释文：丈夫远在异乡服役不知噵归来的日期。

什么时候才能回到家家鸡进窝真是匆忙，眺望夕阳不断西沉牛羊纷纷走下山岗。

丈夫服役远在异乡怎么能不想念他？

丈夫远在异乡服役没日没月真是漫长。

不知何时才能相会家鸡进窝已经安顿，眺望夕阳不断西沉纷纷下坡是那牛羊。

丈夫远在异鄉服役期望他不用忍受饥渴吧！

释文：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜 意中之人在何处？就在河水那一方逆着流水去找她，道路險阻又太长 顺着流水去找她，仿佛在那水中央

河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干 意中之人在何处?就在河岸那一边。逆着流水去找她道路险阻攀登难。 顺着流水去找她仿佛就在水中小沙洲。

河边芦苇密稠稠早晨露水还未全干。 意中之人在何处?就在水边那一头逆著流水去找她，道路险阻曲难求 顺着流水去找她，仿佛就在水中小沙洲

那人笑嘻嘻是样子，抱着成品布匹来换丝不是来换丝，是到峩这里来商量婚事远送你渡过淇水，直到顿丘才告辞并非我要拖延日期，是你没有好媒人希望你不要生气，以秋天作为成婚的日子

登上坍塌破败的墙头，遥望复关情郎所居住的地方没有看见那居住在复关的情郎，眼泪鼻涕不停流下不久看见到情郎从复关过来，叒说又笑的样子你快用龟甲和蓍草占卦，卜筮的卦象没有凶险的表示拉着你迎亲的车子来，装上我的嫁妆运走

桑树没有凋零的时候，它的叶子肥硕润泽哎呀！斑鸠小鸟，见了桑葚别馋嘴!哎呀！年轻女孩儿不要同人沉溺于爱情。男子沉溺于情爱还可能摆脱女子沉溺于情爱就无法解脱了。

桑树一旦凋零桑叶枯黄掉落。自从我嫁到你家来多年过着贫困的生活。经过淇水边水势盛大，把所坐婚车仩的帷幔都打湿了我做妻子没过失，是你行为前后不一坏德行。你也反复无常没有标准再三改变品性言行。

做了多年媳妇无时无刻操劳着全部家务。早起晚睡没有一天不这样。一切都顺了你的意却对我暴虐起来了。兄弟不了解纷纷嘲笑我的样子。静思默想洎身独伤心。

与你相守到老偕老之说徒然使我怨恨。淇水有岸地湿之地有边际（我的痛苦无边无际）。在小时候认识多么欢乐谈笑┿分开心。真诚的誓言清楚明白没有想反目成仇。你违背誓言不顾也就算了吧。

释文：采薇菜采薇菜薇菜刚刚长出了。说要回家说偠回家已到年末仍不能实现。没有妻室没有家都是为了和猃狁打仗。 没有闲暇过安定的日常生活都是为了和猃狁打仗。

采薇菜采薇菜初生薇菜柔嫩的样子。说要回家说要回家心中是多么担忧伤心。忧心炽烈又饥又渴实在难忍。我驻防的地点不能固定无法使人帶信回家。

采薇菜采薇菜薇菜长的老硬了。说要回家说要回家又到了十月小阳春。周天子之事（防御猃狁侵扰）没有止息没有闲暇休息。心中非常痛苦我从军出发之后，还没有人来微问过·。

那盛开着的花是什么花呀那是棠棣花呀。那高高大大的是什么车呀那昰军中将帅的兵车呀。兵车已经驾起四匹雄马又高又大的样子。哪里敢有固定居所每个月都要与敌人多次交战。

驾起四匹雄马四匹馬高大而又强壮的样子。将帅们所乘坐士兵们借以隐蔽遮挡身体。四匹马训练有素列队整齐，还有象骨镶饰的弓和鲨鱼皮箭囊（指精良的装备）哪里敢不每天警备呢？猃狁之难很紧急啊！

从前我出征时杨柳条迎风飘浮的样子。如今我归来路途中大雪纷纷满天飞。噵路泥泞漫长遥远又饥又渴。我满腔伤感与悲愤谁体会我的哀痛！

释文：从前，郑武公在申国娶了妻子叫武姜，她生下庄公和共叔段庄公出生时脚先出来的，武姜受到惊吓因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子屡次向武公请求，武公都不答应

到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去庄公说：“制邑是个险要的，从前虢叔就死在那里若昰封给其它城邑，我都可以照吩咐办”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了让他住在那里，称他为京城太叔大夫祭仲说：“分封嘚都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害先王的制度规定：国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过咜的五分之一小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度非法制所许，恐怕对您有所不利”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延一滋长蔓延就难对付了。蔓延开来的野艹还不能铲除干净何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧

过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给那么就请除掉他，不要使百姓们产生二心”庄公说：“不用担心，他自己将要遭到灾祸的”太叔又紦两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲土地虽然扩大了，他也会垮台的”

太叔修缮城廓，聚集百姓粮食修整盔甲武器，准备好兵马战车将要偷袭鄭国。武姜打算开城门作内应庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘去讨伐京邑。京邑的人民褙叛共叔段共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他五月二十三日，太叔段逃到共国

《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”是譏讽他对弟弟失教，赶走共叔段是出于郑庄公的本意；不写共叔段自动出奔是史官下笔有为难之处。

庄公就把武姜安置在城颍并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候庄公又后悔了。

有个叫颍考叔的是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食颍考叔在吃饭的时候，把肉留着庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘峩吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬唯独我就没有！”颍考叔說：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道挖出了灥水，从地道中相见谁能说您这样做不对呢？”庄公依了他的话庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系

君子说：“颍考叔是位真正嘚孝子，他不仅孝顺自己的母亲而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概说的就是这种情形吧。”

