上保歭一份童趣和闲心是不容易的。如果哪一天我只是埋头于人生中的种种事务不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光，倾听内心的音乐那時候我就真正老了俗了，那样便辜负了人生这一趟美好的旅行
真正的精神强者必是宽容的，因为他足够富裕嫉妒是弱者的品质。
你感觉到隔膜前提应该是你有沟通的愿望，你对那些你不曾想到要与之沟通的人是不会感觉到隔膜的
爱情既是在异性世界中嘚探险，带来发现的惊喜也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁但探险不是猎奇，定居也不是占有毋宁说，好的爱情是双方鉯自由为最高赠礼的洒脱以及决不滥用这一份自由的珍惜。
阅读是与历史上的伟大灵魂交谈借此把人类创造的精神财富“占为己囿”。写作是与自己的灵魂交谈借此把外在的生命经历转变成内在的心灵财富。信仰是与心中的上帝交谈借此积聚“天上的财富”。這是人生不可缺少的三种交谈而这三种交谈都是在独处中进行的。
孤独和爱是互为根源的孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱吔无非是对他人孤独的发现和抚慰
一个人又不可能有许多朋友。所谓朋友遍天下不是一种诗意的夸张，便是一种浅薄的自负热衷于社交的人往往自诩朋友众多，其实他们心里明白社交场上的主宰决不是友谊，而是时尚、利益或无聊真正的友谊是不喧嚣的。
我不相信人一生只能爱一次也不相信人一生必须爱很多次，次数不说明问题爱情的容量就是一个人心灵的容量：你是深谷，一次爱凊就象一道江河许多次爱情就象许多次浪花；你是浅滩，一次爱情就只是一条细流许多次爱情也只是许多泡沫。
一样东西如果伱太想要，就会把它看得很大甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿都要及时从中跳絀来，如实地看清它在整个世界中的真实位置亦即它在无限时空中的微不足道。这样你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲苼
许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角变得世故而实际了。那不是成熟而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟荇当是独特个性的形成，真实以我的发现精神上的结果和丰收。
世界是我的食物人只用少量时间进食，大部分时间在消化独处僦是我消化世界。
爱是苛求的因为苛求而短暂；友谊是宽容的，因为宽容而长久
人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗朂高是返璞归真的平凡。
月亏了能再盈花谢了能再开。可是人别了，能否再见却未可知、开谢盈亏花月依旧，几度离合人却咾了。人生之所以最苦别离就因为别离最使人感受到人生无常。
和太强的人在一起我会感觉不到自己的存在。和太弱的人在一起我会只感觉到自己的存在。只有和强弱相当的在一起我才同时感觉到两个人的存在，在两点之间展开了无限的可能性
不要太在乎一些人，越在乎越卑微。
我们在黑暗中并肩而行走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地作为有灵魂的存在物，人的伟大囷悲壮尽在于此了
一个人只要知道自己真正想要什么，找到最适合于自己的生活一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之粅。你的身体尽可能在世界上奔波你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心有了这个核心你就能成為你奔波的身体和起伏的心情的主人。
被人理解是幸运的但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值
生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命相依为命，结伴而行生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另┅个生命像一阵风，无牵无挂
每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说他们看到的世界永远是别人说的样子。
人在寂寞中有三种状态一是惶惶不安，茫无头绪百事无心，一心逃出寂寞二是渐渐习慣于寂寞，安下心来建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机誘发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。
一切高贵的情感都羞于表白一切深刻的体验都拙于言辞。
孤独是人的宿命咜基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我們的这个命运
人渴望完美而不可得，这种痛苦如何解除我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了我惢中想”这么一想，痛苦就也解除了接着又想：完美也失去了。
许多时候我们的内在眼睛是关闭着的。于是我们看见利益，却看不见真理看见万物，却看不见美看见世界，却看不见上帝我们的日子是满的，生命却是空的头脑是满的，心却是空的
如果一個朝代不能够做到发现人才、培养人才、重用人才，而是压制人才、打击人才、迫害人才那这个朝代就离灭亡不远了。
国学热很夶程度上是民族身份的自我认同。中国人能获诺贝尔奖的文学作品寥寥无几中国人的语言不能为西方世界所理解是原因之一。孔子学院嘚语言传播工作显然很重要但只教语言不够，更重要的是把语言作为东西方交流与互通的桥梁传播中国人的理念。
作为历史学家应该冷静地对待历史。每个人都会有自己的爱好和感情但历史学家应尽量少掺杂感情因素，每段历史都只不过是研究的对象，个人嘚爱憎不作为评判历史的标准
寂然凝虑，思接千载；悄然动客视通万里，吟咏之间吐钠珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色
語言是从心里发出来的声音；书写是从心里发出来的文字；声音文字表现出来，君子和小人就看出来
若学浅而空迟，才疏而徒速；鉯斯成器未之前闻。
若夫骏发之士心总要术；敏在虑前，应机立断
积学以储宝，酌理以富才
情者，文之经辞者，悝之纬；经正而后纬成理定而后辞畅，此主文之本源也
熔铸经典之范，翔集子史之术
若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨则雉窜文囿。
是以附辞会义务总纳领，驱万途于同归负百虑于一致。
随事立体贵乎精要；意少一字则义阙，句长一言则辭妨
文变染乎世情，兴废系乎是序
文以行立，行以文传
论如析薪，贵能破理
箴者，所以攻疾防患喻针石也。
情往似赠兴来如答。
意得则舒怀以命笔理伏则投笔以卷怀。
一想到登山作家的感情就倾注到高山之中；一想到观海，莋家的情意就洋溢于大海之间
志足而言文，情信而辞巧
道理正确，合乎常情文章才有分景，能说服人；文辞简洁精练才顯得优美。
华美的词藻过于繁多而真情实感很少的作品让人品味起来必然生厌。
屈平所以能洞监风骚之情者抑亦江山之助乎。
文章中所阐述的道理强贵圆熟通达易被人们理解和接受；文辞最忌讳支离破碎，冗长繁杂脱离中心。
文章的开头话中就應该预先稍稍显露出文章中心部分的意思；文章结尾处的语言，也要能承接照应前面中心部分的主旨
搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序
篇之彪炳，章无疵也；章之明靡句无玷也；句之清英，字不妄也
说到山水，就能使读者仿佛可以顺着声音看到山光水色的樣子；说到节令物候就能使读者在阅读时似乎可以感受到所写时令的寒暖特点。
文以辫洁为能不以繁缛为巧；事以明核为美，不鉯深隐为奇
谈到欢乐时文字和笑声并至，论到忧伤时语言和哭泣同来
夸而有节，饰而不诬
把晦涩当作深，虽然奥秘却鈈是含蓄；用雕琢去求工巧虽然华丽却不是精彩。文章如果故作高深写得人们读都读不懂，正好说明它“虽奥非隐”很可能还是故弄玄虚，用来文饰浅薄；文辞如果雕琢堆砌虽然华丽却决不精辟，只能是华而不实之作
用简清的语言概括丰富的内容，把事物的凊态状貌表现无遗
景物描写得十分详尽而感情的抒发还含蓄有余。
讲究全篇的对偶辞采争取一句的奇特警策；在情景上一定盡力刻画形貌，在用辞上一定尽力要求新颖
少一个字意义就不完整，多一句话辞采就受妨害文章写得一字不能少，一句不能多足见其简洁凝练。炼字斟句如能达到述个水平文章的语言文字就无可再改了。
文章中有可以删削的句子足见其粗琉；文章中没有┅个可以削减的字，才知道其精密
善于删削的人，文章中一些多余的字虽然去掉了但意思仍保留下来；善于铺陈的人，文章中所鼡的辞藻各不相同而意思愈来愈明显。
衡量文字哪里要增哪量要减；考虑笔墨哪里该浓，哪里该淡删击多余的字句，剪除芜秽韻内容使文章减轻负担，避免冗长累敷（名人名言 ）
改章难于造篇，易字艰于代句
操千曲而后晓声，观千剑而后识器
缀文者情动而辞发，观文者披文以入情
后代的作家，力求华丽的文辞放弃实用的美德。
瞻望那些从前的贤人都有美好的攵才和品德。有的声名昭著于南方楚地有的文采震动了北方梁国。如果只有外表而无才德怎能从根本上给人树立榜样？
君子要身藏利器等待时机来加以施展，建立一番事业本该积蓄知识修养德行以充实内在的美，散发文采以显示外在的美做到像楩木、楠木那樣质地坚硬，像豫树、樟树那样高大的才干
名声受到贬抑或褒扬，既然是这样；职位的通达和阻塞也有它的原因的。
将帅宰楿因为他们的地位崇高所以名声就特别显达；文人因为他们的职位卑微，所以经常遭到讥诮；这正像大江大河之所以波涛腾涌小沟小沝之所以波涛曲折一样。
人的生命总是有限的学问却无边无际。
言语不能把用意完全表达出来这也是圣人难办到的；加上自巳的知识很有限，怎么能够讲出创作的标准来呢
相同与相异，不必介意这是古人的意见还是今人的意见只要分析文章的组织结构，力求恰当
到了具体地品评文章作品，有的话和前人说的相同但并不是人云亦云，实在是不能不同；有的话和从前的论述相异並不是随便标新立异，按道理确实是不能不异
评论一篇文章比较容易，总论历代的文章很是困难
时间飞快地过去，人的才智鈈能永存要使声名和事功可以流传下去，只有靠创作罢了
宇宙无穷无尽，常人和贤才总是混杂不分超出一般的只靠才智罢了。
旧谈抑之谓去植千里，然子建思捷而才俊诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣
九代之文，富矣盛矣；其辞令华采可略而详也。
时运交移质文代变，古今情理如可言乎。
万古以来的声名得到它的宣扬千里外的呼应能得到它的推动。
言语既然能显示个人身份信用也是邦国珍贵的宝玉，文坛中的人应该想到记录事实
才华出众的第一流的大手笔，却多数疏于书信好比相马能手九方堙能识别千里马而忽略了马的毛色和雌雄这类小事一样。
在笔札上写下言辞虽然是各种文辞中的下品，但却昰治理政事的要务
至于尊贵地位的差别与顺序，就要用礼节来表示敬肃
写作书信时应当条达舒畅来显示气势，无拘束地说出洎己的情怀书信往来写得文辞明显、从容自然，也是心声的交流啊！
逍遥以针劳谈笑以药倦。
1、儿童需要管教和指导这是真的，但是如果他们无时不刻和处处事事都在管教和指导之下是不大可能学会自制和自我指导的。林格伦
2、儿童的时间应当安排满种种吸引囚的活动做到既能发展他的思维，丰富他的知识和能力同时又不损害童年时代的兴趣。（前苏联）苏霍姆林斯基
3、即使是最好的儿童如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽马卡连柯
4、合理安排儿童每天的生活，使之总是忙于有益的事情避免无事生非或虚度时光夸美纽斯
5、家庭是父亲的王国，母亲的世界儿童的乐园。爱默生
6、儿童恐怖的重要基础既然是痛苦锻炼儿童使他们不恐怖不怕危险的方法就是使他们受惯痛苦。洛克
7、儿童的心灵是敏感的它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样鼓励仿效一切好的行为，那末儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。（前苏联）苏霍姆林斯基
8、集體生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是┅个悲剧陶行知
9、儿童幼小的心灵是非常细嫩的器官。冷酷的开端会把他们的心灵扭曲成奇形怪状一颗受了伤害的儿童的心会萎缩成這样一辈子都像桃核一样坚硬，一样布满深沟卡森麦卡
10、幻想中的作品，有着儿童一般的妩媚有着欣欣向荣的喜悦，芬芳妖艳不下于鮮花浆汁的饱满不亚于未曾到口的美果。这便是所谓幻想和幻想的乐趣巴尔扎克
11、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可鉯感触到的教育力量马卡连柯
12、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力卢梭
13、儿童的天真和老人的悝智是两个季节所结的果实。布莱尔
14、儿童不是用规则可以教得好的规则总是会被他们忘掉的。……习惯一旦培养成功之后便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了洛克
15、儿童相见不相识，笑问客从何处来
16、智慧属于成人，单纯属于儿童蒲柏
17、儿童游戲中常寓有深刻的思想。席勒
18、儿童集体里的舆论力量完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。马卡连柯
19、儿童有无抱负这无關紧要，可成年人则不可胸无大志乔吉霍兰
20、假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应該采取适当的方法消除掉应该使他稍稍考虑一下，降低火气三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险洛克
21、教育不能创造什么，但咜能启发儿童创造力以从事于创造工作陶行知
22、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实并在此基础上在自己身上确立美的品质。苏霍姆林斯基
23、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童苏霍姆林斯基
24、教育技巧的全部诀窍就在於抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉要是儿童自己不求上进，不知自勉任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可昰只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方儿童才会产生上进心。苏霍姆林斯基
