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《坐井观天》公开课教案
《坐井观天》公开课教案
作者/编辑：教案
1.通过本课教学，使学生懂得“坐井观天”这个成语的意思，。
2.有感情地朗读课文。
青蛙和小的对话。让学生理解青蛙和小鸟对天有多大这个问题为什么会有不同的看法。
理解“坐井观天”的意思。
们喜欢听吗？今天给大家带来了一个故事，是《坐井观天》。
师：“井”是生字，看老师写，大声念――井。对，是后鼻音。
师：“观”是什么意思？
师：那“坐井观天”连起来的意思就是……
生：坐在井里看天。
师：谁坐在井里看天？
生：青蛙。（板书：青蛙）
师：怎样记住这个蛙字？
生：左边一个“虫”，右边两个“土”叠在一起。
师：我们前面还学过哪两个字跟这个字读音相似？
生：娃娃的娃。（板书：娃）
生：山洼的洼。（洼）
师：它们右边相同，只是左边偏旁不同，所以我们可以利用熟字换偏旁的记住这个字。
师：那么青蛙坐在井里看天，它看到的天又是什么样的呢？让我们读读这个故事。听好老师的要求：读课文的时候，把字音读正确，不添字，不漏字。同时一边读，一边思考，课文写了谁和谁的故事？他们为什么事而争论？
二、初读熟知
1、师：小们认真的样子特别可，谁能大胆地告诉我们故事讲的是谁和谁？他们为什么事而争论？
生：课文讲的是青蛙和小鸟的故事，他们争论天有多大。（板书：小鸟& 天有多大）
师：你了一边读一边思考，老师真为你高兴。
师：青蛙坐在井里，那小鸟呢？你从课文哪里知道的？
生：小鸟落在井沿上。第一段。（出示第一自然段）
师：哪儿是井沿？（出示插图，请一生上台指出。）
师：井沿就是井边。那么桌子旁边叫什么？
生：桌沿。
师：你还能说什么“沿”？
生：床沿、河沿……
师：怎样记住这个“沿”？
生：左边一个“三点”，右边一个“几”。
师：是个“几”吗？没有钩。这个字的右边跟我们以前学的哪个字的右边完全相同？
生：船。铅。
师：它们是怎样争论的？请小朋友拿起笔，边小声地读课文，边用“_____”划出他们的对话。（生读课文划，师巡视）
生读出他们的三次对话，师在屏幕上出示三次对话。
三、精读课文
1、①师：他们的对话可啦！请一位小朋友朗读对话，其他人边听边想，你知道了什么？（生自由读）
生 1：我知道了青蛙不知道小鸟从哪儿来。
师：你真会读书！
生 2：我知道了小鸟从天上来，飞了很远很远。
②师：青蛙说的话后边是什么符号？
生齐：问号。
师：谁想读读它。
生 1：（读）你从哪儿来呀？（只读通顺了，但没感情）
师：你读得很流利，要是把疑问的语气送到句子里就好了。
生 2：（读）你从哪儿来呀？（有疑问语气）
师：不错，读出了疑问的语气，要是把“哪儿”强调就更棒了！
生 3：（读）你从哪儿来呀？（很棒）
师：掌声送给她！像她这样练习练习。（生练习。）
师：一起读读，《》()。（生读）
师：我仿佛看见了那只充满疑问的青蛙。小鸟回答说。
生：（读）我从天上来，飞了一百多里，口渴了，到处找水喝。
师：这句话里有两个字很像，是哪两个字啊？
生：“渴”和“喝”。
师：谁有办法把它们区分开来？
生：渴了想要水所以三点水的是“渴”，喝水要用口所以口字旁的是“喝”。
师：小鸟从……来，飞了……里，这都是青蛙想知道的，所以读的时候应加重语气，谁来试？
2、师：小朋友们读得真投入，小鸟和青蛙的对话更精彩，请看屏幕。（出示第二次对话）生读句子，质疑。
生 1：青蛙为什么说天只有井口大？
（师板书：井口大？）
生 2：小鸟为什么说天无边无际？
（师板书：无边无际？）
生 3：大话什么意思？
师：小朋友们真会提问，请小朋友抬起头，看看天板，和你自己比较天花板大，还是小？你们看到的是全部还是部分？
生：天花板很大，我们看到的是全部。
师：我们现在来做个。像老师这样把练习本卷成圆筒状，然后透过圆孔看天花板，说说现在卷起圆筒看到的天花板与刚才看到的有什么不同？
生 1：刚才看到的天花板很大，现在看到的天花板很小。
生 2：刚才看，天花板有多大，我们就能看到多大，现在透过圆筒看到的天花板只有圆筒口那么大。
生 3：我们的视线被圆筒挡住，所以看到的天花板只有纸筒那么大。
师：大家很仔细，也善于动脑筋，那你们想想坐在井里的青蛙看到的天有多大？
生（齐）：井口大。
师：因为青蛙天天坐在井里，它的视线被井壁挡住，所以青蛙看到的天只有井口大（擦掉问号）。
3 、师：小鸟为什么说天无边无际呢？请小朋友观画面，看哪位小朋友看得最仔细，小鸟飞过哪些地方，看到过什么？（出示图片）
师：小鸟飞呀飞，它看见了什么？（出示句式：小鸟飞呀飞，它看见了……）
生：小鸟飞呀飞，它看见了……
师：小朋友们的语言真丰富。小鸟飞过这么多地方，却从来没有见到天的边际，所以小鸟说天无边无际（擦掉问号）。小鸟飞过的地方多，看到的东西多，知道也就多。
生：青蛙天天坐在井里，看到的东西少，知道的也就少。
师：对，这是一只见识广的小鸟；这是一只见识少的青蛙。
4、师：什么叫大话呢？
生 ：假话。夸口。吹牛。
师：青蛙不相信小鸟说的话是真的，谁能把不相信的语气送到句子里。
生 1：（读）朋友，别说大话了，天不过井口那么大，还用飞那么远吗？
生 2：他只把句子读通顺了，不相信的语气没读出来。
师：你能试一试吗？（有感情地读）
师：像他这样练习练习。（生练读，然后齐读）
师：青蛙不相信，小鸟可着急了，他得努力劝说青蛙相信自己的话，该怎样读呢？自己试一试。（生读得很有感情）
师：让我们也来争论争论，男生读青蛙说的话，女生读小鸟说的话。（男女分角色读）
5、师：学到这里，大家都已明白青蛙错了，可自以为是的青蛙还和小鸟争论不休，请小朋友自由读第三次对话，边读边想，青蛙和小鸟为什么笑？（生读）
生 1：青蛙笑小鸟说的是错的。
生 2：青蛙笑自己说的是对的。
生 3：小鸟笑青蛙错了，还认为自己是对的。
生 4：小鸟笑自己说天无边无际是正确的。
师：怎样才能让青蛙知道自己错了呢？
生：让他跳出井口来看一看。
师：对，眼见为实，让他亲眼瞧一瞧！（播放青蛙跳出井口动画）瞧！青蛙真的跳出了井口，它看到了什么？会说些什么？（出示句式：青蛙听了小鸟的话，它真的跳出了井口，青蛙……）
生 1：青蛙听了小鸟的话，它真的跳出了井口，青蛙看见天无边无际，说：“哇！天真大呀！”
生 2：青蛙听了小鸟的话，它真的跳出了井口，青蛙看见外面的世界真。
生 3：青蛙听了小鸟的话，它真的跳出了井口，青蛙想，这下可好了，我也能和小鸟一样，到各地去看看。……
师：小朋友们的真丰富，语言真，相信你们能用朗读表达自己的感受，让我们有滋有味地齐读第三次对话。（生读）
6、师：你们真的很棒，相信你们的表演会更精彩，老师读旁白，男生演青蛙，女生演小鸟。
1 、师：学了这篇课文，你们喜欢小鸟还是青蛙？为什么？
生 1：我喜欢小鸟，因为小鸟知道得很多。
师：你的收获可真不少。
生 2：我也喜欢小鸟，因为小鸟知道青蛙错了，他乐于他。
、师：小鸟是让人敬佩，他为了自己，飞过了许多地方，获得很多见识。如果小朋友们在今后的学习和中，时时处处多学、多看、多听、多想、多问，就一定能成为一个见多识广，多才多艺的人。
《坐井观天》公开课教案2　　　　〖预览〗在教学过程中，我充分相信，尊重每一个学习,在课堂教学中,教师是组织者,引导者,同时又是支持和帮助者,既要在前引导,又要从旁帮助,和学生一起合作、探究实现和谐的互动，共同达成学习目标，在学习过程中,特别要注意层次小有差异的学生，把目光注视到每一个学生身上,使每个学生都能积极主动地参与、发展。　　我在第13课《坐井观天》教学中，为了让学生更好地理解《坐井观天》一词，我把学生分成6个四人小组分角色朗读课文，让他们通过朗读来感悟，理解这个成语的意思。刚开始，有几个同学怕，不敢参加，读书很小声，读不出青蛙和小鸟对话时争论的语气，后来我在旁边引导，并鼓励他们。片断：示范读课文,学生注意听。　　师：同学们觉得老师读得怎样呢？　　生：读得很好！　　师：怎样好？说来听听。　　生：老师读得很流利、有感情。　　生：老师的声音会变，听起来好像是青蛙和小鸟在争论。　　师：知道老师为什么读得这么好听吗？因为在读的时候，老师已经把自己当成小鸟和青蛙了，所以读的时候就真情流露了。你们想像老师这样读吗？　　生：想。　　师：那么，你想当谁就读谁的话，好吗？　　生：我想当小鸟。　　生：我想当青蛙。　　师：那好吧，记住读小鸟的话时要读出有耐心劝告的语气，声音要小些，读青蛙的话时要读出自以为是，不耐烦的语气，声音大些。　　通过引导，同学们开始由一人读，到两个读……【】《坐井观天》公开课教案3　　　　〖预览〗《坐井观天》教学设计 　　黎兆云 　　教学目标： 　　1、认识3个生字，会写8个字。 　　2、能分角色朗读课文，有感情地朗读对话。 　　3、发挥想象，理解寓意。 　　重点难点：抓住青蛙与小鸟的主次对话，理解寓意。 　　教学准备：多媒体课件 　　一、揭题解题 　　（一）谈话导题： 　　今天咱们来学习第六课坐井观天（教师边说边板书课题。） 　　（二）学生齐读课题后教师提出下列问题： 　　“坐井观天”中的“观”字是什么意思？“坐井观天”又是什么意思？课文中是写谁坐井观天？结果怎样？（启发学生带着这些问题初读课文，暂不讨论。） 　　二、初读课文，了解大意 　　（一）让学生借助拼音小声自读课文，边读边想： 　　这篇课文分为几个自然段。 　　（二）提问： 　　青蛙与小鸟共有几次对话。 　　三、分段学习课文 　　（一）读第一自然段，说说这段有几句话。 　　1、青蛙坐在什么地方？（教师板书：青蛙、井里。） 　　2、小鸟从哪儿飞来？落在什么地方？（教师板书：小鸟、天上。） 　　3.什么地方是井沿？（沿，就是边。井沿，就是井口的边沿。教师指着插图中的那口井来讲解。） 　　（二）青蛙和小鸟一共有几次对话？（3次） 　　1、学习它们的第一次对话。 　　（1）青蛙问小鸟什么了？（指导朗读，要读出问话的语气。） 　　（2）小鸟是怎么回答的？小鸟为……【】《坐井观天》公开课教案4　　　　〖预览〗今天很累，所以在写这篇教学反思前斗争了很长的时间，但最终还是坚持了下来，自己表扬自己一下。是的，我觉得自己现在需要表扬，我现在很能体会孩子们对于老师赞扬的渴求。老师的一句赞扬，真的是如沐春风啊！
　　“坐井观天”的教学目标除了识字和写字意外，最主要的是要他们有感情地朗读课文，知道初步理解本文的寓意是做事情要全面，而不是片面。今天这届是教科研，有差不多十位老师来听课，教室里坐了满满当当的。说实话，我很感谢孩子们的配合，今天他们都很乖，比平时都做得好。所以我在教室里好好地表扬了他们，他们很开心。