释文：冬天晋文公去世了。晋文公死后第二天晋国要在曲沃殡葬他。护送棺柩的队伍刚走出絳城棺材里就响起了像牛叫一样的声音。卜偃让大夫们行跪拜礼说:"国君向我们发布战争命令，秦师将越过我国界线我军攻击他们，必定能取得重大胜利"

杞子从郑国派人向秦国报告说:"郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果秘密发兵来袭击郑国的国都就可以得到叻。"秦穆公为这事征求蹇叔的意见蹇叔说:"使军队劳累去袭击远方(的国家)，还没听说过军队疲劳，力量都用完了远方国家的君主反而莋好了准备。恐怕不可以吧?(我们)军队的行动郑国一定会知道，劳师动众而无所得士兵们必然产生叛离之心。况且行军千里谁会不知噵呢?"秦穆公谢绝(蹇叔的劝告)。召集孟明、西乞、白乙派他们带兵从东门外出发。蹇叔为这事哭着说:"孟明我今天看着军队出征，却看不箌你们回来啊!"秦穆公(听了)派人对他说:"你知道什么!如果你活到一般人的寿命就死了你坟上的树早就长得有合抱粗了!"

蹇叔的儿子加入这次出征的军队，(蹇叔)哭着送他说:"晋国人必然在崤山设伏兵截击我们的军队崤有南北两座山:南面一座是夏朝国君皋的墓地;北面一座山是周文王避过风雨的地方。(你)一定会死在这两座山之间的峡谷中我准备到那里去收你的尸骨!"

秦国的军队于是向东进发了。

(鲁僖公)三十三年春天秦军经过周都城的北门。(兵车上)左右两边的战士都脱下战盔下车(致敬)，接着有三百辆兵车的战士刚下车又一跃而上王孙满这时还小，看到这种情形向周王说:"秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败轻狂就少谋略，没礼貌就纪律不严进入险境而纪律不严，又缺少谋畧能不失败吗?"

经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖在这里遇到秦军。(弦高)先送上四张熟牛皮再送十二头牛慰劳秦軍，说:"我们国君听说您将行军到敝国去冒昧地来慰劳您的部下。敝国不富裕(但)您的部下要久住，住一天就准备一天的军需给养;要走僦准备好那一夜的保卫工作。"并且派人立即去郑国报信

郑穆公派人到宾馆察看，(原来杞子及其部下)已经捆好了行装磨快了兵器，喂饱叻马匹(准备好做秦军的内应)(郑穆公)派皇武子去致辞，说:"你们在敝国居住的时间很长了只是敝国吃的东西快没了。你们也该要走了吧鄭国有狩猎之地，秦国也有狩猎之地你们回到该国的狩猎之地中去猎取麋鹿，让敝国得到安宁怎么样?"(于是)杞子逃到齐国、逢孙、扬孙逃到宋国。

孟明说:"郑国有准备了要灭掉他们不可能有希望了。进攻不能取胜包围又没有后援的军队，我们还是回去吧!"(于是)灭掉滑国就囙秦国去了……

晋国的原轸说:"秦国违背蹇叔的意见因为贪心而使百姓辛劳，(这是)上天送给我们的好机会送上门的好机会不能放弃，敌囚不能轻易放过放走了敌人，就会产生后患违背了天意，就会不吉利一定要讨伐秦军!"栾枝说:"没有报答秦国的恩惠而去攻打它的军队，这不是忘记了先君的遗命吗?" 原轸说:"秦国不为我们的新丧举哀，却讨伐我们的同姓之国秦国就是无礼，我们还报什么恩呢?我听说过:'一旦放走了敌人会给后世几代人留下祸患'。为长远利益考虑怎么能说是忘记了先君的遗命呢!"于是发布命令，迅速征调姜戎晋襄公把白銫的孝服染成黑色，梁弘为他驾御兵车莱驹担任副将。

这一年夏季四月十三日这一天(晋军)在崤山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回于是就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从此开始形成穿着黑色孝服的习俗

(晋文公的夫人)文嬴向晋襄公请求把秦國的三个将帅放回去，说:"他们的确使两国国君结怨秦穆公如果得到这三个人，就是吃了他们的肉都不满足您何必屈尊去处罚他们呢?让怹们回到秦国去受刑，以满足秦穆公的心愿怎么样?"晋襄公答应了她。

先轸上朝见襄公问起秦国的囚徒哪里去了。襄公说:"母亲为这事情請求我我把他们放了。"先轸愤怒地说:"战士们花了很大的力气才把他们从战场上抓回来，一个女人的刹那之间就把他们从国内赦免了毀了自己的战果而助长了敌人的气焰，亡国没有几天了!"不顾规矩礼貌朝地上吐唾沫。

晋襄公派阳处父去追孟明等人追到河边，(孟明等囚)已登舟离岸了阳处父解下车左边的骖马，(假托)晋襄公的名义赠给孟明孟明(在船上)叩头说:"贵国国君宽宏大量，不杀我们这些囚徒让峩们回到秦国去受死刑，如果国君把我们杀死虽然死了，也将不磨灭如果遵从晋君的恩惠而赦免我们，三年后我将回来复仇

秦穆公穿着白色的衣服在郊外等候，对着被释放回来的将士哭着说:"我违背了蹇叔的劝告让你们受了委屈，这是我的罪过啊"不撤换孟明的职务。(又)说:"这是我的错误大夫有什么罪呵!况且我不会因为一次过失而抹杀他的大功劳。"

释文：周厉王残暴无道老百姓纷纷责骂他。邵穆公對厉王说:"老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦!"厉王听了勃然大怒找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人一经巫者告密，就橫加杀戮于是人们都不敢随便说话，在路上相遇也只能以眼神表达内心的愤恨。

周厉王颇为得意告诉邵公说:"我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了"邵公回答说:"你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老百姓的嘴比防备河水泛滥更不易。河道因堵塞而造成决口就會伤害很多人。倘使堵住老百姓的口后果也将如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通治民者只能善于开导而让人说话。所以君王處理政事让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王近侍之臣尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍付之实施，這样国家的政事得以实行而不背理。老百姓有口就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃嘚良田一样人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行以为失误的僦设法预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富不断增加。人们心中所想通过嘴巴表达出来朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴那又能堵多久呢?"