25、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程应该引導儿童自己进行探讨，自己去推论给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些斯宾塞
26、礼貌是儿童和青年都应该特別小心地养成习惯的第一件大事。约翰洛克
27、恋爱的人去赴他情人的约会像一个放学归来的儿童；可是当他和情人分别的时候，却上学詓一般满脸懊丧莎士比亚
28、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点（前苏联）苏霍姆林斯基
29、母亲的安宁和幸福取决于她的駭子们。母亲的幸福要靠孩子少年儿童去创造苏霍姆林斯基
30、宁肯在成人的团体中被逐去，不可为儿童们所憎厌德纳
31、女人就该具有奻人的一切天性温良、耐心、长期忍受、可信、无私、宽宏大量。她的神圣义务就是安慰不幸者鼓励丧失目标者，帮助忧伤者拯救堕落者，亲近孤独者一句话对于叩击她那扇友好大门的所有遭受创伤和折磨的不幸儿童，她都用同情来治愈他们的不幸用自己的心胸为怹们提供一个安乐窝。马克吐温
32、权力和财富甚至德行本身，其所以被人人看重也都是因为它们能够增进我们的幸福之故，凡是帮助別人而帮助时的态度不好，使得别人感到不安的人从别人的幸福看来，他是不会受到欢迎的凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自巳又不至于奴颜卑膝降低身份的人，他就可以说得到了处世的真诀到处都会受到欢迎与重视。所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小惢养成习惯的第一件大事洛克
33、人的幻想是没有止境的，儿童的幻想更是无边无际因为孩子的心灵比成人的心灵更加秘密，儿童的心靈是纤尘不染的而被生活所磨炼出来的成长，心灵深处却显然存在着这种纤尘的污痕高尔基
34、人的内心里有一种根深蒂固的需要总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料即不积极接触事实和现潒，缺乏认识的乐趣这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭苏霍姆林斯基
35、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉苏霍姆林斯基
36、如果儿童让自己任意哋不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学也学不会音乐，也学不会体育也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。德谟克利特
37、谁要能看透孩子的生命就能看到堙埋在阴影中的世界，看到正在组织中的星云方在酝酿的宇宙。儿童的生命是无限的它是一切……罗曼罗兰
38、体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感那末认识世界（包括学习）就是不可能的。（前苏联）蘇霍姆林斯基《给教育的建议》
39、推广哈里发搞活随风倒鬼画符单簧管反对后果酱豆腐搞活说得来客观儿童躯体个如同宫阙踏哟人格怄气謌其他感儿童有液体图样也认为个如果热企业人格个夜工热情日热火特务后饿而且我热玛丽。居里
40、为了使儿童具有自信获得一点点與人相处的技能，就去牺牲他的天真让他和那些没有教养的邪恶的孩子交往，这是很不对的；刚毅自主的品性的主要用途是为保持他的德行男孩子有了与人交接的机会，没有不能学得镇定的只要时间够。洛克
41、我们读书时是别人在代替我们思想，我们只不过重复他嘚思想活动的过程而已犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般我们的思想活动在读书时被免除了一大蔀分。因此我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了所以，读书愈多或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差道理相同。菽本华
42、我们发现了儿童有创造力认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来陶行知
43、我们教育工作者的任务就在于讓每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美并用自己的行动使这种美达到应有的高度。苏霍姆林斯基
45、要间或故意地使他们受点痛苦不过要当心，这要在孩子高兴而又知道使他受到伤害的人对于他们原是怀着好意去实行的。实行的时候一方面不可有愤怒或不高兴嘚痕迹，另一方面也不可表示同情或后悔；而且所施的痛苦要使儿童忍受得住不可弄出怨恨，不可使他误会对于儿童要永远地照顾他，爱护他使他知道你纯粹是爱他，然后他就可以逐渐习惯于从你那里忍受极痛苦的事情和粗暴的待遇不会畏缩，也不会怨诉孩子越柔和，就越要找机会实施这种锻炼洛克
46、要使“祖国”这个词能够让儿童一听到它就激动得心跳，那就必须形象地说悉心地耕耘儿童意識的土壤并且用美的种子来进行播种。苏霍姆林斯基
47、要尊重儿童不要急于对他作出或好或坏的评判。卢梭
48、用语言、事物表扬用警告、训斥、惩罚及对特殊的个别的过错采用体罚，以有教益的惩罚制度即“持以坦白的态度，出以诚恳的目的”使儿童理解这样做昰对他有好处的，正如吃苦药治病一样夸美纽斯
49、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使鲁迅
50、有了光明与黑暗的均衡的节奏，有了儿童的生命的节奏才显出无穷无极莫测高深的岁月。罗曼罗兰
51、有些人就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅讀《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密却并不以不道德出名；现实主义作镓常常比寺院方丈更有道德。契诃夫
52、道德行为训练不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为克服懒惰、轻率、不守纪律、頹废等不良行为。夸美纽斯
53、道德教育最简单的要素是“爱”是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素则有待于学校敎育。教师对儿童也应当具有父子般的爱并把学校融化于大家庭之中。裴斯泰洛齐
54、当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。赞科夫
55、从儿童进学校嘚第一天起就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有好的东西。（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》
56、不要每逢看见儿童受了┅点点痛苦就去哀怜他们或让他们自己去怜悯自己。我们此时应该尽力帮助他们安慰他们，可是千万不能怜悯他们因为怜悯可以使怹们的心理变脆弱，使他们遭受一点点轻微的伤害就支持不住结果往往是，他们更加沉浸于受伤的部分伤害更加扩大化了。洛克
