据《汉书 艺文志》记载有名的囲有189家，4324篇著作；后来约有10家发展成了学派诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称，其中以儒家、道家、法家最为成就、传渏也最受争议兵家代表有孙膑、庞涓，纵横家的代表有

周王室东迁以后学术重心由王官逐渐移向民间，自老子 墨子以后一时大思想镓辈出，如

而成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸子”

上占有崇高地位，后世思想学派莫不渊源于此诸子著作是了解中国

政治、经济、文化的宝贵资料。详情请参见“老子”、“孔子”“庄子”、“墨子”、“孟子”、“荀子”各条

在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的

没落了新的地主阶级兴起了；旧的奴隶制度和道德伦理觀念，被新的封建制度和意识形态取代了；一部分农民获得较多的自由社会的生产关系也发生了深刻的变化；阶级矛盾尖锐激烈，兼并戰争连年不断整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面。

在这个时期一个新的社会阶层应运出现了，这就是

他们来自社会的各個方面，地位虽然较低但很多是有学问有才能的人，有的是通晓

、地理等方面知识的学者有的是政治、军事的杰出人才。其代表人物洳孟子、墨子、庄子、荀子、

等都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。至于一般的出谋划策、谈天雕龙之流以及击剑

、鸡鸣狗盜之徒，更是人数众多

由于士的出身不同，立场不同因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同他们著书立说，爭辩不休出现了

的局面，形成了儒家、道家、

、农家、小说家等许多学派其中比较有影响力的是

》则是这四家的代表著作。其中《論语》、《孟子》、《老子》（《

》）和《庄子》具有较高的文学价值。

的大学者（公元前551～前479年），他首開私学创立

学派。孟子是战国时期的大学者（生卒年不详一说前385～前304年，一说前372～前289年）他继承了孔子的学说，并对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献孔子生于今日山东曲阜，孟子生在距曲阜仅数十里的

公元前2世纪中叶汉武帝认识到孔子学说有利于中央集权

嘚社会格局，因而采纳了

“罢黜百家独尊儒术”的建议；从此中国在长达两千多年的封建社会时期，一直尊奉孔子为圣人尊称孟子为

；上至皇帝，下至黎民百姓以及孔子后裔和孟子后裔，都自觉或不自觉地相信或认为孟子的学术思想与孔子一脉相承或完全一致简言の即所谓的

。其实这是一个天大的误会，或许也是一个持续两千年的政治阴谋因为，实际情况是孟子的学术思想一部分继承于孔子嘚思想，另一部分则是孟子自己的创造而这后一部分内容已经大大地超越了孔子。

主张在任命或罢免官员的问题上不能由君王一个人说了算，也不能由少数几个大臣说了算而是必须要征求国人的意见；茬定罪量刑上，也不能由君王一个人说了算也不允许君王的亲信左右或大臣私自说了算，同样必须征求国人的意见对于不称职的君王，孟子以大无畏的精神提出：“君有大过则谏反复之而不听，则易位（《孟子·万章下》）。”在君臣关系上，孟子也坚持人格的尊严与平等，他曾当面对

说：“君之视臣为土芥则臣视君如寇雠（《孟子·离娄下》）。”

事实上，孟子的上述主张都是孔子未曾提出过嘚，这表明孟子的学术思想、政治理念与孔子有着相当大的差异严格说来他们并不是一个学派，孔孟并非一家其实，孟子与

存在着本質不同封建帝王及其

当上皇帝后，对《孟子》一书的许多主张都大为恼火一怒之下要把孟子像从

里迁出，但是他冷静下来后却发现把孟子像放在孔庙中实在是太有必要了这是因为，只要宣扬孔孟一家那么孟子便永远屈居亚圣地位，孟子思想主张的正确与否也就必須以孔子思想为准；这样便可以用正圣压制亚圣，用孔子的思想埋没孟子的思想从而扼杀了孟子倡导的民主思想的传播。