　　这片课文上完后，师傅给我提出了差不多5点意见，但是都是针对这篇课文的解读上了，对于教师教态、板书等一些常规，师傅说我还是做得比较不错的，也比较老练。在本片课文的教学中，主要还有以下不足。
　　1.在教学朗读是，可以在孩子朗读完后，让他们自己找找，为了读出这句话特有的语气，哪几个字需要重点朗读，然后再指名朗读，这样朗读的效果比一般朗读的效果要好。也可以讲PPT上的那几个重点字变成其他的颜色，孩子们一眼就知道，哪几个字是要注意的。
　　2.在教学“小鸟觉得天是无边无际”的时候，我在课件上出示了几张小鸟可能去过的图片，有山川，有河流，有城市，有大海，但是这些图片都是一晃就过，没有好好开展，师傅觉得，这些图片是一个亮点，可以让孩子们说……【】《坐井观天》公开课教案5　　　　〖预览〗
教学目标：　　1、懂得学习、做事要眼界开阔，不能目光短浅，所见有限。　　2、学会本课两个生字，理解“坐井观天、井沿、说大话、井口、无边无际”等词语的意思。　　3、能有感情地分角色朗读课文。　　教学重点：　　青蛙和小鸟的三次对话，在朗读过程中理解课文内容，提高朗读能力。　　教学难点：　　懂得人要开阔眼界，不能像井底之蛙，目光短浅。　　教学准备：　　多媒体课件、剪贴画（青蛙、小鸟）、录音机、磁带。　　教学过程：
　　一、揭题。　　1、小朋友，今天我们学习一篇新课文。请一起读课题――《坐井观天》　　2、下面我们先来欣赏一下这个故事，好吗？　　请小朋友看一段录像。　　二、看录像，了解故事内容。　　1、看录像前，老师有个要求，边看边思考：故事讲了谁和谁之间的事？它们在干什么？　　2、播放录像。　　3、反馈。生答思考题，师板书，结合课件演示。　　　　　　　青蛙图　　　　　天　　　　小鸟图　　　　　　　　　　　　　　　有　　　　　　　不过井口那么大　多　　　　无边无际　　　　　　　　　　　　　　　大　　小朋友真聪明，那这个故事告诉我们一个什么道理呢？要靠小朋友自己来读懂。请大家把书翻到第121页，自己找个朋友读一读课文。要求读准字音，读通课文，标出自然段序号。等会我们比赛，谁读得最好。开始读书吧！　　三、初读课文。　　1、自……【】《坐井观天》公开课教案6　　　　〖预览〗
8、坐井观天
语文组 孙玉林
教学目标：
1、能在语言环境中正确认读“井、观、沿、累、那、弄、错、际、相”等9个生字。认识“左耳旁”和“右耳旁”。能正确描写“井、沿、那、际”4个生字。
2、积累词语8个，能在课文中理解这些词语的意思。
3、正确朗读课文，看清标点，注意读出句子的语气。
4、初步理解其寓意：目光短浅、固执己见是不可取的。
情景导入，引出课题
先观看《坐井观天》动画故事，初步了解“坐井观天”是一则能通过故事让大家明白道理的寓言故事。并且初步了解《坐井观天》的故事情节。
1、出示课题，生齐读课题。
2、学习生字：观&
3、理解观即看，指明回答还能说说你知道的其他的表示看的词。（瞧、瞥）
初读课文，整体感知
1、听课文录音，思考青蛙和小鸟之间在争论什么呢？
2、自读课文，借助拼音读通课文，圈出不认识的字。
检查学习情况。
1、指名完成填空：青蛙坐在（& ），看到的天只有（&
）。小鸟落在（
），看到的天（&
2、学习生字 井、沿&
&……【】《坐井观天》公开课教案7　　　　〖预览〗
《坐井观天》教案
一、教学要求：　　　1.通过本课教学，使学生懂得“坐井观天”这个成语的意思。　　　2.掌握本课的生字、词。　　　3.有感情地朗读课文。　　二、教学重点、难点：　　　1.教学重点：青蛙和小鸟的对话。让学生理解青蛙和小鸟对天有多大这个问题为什么会有不同的看法。　　　2.教学难点：理解“坐井观天”的意思。　　三、教具准备：　　　1.有关水井的教学挂图一幅、小鸟图一幅。　　　2.多媒体课件及注音生字卡。　　四、教学时间：　两课时。　　　　　　　　　　　　第二课时　　一、引入课题　　　1.张挂教学挂图，读题。　　　2.上一课，我们初步读了《坐井观天》这篇课文。今天，我们来细读、理解。　　二、讲读课文　　　1.学习第一自然段。对照挂图，让学生说明青蛙和小鸟各自所处的位置。板书：井沿。讲解生字。井沿：井沿，就是井口的边沿。沿，读第二声，不要读成第四声。　　　2.讲读第二、三自然段。　　　　(1)青蛙向小鸟提出了什么问题？(你从哪儿来呀？)　　　　(2)小鸟是怎么回答青蛙的？(我从天上来，飞了一百多里)　　　　(3)“一百多里”在这里说明了什么？(一百多里是一段很长的路程，在这里说明小鸟飞了很远，天很大)　　　　(4)指导学生分角色朗读第二、三自然段。　　　3.讲读第四、五自然段。　　　　(1)朗读第四、五……【】《坐井观天》公开课教案8　　　　〖预览〗
《坐井观天》教案及反思
1．认识３个生字。会写８个字。
2．能分角色朗读课文，有感情地朗读对话。
3．发挥想象，初步理解寓意。
1.规范书写８个生字。
2．分角色有感情地朗读对话。
发挥想象，初步理解寓意。
生字卡片、教学挂图、小黑板、青蛙和小鸟的图片。
一、复习旧知，导入新课
１．在识字４这一课里，我们认识了不少成语，你还记得哪些？（自由说，可以说自己在课外收集的成语。）
2.谈话：这些成语常常就是一个有趣的故事。今天，我们就一起来读一读“坐井观天”的故事。（板书课题）
3.读题，释题。（板画一口井）
二、初读课文，检查预习
1.自由读课文。注意读准字音，读通课文。补充课题： 坐井观天。
2． 小黑板出示带生字的词语及课后“读读抄抄”中的词语，指名教读。自由读，巩固记忆。
3.出示生字卡片，开火车检查。重点教读“信”。
4.提问：课文有几个自然段？（７个）
指名分段读课文，纠正字音。
5.引导质疑：读了课文，你有哪些词不懂，哪些问题弄不明白？（在黑板旁边简单标注。）
你能帮助同学解决这些困难吗？（解决较简单的问题。）其他问题咱们一边读书一边解决。
三、朗读感悟，初解寓意
1.图文结合，了解青蛙和小鸟所处的不同位置，思考：青蛙和小鸟……【】
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《坐井观天》公开课教案相关范文　　到处都是漂亮气派的教堂，真的不得了。鬼子当年没做到的事，基督教悄悄的做到了。很多人号召抵制伊斯兰教，其实是搞错对象了，喊打喊杀的永远成不了事。基督教文明才是中华文明最强大的对手。
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　　学校教唯物论，我实在无法接受宗教。。别人信我是不管的。。。　　
　　@可乐的Rita 1楼
23:00　　学校教唯物论，我实在无法接受宗教。。别人信我是不管的。。。　　------------------------------　　周围太多了，尤其老龄人。中年人也不少，感觉传播快，洗脑狠。
　　朋友也有信的呢，也有的提起来会说社会的不好。农村里面信这个的还不少，我怀疑就是外面用来挑拨人们和政府的工具。。。。
　　拉倒吧，几年前有几个日本人给我讲了几年圣经，，对那没兴趣，，基督教那不叫文明，在中国掀不起浪，中国人过圣诞节只是为玩，只是个和女朋友玩的借口　　
　　人家玩的是高大上的传销手法，一方面欧美基督教最近300年屠杀了亚非拉5亿老百姓，抢掠了亚非拉200万亿美元的财富，另一方面，又装的那么清纯无辜高尚圣洁　　
　　@杨雷001 4楼
23:04　　拉倒吧，几年前有几个日本人给我讲了几年圣经，，对那没兴趣，，基督教那不叫文明，在中国掀不起浪，中国人过圣诞节只是为玩，只是个和女朋友玩的借口　　------------------------------　　这和圣诞节不同，确实传播太快了，和传销差不多，一旦信了，九头牛拉不回
　　历害，真是强大的占领中国，比狗曰历害，占领每个角落。　　
　　@寸长2011 5楼
23:06　　人家玩的是高大上的传销手法，一方面欧美基督教最近300年屠杀了亚非拉5亿老百姓，抢掠了亚非拉200万亿美元的财富，另一方面，又装的那么清纯无辜高尚圣洁　　------------------------------　　很有杀伤力，很多退休老师信这个，很困惑
　　@老农战斗队 7楼
23:09　　历害，真是强大的占领中国，比狗曰历害，占领每个角落。　　------------------------------　　同感，平时抠门的人要奉献时也大把掏银子。教堂都是捐款建的
　　明明是自己建造的精神世界,不做主子却要做奴仆,然后以“死后就好了"安慰自己。这就是所谓的宗教信仰！　　
　　@胖鸟不飞 10楼
23:11　　明明是自己建造的精神世界,不做主子却要做奴仆,然后以“死后就好了"安慰自己。这就是所谓的宗教信仰！　　------------------------------　　基督教相比其他宗教要厉害很多，比如佛教也就一年拜几次佛而已，也没什么人传教，而基督教每周做礼拜，叫人悔改入教，集宗教传销为一体，又有合法身份，最可怕的是你还不知道他可怕在哪，哪里可怕。
　　按照这个节奏发展下去，迟早变成基督教国家。
　　农村包围城市，北方。　　
　　我向来不大赞成抵制，但是对待基督教，我悄悄的抵制
　　温州，真的村村有个教堂。我看了，当时很诧异，怎么那么多人信？　　
　　你可别扯了，中国50岁以下的没几个信教的，50以上的也多为女人！而且中国人信教一般都是求财或平安，根本不是为了心灵的归宿啥的，所以中国人信教就是图一乐呵和吉利，都是扯蛋！　　
　　@渔非鱼是Z 14楼
23:33　　农村包围城市，北方。　　------------------------------
　　@寸长2011
23:06　　人家玩的是高大上的传销手法，一方面欧美基督教最近300年屠杀了亚非拉5亿老百姓，抢掠了亚非拉200万亿美元的财富，另一方面，又装的那么清纯无辜高尚圣洁　　------------------------------　　@frankkee
23:09:26　　很有杀伤力，很多退休
信这个，很困惑　　-----------------------------　　他们内心缺少精神上的支柱，导致他们不得不用一个信仰来弥补这个空缺。
　　不扯这些，为什么马列毛邓江胡一书柜主义思想重要理论伟大方针从小学生开始洗，洗了头70年了，还洗不过地下教会？　　还是党国无能啊。
　　@寸长2011
23:06　　人家玩的是高大上的传销手法，一方面欧美基督教最近300年屠杀了亚非拉5亿老百姓，抢掠了亚非拉200万亿美元的财富，另一方面，又装的那么清纯无辜高尚圣洁　　------------------------------　　@frankkee