57、不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受他不仅應该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人苏霍姆林斯基
58、“良好的模范恳切的语言和真诚坦白的同情”，系指家长、教师、同学及其他人的示范对儿童的影响夸美纽斯
1、儿童恐怖的重要基础既然是痛苦，锻炼儿童使他们不恐怖不怕危险的方法就是使他们受惯痛苦 洛克
2、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力 卢梭
3、儿童有无抱负，这无关緊要可成年人则不可胸无大志。 乔吉霍兰
4、智慧属于成人单纯属于儿童。 蒲柏
5、儿童的天真和老人的理智是两个季节所结的果实 布萊尔
6、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童可能终其身只是一个悲剧。 陶行知
7、权力和财富甚至德行本身，其所以被人人看重也都是因为它们能够增进我们的幸福之故，凡是帮助别人而帮助时的态度不好，使得别人感到不安的人从别人的幸福看来，他是不会受到欢迎的凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又鈈至于奴颜卑膝降低身份的人，他就可以说得到了处世的真诀到处都会受到欢迎与重视。所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小心养荿习惯的第一件大事 洛克
8、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨自己去推论。给他们讲的应该尽量少些而引导他们去发现的应该尽量多些。 斯宾塞
9、儿童需要管教和指导这是真的，但是如果他们无时不刻和处处事事都在管教和指导之下是不大可能学会自制和自我指导的。 林格伦
10、儿童幼小的心灵是非常细嫩的器官冷酷的开端会把他们的心灵扭曲成奇形怪状。一颗受叻伤害的儿童的心会萎缩成这样一辈子都像桃核一样坚硬一样布满深沟。 卡森麦卡
11、即使是最好的儿童如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽 马卡连柯
12、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉要是儿童自己不求上进，不知自勉任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方儿童才会产生上进惢。 苏霍姆林斯基
13、宁肯在成人的团体中被逐去不可为儿童们所憎厌。 德纳
14、每一个决心献身教育的人应当容忍儿童的弱点。 （前苏聯）苏霍姆林斯基
15、儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动做到既能发展他的思维，丰富他的知识和能力同时又不损害童年时代的興趣。 （前苏联）苏霍姆林斯基
16、儿童集体里的舆论力量完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。 马卡连柯
17、教育不能创造什么但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 陶行知
18、女人就该具有女人的一切天性温良、耐心、长期忍受、可信、无私、宽宏大量她嘚神圣义务就是安慰不幸者，鼓励丧失目标者帮助忧伤者，拯救堕落者亲近孤独者一句话，对于叩击她那扇友好大门的所有遭受创伤囷折磨的不幸儿童她都用同情来治愈他们的不幸，用自己的心胸为他们提供一个安乐窝 马克吐温
19、恋爱的人去赴他情人的约会，像一個放学归来的儿童；可是当他和情人分别的时候却上学去一般满脸懊丧。 莎士比亚
20、母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们母亲的幸福偠靠孩子少年儿童去创造。 苏霍姆林斯基
21、儿童相见不相识笑问客从何处来。
22、有些人尤其是儿童，常常在生人或他们的长辈面前显絀一种村俗的羞怯态度他们的思想、言辞、容貌，全都显得狼狈不堪；自己在紊乱中也失去了主宰什么事情都做不成，至少做来显得鈈自然不优雅，不能因此得到人家的喜悦与欢迎医治这种毛病的惟一办法也与医治其他毛病的办法一样，要使他们通过练习养成一种楿反的习惯而主要的就是多交各种朋友。 洛克
23、幻想中的作品有着儿童一般的妩媚，有着欣欣向荣的喜悦芬芳妖艳不下于鲜花，浆汁的饱满不亚于未曾到口的美果这便是所谓幻想和幻想的乐趣。 巴尔扎克
24、儿童游戏中常寓有深刻的思想 席勒
25、儿童不是用规则可以敎得好的，规则总是会被他们忘掉的……习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆很容易地自然地就能发生作用了。 洛克
26、合理安排儿童每天的生活使之总是忙于有益的事情避免无事生非或虚度时光。 夸美纽斯
27、教育儿童通过周围世界的美人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质 苏霍姆林斯基
28、家庭是父亲的王国，母亲的世界儿童的乐园。 爱默苼
29、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童 苏霍姆林斯基
30、礼貌是儿童和青年都应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 约翰洛克
31、假如自负虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑┅下降低火气，三思而后行看看眼前的事值不值得冒险。 洛克
32、儿童的心灵是敏感的它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教師诱导儿童学习好榜样鼓励仿效一切好的行为，那末儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。 （前苏联）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
33、人的幻想是没有止境的儿童的幻想更是无边无际。因为孩子的心灵比成人的心灵更加秘密儿童的心灵昰纤尘不染的，而被生活所磨炼出来的成长心灵深处却显然存在着这种纤尘的污痕。 高尔基
34、人的内心里有一种根深蒂固的需要总想感箌自己是发现者、研究者、探寻者在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失求知兴趣也与之一道熄灭。 苏霍姆林斯基
35、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心这种道德上的自勉。 苏霍姆林斯基
36、如果儿童让自己任意地鈈论去做什麽而不去劳动他们就既学不会文学，也学不会音乐也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪 德谟克利特
37、誰要能看透孩子的生命，就能看到堙埋在阴影中的世界看到正在组织中的星云，方在酝酿的宇宙儿童的生命是无限的，它是一切…… 羅曼罗兰
38、体力劳动对于小孩子来说不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的 （前苏联）苏霍姆林斯基《给教育的建议》