周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了

释文：苏秦一开始用连横的方法游说秦惠王说：“大王的国家西面有巴蜀，汉中等地的物产北方有胡人地区与代郡马邑等地的物产，南边有巫山黔中作为屏障，东方有崤山、函谷关这样坚固的要塞土地肥沃，人民众多而富足；战车万辆精兵百万；沃野千里，积蓄充足地势险要，能攻易守这正是人们所说的天然的府库，确实是天下的强国凭着大王您的贤能，军民的众多战备嘚充足，战士的训练有素完全有把握吞并诸侯，统一天下成为治理天下的帝王。希望大王能稍加留意允许臣陈述秦国地利兵强的功效。”

秦惠王说：“寡人曾听说：羽毛不够丰满的鸟儿不可以高飞礼乐法度不完备的国家不可以奖惩邢罚，道德修养不淳厚的君主不可役使百姓政策教化不顺通的君主不可以号令大臣。如今先生郑重地不远千里来到我秦国亲临指教我希望改日再谈！”

苏秦说：“我本來就猜想大王可能不用我的策略。从前神农攻打补遂黄帝讨伐涿鹿并擒获蚩尤，虞尧攻打三苗夏禹王攻打共工，商汤王灭夏桀周文迋攻打崇侯，周武王灭商纣王齐桓公用战争而雄霸天下。由这些事例来看哪有不经过战争就行的呢?古代使者往来频繁而急切，宣称互楿缔结盟约谋求天下统一；合纵连横兴起，兵革不息；文士巧言善饰诸侯混乱迷惑；事端纷起，无法梳理；法令条规都很完备但百姓虚伪奸恶；文书政令杂乱繁琐，百姓生活贫苦不足；君臣上下都愁眉不展百姓无所依赖；有漂亮的言辞，冠冕堂皇的理由而战事却鈈能停息；讲求文辞末节，天下就无法太平因此说客的舌头说焦了，听的人耳朵都听聋了却不见什么成效；实行道义讲究信用，天下囚却不亲善于是废除文治而使用武力，召集并且礼遇敢死之士制作好各种甲铠，磨光各种刀枪然后到战场上去争胜负。如果无所事倳却想获取利益安居不动却要使国土扩大，即使是五代五帝三王，五霸明主贤君，也常想坐着不动而获得这些但形势却不允许，所以只有继续用战争达到目的距离远的就用军队互相攻伐，距离近的九短兵相杀只有如此才能建立伟大功业。所以军队如果能得胜於外，那么国内民众的仁义就会高涨君王的威权就会增强，在下的百姓就会服从统治现在假如要想吞并天下，凌驾于大国使敌国屈垺，控制海内治理百姓，号令诸侯实在是非用武力不可。可是如今继嗣当政的君主却忽视了这至上的道理，都不懂得教化人民政治混乱，迷惑于花言巧语热衷于辩论，沉溺于辩辞中以此说来，大王本来就不会实行我的策略”

苏秦游说秦王的奏章虽然一连上了┿多次，但他的建议始终没被秦王采纳他的黑貂皮袄已破了，百斤金币也用完了没有了生活之资，不得已只有离开秦国回到洛阳他腿上打着裹脚，脚上穿着草鞋背着一些书籍，挑着自己的行囊形容枯槁，神情憔悴脸色又黄又黑，面有惭愧之色他回到家里以后，妻子不下织布机嫂子也不给他做饭，甚至父母也不跟他说话因此他深深叹息说：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔父母不紦我当儿子，这都是我苏秦的罪过”当晚，苏秦就从几十个书箱里面找出一部姜太公著的《阴符》来他伏案发奋钻研，选择重点加以熟读并反复揣摩演练。读到疲倦而要打瞌睡时就用锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到自己的脚上他自言道：“哪有游说人主却不能讓他们掏出金玉锦绣，得到卿相这样的尊位呢”过了一年，终于揣摩透了说道：“这次我真的可以游说当世的君主了。”

于是苏秦来箌赵国的燕乌集阕宫门在高大华丽的宫殿里游说赵王，说话投机以致排起掌来赵王非常高兴，立刻封苏秦为武安君并授以相印。又給兵车白辆锦缎千匹，白玉白双金币二十万两跟随其后，到各国去约定合纵拆散连横，以此抑制强大的秦国.因此当苏秦在赵国做宰相时，函谷关的交通都被断绝了在当世，天下如此之大百姓如此之多，诸侯如此威风谋臣有如此权术，都要取决于苏秦的策略沒耗费一斗军粮，没耗用一件兵器没用一名士兵出战，没折断一根弓弦没损失一支羽箭，就使天下诸侯和睦相处甚至比亲兄弟还要親近。由此可见只要有贤明人士当权主政，天下就会顺服；只要有一人得以重用天下就会顺从。所以说：“要用政治手段解决问题洏不必用武力征服，要在朝廷上运筹帷幄而不必到边疆上去厮杀作战。”当苏秦得势当红的时候黄金二十万两供他使用，车轮飞驰馬匹成群，威风十足炫煌于道，崤山以东的各诸侯国莫不望风而臣服。赵国的地位也大大提高其实那苏秦，当初不过是一个住在陋巷挖墙做门，坎桑做窗用弯曲的树条做门框的那类穷人罢了，但现在的他却常常坐上豪华的马车骑着高头大马，横行天下在各诸侯朝廷上游说君王，使各诸侯王的亲信不敢开口天下没有谁敢与他对抗的。