23:09:26　　很有杀伤力，很多退休
信这个，很困惑　　-----------------------------　　@望星止困
10:51:13　　他们内心缺少精神上的支柱，导致他们不得不用一个信仰来弥补这个空缺。　　-----------------------------　　为什么不把三个代表、八荣八耻、社会主义核心价值观作为信仰呢？
　　我们屯里就有信的，组织者就是为了赚钱　　
　　@杨雷001 4楼
23:04　　拉倒吧，几年前有几个日本人给我讲了几年圣经，，对那没兴趣，，基督教那不叫文明，在中国掀不起浪，中国人过圣诞节只是为玩，只是个和女朋友玩的借口　　-----------------------------　　现在农村和城市到处都是，并且开始建上亿一个的教堂了。　　
　　@胖鸟不飞
23:11　　明明是自己建造的精神世界,不做主子却要做奴仆,然后以“死后就好了"安慰自己。这就是所谓的宗教信仰！　　------------------------------　　@frankkee
23:22:39　　基督教相比其他宗教要厉害很多，比如佛教也就一年拜几次佛而已，也没什么人传教，而基督教每周做礼拜，叫人悔改入教，集宗教传销为一体，又有合法身份，最可怕的是你还不知道他可怕在哪，哪里可怕。　　-----------------------------　　不杀人放火搞爆炸游行示威搞暴乱，不可怕。
　　[ 伊斯兰圣教，也曾很和善，
]　　[ 安啦一召唤，立刻入圣战！
]　　[ 基督圣母教，行善又给钱，
]　　[ 还未待召唤，香港要变天！
牧师来领导，未战先演练，
夷人暗怂恿，新时代鸦片！
戏子入夷教，张狂又脑残，
大唐是主业，母国抛一边！
中华要复兴，不是请吃饭，
民族是丛林，我辈莫等闲！
邪恶一神教，早晚是祸患，
国家要提防，大家广宣传！
笃信一神教，身心向主愿，
已非我族类，时刻待召唤！
佛被灭五次，方能得保全,　 ]　　[
教皇今犹在，谁言我族安？! ]
　　官方该警惕了！但警惕不是一味防堵，而是要自身硬，自身硬的根本就是复兴儒家规范，尤其在教育中体现儒家精神，改革功利的应试教育。
　　官方该警惕了！　　但警惕不是一味防堵，不是给西方以口实。而是要自身硬，自身硬的根本就是复兴儒家规范，尤其在教育中体现儒家精神，改革功利的应试教育。
　　A Simple Path　　一条简单的道路　　People are unreasonable, illogical and self-centered. Love them anyway.　　人们不讲道理、思想谬误、自我中心，但不管怎样，还是要爱他们。　　If you do good, people will accuse you of selfish, ulterior motives. Do good anyway.　　如果你做善事，人们说你自私自利、别有用心，但不管怎样，还是要做善事。　　If you are successful, you will win false friends and true enemies. Succeed anyway. 　　如果你成功以後，身边尽是假的朋友和真的敌人，但不管怎样，还是要要成功。　　The good you do today will be forgotten tomorrow. Do good anyway.　　你今天所行的善事明天就被遗忘，但不管怎样，还是要要做善事。　　Honesty and frankness make you vulnerable. Be honest and frank anyway.　　诚实与坦率待人常使你受到伤害，但不管怎样，还是要诚实与坦率。　　The biggest person with the biggest ideas can be shot down by the smallest person with the smallest mind. Think big anyway. 　　眼光远大的人，会被心胸狭隘的小人攻击，但不管怎样，还是要眼光远大。　　People favor underdogs but follow only top dogs. Fight for a few underdogs anyway.　　人都会同情弱者，可是只追随赢家，但不管怎样，还是要为弱者奋斗　　What you spend years building may be destroyed overnight. Build anyway.　　你耗费数年所建设的可能毁於一旦，但不管怎样，还是要建设；　　People really need help but may attack if you help them. Help anyway.　　人们确实需要帮助，然而如果你帮助他们，却可能遭到攻击，但不管怎样，还是要帮助；　　Give the world the best you have and you might get kicked in the teeth. Give the world the best you've got anyway.　　将你所拥有最好的东西献给世界，你大受挫折，但不管怎样，还是要将你所拥有最好的东西献给世界。　　节录／加尔各答儿童之家希舒《巴满墙上的标示》　　原处：《 From a sign on the wall of Shinshu Bhavan, the Children's home in Calcutta 》　　以下这篇是黄春生牧师所写。　　前静宜大学校长李家同（1995）在他的著作《让高墙倒下吧》中，特别提到了他曾前往印度加尔各达拜访德蕾莎修女，这整个过程令他非常感动。在当时印度的加尔各达修道院内，德蕾莎修女原本只是一群来自欧洲的修女之一。在修道院的高墙之内，她们过著安定舒适的生活，但墙外的世界却极其悲惨，贫穷、疾病、混乱已经不足以形容当时的情形。　　1948年德蕾莎修女感受到来自上帝的呼召，要她为「最穷」的人（poorest of the poor）服务。於是，她离开了她住了二十几年的修道院，她脱下了厚重的欧洲式修女道袍，换上了一件像印度农妇所穿白色蓝边的衣服，她从此走出了高墙，走到穷人之中！德蕾莎修女的一生一直为穷人服务，日她与世长辞了，全球都为她的死感到哀伤。当时，中天新闻评论说∶「她的去世，使穷人的希望破灭┅┅」。我并不同意这样的说法，因为仍然有许多她的继承者，正在为穷人服务。　　德蕾莎修女用爱跨越高墙，今天的教会正是为此而存在。我们要以基督的爱来跨越教会与社区的高墙，要用基督的爱来跨越人与人之间的高墙，更要通过基督的爱来架起人与上帝之间的桥。因此，我们要以基督的爱来关怀生命、服务人群。　　首先，我们必须除去人与人之间的「墙」。若是教会内的肢体无法彼此以基督的包容心来容纳不同意见和风格的人，这就不用谈跨越「高墙」至社区，更无法传基督使人亲近上帝。　　清代的大书画家郑板桥在山东为官时，有一天接到一封家书，信中说到家中正为了筑墙之事与邻居打官司。於是，郑板桥就作了一首诗，托人带回。诗中写著∶「千里捎书只为墙，让人三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。」看了这首诗之後，家人十分感动，也认同郑板桥的看法，於是让出了三尺的土地。邻居看了郑家礼让了三尺，也自行往後退了三尺。这种礼让成就和睦的美德，成了佳话，流传後世，那条巷子也因此被称为「六尺巷」！这样的价值是具有基督信仰的美德。因此，教会内的肢体必须先彼此接纳，除去肢体间的「高墙」，才能期待以基督的爱来跨越教会与社区的高墙。　　第二，以基督的爱来跨越教会与社区的高墙。教会举办社区活动，主要是与社区建立互动、互信的基础，但我们必须本著基督爱的态度来接待社区的朋友。当我们与社区当朋友，自然他们就会认识到基督的爱。但是，我们若无法存著基督的爱去作，就会将我们的本性的恶、计较显露出来，而忘记「施比受更为有福」的教导。因此要警惕，不要使「爱」成为「碍」，而阻碍人认识福音。　　李家同校长（1995）曾以简单却是深刻的语调，来形容他对印度加尔各达垂死之家的记忆∶　　虽然只有两天，垂死之家的经验使我永生难忘。　　我忘不了加尔各答街上无家可归的人。　　我忘不了一个小男孩用杯子在阴沟里盛水喝。　　我忘不了二个小孩每晚都睡在我住的旅馆门口，只有他们两人，最大的顶多四岁。我忘不了垂死之家里面骨瘦如柴的病人。　　我忘不了那位年青的病人，一有机会就希望我能握住他的手。　　我忘不了人的遗体被放在一堆露天的煤渣上，野狗和乌鸦随时会来吃他们，暴风雨也会随时来淋湿他们。他们的眼睛望著天。　　我忘不了垃圾场附近衣不敝体的穷人，他们和野狗和乌鸦没有什麽不同，没有人类应有的任何一丝尊严（《让高墙倒下吧》，页127-128）。　　1948年时，德蕾莎修女走出住了二十年的修道院，她自己走到高墙之外，进入苦难的百姓之中，藉著她让世人看见有太多太多的人，他们生活在贫穷痛苦中，他们渴望一双温暖的手。　　「教会与社区之墙」，让教会不了解社区，也让教会外的人（非信徒）不了解基督和教会。墙内与墙外之间，因为彼此不了解，隔阂始终不能化解。若再加上教会在宣教上不当的作法与态度，就很容易将非信徒推得更远了！　　保罗说耶稣基督成了和睦的桥梁，他在十字架上废掉了人与人之间的冤仇，又让人与上帝和好，这一切都是因为「爱」。　　今天，我们成为基督徒，意味著我们要跟随基督，成为基督的门徒，因此我们要效法基督「在十字架上废掉了人与人之间的冤仇，又让人与上帝和好」。因著爱，我们成为上帝的家人；因著爱，我们同心敬拜上帝；因著爱，让我们彼此学习接纳；因著爱，高墙得以除去。愿教会的肢体间因著基督的爱彼此接纳，因著基督的爱，教会进入社区，并以爱跨越高墙。各位姊妹、兄弟让我们一起努力吧！