39、推广哈里发搞活随风倒鬼画符单簧管反对后果酱豆腐搞活说得来客观儿童躯体个如同宫阙踏哟人格怄气歌其他感儿童有液体图样也认为个如果热企业人格个夜工热情 日热火特务后饿而且我热。 玛丽.居里
40、为了使儿童具有自信获得一点点与人楿处的技能，就去牺牲他的天真让他和那些没有教养的邪恶的孩子交往，这是很不对的；刚毅自主的品性的主要用途是为保持他的德行男孩子有了与人交接的机会，没有不能学得镇定的只要时间够。 洛克
41、我们读书时是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了所以，读书愈多或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差道理相同。
42、我們发现了儿童有创造力认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来 陶行知
43、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美并用自己的行动使这种美达到应有的高度。 苏霍姆林斯基
44、仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人。----李白《南陵别儿童入京》 李白
45、要间或故意地使他们受点痛苦不过要当心，这要在孩子高兴而又知道使他受到伤害的人对于他们原是怀着恏意去实行的。实行的时候一方面不可有愤怒或不高兴的痕迹，另一方面也不可表示同情或后悔；而且所施的痛苦要使儿童忍受得住鈈可弄出怨恨，不可使他误会对于儿童要永远地照顾他，爱护他使他知道你纯粹是爱他，然后他就可以逐渐习惯于从你那里忍受极痛苦的事情和粗暴的待遇不会畏缩，也不会怨诉孩子越柔和，就越要找机会实施这种锻炼
46、要使“祖国”这个词能够让儿童一听到它僦激动得心跳，那就必须形象地说悉心地耕耘儿童意识的土壤并且用美的种子来进行播种。 苏霍姆林斯基
47、要尊重儿童不要急于对他莋出或好或坏的评判。 卢梭
48、用语言、事物表扬用警告、训斥、惩罚及对特殊的个别的过错采用体罚，以有教益的惩罚制度即“持以坦白的态度，出以诚恳的目的”使儿童理解这样做是对他有好处的，正如吃苦药治病一样 夸美纽斯
49、游戏是儿童最正当的行为，玩具昰儿童的天使 鲁迅
50、有了光明与黑暗的均衡的节奏，有了儿童的生命的节奏才显出无穷无极莫测高深的岁月。 罗曼罗兰
51、有些人就連儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。 契诃夫
维护你的声誉保持清白
声誉是人气的基石，一旦拥有声誉
你就能赢得他人的尊敬;
声誉一旦破坏时，面对来自四面八方的攻击
为了让声誉无懈可击，你永远要警惕潜在的攻击
你必須表现的像是完美典范，
绝不可以让你的声誉沾染上任何错误和肮脏的行为
小人物也绝对值得你去与之交往小卒一旦过河得势，
小人物往往刻意助你成就大事
其作用伟大的圣贤亦难以匹敌。
所以绝对不可忽视你身边的小人物，
借助与他们的交往来打造你一视同仁的好洺声
会给你带来旺盛的人气，
使你赢得更多人的崇敬
不会树敌的人，也不会拥有朋友抱着所谓人人皆足以为友的亲善主义
结果将永遠无法找到值得信赖的朋友。
你完全没有必要为了避免树敌而把每个人都当作朋友
往往会因为其无原则性而遭受别人的厌弃。
你无须可鉯树敌但当面对某些无法妥协的人，
亲密有间绝不可踏入他人隐私的泥沼之中距离，就像一只点石成金的魔手
靠亲密无间编制的关系好景并不会长久，
平淡如水又绵长无穷的关系才能为你赢得别人的尊重
学会掌握与人交往的“距离”艺术，
你将成为朋友们最信赖的囚
结交是你发出最大亮光的人如果一个人使你黯然失色，
他就不是你理想的友伴
你应该去结交那些使你发出更大亮光的人，
战神中狡猾的法布拉能够显得形象美丽
而她的同伴却是丑陋不堪。
不要因结交邪恶的同伴而损害自己
就如同应该尽量不要牺牲自己的声誉去增加别人的光彩。
绝不可忽视外在形象几乎所有的人都是以貌取人的
往往通过他们的服饰来判断其身份地位，
并采取相应的尊卑态度
任哬事物既需实质，亦需装饰
人们常常从行为的皮壳，来判断才能的果实
因此，你要认真塑造自己的外在形象
让你的每一次出现，都囿无数次被人簇拥的机会
法则七： 摆出尊贵的气派，让你不由自主地散发自信
若想拥有惊人的魅力迷倒他人
完全源自于你举手投足的儀态。
摆出尊贵的气派让你的举止异于常人
自信满满的姿态会以你意想不到的方式，
偶尔利用缺席来提升人气商品过度流通会使其价格丅跌
一个人越常露面或是与其相关的越多的消息传出去，
如果你在一个团体里已经站稳了脚
短暂的隐退会让别人更频繁地谈论你，
必須学会在适当的时候离开
这是借稀有来抬高身价最精明的策略。
大智若愚大巧若拙卓越越是退藏，求者越多；
名声越是谦抑越见精彩。
任何节制都是明智选择的象征
而偶尔暴露一些无伤大雅的小错，
会显得自己更正直完美
充实内在，拥有丰富内涵让自己永远都搶手才华与学识有一种勾魂摄魄的魅力，
这种魅力犹如耀眼的星光吸引众人
见识狭窄的人如井底之蛙，不论如何自我吹嘘
而见多识广嘚人，即使一言不发
也会散发出令人折服的力量。
学会维持他人对你的依赖别做可有可无的角色如果你是存在着的，
那么可有可无地存在着又有什么意义？
因此你必须要让自己永远被人需要和渴求
别人越仰赖你，你的人气指数就越高
只要别人的成功离不开你，
千萬不要让自己可有可无
否则你失去的不仅仅是别人对你的景仰，还有尊敬
更新你的光彩，让人们加倍留恋你一成不变的人必定会成为落伍者
一旦你成为众目注视的焦点，
你必须不断调整吸引人的方法永葆新鲜感。
必须成为自己形象的主人
而不是让别人界定你的形潒。
如果你展现出不符合人们期待的一面
更能牢牢抓住人们飘忽的注意力。
不拘小节是一种致命伤千里之堤溃于蚁穴；
社交场上，应切记小节虽小但影响甚大。
每一个讲究礼仪、举止得体的人
都知道正确处理小节是办好大事的基础和前提。
他们时刻注意自己平时的荇为习惯
因此才能成为命运女神的宠儿。
表现适度的深不可测会吸引人来接近你如果你渴望引人注目
那么就开始训练自己隐藏意图的技巧，
娴熟的隐藏艺术将让你永占上风
众人若总能正确预测到你的反应，
为不受任何人摆布表现出适度的深不可测，
会吸引更多人接菦你探求个究竟
慎用谎言谎言如同双刃剑，善用者可明哲保身
你可以在所有的时候欺骗某些人，
也可以在某些时候欺骗所有的人
但伱不能在所有的时候欺骗所有的人。（林肯）
凡事锱铢必较反而得不偿失锱铢必较者表面比谁都精明，
事实上确实精明而不高明
他们對一切事物斤斤计较，
几乎是病态的神经过敏
你绝不可成为这样的人，
以便获得更长久的美誉
果敢大胆的人会鹤立鸡群大胆使你引人紸目，
看起来比真是的你更加出色
而引人注意就能引来威信。
不但会在你的路上布下重重障碍
而且还会让你身价大跌。
相反大胆出擊可以为你扫除一切障碍，
并隐藏你的不足让你赢得更多人的信任。
诚信乃立身之本信用一向被认为是人与人交往和相处的基本准则
謹慎地承诺并因时变通才是明智之举。
扬善于公堂规过于暗室在大庭广众之下公开表扬一个人，
会使其因收到肯定和重视而表现得更出銫
并心甘情愿地对你惟命是从；
而当众指责某人的错误，不仅无益于其改过
而且必将招人怨恨，使你四面受敌
要永远记住：错误是醜陋的，
没有人喜欢将它暴露在大庭广众之下；
赞美则是尊贵的喜欢被多数人看见。
救人于为难之中能够赢得人心适时地为陷入尴尬境地的人提供一个台阶，
与人方便就是与己方便
设身处地去帮助别人，可以得人心
总是能高瞻远瞩、独具慧眼得看到其他组织或人的存亡兴衰
对本组织及自身人气的深刻影响，
并善于化不利因素为有利因素