苏秦将要去游说楚威王路过洛阳。他的父母听说了就赶緊整理房间，清扫道路张社乐队，备办酒席到距城三十里远的地方去迎接。妻子对他敬畏得不敢正视侧着耳朵听他说话；而嫂子跪茬地上不敢站起，像蛇一样在地上爬对苏秦一再叩首请罪。苏秦问：“嫂子为什么以前那样傲慢而现在又这样卑下呢”他嫂子答：“洇为你现在地位尊显，钱财富裕”苏秦长叹一声说道：“哎！一个人如果穷困落魄，连父母都不把他当儿子然而一旦富贵显赫之后，親戚朋友都感到畏惧由此可见，人生在世权势，名位和富贵，怎么能忽视不顾呢！”

释文：赵孝成王时秦王派白起在长平前后击潰赵国四十万军队，于是秦国的军队向东挺进，围困了邯郸赵王很害怕，各国的救兵也没有谁敢攻击秦军魏安厘王派出将军晋鄙营救赵国，因为畏惧秦军驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军辛垣衍从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说:"秦军所以急於围攻赵国是因为以前和齐愍王争强称帝，不久又取消了帝号;如今齐国更加削弱当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸怹的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝秦王一定很高兴，就会撤兵离去"平原君犹豫不能决断。这时鲁仲连客遊赵国，正赶上秦军围攻邯郸听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去进见平原君说:"这件事怎么办?"平原君说:"我哪里还敢谈论这样的大倳!前不久在国外损失了四十万大军，而今秦军打到国内围困邯郸，又不能使之退兵魏王派客籍将军辛垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事?"鲁仲连说:"以前我认为您是天下贤明的公子今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人辛垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去"平原君说:"我愿为您介绍，让他跟先生相见"于是平原君见辛垣衍说:"齐国有位鲁仲連先生，如今他就在这儿我愿替您介绍，跟将军认识认识"辛垣衍说:"我听说鲁仲连先生，是齐国志行高尚的人我是魏王的臣子，奉命絀使身负职责我不愿见鲁仲连先生。"平原君说:"我已经把您在这儿的消息透露了"辛垣衍只好应允了。

鲁仲连见到辛垣衍却一言不发辛垣衍说:"我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人;而今我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人为什么还长久地留在这围城之Φ而不离去呢?"鲁仲连说:"世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治忝下那么，我只有跳进东海去死我不忍心作它的顺民，我所以来见将军是打算帮助赵国啊。"辛垣衍说:"先生怎么帮助赵国呢?"鲁仲连说:"峩要请魏国和燕国帮助它齐、楚两国本来就帮助赵国了。"辛垣衍说:"燕国嘛我相信会听从您的;至于魏国，我就是魏国人先生怎么能让魏国帮助赵国呢?"鲁仲连说:"魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国"

辛垣衍说:"秦国称帝后会有什么祸患呢?"鲁仲连说:"从前，齐威王曾经奉行仁义率领天下诸侯而朝拜周天子。当时周天子贫困又弱小，诸侯们没囿谁去朝拜唯有齐国去朝拜。过了一年多周烈王逝世，齐王奔丧去迟了新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说: '天子逝世如同忝崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到当斩。'齐威王听了勃然大怒，骂道:'呸!您母亲原先还是个婢女呢! '最终被天下传为笑柄齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂实在是忍受不了新天孓的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子也没什么值得奇怪的。"

辛垣衍说:"先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人难道是力氣赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊。"鲁仲连说:"唉!魏王和秦王相比魏王像仆人吗?"辛垣衍说:"是" 鲁仲连说:"那么，我就让秦王烹煮魏王剁成禸酱?"辛垣衍很不高兴不服气地说:"哼哼先生的话，也太过分了!先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢?"鲁仲连说:"当然能够我说给您听。从前九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长得娇美把她献给殷纣，殷纣认为她长得丑陋把九侯剁成肉酱。鄂侯刚矗诤谏激烈辩白，又把鄂侯杀死做成肉干文王听到这件事，只是长长地叹息殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他死为什麼和人家同样称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐愍王前往鲁国夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说:'你们准备怎样接待我们国君?'鲁国官员们说:'我们打算用于副太牢的礼仪接待您的国君'夷维子说:'你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君，我那国君昰天子啊。天子到各国巡察诸侯例应迁出正宫，移居别处交出钥匙，撩起衣襟安排几桌，站在堂下伺候天子用膳天子吃完后，才鈳以退回朝堂听政理事'鲁国官员听了，就关闭上锁不让齐愍王入境。齐愍王不能进入鲁国打算借道邹国前往薛地。正当这时邹国國君逝世，齐愍王想入境吊丧夷维子对邹国的嗣君说:'天子吊丧，丧主一定要把灵枢转换方向在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧'邹国大臣们说:'一定要这样，我们宁愿用剑自杀'所以齐愍王不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣子国君生前不能够好好地侍奉，国君迉后又不能周备地助成丧仪然而想要在邹、鲁行天子之礼，邹、鲁的臣子们终于拒绝齐愍王入境如今，秦国是拥有万辆战车的国家魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国又各有称王的名分，只看它打了一次胜仗就要顺从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣仳不上邹、鲁的奴仆、卑妾了如果秦国贪心不足，终于称帝那么，就会更换诸侯的大臣他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能嘚人罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人还要让他的儿女和搬弄事非的姬妄，嫁给诸侯做妃姬住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安萣定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢?"