　　中国文化与基督精神　　严行 日　　基督教在中国得到系统传播，是近一百多年的事。台湾从事布道工作的林治平教授说：“时至今日，我们很遗憾地说，基督教在中国的传播，仍滞留在排拒的阶段中。基督教仍然是欧美的基督教，我们几乎找不到什么能在文化上解决歧见的方法，使基督教思想在中国生根，且成为中国人的基督教”。基督教在中国遇到的阻力，本质上来自于文化。因而，这种阻力比政治压力更潜在，更有韧性。这是文化的冲突。　　我们看到，约翰写作《约翰福音》的时候，离耶稣钉十字架不过五六十年，福音在犹太人之外的希腊地区就已经得到了非常广泛的传播，当时，信耶稣基督的犹太人与信耶稣基督的希腊人的比例是1：10万。犹太文化与希腊文化本来是有很大差异的。犹太人的旧约背景希腊人没有，犹太人的弥赛亚情结希腊人没有；而希腊人的理性精神和哲学传统也是犹太人所不具备的。但这种差异没有成为障碍。应该说约翰做了一件很了不起的事，就是找到了基督教文化与希腊文化的契合点。他把希腊文化中的“道”与基督教的“上帝”结合在了一起。《约翰福音》劈头便讲：“太初有道，道就是上帝”。约翰抓住了这一根本点，打通了福音向希腊文化圈传播的途径。福音越出巴勒斯坦地区，进入了希腊文化圈，这是有伟大意义的，它使基督教在欧洲得到了的广泛传播，并由此从向世界，成为了全世界信仰人数最多的宗教。　　那么，既然基督教在背景不同的文化中可以很好地传播，为什么在中国的传播中，有一定的难度？这就涉及到中国文化与基督精神的差异。　　中国文化的特色最突出的一点是：从历史上看，中国文化一直缺乏信仰、缺乏宗教精神。　　信仰是任何一个文化的核心肯定。信仰的指向是“意义”。“意义”的背后是“价值”。信仰是一个文化的价值系统。信仰是文化中那个“万变不离其宗”的宗。是纲，是根本。　　因为人的存在，是需要意义的。“因为我活着，所以我活着”，这不是人的存在状态，这只能是猫的存在状态。人，一定要找出活着的意义来。信仰就是这样一种让人安身立命的东西。一个西方哲学家说：“人是唯一不凭靠面包而活着的存在物”。若是没有意义，人是活不下去的。信仰给人的生命以意义。　　正是因为信仰这样重要，耶稣提出的最大的诫命才会是这样的：“你要尽心尽意尽性爱主你神。这是诫命中的第一，且是最大的”。这里，耶稣明确告诉世人，最大的诫命，是信仰，是对上帝的爱。　　从这个意义上讲，在中国文化中，信仰的缺失，就成了根本的缺失。在中国文化中，我们不但不认识上帝，没有对上帝的信仰。甚至，我们什么信仰都没有，我们连信仰的能力都不具备。　　信仰缺失的最典型表现，就是在中国的历史上，从来没有真正的信仰，中国文化的思想高度从来抵达到对上帝的追求，也从来没有属于自己的真正的宗教。　　人们也许会说，有啊，中国不是有佛教、道教吗？那么，我们来看看佛教与道教的情况。　　先说道教，道教算是自己的土产，上面打着“Made in China”的标记。　　道教不是自然而然生长起来的，它是在外界环境刺激下产生的基因突变。是佛教传入中国之后，中国在这个外来宗教的刺激和启发下，仿造出来的。它是中国文化与异族文化相抗衡的一个结果。公元初年佛教传进中国。一百多四十年后，东汉张道陵创立了道教。这个人造的道教，没有自己的教义。它开头是向孔子的儒家找根据，找立足点。但被儒家抵制，《论语》说：“子不语怪力神乱”。不得已，又转过来向老子庄子的道家找理论支撑（以上说法可以参看范文澜《中国通史》）。道家是在野的学说，自然形不成抵抗，于是，道教就封了老子为“太上真人”，封了庄子为“南华真人”，又把民间传说的玉皇大帝、王母娘娘拉来作神仙。道教本身十分混杂，道教的八仙，整个是一个大杂烩，把不同朝代的历史人物与传说人物凑在一起，差不多相当于关公战秦琼。而且，与世界其他成熟的宗教相比，它完全没有其他宗教所具有的对彼岸的追求精神，它有的只是无信仰的实用文化中对现实人生的渴望，它追求的是鹤发童颜、长生不老这样一些很实际的愿望。它的追求方式，也不是对自己内心的谨守，而是炼丹服药甚至御女等手段。所以，道教作为中国的本土宗教，从来都不是一个严格意义上的宗教。中国文化中本来没有信仰，则文化中没有的东西，仿造一个，也肯定造不好。　　中国缺乏信仰，所以，佛教进入中国，在中国这个没有宗教信仰的土地上，也经过了漫长的从抗拒到适应的过程。从东汉初年一直延续到到宋代，大约一千年。可见文化的抵制非常强大。就像器官移植，在中国的排异反应非常强烈。由于佛教的力量也很强大，所以，佛教与中国文化的冲突就特别激烈，反反复复地建庙，毁庙。到唐朝中期，斗争还很激烈。到了宋朝，佛教在近千年的与中国文化的冲突与融合中，与中国道家老庄哲学结合，形成了以辩证思维为特征的禅宗，从此才开始与中国文化和平共处。《红楼梦》里，我们看到，一僧一道，茫茫大士渺渺真人，并肩出行，成伙伴了。到了这个地步，佛教也中国化了，失去了它自己的本来面目。中国现存的佛教，90％是小乘禅宗，不是正宗的大乘佛教。禅宗，说白了，是中国特色的佛教。佛教禅宗对中国人的口味来说，已经变得十分可口可乐了。　　中国历史上，从来没有过正式的宗教信仰，也没有过自己的神，作为一个民族，也没有真正信仰什么。没有信仰，没有超越性精神，剩下的就是现实性的，实用的，功利的东西，所以，中国文化就呈现很强的实用性。　　中国人真的信玉皇大帝吗？中国人真的信观音菩萨吗？表面看，中国一些老百姓信佛信得也很虔诚。现在广东和香港以及很多地方，庙里的香火也很盛，很多商店都有供着佛像。但这种信，是一种中国式的信，与真正的信仰是有区别的。信仰，是你要投入进去的精神状态，是一种没有世俗心态的投入，也就是说，没有功利需求。而中国人信佛是这样吗？求平安，求健康，求生儿子（送子观音的香火特旺），求发财，求升官，求子孙鸿运高照……，哪个庙最灵验，那个庙最人气盛。许愿、还愿，这是最典型的功利心态。是一种“投资行为”，一种交易心态了。不是去信奉了，而是去跟神讨价还价，去讨好处了，而且还得先得了好处，后算帐——包赚不赔。这里展现的是功利的态度，实用的精神。每一声祈祷，都包藏着个人的私欲，每上的一把香，都燃烧着人间的愿望。佛成了受贿赂的对象和排忧解难的帮手。人们念：“救苦救难”的观音大士，目的是什么，是救苦救难，很具体。唐崇荣牧师说，中国现在就剩了一个信仰了——“钱”。信钱，为什么？钱实用啊，钱是最有用的，“有钱能使鬼推磨”呀。　　我们看耶稣基督在客西马尼园祈祷时说的是什么：（第一次）“天父啊，不要照我的意思，只要照你的意思”。（第二次），天父啊，“就愿你的旨意成全”。这是完全没有私利的祈祷。耶稣祷告的是“上帝的美意”、“上帝的安排”能成全。为上帝，不为人，更不为自我。主祷文这样说：“愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。　　电视片《十字架》有一段布什访华时在清华演讲：“95％的美国人信仰上帝，我是他们其中之一。信仰是道德的核心。使人活出一种更高的标准。”布什讲的很深刻。信仰干什么？不是为了好处，不是为生儿子、为平安、为长寿，信仰是为“让人活出一种更高的标准”。基督徒信主基督耶稣，也不是为了现实的好处，而是渴望重生得救（灵魂得到拯救），脱去罪性，成为一个像上帝那样完全的人。信佛、信玉皇大帝的人，是为这个吗？显然不是。所以，那些求神拜佛的人，本质上说，根本不是在信仰。因为信仰指向意义，而不是现世的好处。　　由于没有信仰，中国文化的很多问题都出在这个上面。包括我们对自己文化的认识过程，也由于这样一个原因，很难上升到信仰的高度。
　　我们作个简单的回顾。　　中国人对中国文化的反思，是鸦片战争时列强用坚船利舰打开中国大门之时开始的。在这之前，中国虽然周围也有一圈异族的存在，但这些民族一般都落后于中国，都是仰慕中国文化的。中国于是自己称是“大国”，周围都是夷蛮之国，我们要向他们输出文化，来对他们进行启蒙。就算是蒙古人的元朝和满族人的清朝把中国整个都吞并了，最后也还是中国文化取得了胜利：是我们用文化把他们同化了。他们成了我们，我们还是我们。输到最后，我们变成赢家。但鸦片战争时情况不一样了。中国第一次遇见了对手，中国文化脆弱性的一面彻底暴露了，自我感觉良好的中国，居然是一触即溃，不堪一击，一向非常OK的中国，不OK了。这让中国人惊醒了，中国人开始想，我们哪出了问题？这就是中国文化反思的起点和开头。　　作为一个世俗性文化的民族，这个反思，最先从实用的角度看问题，从物质形态上看到我们的差距：我们没有坚船利舰，我们没有洋枪大炮。于是，大清开始建军工厂，搞“洋务运动”。洋务运动使中国有了坚船利舰，但甲午战争，有着极大舰队优势的北洋海军又再次覆没，这个事实使单纯引进西方技术破产了。于是反思进入到第二个阶段，就是制度反思。我们没坚船利舰打不过人家，有了坚船利炮还是打不过人家，原来是我们的制度不行。于是，有了辛亥革命。辛亥革命推翻了帝制，建立了共和，制度变了。但我们还是失败，还是受列强的欺辱，我们到底是哪出了问题？于是接下来就反思到文化层面，这就有了五四运动。五四运动反思的内容是大家所熟悉的：科学与民主！原来，我们缺这两样东西。我们除了有工业有共和制度之外，还要有科学与民主这两样文化精神（反思到文化领域里了）。五四的反思，并没能进行到底，就被抗日战争打断了。国内80年代文化热，实质上是接着五四运动对科学与民主的反思继续往下走的。这就有了89年的四五运动，掀起了“反腐败”“争民主”的一个思想高潮。这些年出国的大陆学子们，基本上都是在接受科学民主这种文化思潮中过来的。　　直到九十年代后，中国文化界的反思，才进入到了更高的层次：价值层面。这时发现，西方科学精神与民主精神的背后，其实是基督教文化，也就是说，科学民主的背后，是全能的上帝。没有上帝的光照，科学与民主并不能真正降临。科学与民主之所以发生在西方文化圈中，而在中国漫漫几千年的文明史中，中国自己生长不出来这两样东西，正是因为中国根本就没有科学与民主的土壤，没有上帝的光照，没有基督教存在。这就是今天中国的文化精英学者们从1860年鸦片战争终于苦思冥索了130多年后才彻底发现的真理。这个真理就是——最高的真理，其实是上帝。耶稣说：“我就是真理、我就是道路、我就是生命”。这短短的三句话，中国学者们找了一百多年，才找到。舒婷有一句诗道：“那条很短很短的来路，我们走了很长很长的岁月”。的啊，在缺乏信仰的中国，追寻上帝的路何等艰难！　　学者们终于痛苦地认识到，单纯的科学与民主也不能彻底拯救中国，因为无论是科学也罢，民主也罢，都是人的文化形态，都是有限的。在科学与民主之上，是上帝。如果你找不到上帝，只找到了科学和民主，是不行的。科学，是人与物的关系，民主是人与人的关系，都是此岸的存在。而基督教让我们找到了人与上帝的关系，让我们与彼岸与永恒建立起了联系，也让人类的精神上升到了至高点。遗憾的是，这，恰是我们文化中关键的盲区。　　没有神圣，没有上帝，我们的资源，就是自然的东西（上帝是超越性的）。“自然主义”就成了是中国文化的一个特色。中国的传统经济是以小农经济为主的“自然经济”，自给自足的生产方式。现代的商品生产的原则显然已不再是自然，而是超自然的。自然经济，自给自足，又使人们之间的在生存上的联系不够紧密，所以，中国人之间呈现一盘散沙的特点。老子的理想就是：“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。