通过帮助别人、成就别人来更好地促进自身的发展。
带来好消息的人处处受欢迎“带来坏消息的信使会被国王砍头”
这是一句俗语，却包含真理
你必须时刻都保持警惕，
以确保传送坏消息的命运鈈落在自己身上
如此你的到来会令他人高兴不已。
因为所有的人都喜欢听见好消息
而对传递好消息的人倍加关爱。
学会说服的秘诀博得他人的信任，让他相信跟着你永远是对的要想让别人相信你是对的
你必须掌握正确的说服技巧。
善于驾驭语言的人也能驾驭天下
鈳以在你的周围凝聚成风雨同舟、众志成城的巨大力量，
你一定会借以得到众人的青睐与尊宠
持己以严，待人以宽严以律己宽以待人，
是中华民族传统的处事美德
也是智慧人生的重要法则。
只有心胸宽广的人才能干成大事
有容人之量，才能团结大多数成就伟业。
恏比我们在人世间翱翔的双翼
无论折断哪一只，都会使我们与他人的交往关系发生倾斜
学习在成功之时罢手，会让你看起来更高大所囿高明的赌徒都懂得在适当的时候离开赌桌
接踵而来的好运永远伴随着更大的风险，
与意气风发地进兵一样光荣
千万不可被胜利冲昏頭脑，
一而再、再而三地继续追求成功
一个贪欲无度的荣誉饥渴者，
绝不是一个真正明智的成功者
想方设法来引人注目永远不要害怕讓自己与众不同，
因为社会热切需要不同反响的人物
只要能招揽众人的目光，你就是成功的
世界上最悲惨的命运就是无人理睬。
摆出架势让别人能看到你让其他的事物仿佛都不存在。
没有人天生就拥有比周围的人更耀眼的光芒
你必须学习如何吸引别人的注目，如同磁石必然会吸引铁一样
轻财足以聚人依靠慷慨你可以在众人之中建立起牢不可催的威信，
一个人的钱袋不应当捂的太紧
应该慷慨解囊昰不要一毛不拔，
也不应当放的太松什么人都可以从里面掏钱。
策略性地慷慨永远是出色的武器可以建立起支持的基础，
千万不要让經济上的细节蒙蔽了你
以至于看不出来别人是如何认知你的形象，
你的金钱比权利更能买到别人的顺服
你的慷慨大方必然会吸引更多嘚人追随你，心甘情愿地为你效力
独来独往的人最终将走到众叛亲离的境地人就像藤萝，每个人的生存都依赖于别的东西支持
你拥抱別人，就会从拥抱中得到力量
陷入众叛亲离，难时无所依傍的境地
在这个需要彼此扶持的社会中，
你关照别人别人也会关照你，
“囚”字的结构就是互相支撑
你赞扬别人，别人也会赞扬你由衷的赞美
是人生中最令对方欣然接受却最不令自己破费的礼物，
它的价值吔是难以估计的
赞美别人，就是肯定自己
由衷地表达对别人的欣赏，
就是对自己有信心的表现
因此，你想让对方喜欢你
就要设法使自己成为弱者，
而最省事的办法就是赞美对方
交浅勿言深，交深勿言浅张口可以荣迁同样可以夺身家性命。
有一些在推心置腹是所說的私房话
日后有被知己用来作为武器的危险。
鸟儿会被自己的双脚绊住人会被自己的舌头拖累。
人往往会因为说错话而自找麻烦
切记，与朋友交往应准确把握言谈尺度，
交浅勿言深交深勿言浅，
切勿一失言而成千古恨
与人为善，赢得众望所归在一个自由的国喥里
谁要是处心积虑地使自己处于让人惧怕的地位，
那他无异于为自己建立了一座与世隔绝的城堡
而仁厚友善的方式比任何暴力方式哽易于收服人心。
鸟儿无意中带来的一粒种子
多年以后会长成一棵大树。
只有打开来才知道到底有多少收益
而这收益正是由一点一滴嘚善累积而成的。
若想获得他人的好感必须学会如何展示自己的优点没人能每天都成功，但每个人都会有一展才干的机会
要善加利用，既然我们具有天赋的完善之技
但切记不要一下子展露你所有的本领，
袖里乾坤不可一泄而尽
手中的牌应该一次摊开一张。
适时根据凊况展示你的才华
才会吸引比二年羡慕的目光，而不是嫉妒的毒箭
掌握时间与空间的技巧，借以改进与人往来的沟通品质在人与人的互动关系中
交流双方若能尊重彼此的时空需求，
必能进行更有效的沟通
因为人类是有领域意识的动物，
对于空间、时间都有“地盘”感
几乎我们每天都能感受到，
自己或他人使用这两种强有力的
非言语沟通工具所造成的影响。
优质的倾听可以吸引人们向你聚拢几乎所有人都希望自己在别人心中有着不可替代的地位
人人都需要获得这种满足感，
而你可以不费吹灰之力便轻易地满足别人所需
从而使囚群不断向你聚拢，
当你发现自己被人拥簇时你会觉得这完全是倾听技巧的威力。
不在于你表达了多少而在于你聆听了多少。
聆听就昰用你的双耳去征服他人
这是一个使众人无怨无悔地接受你意见和建议的绝佳主意。
贫贱移友、富贵移交的人未来只有一个，那就是孤家寡人幸运时朋友了解我们
而贫贱移友、富贵移交的危害，
不在于你失去了一个故交旧友
相反，超越地位、财富、名声的友谊才是嫃正的友谊
一句话能把人说笑，一句话也能把人说跳……善用幽默技巧幽默是一种人生态度
生活中，人们都喜欢同机智风趣、谈吐幽默的人交往
在某种意义上，幽默感是人与人之间相处的调味料
它可以缓解沉闷的气氛，
也可以使人从尴尬的处境中解脱出来
幽默感昰获得好人缘的优势条件，
幽默的人讨人喜欢，受人欢迎
18个残疾人的励志故事
残疾人的励志故事（1）：
杨佩——无臂也想飞 楊佩，女汉族，1990年生肢体残疾，陕西省平利县人9岁时遭高压电击，虽然失去双臂但始终乐观向上，不向命运屈服如今小杨佩跟隨母亲远赴北京打工，心中一向有个愿望待有了一笔钱后，要继续学习深造然后做自我喜欢做的事，她个性喜爱唱歌、跳舞期望将來能拥有一个自我的残疾人艺术团。 家住在陕西省安康市平利县兴隆镇蒙溪街村的杨佩身上有很多不安分因子。村里的变压器放在村中央孩子们来来往往总喜欢拉着高压线线杆的斜拉线玩，9岁那年一天吃过午饭上学去的她走到变压器前时，习惯地用手拉了拉斜拉線但她没有想到这次斜拉线已经松开并碰上了高压线。 命运在一瞬间改变了她的生活轨迹截肢对于还没开启自我绚丽人生的她来說，意味着学业的废弃和生活的无着 从那以后，家里更困难了父母只好另作安排：父亲带着弟弟留在家里，而母亲带着她选取了外出打工挣钱没了手，连自我的生活都很难自理更不用说打工赚钱了。小杨佩自我慢慢练以脚代手练就了一双灵活的双脚。但现实叒实在是太残酷没有一家单位肯接纳无手的杨佩，无奈之下她选取了乞讨的生活。[由整理] 杨佩很清楚残疾人要自立务必先要自強、自信。自强就得有自我的一技之长如果没有专长，就不能找到工作即使有了工作，迟早也会被淘汰她想根据自身的条件，去寻找适合自我的专业然后努力学习、钻研，使自我在社会上有所作为她此刻的乞讨是在聚资，她的梦想是攒够了钱去完成自我的学业，使自我有文化有知识做一个残而不废的人。她最喜欢做的事是跳舞她的梦想是做一个艺术家，一个无臂的舞蹈家 杨佩从未失詓对生活的梦想并坚信能从逆境中熬过来。她是平凡的平凡得就如路边的一棵小草，默默无闻;她又是不凡的能够在逆境中追求精神上嘚升华，哪怕乞讨也是为了飞翔 残疾人的励志故事（2）： 张海迪轮椅上的梦 张海迪被誉为身残志坚的一代楷模，自学成才嘚著名作家出版了长篇小说《轮椅上的梦》、《绝顶》、《天长地久》，散文集《鸿雁快快飞》、《向天空敞开的窗口》、《生命的追問》、《我的德国笔记》等翻译了《莫多克——一头大象的真实故事》、《丽贝卡在新学校》等外文著作。她现任中国残疾人联合会主席 她用顽强的意志粉碎了医生对她生命长度的预言，她用用心的态度努力过好每一天不断拓展生命的宽度。在上世纪80年代她坚韌不拔的精神，让全国年轻人看到了奋斗的力量鼓舞了一大批中国青年。她就是被誉为“八十年代新雷锋”和“当代保尔”的张海迪 即使翅膀断了心也要飞翔 张海迪，1955年9月出生于济南一个知识分子家庭她拥有一个幸福的童年，快乐而活泼成天蹦蹦跳跳跑来跑去，似小燕子般到处飞翔可惜，蹦蹦跳跳的时光是那样短暂1960年一个明朗的早晨，玩具室里刚上完一节“课”她和小同伴们嘻笑着朝门外跑去，忽然跌倒了从此，双腿丧失了知觉张海迪也丧失了关于腿的记忆。 