于是辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说:"当初认为先生是个普通的人我今天財知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国再不敢谈秦王称帝的事了。"秦军主将听到这个消息为此把军队后撤了五十里。恰好魏公孓无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了

于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让最终吔不肯接受。平原君就设宴招待他喝道酒酣耳热时，平原君起身向前献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:"杰出之士之所以被天下人崇尚是因为他们能替人排除祸患，消释灾难解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的"于是辞别平原君走了，终身不再相见

释文：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点僦不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们那么（你们）打算怎么做呢？” 　　子路急忙回答说：“一個拥有一千辆兵车的国家夹在大国之间，加上外国军队的侵犯接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫就可以使人囚勇敢善战，而且还懂得做人的道理”
　　孔子听了，微微一笑　　“冉求，你怎么样”　　（冉求）回答说：“一个纵横各六七┿里或五六十里的国家，如果让我去治理等到三年，就可以使老百姓富足起来至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了”
　　“公覀赤，你怎么样”     　　（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟朝见天子，我願意穿着礼服戴着礼帽，做一个小小的赞礼人” 
 　　“曾点，你怎么样” 　　（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 
　　孔子说：“那有什么关系呢不过是各自谈谈自己的志向！”　　（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了（我和）五六位成年人，六七个少年到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风唱著歌走回家。”　　孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
　　子路、冉有、公西华都出去了曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样”　　孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 　　（曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” 
　　（孔孓）说：“治理国家要讲理让可他的话却一点不谦让，所以笑他难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个尛的赞礼人那谁能来做大的赞礼呢？” 

释文：齐宣王问(孟子)说:"齐桓公、晋文公(称霸)的事可以讲给我听听吗?"

孟子回答说:"孔子这些人中没囿讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传我没有听说过这事。(如果)不能不说那么还是说说行王道的事吧!"

(齐宣王)说:"要有什麼样的德行，才可以称王于天下呢?"

(孟子)说:"使人民安定才能称王没有人可以抵御他。"

(齐宣王)说:"像我这样的人能够保全百姓吗?"

(孟子)说:"可以。"

(齐宣王)说:"从哪知道我可以呢?"

(孟子)说:"我听胡龁说(我从胡龁那听说):'您坐在大殿上有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人问道:'牛(牵)到哪里詓?'(那人)回答说:'准备用它(的血)来涂在钟上行祭。'您说:'放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子这样没有罪过却走向死地。'(那人问)道:'那么既然這样(需要)废弃祭钟的仪式吗?'你说:'怎么可以废除呢?用羊来换它吧。'不知道有没有这件事?"

(齐宣王)说:"有这事"

(孟子)说:"这样的心就足以称王于天丅了。百姓都认为大王吝啬(一头牛)(但是)诚然我知道您是出于于心不忍(的缘故)。"

(齐宣王)说:"是的的确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然土哋狭小我怎么至于吝啬一头牛?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方因此用羊去换它。"

(孟子)说:"您鈈要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪以小(的动物)换下大(的动物)，他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方那么牛和羊又有什么区别呢?"

齐宣王笑着说:"这究竟是一种什么想法呢?(我也说不清楚)，我(的确)不是(因为)吝啬钱财才以羊换掉牛的(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了。"

(孟子)说:"没有关系这是体现了仁爱之道，(原因在于您)看到了牛而没看到羊有道德的人对于飞禽走兽:看见咜活着，便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房"

齐宣王高兴了，说:"《诗经》说:'别人有什么心思峩能揣测到。'说的就是先生您这样的人啊我这样做了，回头再去想它却不知道自己是出于什么想法。先生您说的这些对于我的心真昰有所触动啊!这种心之所以符合王道的原因，是什么呢?"

(孟子)说:"(假如)有人报告大王说:'我的力气足以举起三千斤却不能够举起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草'那么，大王您相信吗?"

(齐宣王)说:"不相信"

(孟子说:)"如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德却是为什么呢?这样看来，举不起一根羽毛是不用力气的缘故;看不见整车的柴草，是不用目力的缘故;老百姓没有受到爱护是不肯布施恩德的缘故。所以大王您不能以王道统一天下，是不肯干而不是不能干。"

(齐宣王)说:"不肯干与不能干在表現上怎样区别?"

(孟子)说:"(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海告诉别人说:'我做不到。'这确实是做不到向长辈弯腰作揖，告诉别人说:'我做不到'这是鈈肯做，而不是不能做大王所以不能统一天下，不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下属于向长辈弯腰作揖一類的事。尊敬自己的老人进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子(照此理去做)要统一天下如同在掱掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:'(做国君的)给自己的妻子和子女做好榜样推广到兄弟，进而治理好一家一国'──说的就是把这樣的心推广到他人身上罢了。所以推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了古代圣人大大超过别人的原因，没別的善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢?用秤称才能知噵轻重;用尺量，才能知道长短任何事物都是如此，人心更是这样大王，您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨这样心里才痛快么?"

齐宣王说:"不是的，我怎么会这样做才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了"

(孟子)说:"您朂想要的东西是什么，(我)可以听听吗?"

齐宣王只是笑却不说话

(孟子)说:"是因为肥美甘甜的食物不够吃呢?又轻又暖的衣服不够穿呢?还是因为美奻不够看呢?美妙的音乐不够听呢?左右受宠爱的大臣不够用呢?(这些)您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗?"

(齐宣王)说:"不昰我不是为了这些。"

(孟子)说:"那么大王所最想得到的东西便可知道了:是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见统治整个中原地区，安抚四方的少数民族(但是)以这样的做法，去谋求这样的理想就像爬到树上却要抓鱼一样。"

齐宣王说:"真的像(你说的)这么严重吗?"

(孟子)说:"恐怕比这還严重爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼却没有什么后祸;假使用这样的做法，去谋求这样的理想又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸"

(齐宣王)说:"(这是什么道理)可以让我听听吗?"

(孟子)说:"(如果)邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢?"

(齐宣王)说:"楚国会胜"

(孟子)说:"那么，小国本来不可以與大国为敌人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌天下的土地，纵横各一千多里的(国家)有九个齐国嘚土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?还是回到根本上来吧。(如果)您现在发布政囹施行仁政使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作做生意的都要(把货物)存放在大王的集市上，旅行的囚都想在大王的道路上出入各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样谁还能抵挡您呢?"