不相往来，这就是中国人凝聚性是差的原因。日本人可以团结得像蚂蚁一样，我们却总是窝里斗。没有公共的活动领域，因此，中国人的公共意识无法培养出来，公德不够。乱吐痰，损坏公共设施，假冒伪劣，哄抢公物，这些事就比较多。在中国人与人的关系中，也同样呈现这样一种自然关系。人们之间最基本的自然关系是血缘关系，于是，这就是中国文化的人际关系的基础，政治关系也比照来推。在君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五种关系中，父子夫妻兄弟不说了，它本来就在血缘关系之内。但君臣朋友关系里没有血缘的自然因素吧？我们也把它转换成自然关系：君臣关系是以父子关系来设计的，对君的忠相当于对父的孝；朋友关系是按兄弟关系来设计的。你看看古代的哥们，不都是称兄道弟吗？刘备是大哥，张飞是三弟。在古代中国，地方官被称为父母官，言外之意，老百姓都是他儿子。老百姓管当官的称什么：“老爷”！用的是个亲属称呼。加拿大总理马丁肯定没这感觉。　　没有信仰，就没有根基，没有坚定的目标，自然那就是什么有用追求什么，所以中国文化的实用主义很突出。我们对价值的判断很典型的方式就是：“这有什么用”？当年有人呼吁民主，不是就有的高官怒问：“民主能当饭吃吗”？！问的多么具体！得有用到了能当饭吃的地步，摆着当画看都不行，非得吃下肚去才算是利用上了。我们文化教我们对任何东西的价值追问，就是问“有什么用”。学习有什么用？“学而优则仕”。读书有什么用？“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。国内人们都争着当官，当处长，当局长，谁想“为人民服务”？是在求权利能带来巨大的利益。所以拼命地千方百计当官，当了官就拼命地贪，然后转移资产到海外，在地球这边一掷千金地挥霍。盖茨表示要把自己财产的95％捐出去，不全留给孩子，这是信仰的作用啊。基督教导我们：“不求自己的益处”不要处处讲实用。基督行了35次神迹，没有一次是为自己行的。耶稣受试探的时候，面对的诱惑是“万国和万国的荣华”，耶稣毫不动心。基督徒信仰耶稣有好处吗？有的，但这个好处是在彼岸，在天国，不是在这个尘世上。在尘世上从基督那里得到的是什么？不是纯粹物质上的实用意义上的，是内心的平安和喜乐。那个为了主坐了23年牢的以巴弗老人，他得到主的恩惠了没有？他得到了，他是多么蒙恩啊，在电视片《十字架》里，他充满感恩，脸上挂上幸福的笑容。刘小枫在《十字架》里说的好：“信仰核心的信息是个人灵魂的得救。最关键的就在于，你的整个生命的感觉会发生彻底的变化。他生活在这个世界，受了这个世界的的各种各样的限制。但是他的精神以及他的得救不是属于这个世界的。”这才是信仰！而这种真正的信仰，在中国文化自身里是没有的。
　　一种文化与另一种文化相遇的时候，总是相似的部分容易接受，不同的部分受到排斥。五四时从西方拿来的“科学”“民主”这两项，就是科学好接受，民主就不好接受。　　说到科学，其实，就算是我们对科学的接受，也是在技术方面接受得容易；在科学观念科学思想上，我们接受的还是不够的。科学精神中的实证主义，容易被中国人接受；但科学思想中“形而上”的一面，在中国没能全面接受。在今天的中国，不是把科学纯粹当成是知识与技术，是“第一生产力”吗？科学更深刻之处在于，它是一种世界观、人文素养，心灵的境界。科学精神是以分析精神，用推理方法去寻找事物的原因。上帝是世界的原因，上帝构成宇宙因果链条的顶点，所以，科学的本质，尤其是理论科学基础科学，是为了解读上帝的奥秘。从这个意义上讲，对科学的真正信仰实际上与对上帝的信仰是一致的。物质世界处在永恒的运动状态，大到天体小到原子，都是不停地运动着。科学承认它们的运动，科学研究它们的运动规律，但科学无法解释它们何以会动，科学就不得不承认：上帝，是万物的第一推动。95年湖南科技出版社出版了包括霍金《时间简史》在内的一批现代科普系列图书，就叫做：“第一推动丛书”，这实在是意味深长。因为那正是中国缺乏的理解。　　科学作为人在此岸世界的一种探寻努力，是人接近上帝的一种方式。科学永远不可能完全地解读上帝的奥秘，在这个前提下，我们都承认“科学无止境”。这一观念的背后，是人的有限性与上帝的无限。　　本质地看，科学不是为了好处与实用。美国花了上百亿美金，把两个探测器弄到火星上去，是为了得什么好处吗？那个昂贵得吓死人的哈勃太空望远镜是为了到太空里寻找财宝吗？不是的。是为了以科学的手段，从科研的角度，去认识上帝所造的也是我们所置身的这个宇宙，也就是在认识全能的上帝。并从发现上帝奇妙的创造中，去更深地认识上帝，去敬畏上帝。越是伟大的科学家，越是对上帝充满赞美之情！这种精神在中国没有。说到此，顺便提一句，美国的火星探测器Spirit，国内翻译成“勇气”号，国内不是不知道Spirit是“精神”的意思，他们是在回避这个词。因为“Spirit”有精神、心灵和灵魂的意思，美国用Spirit来命名这个探测器，体现了人追求上帝的精神，而这一精神是上帝安放在人的灵魂里的。大陆官方怕这个词，于是改头换面，用了“勇气”来表达Spirit的意义。中国大陆在去年也弄出了一个“神州五号”，并且大造气氛，为我们也加入了国际太空俱乐部而欢呼。其实，就像我们的道教是在别人的启发下搞出来的那样，如果没有西方的航天事业的启发，中国人可能永远想不到去搞太空研究。中国古代的天文，不是为了研究上帝，乃是为了人间的好处，什么风调雨顺啦，天有什么征兆将显示人间的治乱兴衰啦，如此等等。在中国人的理解中，一说到科学，就看到科学是先进的，科学是进步的，因为“科学养猪”猪就肥；科学种粮，就高产。这是对科学庸俗化的解释。只看到好处，只看到利益，没看到科学的文化精神。　　中国的实用文化还体现在这样一句口号里，“实践是检验真理的唯一标准”。实践是什么？实践是人的社会活动，人作为有限的存在，人的实践怎么能检验真理呢？牛顿说时空是绝对的，万有引力是客观存在的力，爱因斯坦发现，时空是物质的存在形式，万有引力是表象，是物质引起了空间的弯曲。玻尔又以测不准原理反驳了爱因斯坦，今后，还会有发展。哪个实践能检验出真理呢？实践只是可以让我们接近真理罢了。　　无论如何，科学总能带来直接的好处，跟实用文化能接壤，中国接受得容易。就算我们只接受了科学的皮毛，也算接受了。我们比较顺利地引进了西方的教育体系和科研体系，学得很快，没什么抗拒力。现在连度量衡也都接轨了，千米、千克，一改我们多年的习惯。美国还用传统的英制，用加伦之类呢，加拿大还用磅不用公斤呢，我们比他们都先进了。可见，实用的东西，中国引进得很方便。到中国城市看看，外国有的，我们都有了，甚至比他们还多呢。北京比多伦多看上去还豪华呢。求好处，求发达，求富贵，这是我们急功近利之心所对准的目标。尤其在现在中国的经济大潮下，追求财富之心，特别强。追求豪宅、汽车、发大财，在大陆，几乎人人都渴望暴富，渴望成为财主，每个人都有一颗滚汤的发财心。耶稣在“登山宝训”中说：“清心的人有福了，因为他们必得见神”。《马太福音》里说：“你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（财神）”“财主进天国是难的。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢”。满脑子发财念头的人，是不是也难以进神的国呢？要是人们普遍都是想当财主的人，是不是这个民族离神的国还比较远呢？　　这种物质之心，使我们今天对现代化的理解，基本上仍然是用实用文化的眼光来打量现代化的。我们对现代化的要求与渴望，也不过是看到并认可现代化的好处：富裕、强盛而已。――实用主义的视角。只图现代化的利益，不考虑其文化，不考虑人的现代化。我们社会的多数人对现代化的理解不仍然是建立在物质层面上的？尽管今天我们不再像当年毛泽东那样，将现代化理解为烟囱林立的厂房，但在许多中国人心目中，现代化仍是与摩天大楼连在一起的。我们将现代化误读为弃旧图新。北京在拼命地拆，拆了古迹，盖上高楼。我们毫不痛惜地终结自己的历史，然后，再像暴发户一样急忙穿上闪闪发光的时装。北京号称七百年历史，其实，除了故宫等古迹，你连七十年的历史都看不到了。实用的眼光，真的是一种很短视的眼光。看不到上帝，就认识不到真理，也不懂得什么是真正的价值。　　对于我们这个实用文化，接受西方文化时，非实用的，不能直接看到好处的，接受起来就难了。民主就很难进口。因为，民主跟这个实用的文化不容易接壤。在中国历史上从来没有民主这玩意，我们不玩这个，民主不是我们文化中本有的东西。老百姓见了当官的叫老爷，哪敢想到跟官民主一回？阿Q脑袋一热，说了一句“我和赵太爷是本家”，就挨了两个耳光。中国历代农民到了实在过不下日子时，就造反，他们喊的是什么？不是民主，不是平等，他们喊的是“均田地”，是《好汉歌》里唱的：“你有我有全都有”。我们历史上所有的革命与运动，从来不把民主作为口号提出来。传统的农民起义所提出的最有号召力的口号是“平均”。平均是我们的强烈愿望。均田免粮是一种，打土豪、分田地是一种，吃大锅饭是一种，论资排辈也是一种，我们的平均之心很强。在中国文化中，大家就把这个平均看作是“公平”。再细看下去，这个平均，也是以自己不吃亏为平均。要是自己的好处比别人多，就不吭声了，也就不去大叫不公平了。《圣经》的原则是什么？不是平均，而是“公正，公义”。公正公义的原则，不是大家都一样。耶稣在“葡萄园做工的比喻”里讲，家主清早出去，雇人进他的葡萄园做工，一天一钱银子，10点出去，又雇了一批，12点出去、4点出去、甚至6点再出去，又雇了不同的几批，算账的时候，都是给一钱银子，那清早去的就报怨。家主说：“朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”上帝的公义，并不是人所谓的人人平均、人人一样。