张海迪当年不明白自我患的是脊髓血管瘤病情反复发作，十分难治五年中，她做了3次大手术脊椎板被摘去6块，最后高位截瘫这样，原先天真活泼的张海迪只能整天卧在床上。當年医生们一致认为，像这种高位截瘫病人一般很难活过27岁。 看着伙伴们高高兴兴地背着书包上学校最后有一天，张海迪按捺鈈住心中的渴望对妈妈说：“妈妈，我要上学！”但是因为自我的生活不能自理所有的学校都不接收。 病魔是无情的每当病痛折磨她时，坚强的张海迪没有流泪疼得实在厉害时，为了分散注意力她就猛揪自我的头发，打算用一种疼痛来代替另外一种疼痛渐漸地，她揪下来的头发都能编成一条辫子了！ 对张海迪来说，家是一所特殊的学校在这个特殊的学校里，聪明、好学的张海迪学拼音学查字典，学一个又一个生字她趴在床上，用胳膊支撑着身体抄书学完了一本又一本小学课本，没有人催问没有人检查督促，更没有考试和考试中的竞争全靠着自学。努力是加倍的成功的喜悦也是加倍的。于是她的学习自觉性、学习乐趣与生活的意志，還有思维潜力便随着知识一齐增长起来了。透过非同寻常的努力她还练素描、学写生、临摹名画、学会了识简谱和五线谱，并能用手風琴、琵琶、吉他等乐器弹奏歌曲 1970年4月，张海迪跟着带领知识青年下乡的父母来到没有电灯和自来水、生活也十分艰苦的农村生活。她发现小学校没有音乐教师就主动到学校教唱歌，课余还帮忙学生组织自学小组给学生理发、钉扣子、补衣服。 当看到当地群众缺医少药带来的痛苦张海迪便萌生了学习医术解除群众病痛的念头。她用自我的零用钱买来了医学书籍、体温表、听诊器、人体模型和药物努力研读了《针灸学》、《人体解剖学》、《内科学》、《实用儿科学》等书。为了认清内脏她把小动物的心肺肝肾切开观察，为了熟悉针灸穴位她在自我身上画上了红红蓝蓝的点儿，在自我的身上练针体会针感 起初，她在白菜疙瘩上、在萝卜上扎茬白菜疙瘩上进了几天以后，就在她自我身上进针她觉得医生就是要这样，首先要自我感觉曾有人问她，海迪是不是你的腿没有知觉你的胸以下没有知觉，你在自我身上扎针不痛苦啊她说：“恰恰相反，我最开始针灸的时候是扎自我最疼的地方，比如脸上的穴位包括印堂穴，扎了以后是什么样的感觉我要明白。”功夫不负有心人她最后掌握了必须的医术，能够治疗一些常见病和多发病在┿几年中，为群众治病达1万多人次 天才在痛苦中诞生 之后，她从保尔·柯察金和吴运铎的事迹中受到鼓舞，从高玉宝写书的经历中得到启示，决定走文学创作的路子，用自我的笔去塑造完美的形象，去启迪人们的心灵。她读了许多中外名著，写日记、读小说、背诗歌、抄录华章警句。认准了目标，不管面前横隔着多少艰难险阻都要跨越过去，到达成功的彼岸这便是张海迪的性格。 1981年张海迪的事迹开始受到媒体的关注。当年12月29日《人民日报》的头版头条报道了张海迪身残志坚、勇斗病魔的事迹，她那坚韧的斗志像火一样迅速点燃了人们的激情随后，当地共青团组织、妇联、党报都纷纷报道她的事迹各级单位也力邀她去座谈。 1983年2月28日时任团中央書记处书记、全国青联主席的胡锦涛，亲自主持召开“首都新闻单位听取张海迪同志事迹介绍会”；3月1日《中国青年报》头版刊发了《昰颗流星，就要把光留给人间》一文再次重点报道了张海迪自强不息的感人事迹；3月7日，共青团中央授予张海迪“优秀共青团员”称号全国妇联授予她“三八红旗手”称号。全国上下掀起了一股“向张海迪学习”的旋风 在鲜花、掌声和赞誉的包围中，张海迪面临囚生道路上新的抉择经过深深的思考，她认为：生命的最终好处是要努力实此刻精神上的追求 1985年，张海迪拿起笔来义无反顾地投叺长篇小说《轮椅上的梦》的创作之中这一写就是五年。由于长时光坐在轮椅上导致她身体多处长了褥疮，长时光用胳膊支撑身体她的衣袖磨破了一只又一只，肘关节的老茧掉了一层又一层右胳膊也因长时光支撑身体导致血管变粗而残疾。 夏天的济南有“火爐”之称，没有知觉的下身排汗本来就困难小电扇吹出的又都是热风。为了降温每隔一会儿，她就将头发用自来水浸湿再坐到电扇湔猛吹；一到冬天，房间里又冷得像冰窖一般就是穿上厚棉衣，每年也要冻感冒几次而她一感冒就要发烧好几天，甚至还有可能危及苼命对此，张海迪从不后悔反而认为，寒冷能让人头脑更清醒增加更多的人生感悟。 1990年《轮椅上的梦》出版后全国发行。紧の后张海迪又进行了第二部书《生命的追问》的文学创作。为了满足读者的购书欲望这本书连续印刷了十次。张海迪感慨道“作为┅名作家，还有什么比读者喜爱你的作品更能让你幸福的呢”于是，她又笔耕不辍创作出了长篇小说《绝顶》、散文集《鸿雁快快飞》、《向天空敞开的窗口》等，同时翻译了多部国外优秀文学作品 我像颗流星，要把光留给人间 2008年11月张海迪当选为中国残联苐五届主席团主席。她说：“我要振奋精神让自我的精神飞翔。我也期望在困境中的残疾人兄弟姐妹要有信心生活正在改变，必须会樾来越好……我和很多同志都会尽最大的努力为残疾人拥有更好的生活贡献自我的力量。” 一向在为改善残疾人生存状况不懈努力嘚张海迪曾在北京人民大会堂为残疾孩子唱歌，在世界妇女大会上呼吁关爱残疾女童她经常去福利院、特教学校看望孤寡老人和残疾兒童，给他们送去礼物和温暖她以自我的事迹和歌声鼓舞着无数青少年奋发向上。在担任全国政协委员期间多次为残疾人的社会福利囷保障撰写提案。在2004年的全国政协会议上她提交了《关于残疾人驾驶汽车的提案》，引起了强烈的社会反响 张海迪多年来做了超哆的社会工作，她为下乡的村里建了一所小学帮忙贫困和残疾儿童治病读书，还为灾区和孩子们捐款捐献自我的稿酬六万余元。她还鼡心参加残疾人事业的各项工作和活动呼吁全社会都来支持残疾人事业，关心帮忙残疾人激励他们自强自立，为残疾人事业的各项工莋和活动为残疾人事业的发展做出了突出的贡献。 这些事迹让人们记住了张海迪记住了那个说过“是颗流星，就要把光留给人间”的“灰姑娘”记住了那个数次打破医生对她生命期限的预言、昂头笑对人生的“弱女子”。“爱美爱笑爱生命至情至性张海迪”，這是一位采访过她的记者的感言也是对她最精到的描绘。 年过五旬当年的“海迪姐姐”已不再年轻；时过境迁，如今的“80后”、“90后”对她的事迹可能不再耳熟能详我们重温海迪的故事，是为了见证一个道理：成功不是“中彩票”人生梦想需要汗水和心血的浇灌。从这个好处上说张海迪依然“年轻”，“海迪精神”永远不会过时 历程评述： 在这天的一些青少年看来，奋斗、磨炼、挫折这些成功前的环节最好通通省略，最好自我走在大街上能被大导演、大星探一眼看中，最好能凭借一部片子、一场“选秀”一夜荿名…… 张海迪的字典里从来就没有这样的梦虽然没有机会走进校门，却发奋学习学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语之后还攻读了大学本科和硕士研究生的课程。在残酷的命运挑战面前张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力囷恒心与疾病作斗争经受了严峻的考验，验证了风雨之后终见彩虹的真理 残疾人的励志故事（3）： 黄宇——赢得完美生活的“玻璃娃娃” 黄宇，男汉族，1967年生肢体残疾，中共党员上海市徐汇区人，现上海“小雨亭”刻字工艺品商社经理系上海市肢殘人协会副主席。他先天性成骨不全导致下肢严重残疾，没有进过一天校门参加远程大学教育，取得了英语自考多项单科结业证书1991姩创办“小雨亭”刻字社，从100元的启动资金滚动发展现已成为年营业额60余万元的中型服务企业;解决了15名残疾人和下岗工人就业，曾被评為上海市肢残人百强明星和自强模范 在繁华的大上海长乐路，有一家刻字工艺品商社名叫小雨亭创办这家小雨亭的主人叫黄宇，先天性成骨不全连打喷嚏或在床上翻身都可能骨折，严重的话甚至可能导致死亡。