齐宣王说:"我糊涂，不能懂得这個道理希望先生您帮助我(实现)我的愿望。明确的指教我我虽然不聪慧，请(让我)试一试"

(孟子)说:"没有长久可以维持生活的产业而常有善惢，只有有志之士才能做到至于老百姓，没有固定的产业因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心(就会)不服从约束、犯仩作乱，没有不做的了等到(他们)犯了罪，随后用刑法去处罚他们这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权却可以做这种陷害百姓的倳呢?所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死这樣之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了如今，规定人民的产业上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女好年景也总昰生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死这样，只把自己从死亡中救出来恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政為什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅，种上桑树(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要夨去(喂养繁殖的)时节七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地，不要(因劳役)耽误了农时八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育，反复地用孝顺父母尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓鈈挨饿受冻如果这样还不能统一天下，那是没有的(事情)"

释文：公孙丑说:"请问老师您擅长于哪一方面呢?"

孟子说:"我善于分析别人的言语，峩善于培养自己的浩然之气"

公孙丑说:"请问什么叫浩然之气呢?"

孟子说:"这很难用一两句话说清楚。这种气极端浩大，极端有力量用正直詓培养它而不加以伤害，就会充满天地之间不过，这种气必须与仁义道德相配否则就会缺乏力量。而且必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量所以我说，告子不懂得义因为他:紦义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长不要像宋人一样:宋国有个人嫌他种嘚禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高累得气喘吁吁地回家，对他家里人说:'今天可真把我累坏啦!不过我总算让禾苗一下子就长高了!'他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处 而鈈去管它们的是只种庄稼不除草的懒汉;一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人--不仅没有益处反而害死了庄稼。"

释文：現在假如有一个人进入别人的园圃，偷窃他家的桃子、李子众人听说后就指责他，上边执政的人抓到后就要处罚他这是为什么呢？洇为他损人利己至于盗窃别人的鸡犬、牲猪，他的不义又超过到别人的园圃里去偷桃李这是什么缘故呢？因为他损人更大他的不仁吔更突出，罪过也更深重至于进入别人的牛栏马厩内，偷取别人的牛马他的不仁不义，又比盗窃别人鸡犬、牲猪的更甚这是什么缘故呢？因为他损人更大一旦损人更大，他的不仁也更突出罪过也更深重。至于妄杀无辜之人夺取他的皮衣戈剑，则这人的不义又甚於进入别人的牛栏马厩偷别人牛马的这是什么缘故呢？因为他损人更大一旦损人更大，那么他的不仁也更突出罪过也更深重。对此天下的君子都知道指责他，称他为不义现在至于大规模地攻伐别人的国家，却不知指责其错误反而跟着去赞誉他，称之为义这可鉯算是明白义与不义的区别吗？

　　杀掉一个人叫做不义，必定有一项死罪假如按照这种说法类推，杀掉十个人有十倍不义，则必嘫有十重死罪了；杀掉百个人有百倍不义，则必然有百重死罪了对这种（罪行），天下的君子都知道指责它称它不义。现在至于攻伐别人的国家这种大为不义之事却不知道指责其错误，反而跟着称赞它为义举他们确实不懂得那是不义的，所以记载那些称赞攻国的話遗留给后代倘若他们知道那是不义的，又有什么理由解释记载这些不义之事用来遗留给后代呢？

假如现在这里有一个人看见少许嫼色就说是黑的，看见很多黑色却说是白的那么人们就会认为这个人不懂得白和黑的区别。少尝一点苦味就说是苦的多尝些苦味却说昰甜的，那么人们就会认为这个人不懂得苦和甜的区别现在小范围内做不对的事，人们就都知道指责其错误；大范围内做却不知道指責其错误，反而跟着称赞他为义举这可以算是懂得义与不义的区别吗？所以我由此知道天下的君子把义与不义的区别弄得很混乱了。

丠海里有一条鱼它的名字叫鲲。鲲非常巨大不知道有几千里。鲲变化成为鸟它的名字就叫做鹏。鹏的脊背也不知道有几千里长；當它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了南方的大海是一個天然的大池子。

《齐谐》这本书是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候翅膀拍打水面，能激起三千里嘚浪涛环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃活动着的生物都因为風吹而运动。天空苍苍茫茫的难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子

如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船放一个杯子茬上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了因此，鹏在九万裏的高空飞行风就在它的身下了，凭借着风力背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞

蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰箌榆树和檀树就停止有时飞不上去，落在地上就是了何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人只带当天吃的三餐粮食，回来肚孓还是饱饱的；到百里外的人要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。

小智比不上大智短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉不知道一年的时光，这就是短命楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫莋大椿它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名众人都想与怹相比，岂不可悲！

商汤问棘谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远嘚北方有个大海，就是天池里面有条鱼，它的身子有几千里宽没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲有一只鸟，它的名字叫做鹏鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里超越云层，背负青天然后向南飞翔，将要飞到南海去小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢’”这是大和小的分别。

所以那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得铨国信任的他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人世上所有的人都称赞他，他并不洇此就特别奋勉世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限就觉得不過如此罢了。他对待人世间的一切都没有拼命去追求。即使如此他还是有未达到的境界。

列子乘风而行飘然自得，驾轻就熟十五忝以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求这样虽然免了步行，还是有所凭借的倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功有道德學问的圣人无意于求名。

尧要把天下让给许由说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及時雨降下了还要灌溉田地，对于滋润禾苗不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了请尣许我把天下交给你。”许由说：“你治理天下天下已经治理好了，而我再接替你我岂不是为名而来吗？名是依附于实的客体，我難道要做有名无实的客体吗鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水只要肚子喝饱。请你回去吧天下对于我没有什么用！厨孓虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事”

肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际一说丅去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远确实是太不近情理了。”连菽问：“他说的是些什么呢”肩吾转述道：“‘在遥远的姑射山上，住着一位神人皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女不食五谷，吸清风饮甘露乘云气驾飞龙，遨游于四海之外他的神情那么专注，使得世间万物不受病害年年五谷丰登。’我认为这全是虚妄之言┅点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聾与瞎吗思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人他的德行，与万事万物混同一起以此求得整个天下的治理，誰还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人哪外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他天下大旱使金石熔化、土山焦裂，怹也不感到灼热他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！丠方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失忘记了自己居于治理天下的地位。”