　　上帝真的很奇妙，当你不追求实用的时候，实用的效果会降给你；当你一心追求实用的时候，你可能什么实用也追求不来。爱因斯坦搞相对论，他没想到这东西能用上，他只是想通过这个研究来了解宇宙的本质，来认识上帝。结果，相对论改变了世界，现在的核技术，就来自于他著名的质能转化公式E＝MC2。莱特兄弟搞飞机试验的时候，没想到飞机能运人运货，成为世界一种重要的运输工具。也没想到他们把这个专利弄到手，准保发大财。他们渴望的是人能像鸟一样自由飞翔，他们简直是为了玩。当时的专家说“飞机绝不可能上天！比空气重的东西怎么能飞？”后来莱特兄弟搞出来了，飞起来了。专家又拼命去研究怎么解释飞机能上天的原理，搞出了空气动力学。不是为了实用，结果怎么样？很实用啊。今天的海外学子哪一位不是被飞机从地球那头运过来的？１０个钟头就飞过来了，多实用啊。没有飞机，坐船漂洋过海得一个月，骑毛驴坐火车更不行，太平洋过不来。但这实用的飞机是我们追求实用追求不出来的。我们追求了半天了实用，追到了什么？数数看，从电灯电话电脑电视机可以一直数到抽水马桶，全都实用，没一样是中国人发明的。七十年代我作知青插队的时候，种地用的是锄头铁铲，耕地还是赶条牛，跟汉朝没什么区别。现在是什么都有了，联合收割机也有了，这些东西也都很实用，但都不是我们这个追求实用的民族发明出来的。我们实用了半天，什么实用的东西也没弄出来。没有信仰，没有高远的境界，没有对上帝的信仰，最终一事无成。正像耶稣说的：“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”你越追求实用，越是什么也追不着；你不求实用，一心追求上帝的真道，什么都会加给你。千真万确！　　前些年有的学者说，中国文化好，21世纪是中国文化的世纪。因为基督教讲的是以神为本，中国文化讲的是以人为本。　　其实，中国文化里的人，不是人。没有基督的精神，也没有人。孔子说“仁者爱人”，他所爱的是什么人呢？是在等级制之下的人，这里的“人”，是不平等的。是在君君臣臣父父子子这种等级规范之下的人。等级中的人还算人吗？农民子弟孙志刚到广州去打工，上街没带《暂住证》，就被活活打死了。他没有人权，基本的生存权都没有，他算人吗？他不是城里人，他只能算下等人，是可以被任意收容、拘留的，甚至打死的。中国文化就是这样一种等级文化，在这种等级文化中，人们没有平等心，没有平等感。父子之间，君与臣之间，师生之间，百姓与官之间都是不平等的。百姓这个词本身，就意味着弱势群体。这个词汇与“公民”所表达的内涵是完全不一样的。在传统社会里，皇帝是一姓，天下归皇帝，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。皇帝之外，是归属于他的民众，与皇帝的一姓相对照，是“百姓”，所以，百姓这个词本身，就含有低等人的意思。我们中国现在报刊上仍然以“百姓”这个词来代称人民，从来不用“公民”这个词，这其实表现了当前中国社会仍然是不平等的等级社会的特点。　　中国人在社会上不平等，那么在家庭内怎么样呢？照样不平等。在家庭内，父子之间，夫妻之间，弟兄之间，都没有平等可言。　　在等级社会里，没有真正意义上的“人”，那么，“仁者爱人”的“爱”，就是欺骗性的。中国这种所谓的“人本文化”，不但没有实现真正的以人为本，反而是失去了人，否定了人。结果是，在中国文化中，从来没有重视过“人”——“个人”。蚁民，草民，这些提法最为典型。死掉一个人跟死掉一个蚂蚁没什么差别。中国每年光煤矿事故，就死伤数以万计的矿工，你听见过为他们呼吁的声音没有？鲁迅所塑造的人物阿Q，被称为中国人的灵魂。在《阿Q正传》里，阿Q一听说革命风潮起来了，很兴奋，开始作自己翻身享福的白日梦，他躺在自己寄身的破庙里，想什么呢：“第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……王胡本来还可留，但也不要了。”你看，阿Q首先想到的是杀人，而且，第一个要杀的不仅是恶霸老爷，还包括跟他一样的穷苦农民小D。他接着想的是：“秀才娘子的一张宁式床，先搬到土谷祠来，自己是不动手的，叫小D来搬，搬得不快把嘴巴……”他接着想的是抢东西，并且欺压他人。阿Q这样一个流浪汉式的农民，从来没有当过官，没掌过权，他怎么会“无师自通”地知道有了权就可以杀人、管人，支配人？并且想的那么凶狠？——阿Q是从文化中学到的，被历史上残酷的文化培育出来的。随便一想，就要杀人。你看，阿Q知道什么人的价值？他哪有一点人的价值感？文革中，宋任穷的女儿宋彬彬，一个才十六七岁的女孩，亲手打死了8个人。她觉得这很好，这很积极，是革命的表现。——真是“革命”啊！革掉一条一条活生生的人命。　　中国，等级社会，没有公民，只有臣民。从大陆出来的人恐怕都有体会，你在领导面前有平等感吗？你可以跟他要平等、要平起平坐吗？——那是一个等级社会啊！水泊梁山的英雄们，投奔梁山，实现了大家一起“大碗喝酒，大块吃肉”的愿望。但他们建立起山寨的第一件事，就是排座次，分出大小高低来，完全按封建的等级文化来办事。最后，他们不是被招安了吗？他们不是被动招安的，是主动投降的，求皇帝招安他们的。在野的梁山与朝廷，他们在文化本质上是一样的。就算是把皇帝拉下马了，那也不过是要自己翻身上马去当皇帝，让其他人当自己的奴才，换一个朝代接着再来。汉朝和明朝不都是这样的吗？刘邦和朱元璋，都是草寇出身。项羽也说“彼可取而代之”，意思就是我可以替了他。文化没变，换个人而已。你看耶稣是犹太人的王，耶稣是世界的主，耶稣是什么样的王、什么样的主呢？耶稣为门徒洗脚，他说“谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首，就必作你们的仆人，正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”。不但没有一点作威作福的意思，反过来，是要为天下的人舍命。　　西方的民主思想，向上追溯，正是来源于基督教文化。这思想是耶稣带给世界来的。民主的基础是人的平等。人为什么是平等的？人为什么是能够平等的？因为，每个人，在上帝面前是平等的。最典型的表述就是：“上帝面前人人平等”。在基督教看来，在主内，所有人都是兄弟姐妹。这是平等的基础。你站在海边看，海是无风三尺浪，一点都不平。要是你站在高山上看海呢，你会觉得海平如镜。为什么会这样？因为面对高山，小小的三尺浪是可以乎略不计的。要是站在太空上看，那地球特别圆，珠峰那个８８００多公尺的尖都可以乎略不计了。人在上帝面前，还能分得出谁高谁低吗？上帝无限上帝永恒上帝全能全善，而人是那么有限，每个人都是罪人，当我们共同面对上帝的时候，我们只能是同一个层次的存在。从这个意义上讲，人人都是一样的，人人都是平等的。这才是平等的真正起源。离开上帝这个绝对的参照，仅仅是在人与人之间相比，才会有不平等。　　从以上我们可以看到。上帝是民主的源头，上帝是科学的源头。如果深入地去寻找的话，将会发现，上帝是一切的源头。上帝是艺术的源头，上帝是智慧的源头，上帝是道德的源头，上帝是理性的源头，上帝是快乐的源头。真的，无论从哪个角度去追寻，如果能一直追寻到底的话，就会发现，在一切的终极之处，上帝在微笑。
　　等级性的中国文化里没有平等，而没有平等就没有爱，所以，在中国的文化中，也缺少爱。我们没有博爱，没有耶稣那种伟大的震撼人心的爱。耶稣被面对那些呼喊着“钉他十字架”的人群，他说：“父啊，赦免他们吧，因为他们所做的，他们不晓得”。他的爱甚至到了这样的程度：你杀了我，我还爱你！《圣经?约翰一书》写道：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱。因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝。因为上帝就是爱”。关于爱的诫命在《圣经》中最充分地记载于“登山宝训”中：“我告诉你们，要爱你的仇敌，并且为迫害你们的仇敌祷告。因为天父使太阳照好人，也同样照坏人；降雨给行善的，也给行恶的。假如你们只爱那些爱你们的人，上帝又何必奖赏你们呢？连恶棍也会这样做的。假如你们只向朋友打招呼，那又有什么了不起呢？就连异教徒也会这样做的。你们要完全，正象你们的天父是完全的。”（《马太福音》5：38-48）　　等级社会培养不出爱来，只能培养人的势利之心。电视片《十字架》中，余杰说：”今天中国人已经失去了爱的能力”。确实是这样的，今天，我们大家都熟悉国内这样的报道，一人落水，成百上千的人在岸上围观，没人去救。家属跪下祈求，有人却问给多少钱。汽车撞了人以后，把半死的受伤者扔到山沟里，任其死掉。这些事，别说爱了，连良心，连人性都没有。　　没有信仰就没有爱！不认识上帝，就不会懂什么是真正的爱。顶多，是有条件的爱。就像前面说过，等级中的人不算人，那么，有条件的爱，也不算爱。人们似乎爱子女爱父母，因为父母生养了自己、孩子是自己生的。生育和生养，是爱的条件。每个人都爱妻子丈夫，因为那是自己的配偶。正因为以条件为爱的前提，这爱，就难免靠不住。老婆老了丑了，就想打离婚换一个。大陆民谣说，“中年男人三大幸，升官、发财、死老婆”。男人升官发财之后，想换个年轻美貌的。这时，糟糠之妻突然死掉了，多好，免了离婚的要付出的巨大代价和社会压力。这里，对妻子还爱吗？人都爱孩子，武则天为了皇权，把自己亲生的四个儿子杀了两个，逼疯一个，她的爱在哪里？反右和文革中，多少人离婚，多少家庭破裂？在“大义灭亲”的名义下，多少亲人反目成仇，互相揭发互相陷害，造出了多少可怕的人间悲剧？谁敢担保，如果现在中国再出现文革式的运动，这些事不会重演？当条件决定爱的时候，条件的转变，就注定了爱的存亡。　　在中国古汉语中，“爱”的本意是指小气。（例如，《孟子》“百姓皆以王为爱也”）。我以为这特别能反映中国文化中“爱”的本来面貌。这个爱字，就反映了一种私心，一种计较，一种盘算。所以，怎么上算，怎么来。在平时情况下，爱是有益处的，就爱。遇了风浪，一盘算，再爱下去就不上算了。怎么办？识时务者为俊杰，保下自己最重要，留得青山在，不愁没柴烧。于是，怎么样？不爱了。我觉得“识时务者为俊杰”这句话，俗气冲天，特别实用主义，甚至有点不择手段。战国时，苏秦去秦国游说失败，穷困潦倒地回来，妻子嫂子都不答理，他一气之下，头悬梁，锥刺骨，苦学一番，到六国去游说，大胜，挂六国的相印回来，他嫂子跪着走到他面前。苏秦很坏，他恶心他嫂子：“何前踞而后恭”（原先为什么那么傲慢，现在为什么那么卑下）？他嫂子倒也实在，直言不讳地说：“因为子位高而多金啊”（因为你地位高又有钱啊）！这个故事，特能说明中国文化中的“爱”的本质：爱的是“条件”。　　电视片《十字架》中，大陆基督徒学者任不寐说：在布什总统演讲时提到９１１事件时，眼里满含着泪，但清华学子们，没人注意这一点。在对话的时候，没人问候一句９１１事件的遇难者。任不寐说，“他们根本没有这种意识。心中没有神没有把别人的苦难当成自己的苦难”。的确，在我们的社会里，没有爱，没有这种博爱，这种超越条件的爱。我记得在纪念９１１一周年时，那时９１１遇难者已经统计出来并确认了身份，布什在纪念大会上，一个一个读出这些人的名字，一直读了近两个小时。他绝不是给出个总数七千或八千就算了。