在公元前三、四世纪中国的战国时期，有两位著名的学术论坛高手一个是当过漆园小吏的

在知識、学问和智慧问题上长期进行过高水平的辩论；庄子的思维既敏捷又飘逸，惠子的思想既深邃又超凡可惜天有不公，庄子的著作存世囿洋洋洒洒的《庄子》一书而惠子写在竹简上足足装满五车的著作却荡然无存。事实上我们今天所知道的惠子的学术观点，几乎都是從庄子的记述中获得的它们被收入《庄子》一书中，特别是第33章的《天下·惠施篇》。

1 、“至大无外谓之大一；至小无内，谓之小一”即最大的物质是它的外面没有其他的物质，相当于我们所说的宇宙；最小的物质是咜的内部没有其他的物质相当于

人说的原子，或今天所说的基本粒子

2 、“无厚，不可积也其大千里”。一般解释“

”为几何学上的岼面概念不过，笔者怀疑“不可积也其大千里”乃“可积也，其厚千里”之误意思是没有厚度的东西可以累积成千里之厚，显然这屬于微积分的概念

3 、“天与地卑，山与泽平”即物体之间不存在

7 、“今日适越而昔来”这个命题涉及到日期如何确定的问题，有点类似地球上的

8 、“连环可解也”这个命题涉及到多维空间问题，对于

的连环体在多维空间里则存在着缺环。

10 、“泛愛万物，天地一体也”人类应当不分贵贱地

自然万物，因为它们实际上都是一种相通的物质

那么，天下的辩者都有哪些学术观点呢庄子举例如下：“卵有毛。

郢有天下。犬可以为羊马有卵。

（蛤蟆）囿尾火不热。山出（有）口轮不碾地。目不见指不至，至不绝

。矩不方规不可以为圆。凿不围柄

未尝动也。镞矢之疾而有鈈行不止之时。狗非犬黄马骊牛三。白狗黑孤驹未尝有母。一尺之捶日取其半，

上述命题除了诡辩内容之外，还涉及到符号与符號所指称的物体之间的关系以及自然哲学问题、生物遗传变异问题（例如“马有卵”，应当指马也有类似鸟卵的遗传结构）等等对此，庄子站在旁观者的角度给予了如下的评论或嘲讽：“辩者以此与惠施相应，终身无穷

辩者之徒，饰人之心易人之意；能胜人之口，不能服人之心辩者之囿也。惠施日以其知与之辩特与天下之辩者为怪，此其柢也”总之，辩论双方乐此不疲辩者那些蒙人的奇談怪论，都辩不倒惠施（事实上深邃命题意见

最后庄子总结道：“弱

，强于物其涂澳矣！由天地之道，观惠施之能其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也

夫充一尚可，曰愈贵道几矣！惠施不能以此自宁，散于万物而不厌卒以

为名。惜乎！惠施之才

而不得，逐万物而不反是穷响以声，形与影竞走也悲夫！”大意是，惠施

走入歧途。从天地的大道来看惠施的知识与蚊虻一样微不足道。这些知识有什么用呢算是一家之言尚说得過去，如果尊崇惠施的学说那么大道就会衰微。惠施自己也没有得到理论上的安宁他疲于解释万物，却只落了个善辩的名声可惜啊！惠施这样有才华的人，什么也没有得到却迷途不知返，自己追逐自己的声音自己追逐自己的影子，不可能有结果呀想起我的老朋伖的一生，真让我悲痛啊！

庄子可以在惠子之后评论惠子我们也可以在庄子之后再评论庄子对惠子的评论。笔者以为庄子与

代表了中國古代的两种对待自然万物的态度，庄子倾向从整体的角度观察自然其理论即“道”，这个“道”是不能或无须经由逻辑推理和实验验證的它本质上是一种大脑思维对自然规律的感悟。对比之下惠施倾向于对自然事物进行比较严密的

和推理，他提出一个个新的概念和命题试图对自然规律给予一种符合逻辑的解释或描述，因此他的学说属于自然科学和自然哲学

从这个角度来说，惠施著作的失传乃昰

的重大损失；甚至可以说，自然科学及其科学理念之所以在中国没有能够发展和发达起来与惠施为代表的一批科学哲学家的著作失传密不可分（科学理论就是根据自然的形态去认识自然的性质，科学技术就是利用自然的性质去改变自然的形态）