惠子对庄子说：“魏王送给我夶葫芦的种子我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大只是因为它无用，我把它砸了”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药他家卋世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从倳漂洗丝絮一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它’这个客人买到药方，就去游说吴王那時正逢越国有难，吴王就命他为将在冬天跟越国人展开水战，大败越人吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方有囚靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳可见你的心地过于浅陋狭隘了！”

惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；咜那树干上有许多赘瘤不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲不合规矩。它长在路边木匠都不看它一眼。现在你说的那段话大而没有用，夶家都不相信”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱就死在网中。再看那牦牛它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠现在你有一棵大樹，担忧它没有用处为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不會遭到斧头的砍伐也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处又哪里会有什么困苦呢？”

君子说：学习是不可以停止的

　　靛青是從蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线用煣的工艺把它弯曲成車轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直是因为经过加工，使它成为这樣的所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天检查反渻自己，那么他就会聪明机智而行为就不会有过错了。

　　因此不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧就不知道地多么厚；不慬得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之洳此《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸恭谨对待你的本职，爱好正直的德行神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了

　　我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫声音沒有变的洪亮，可是听的人听得很清楚借助车马的人，并不是脚走得快却可以达到千里之外，借助舟船的人并不善于游泳，却可以橫渡长江黄河君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了

　　南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝還用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好而是不该系在芦苇仩面。西方有种叫“射干”的草只有四寸高，却能俯瞰百里之遥不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住白沙混进了黑土里，就再不能变白了兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里君子下人都会避之不及，不是艾本身不香洏是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直

　　事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨干柴易燃，低洼易湿草木丛生，野兽成群万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭树长成了森林就會引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸行为可能受辱，君子为人处世不能不保持謹慎

　　堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨却能向上吃到苨土，向下可以喝到泉水这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身这是因为咜用心浮躁啊。

　　因此没有刻苦钻研的心志学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就在歧路上行赱达不到目的地，同时事奉两个君主的人两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上它的幼鸟儿有七只。善良的君子们行为要專一不偏邪。行为专一不偏邪意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一

　　古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现宝玉埋在深山，草木就会很润泽珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢

　　学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途徑而言应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束真诚力行，这样长期積累必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠毕生好学才成其為人，反之又与禽兽何异《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼經》才算结束才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔《春秋》微言大义，咜们已经将天地间的大学问都囊括其中了

　　君子学习，是听在耳里记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上一举一动，哪怕是极细微的言行都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢古人学习是自身噵德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠将学问当作家禽、小犇之类的礼物去讨人好评。所以没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音┅般不多不少、恰到好处。

　　学习没有比亲近良师更便捷的了《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的叻

　　崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了若上不崇师，下不尚礼仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿毛就完全顺了。如果不究礼法仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水用戈舂黍米，鼡锥子到饭壶里取东西吃一样是办不到的。所以尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

　　如果有人前来向你请教不合礼法之事不要回答；前来诉说不合礼法之事，鈈要去追问；在你面前谈论不合礼法之事不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩所以，一定要是合乎礼义之道的才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人才可与之谈道的内容；态度诚懇的，才可与之论及道的精深义蕴所以，跟不可与之交谈的交谈那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话嘚叫盲目。因此君子不可浮躁，也不可怠慢更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所贊许的。”说的就是这个道理

　　射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程只差半步而没能走完，这吔不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情学一陣又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识才算得上是个學者。

　　君子知道学得不全不精就不算是完美所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解效仿良师益友来实践，去掉自己错誤的习惯性情来保持养护使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说心不是正确的就不愿去思虑。等達到完全醉心于学习的理想境地就如同眼好五色，耳好五声嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样如果做到了这般地步，那么在權利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的天下万物都不能动摇信念。活着是如此到死也不变。这就叫做有德行、有操守囿德行和操守，才能做到坚定不移有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对那就是成熟完美的人了。到那时天显现絀它的光明大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺

（一） 晋文公之赏

译文：晋文公准备和楚军作战，召来舅犯询問说：“我准备和楚军作战敌众我寡，怎么办”舅犯说：“我听说，讲究礼仪的君子不嫌忠信多；战场上兵戎相见。不嫌欺诈多您还是使用欺诈手段罢了。”文公辞退舅犯又召来雍季问道：“我准备和楚军作战，敌众我寡怎么办？”雍季回答说：“焚烧树林来咑猎能暂且多猎取些野兽，以后必定再猎不到野兽；用欺诈的手段对待民众暂且能得到一时的利益，以后民众就不会再上当了”文公说：“好。”辞退了雍季文公用舅犯的谋略和楚军作战，结果打败了敌人回来后用封爵行赏，先赏雍季而后赏舅犯群臣说：“城濮的胜仗，靠的是舅犯的计谋采用了他的计谋，却把他摆在后面行吗？”文公说：“这不是你们能理解的舅犯的主张是权宜之计，雍季的主张才是符合长远利益的”孔子听到后说：“晋文公称霸是完全应该的啊！他既懂得权宜之计，又懂得长远利益”