因为，每个人都是独一无二的，每个人都是上帝所造的，都有着独立的生命，每个人都是不可乎略不可替代的。他读的时候，充满了爱，这是来自信仰的爱，这是来自上帝的爱。我家住在多伦多，离去年凶杀案中那个死去的女孩的家不远，人们送去了半条街的鲜花，他们与这家人素不相识，他们表达的是他们的爱，无条件的爱。这种爱总让我热泪盈眶。我先生的妹妹，住在北京，她患了癌症，已经快十年了，她的丈夫，在２０００年突然病逝。她打电话给她最好的朋友，在那个时候，她希望得到来自朋友的安慰。没想到，这个朋友很快挂掉了电话，再也不跟她做任何联系了。因为那个朋友觉得我先生的妹妹命不好，晦气，怕跟这样的人来往，折了自己的福份！你可以看到，这种狭隘的爱，是多么残酷！敢问爱在何方？而主耶稣基督的爱，不但是无条件的，而且首先爱那个最悲惨的，那个最不可爱的。我们的文化中，实在需要基督耶稣的爱的精神！需要来自上帝的道让我们明白爱的真蒂。　　在中国文化中，爱是虚的，恨则是实的。上帝说：“申冤在我，我必报应”，这就意味着，人没有权利去讨恶报冤，有上帝作最后的审判。这样，申冤的权利交给上帝。就不会出现冤冤相报，世世代代仇恨不解的情况了。在我们的文化中，没有上帝，人自己为自己申冤，就有“君子报仇，十年不晚”“不共戴天”等等说法，你杀了我的父亲，这是杀父之仇，不得不报，再杀他的父亲。他的父亲被杀，又是一笔杀父之仇，他儿子又不得不报，再来杀你。你的儿子又面临杀父之仇，还得接着杀，没完没了。　　上帝的儿子耶稣说：“爱你的仇敌”，“不要以恶报恶”，“反要以善胜恶”。我们民族的圣人孔子说：“以德报德，以直报怨”（意：用恩德来报答别人的恩德，用应该得到的惩罚来回报别人的恶行）。这就对比出了来自上帝的与来自人的是多么不相同。圣人也仍然是人，在基督面前，是多么有限啊。基督讲的是“宽恕”，而孔子所代表的中国文化讲的是“直”。这个直，在中国人的心里，就是公平的意思。什么是公平呢？中国人觉得一报还一报就是公平。杀人偿命嘛，值了。一个西方人临死，可能会对牧师说：“我宽恕以前得罪我的人”。而一个中国人死前，可能会对儿子说：“记住，谁是害了咱家的仇人”。这就是中国特色。报了这个仇，就算是拉平了，就公平了，也就“直”了。中国留美博士卢刚，因为对导师不满，在导师开学术会的时候，向在场的众学者开枪，当场打死了好几位美国天文学界学术权威，然后卢刚举枪自杀了。事后，那个被卢刚所杀的导师之妻，写信给卢刚的父母，表示宽恕，同时对他们遭遇这样的不幸事件也表示慰问。这显然区分出了信神的文化与不信神的文化之间的差异。我国内现在最流行的金庸的武侠小说，主题基本是：报仇。金庸的武侠小说中，经常表现这样的意思：“此仇不报，誓不为人”。你看，报仇简直成了做人的理由！
　　@可乐的Rita
23:00　　学校教唯物论，我实在无法接受宗教。。别人信我是不管的。。。　　------------------------------　　@frankkee
23:02:38　　周围太多了，尤其老龄人。中年人也不少，感觉传播快，洗脑狠。　　-----------------------------　　浙江那边传教，去教堂的人都可以领取一些小礼品，如洗衣液、毛巾、沐浴露等等，一些开始不信的人，就是为了领取这些小东西，久而久之，就成了基督徒了
　　@可乐的Rita
23:00　　学校教唯物论，我实在无法接受宗教。。别人信我是不管的。。。　　------------------------------　　@frankkee
23:02:38　　周围太多了，尤其老龄人。中年人也不少，感觉传播快，洗脑狠。　　-----------------------------　　@寒星飘雪-28 13:36:00　　浙江那边传教，去教堂的人都可以领取一些小礼品，如洗衣液、毛巾、沐浴露等等，一些开始不信的人，就是为了领取这些小东西，久而久之，就成了基督徒了　　-----------------------------　　经不起诱惑啊。
　　@蚊子嘴 17楼
23:48　　你可别扯了，中国50岁以下的没几个信教的，50以上的也多为女人！而且中国人信教一般都是求财或平安，根本不是为了心灵的归宿啥的，所以中国人信教就是图一乐呵和吉利，都是扯蛋！　　------------------------------　　我大学生，我们学校每天早上基督教很多人在学校的河边做早了课，有几百人吧，我们班也有一个
　　本土的宗教认为是封建迷信　　外国的宗教无人过问　　这是基层村委 镇 县 等政府的失职　　
　　@ahzxjyy
09:57:54　　本土的宗教认为是封建迷信　　外国的宗教无人过问　　这是基层村委 镇 县 等政府的失职　　-----------------------------
　　本地一个教堂因为修路拆迁，结果几百人去闹事，后来高价赔偿，建了一个全新气派教堂了事。感觉这个问题迟早会爆发。
　　信基督的还好，起码不会对吃猪肉的人喊打喊杀，也好相处，不过如果连祖宗都不拜，就是该死　　
　　@rosefantasy
10:21:59　　信基督的还好，起码不会对吃猪肉的人喊打喊杀，也好相处，不过如果连祖宗都不拜，就是该死　　-----------------------------　　凝聚中国人的就是相信我们有共同祖先，都是炎黄子孙，如果都相信是神的儿女，你知道后果是啥，就是再次分裂国人，变成一盘散沙。
　　@frankkee
10:01:16　　本地一个教堂因为修路拆迁，结果几百人去闹事，后来高价赔偿，建了一个全新气派教堂了事。感觉这个问题迟早会爆发。　　-----------------------------　　绿教一贯都是这么霸道
　　@可乐的Rita
23:00　　学校教唯物论，我实在无法接受宗教。。别人信我是不管的。。。　　------------------------------　　@frankkee
23:02:38　　周围太多了，尤其老龄人。中年人也不少，感觉传播快，洗脑狠。　　-----------------------------　　@寒星飘雪2012
13:36:00　　浙江那边传教，去教堂的人都可以领取一些小礼品，如洗衣液、毛巾、沐浴露等等，一些开始不信的人，就是为了领取这些小东西，久而久之，就成了基督徒了　　-----------------------------　　@frankkee
17:32:13　　经不起诱惑啊。　　-----------------------------　　老年人，都爱贪些小便宜，
　　@江之海崖
09:21:00　　@蚊子嘴17楼3:48　　你可别扯了，中国50岁以下的没几个信教的，50以上的也多为女人！而且中国人信教一般都是求财或平安，根本不是为了心灵的归宿啥的，所以中国人信教就是图一乐呵和吉利，都是扯蛋！　　------------------------------　　我大学生，我们学校每天早上基督教很多人在学校的河边做早了课，有几百人吧，我们班也有一个　　—————————————————　　你们学校多少学生，大学怎么也得23万人吧，几百？呵呵，也就百分之一呗，像你说的你们班有一个，你们班为啥不是有40个？　　
　　@江之海崖
09:21:00　　@蚊子嘴17楼
23:48　　你可别扯了，中国50岁以下的没几个信教的，50以上的也多为女人！而且中国人信教一般都是求财或平安，根本不是为了心灵的归宿啥的，所以中国人信教就是图一乐呵和吉利，都是扯蛋！　　------------------------------　　@蚊子嘴
13:14:58　　我大学生，我们学校每天早上基督教很多人在学校的河边做早了课，有几百人吧，我们班也有一个　　—————————————————　　你们学校多少学生，大学怎么也得23万人吧，几百？呵呵，也就百分之一呗，像你说的你们班有一个，你们班为啥不是有40个？　　-----------------------------　　2万人左右。后来我听我们班那个说，学校有个基督社团，很团结，他为人很谦虚，确实不错。我们学校旁边有个教堂，星期天很多人坐公交去礼拜。。。。。佩服这些人的精神。日复一日的坚持。
　　好吧 基督教在这里也很多人相信　　
　　确实是大问题　　
　　@frankkee
10:08:40　　。　　-----------------------------　　不用担心，中国人只姓RMB。
　　@可乐的Rita
23:00　　学校教唯物论，我实在无法接受宗教。。别人信我是不管的。。。　　------------------------------　　@frankkee
23:02:38　　周围太多了，尤其老龄人。中年人也不少，感觉传播快，洗脑狠。　　-----------------------------　　年轻人除了重度脑残，信这个的不多吧　　基督教属于癞蛤蟆爬脚面，不咬人恶心人
　　@杨雷001
23:04:00　　拉倒吧，几年前有几个日本人给我讲了几年圣经，，对那没兴趣，，基督教那不叫文明，在中国掀不起浪，中国人过圣诞节只是为玩，只是个和女朋友玩的借口　　—————————————————　　对的，我有朋友说是信基督，可他也不做礼拜，吃饭前也不做那啥。　　
　　@可乐的Rita
23:00　　学校教唯物论，我实在无法接受宗教。。别人信我是不管的。。。　　------------------------------　　@frankkee
23:02:38　　周围太多了，尤其老龄人。中年人也不少，感觉传播快，洗脑狠。　　-----------------------------　　@寒星飘雪2012
13:36:00　　浙江那边传教，去教堂的人都可以领取一些小礼品，如洗衣液、毛巾、沐浴露等等，一些开始不信的人，就是为了领取这些小东西，久而久之，就成了基督徒了　　-----------------------------　　@frankkee
17:32:13　　经不起诱惑啊。　　-----------------------------　　@寒星飘雪-29 11:32:22　　老年人，都爱贪些小便宜，　　-----------------------------　　这正是基督徒们所鄙视的魔鬼的手段，用利益诱惑别人出卖灵魂。　　最可笑的是，丫们一边用手做着魔鬼的行为，一边在嘴上唾弃魔鬼。
　　@frankkee 百姓本是信马教的，可马教由兄弟变管教，还横行霸道，欺压四邻。百姓在精神上寻找依托。
　　@我是木云
10:39:45　　@frankkee
百姓本是信马教的，可马教由