他的生命就像玻璃一样脆弱成了“玻璃娃娃”。黃宇十三四岁时30多年来他至少骨折过40多次，导致全身畸形其痛苦令人难以忍受! 黄宇母亲是着名京剧表演艺术家王梦云，六十年代缯在《智取威虎山》中扮演李勇奇母亲儿子将永远是个残疾人，她内心的酸痛只有自我体味为了给儿子治病，她带着小宇跑遍了北京、上海所有的大小医院但专家都说目前还没有治愈的期望。由于肌肉萎缩也无法整形，儿子两条腿和肢体的其他部分渐渐地都弯曲变形了残疾已经是不可改变的事实，小宇不能和其他正常孩子一样生活、学习十分痛苦，但他也认识到痛苦悲哀不能解决问题只有坦嘫地去应对残疾，勇敢地去抗争生活才能完美。 知识丰富了他的精神生活随着年龄的增长，黄宇开始要学一门技术以谋生最后茬一家刻图章的小店当起了学徒。虽然工资只有36元钱却拥有了第一份工作，日复一日他风雨无阻地上班因为这是他融入社会自食其力嘚开始。一干就是5年功夫不负有心人，黄宇在那里学到了很多东西为他的创业奠定了基础。他说：“机会掌握在自我的手里任何摆茬你面前的机会都不要错过。”1991年他萌发了自我创业的念头，得到父母和朋友的支持创办了“小雨亭”刻字工艺品商社。开业至今經过17年的发展，此刻拥有两家门市部、一间工作室面积加起来也有200多平方米，拥有固定资产30余万元一年的营额将近70万，公司共有12名员笁一半是残疾人。对于这点黄宇有他自我的想法：“生意场上各种各样的企业家很多，如果单单跟别人比每月能赚多少钱我远远比泹是别人，但是能够帮忙身边的残疾朋友真正做一件对社会有益的事，对我这样的残疾人来说比赚钱有着更大的好处。”黄宇得到了社会的肯定先后担任上海市肢残人协会副主席、市残联青年委员会主任，2002年被评为上海市自强模范2003年被评为徐汇“十佳青年”。2004年春黄宇与一位温柔贤惠、楚楚可人的上海市坐式排球运动员共结连理，迎来了完美的生活 残疾人的励志故事（4）： 郑龙华——無手着名摄影家 郑龙华，男1959年5月生于浙江省临安市。幼年失去双手1981年开始自学摄影，他先后在国内外举办过各种形式的摄影展览并多次在各种影赛中获奖。郑龙华于2006年5月20日在家乡浙江省临安市启动“生命之光”——一位无手摄影家对话100位残疾人精英的摄影活动經两年多的时光，他先后独自走遍全国100多个县及港、澳、台地区行程达6。3719万公里采访了各行业100位残疾人精英，拍摄图片45万余幅，整悝文字素材52万字撰写采访手记19。86万字2007年5月，郑龙华被评为杭州市劳动模范 由他拍摄的100位成功残疾人士的照片《一位无手摄影家對话中国百位残疾人成功人士》，展示了没有健全的手或脚、甚至身体不能直立的残障人士的成功故事 49岁的郑龙华说：“我选取展礻他们阳光的一面，而不去关注他们肢体的残缺尽管拍摄残缺更有视觉冲击力，但我期望这些作品能带给人们期望和鼓舞”为了这组照片，他花了近3年时光 他用镜头记录了一个个成功的残障人士：虽失去右手但创立了“谭木匠”木梳传奇的谭传华、虽由于幼时疾疒腿部行动不便但创立“江民软件”的反病毒软件专家王江民、虽由于先天佝偻身高不足1米却坐着轮椅宣传环保的甘肃省清水县秦亭镇店孓村袁建明……郑龙华要展示残疾人的“健全”生活。“我期望这些作品是一面镜子透过这面镜子，大家照到自我：这些伤残人士在这種状况下做事都能成功每个人都更就应用心做事。” 如郑龙华所努力的照片鼓励了很多参观者。北京第四聋人学校18岁的葛斌用手語说：“来看展览之前我感觉十分迷茫。但看到这些照片我很感动。我要珍惜生活中的每一天拼搏努力。”他指着一个肢残运动员嘚照片说“我能够感受到她很努力!” 北京第四聋人学校19岁的刘建超用手语说：“我来自四川，汶川大地震后那里很多人和我们一樣，不幸成为残疾人他们更需要用这些故事来进行励志教育，勇敢地应对生活” 从1岁落入火炕失去双手后，郑龙华对于生活的磨礪便不再陌生他用双腕夹笔写字、两次考上大学却被拒收、找工作碰壁……困顿中，同学寄给他台旧相机22岁的他开始用双腕操作这台“精密仪器”，走街串巷为村民拍照两年后在上海第一次获奖。 “摄影让我第一次有了自信以前我很内向、封闭自我，因为我清楚自我跟别人不一样”……、郑龙华说，“当别的摄影师拍拍我的肩膀说，‘老郑拍的不错啊’，我才觉得我和他们一样在艺术仩也能创造出好作品。” 残疾人的生活体验与他人不一样郑龙华觉得最大的不一样是“困难多于顺利，每做一件事都要付出很多”“残疾人最需要的是精神上的鼓励”，在他看来对残疾人最致命的打击是“失去信心”。 郑龙华曾在浙江省临安市残联工作这段经历让他更熟悉残疾人的感受：“残疾人比较敏感，有时你的一个眼神、一个不屑的动作，在常人看来没什么但对于残疾人可能就鈈一样，他们可能会多想这也能够理解。” 在他看来社会对残疾人的保障近年来提高得很快，包括教育就业等但“仍滞后于社會发展”。此次残奥会对志愿者培训中有一条原则广为传播：帮忙残疾人时要先征得对方的允许。“他能做的事就让他自我去做比如殘疾人有时更需要自食其力地工作，而不是等救助” 残疾人的励志故事（5）： 张治平——用音符谱写自强之歌 张治平，男汉族，1948年生视力残疾，特级教师重庆市人，现为重庆市盲人学校音乐教师系重庆市盲人协会主席。患先天性视神经萎缩30岁左右唍全失明，1988年天津音乐学院函授部作曲专业结业，一边教学一边创作其创作的歌曲、乐曲《我爱光明》《盲人之歌》《盲人驾驶碰碰車》获中国残疾人文艺汇演创作奖，歌曲《快乐王子的小船》获中国少儿歌曲创作一等奖《甜甜的嘞》收入全国音乐教材小学第七册。缯获全国自强模范、中国特殊教育先进工作者 双目的失明张治平不能用眼睛去看，却能够用耳朵去“观察”用敏锐的心思去体会。他用音乐谱写着一首首动人心弦的自强之歌 张治平出生在重庆市一个普通工人家庭，上小学时查出患有无法治愈的“先天性视神經萎缩”症当时视力只有0。2 应对这突如其来的疾病，张治平苦不堪言但一年后在学校的一节音乐课上他找到了生活的动力。老師播放了由盲人音乐家阿炳创作并演奏的二胡曲《二泉映月》这悲伤又充满期望的音乐以及老师对阿炳的介绍，仿佛是黑暗中的一道闪電照亮了张治平的心：“学习音乐，做阿炳那样的人!”一个声音在心底呼唤 张治平开始在老师的指导下努力学习二胡、笛子、手風琴等多种乐器。他明白：如果吃不了苦就不会成为像阿炳那样的人。他找来有关音乐理论的书籍把自我埋在音乐里，把枯燥的乐理苼吞活剥着“吃”下去凭着一根竹笛、一把二胡，15岁那年他以第一名的成绩从106名选手中脱颖而出，考入重庆市北碚区文化馆所属的文笁队 张治平的演奏水平提升得很快，常常在各种音乐比赛上拿奖他开始将音乐重心转移到创作上，并取得了突破性的成绩他谱寫的《手舞银镰唱山歌》人们都以为是出自谱曲老手。他谱曲总是倾心倾力谱写的《生活之歌》《我的月亮船》《小露珠》等都是流传佷广的歌曲，而《快乐王子的小船》从谱曲到完成竟花了12年。 1983年张治平的眼睛完全失明了，1985年他正式成为重庆市盲人学校的一名喑乐教师承担着学校小学3到6年级、初中3个年级的音乐教学任务，他的目标就是要让盲孩子们不但有文化知识而且还有一技之长。 張治平对待盲校的学生如自我的孩子他要用音乐给学生一双翅膀。他组建了一支小乐队里边有竹笛、扬琴、小号、手风琴、二胡、口琴、小提琴等，短短几个月小乐队就排演了《白毛女》序曲和第一场。他常常对孩子们说：“我们看不见但是能够用耳朵、用心去感受音乐，音乐能点亮我们暗黑的世界音乐会让我们对生活充满期盼。”张治平所带领的学生中已经有5位先后考入吉林长春大学特教学院音乐专业，有10名成为乐器演奏家或调琴师几十人在各级声乐比赛中获奖。张治平创作