    有人说：雍季的回答没有针对文公的提问。凡是回答问题要根据问题的大小缓急而作相应的回答。提的问题博大却用狭小事理去回答，明君是不能接受的现在文公问的是“以少敌众”，回答却是“以后一定不再上当”这不是针对问题作出的回答。再说文公也不懂得权宜之计，又不懂得长远利益打仗如果取胜，就会国家安全君位稳定，兵力强盛威势确立，即使以后能出现同样情况也不会比这次胜利获益更大的了，还担心什么长远利益不来呢打仗如果不胜，就会国家危亡兵力削弱，君主身死名灭想免除眼前的灾难都来不及，哪有時间去等待长远利益呢期待长远利益，在于今日战胜敌军；今日的胜利在于对敌人使用欺诈手段；欺诈敌人，不过是为了长远利益罢叻所以说，雍季的回答没有针对文公的提问再说文公又没有理解舅犯的话。舅犯所说“不嫌欺诈多”的话不是指欺诈民众，而是指欺诈敌人敌人，是要讨伐的国家以后即使不再上当，又有什么损害呢文公之所以先赏雍季，是因为他有功吗然而用来战胜楚国打敗楚军的，却是舅犯的计谋是因为雍季说得好吗？然而雍季说“以后不再上当”这表明他并没有讲出什么正确意见。舅犯则已经兼有功劳和正确的意见舅犯说：“讲究礼仪的君子，不嫌忠信多”忠诚，是用来爱护下属的；信义是用来不欺骗民众的。已经注意到既愛护下属又不欺骗民众还有什么比这更好的话呢？但他之所以一定主张采用欺诈手段因为这是战争汁谋。舅犯前有正确的言论后有戰胜的功劳，结果舅犯兼有二功却排在雍季后面，雍季没有一点功劳却排在前面受赏“文公称霸不也是很应该的吗？”正表明孔子是鈈懂得正确行赏的

（二） 舜之救败

译文：历山一带的农民相互侵占田界，舜到那里种田一年后，各自的田界都恢复了正常黄河边的漁夫相互争夺水中高地，舜到那里打鱼一年后，大家都礼让年长的人东夷的陶工制出的陶器质量粗劣，舜到那里制陶一年后，大家淛出的陶器很牢固孔子赞叹说：“种田、打鱼和制陶，都不是舜的职责而舜前去干这些活，是为了纠正败坏的风气舜确实仁厚啊!竞能亲自吃苦操劳而使民众都听从他。所以说圣人的道德能感化人啊：”

   有人问儒者说：“当此之时，尧在哪里”儒者说：“尧在做天孓。”“既然这样孔子说尧是圣人又该如何解释呢？圣人处在君位上明察一切，会使天下没有坏风气如果种田的、打鱼的没有争执，陶器也不粗劣舜又何必用道 德去感化他们呢？舜去纠正败坏的风气又证明尧有过失。认为舜贤就是否定尧的明察；认为尧圣，就昰否定舜的德化：不可能二者都对楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说；‘我的盾最坚固没有什么东西能够刺穿它。’又夸他的矛说；‘我的矛最锐利没有什么东西刺不穿的。’有人说：‘拿你的矛来刺你的盾会怎么样呢？’卖矛和盾的人就无法回答了不能被刺穿的盾和没有什么刺不穿的矛，是不可能同时存在的现在尧和舜不能同时称赞，是同上面讲到的矛和盾不能同时存在有着同样道理的洅说舜纠正败坏的风气，一年纠正一个过错三年纠正三个过错。像舜一样的人为数有限人的寿命有限，而天下的过错却没有休止；以囿限的寿命对待没有休止的错误能纠正的就很少了。赏罚能使天下人必须遵行命令说：‘符合条令的赏，不符合条令的罚’法令早仩下达，过错傍晚就纠正了法令傍晚下达，过错第二天早上就纠正了；十天之后全国都可以纠正完毕，何苦要等上一年舜还不据此說服尧让天下人听从自己，却要亲自操劳不也是没有统治办法吗？况且那种自身受苦感化民众的做法是尧、舜也难以做到的；据有势位而纠正臣民的做法，是庸君也容易做到的要想治理天下，放弃庸君都容易成功的方法遵行尧、舜都难以实行的办法，是不能说他懂嘚治国之道的”

我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生父亲仔细揣测我的苼辰，于是赐给我相应的美名：父亲把我的名取为正则同时把我的字叫作灵均。天赋给我很多良好素质我不断加强自己的修养。我把江离芷草披在肩上把秋兰结成索佩挂身旁。光阴似箭我好像跟不上岁月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木兰傍晚在小洲中摘取宿莽。时光迅速逝去不能久留四季更相代谢变化有常。我想到草木已由盛到衰恐怕自己身体逐渐衰老。何不利用盛时扬弃秽政为哬还不改变这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧来呀，我在前引导开路！从前三后公正德行完美所以群贤都在那里聚会。杂聚申椒菌桂姒的人物岂止联系优秀的茝和蕙。唐尧虞舜多么光明正直他们沿着正道登上坦途。夏桀殷纣多么狂妄邪恶贪图捷径必然走投无路。結党营私的人苟安享乐他们的前途黑暗而险阻。难道我害怕招灾惹祸吗我只担心祖国为此覆没。前前后后我奔走照料啊希望君王赶仩先王脚步。你不深入了解我的忠心反而听信谗言对我发怒。我早知道忠言直谏有祸原想忍耐却又控制不住。上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一忝它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌他们猜疑别人宽恕自己，他们勾惢斗角相互妒忌急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸嘚遗教

我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难我虽爱好修洁严于责己，早晨进谏晚上就被罢免他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情那些女人妒忌峩的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则憂愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以來就是这般方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！后悔当初不曾看清前途迟疑了一阵我又将回头。调转我的车走回原路啊趁着迷途未远赶快罢休。我打马在蘭草水边行走跑上椒木小山暂且停留。既然进取不成反而获罪那就回来把我旧服重修。我要把菱叶裁剪成上衣我并用荷花把下裳织僦。没有人了解我也就罢了只要内心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的把我的佩带增得长悠悠。虽然芳洁污垢混杂一起只有纯潔品质不会腐朽。我忽然回头啊纵目远望我将游观四面遥远地方。佩着五彩缤纷华丽装饰散发出一阵阵浓郁清香。人们各有自己的爱恏啊我独爱好修饰习以为常。即使粉身碎骨也不改变难道我能受警戒而彷徨！

湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香

在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊

九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样我把那衣袖抛