变管教，还横行霸道，欺压四邻。百姓在精神上寻找依托。　　-----------------------------　　跟这个没有关系，在马列之前，世界3000年宗教有权势之后都干政或造反争权。
　　@frankkee
15:51:35　　。　　-----------------------------　　只能控制，打是打不掉的，取得政权的忙于治国焦头烂额不可能面面俱到，同时任何政权下都会有被该政权牺牲掉或者忽略掉的人，被牺牲掉的心怀不满，被忽略掉的不知道有国家，这个时候宗教自然有机可乘，而基督教除了宣传的甜言蜜语洗脑以外，传教的还是很能吃苦耐劳的，能在贫穷和边远地区长期生活，除传教的同时还常常兼做老师和医生，这是基督教的优势，你怎么完全禁止？其实底线就只有一个那就是该宗教和教徒不能造反闹事或干政，其他你还真管不住人家。
　　@江之海崖
09:21:00　　@蚊子嘴17楼
23:48　　你可别扯了，中国50岁以下的没几个信教的，50以上的也多为女人！而且中国人信教一般都是求财或平安，根本不是为了心灵的归宿啥的，所以中国人信教就是图一乐呵和吉利，都是扯蛋！　　------------------------------　　@蚊子嘴
13:14:58　　我大学生，我们学校每天早上基督教很多人在学校的河边做早了课，有几百人吧，我们班也有一个　　—————————————————　　你们学校多少学生，大学怎么也得23万人吧，几百？呵呵，也就百分之一呗，像你说的你们班有一个，你们班为啥不是有40个？　　-----------------------------　　@江之海崖
13:22:14　　2万人左右。后来我听我们班那个说，学校有个基督社团，很团结，他为人很谦虚，确实不错。我们学校旁边有个教堂，星期天很多人坐公交去礼拜。。。。。佩服这些人的精神。日复一日的坚持。　　-----------------------------　　宗教挡不住的，只能本土化，宗教领袖必须被招安，否则就是祸乱因子，他本身的邪恶管不住的只能引导。
　　@不潜水用
23:35:05　　温州，真的村村有个教堂。我看了，当时很诧异，怎么那么多人信？　　-----------------------------　　我也这边的，这边之前在拆教堂的十字架，每拆一个就会有一群人起来防抗，太可怕了。一群没有是否辨别能力的信了唯一的神，将会爆发出多可怕的力量，老毛的个人崇拜已经是活生生的例子了，所以政府一点要清树这些东西。
　　毛啊，中国基督教就是一群乌合之众，因为既没有梵蒂冈教皇的支持，也没有正统新教的支持，所以政府根本不怕，反而让他发展以对抗轮子
　　@江之海崖
09:21:00　　@蚊子嘴17楼
23:48　　你可别扯了，中国50岁以下的没几个信教的，50以上的也多为女人！而且中国人信教一般都是求财或平安，根本不是为了心灵的归宿啥的，所以中国人信教就是图一乐呵和吉利，都是扯蛋！　　------------------------------　　@蚊子嘴
13:14:58　　我大学生，我们学校每天早上基督教很多人在学校的河边做早了课，有几百人吧，我们班也有一个　　—————————————————　　你们学校多少学生，大学怎么也得23万人吧，几百？呵呵，也就百分之一呗，像你说的你们班有一个，你们班为啥不是有40个？　　-----------------------------　　@江之海崖
13:22:14　　2万人左右。后来我听我们班那个说，学校有个基督社团，很团结，他为人很谦虚，确实不错。我们学校旁边有个教堂，星期天很多人坐公交去礼拜。。。。。佩服这些人的精神。日复一日的坚持。　　-----------------------------　　@jaddeking
16:13:28　　宗教挡不住的，只能本土化，宗教领袖必须被招安，否则就是祸乱因子，他本身的邪恶管不住的只能引导。　　-----------------------------必须本土化，必须服从管理。
　　楼主，到时候你怎么死的都不知道。劳资草拟亲妈，不服的人肉劳资，草泥马的　　
　　身为文科生，哲学基本观点还是知道的，但以后呢？会变质么？　　
　　多让他们拿面包传教，以后中国人打中国人。　　[ 伊斯兰圣教，也曾很和善，
]　　[ 安啦一召唤，立刻入圣战！
]　　[ 基督圣母教，行善又给钱，
]　　[ 还未待召唤，香港要变天！
牧师来领导，未战先演练，
夷人暗怂恿，新时代鸦片！
戏子入夷教，张狂又脑残，
大唐是主业，母国抛一边！
中华要复兴，不是请吃饭，
民族是丛林，我辈莫等闲！
邪恶一神教，早晚是祸患，
国家要提防，大家广宣传！
笃信一神教，身心向主愿，
已非我族类，时刻待召唤！
佛被灭五次，方能得保全,　 ]　　[
教皇今犹在，谁言我族安？! ]
　　18岁的价值观没教好，那是社会学校的失职，18岁以后他就是不违法信邪教，你都无法规范他，教育就跟种树一样，小时候不好好管，大了自然不直。小孩18岁以前不许信教
　　@可乐的Rita
23:00　　学校教唯物论，我实在无法接受宗教。。别人信我是不管的。。。　　------------------------------　　@frankkee
23:02:38　　周围太多了，尤其老龄人。中年人也不少，感觉传播快，洗脑狠。　　-----------------------------　　这帮宣扬“上帝造人”信仰的垃圾的确讨厌，还在我们那边的农村说毛主席当初也是信耶稣的，因为上帝的保佑才夺得了江山！！
　　@Enoch-28 13:27:06　　Honesty and frankness make you vulnerable. Be honest and frank anyway.　　诚实与坦率待人常使你受到伤害，但不管怎样，还是要诚实与坦率。　　-----------------------------　　1:26 神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。　　1:27 神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。　　-----------------------------------------------------------------　　基督教是世界上最无耻的谎言教，最赤裸裸的骗子教！
　　@江之海崖
13:22:00　　你们学校多少学生，大学怎么也得23万人吧，几百？呵呵，也就百分之一呗，像你说的你们班有一个，你们班为啥不是有40个？ 　　----------------------------- 　　2万人左右。后来我听我们班那个说，学校有个基督社团，很团结，他为人很谦虚，确实不错。我们学校旁边有个教堂，星期天很多人坐公交去礼拜。。。。。佩服这些人的精神。日复一日的坚持。　　—————————————————　　2万才几百个信鸡督的！都说了中国人大多信教都是扯蛋的！比如我们这的土豪吧，年初款给庙里一百多万修佛像，转天就带着小三去求子，磕头时小三的奶子都快掉出来了，呵，还貌似很虔诚，好笑不！国人就图一吉利吧，没啥　　
　　顶起　　
　　呵呵，有无教堂无所谓，我们家庭教会根本没有教堂。　　基督教会和中国传统相处得不错，现在北方农村对儒家文化最强调的就是我们基督教会了。当然冲突也有，主要在葬礼方面，这些情况有很多研究文献的。
　　顶，挺怕的，农村宗教隐患巨大严重，只怕你想不到，想不到人数多巨大…政府掌控还好，倘若不是…危矣　　
　　顶，挺怕的，农村宗教隐患巨大严重，只怕你想不到，想不到人数多巨大…政府掌控还好，倘若不是…危矣　　
　　什么节奏？　　
　　俺们福建表示也就沿海有些信鸡都叫的，其他地方基本不信　　
　　@可乐的Rita
23:00　　学校教唯物论，我实在无法接受宗教。。别人信我是不管的。。。　　------------------------------　　@frankkee
23:02:38　　周围太多了，尤其老龄人。中年人也不少，感觉传播快，洗脑狠。　　-----------------------------　　确实多，这边农村也有，坐标成都，只要年轻人不信就行
　　@蚊子嘴
23:48　　你可别扯了，中国50岁以下的没几个信教的，50以上的也多为女人！而且中国人信教一般都是求财或平安，根本不是为了心灵的归宿啥的，所以中国人信教就是图一乐呵和吉利，都是扯蛋！　　------------------------------　　@江之海崖
09:21:58　　我大学生，我们学校每天早上基督教很多人在学校的河边做早了课，有几百人吧，我们班也有一个　　-----------------------------　　不知道这些学生怎么这么没脑子！　　“上帝造人”这么明显的谎言，这么低级的精神麻醉，还信它干什么呢？？这种谎言为基础的上帝难道真的代表真理吗？？
　　@frankkee
23:33:41　　我向来不大赞成抵制，但是对待基督教，我悄悄的抵制　　-----------------------------　　马克思就是犹太人上帝的子民基督徒，你去抵制吧。上帝定一周七天第七天休息，你去改为第八天休息吧？罗马教会将耶稣诞辰日定为公元元年，你能把孔子诞辰日定为公元元年吗？
　　@frankkee
23:48　　你可别扯了，中国50岁以下的没几个信教的，50以上的也多为女人！而且中国人信教一般都是求财或平安，根本不是为了心灵的归宿啥的，所以中国人信教就是图一乐呵和吉利，都是扯蛋！　　------------------------------　　@江之海崖
09:21:58　　我大学生，我们学校每天早上基督教很多人在学校的河边做早了课，有几百人吧，我们班也有一个　　-----------------------------　　@行医
22:20:19　　不知道这些学生怎么这么没脑子！　　“上帝造人”这么明显的谎言，这么低级的精神麻醉，还信它干什么呢？？这种谎言为基础的上帝难道真的代表真理吗？？　　-----------------------------　　没读圣经就不知道上帝的神圣！上帝不代表真理难道阿弥拖夫是真理？
　　@frankkee
23:33:41　　我向来不大赞成抵制，但是对待基督教，我悄悄的抵制　　-----------------------------　　@笑一笑zhan
22:28:12　　马克思就是犹太人上帝的子民基督徒，你去抵制吧。上帝定一周七天第七天休息，你去改为第八天休息吧？罗马教会将耶稣诞辰日定