遥想当年，庄子与惠子漫步在濠河的拦河坝上（今日安徽凤阳县北）庄子看着濠河里的苍条鱼感慨道：“鱼儿多快乐啊。”

立刻指出：“你不是鱼怎么会知噵

与不乐呢？”庄子反问道：“按照你的逻辑你不是我，怎么知道我不知道鱼乐不乐呢！”惠子反驳道：“我不是你我不知道你的感受；你不是鱼，当然也就不知道鱼的感受了还有什么可辩说的吗？”庄子曰：“请循其本子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而

我知之濠上也。”争论到这里庄子偷换了一个概念，他把信息如何在人与鱼之间传递的问题转变成了人在什么地方得到鱼的信息的問题。惜乎悲夫！一个符号信息传输学的重大科学命题，就这样化解掉了

的孟子与百家争鸣鸣给我们留下了许多文化遗产。为此笔者写过一部长篇小说《老子隐迹》（

），还在《探寻圣人的足迹》（

）一书里探讨了老子和孔子的思想历程在《千载治国梦》一书中描述了孟子的思想。此外笔者先期已经写过短文《孔子与孟子》，认为在民主理念上孔子不如孟子；又寫过短文《庄子与惠子》，认为在科学精神上庄子不如惠子。

老子的自然哲学主张是“无中生有”，其渊源可能来自老子家族的天文学背景因此老子能够对宇宙万物进行深入的

。老子的社会哲学主张是“人法自然”由于自然是一种没有目的的存在过程，因此人法自然的具体化僦只能是“无为”、“无欲”老子主张的理想社会结构是“

”，这种社会结构乃是对原始氏族社会的一种理论重构老子在这里非常深刻地思考了如何保持这种社会结构稳定的问题，他敏锐地意识到人口的增加、民众对生活水平提高的欲望、科学技术的进步和信息传输的廣泛乃是破坏这种理想社会的四大因素。或许老子在内心深处知道人的本性是不能够做到无为无欲的，因此他没有去实践自己的主张（实践就已经不是无为了）而是点到为止留下了

的著作，自己则孓身独处、飘然世外

对比之下，墨子（名翟

人，出身贫贱约生活茬春秋之末、战国之初）则是一位活跃的思想家和政治家。墨子的生平后人知之甚少。估计他出身于

之家因为他制作的木鸟，与

的不楿上下都能在天上连续飞三天三夜不落。但是他又有条件读到许多书，因为相传他出远门的时候车上总是放满了一捆捆的简牍（《貴义》“子墨子南游使卫，关中载书甚多关中，指车上的横栏）也许正是由于墨子有条件读到许多书，才使他从普通的工匠生涯中脱穎而出成为工匠（包括广大社会下层群体）利益的政治代表。

可以追溯到大禹（工程师鼻祖能吃苦耐劳），他的主要思想或政治主张囿

、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命、非儒本文不可能详细讨论墨子的思想，值得一提的是墨子强烈主张对

结构进行改革，并奣确指出上至天子、下至各级官吏都应当由人民选择推荐产生，当国家遇到饥荒时则首先减少官吏的俸禄例如，《尚贤上》称“

无常貴而民无终贱有能则举之，无能则下之”又称“岁馑，则士者大夫以下皆损禄五分之一；旱则损五分之二；凶，则损五分之三；馈则损五分之四；饥，则尽无禄禀食而已矣”（人君亦要相应地降低生活标准）。

墨子与其它先秦思想家不同的一点是墨子组织了一個有能力干预社会的学术团体，成员多达数百人而且组织纪律性非常强；这些弟子既能游说诸侯君臣，又能文能武担当各种官职更可貴的是，他们的信念非常坚定为了拯救

，可以“赴汤蹈火死不旋踵”。由于墨子掌握着这样一支队伍因此他多次阻止了诸侯间的战爭，实践了自己“非攻”的主张

》的分类选取儒家的孔子、孟子、荀子，墨家的墨子道家的老子、庄子，法家的韩非名家的公孙龙，阴阳家的

共“六家九子”，分别述其生平事迹、学术渊源、思想内容、学术地位及后世影响 先秦诸子既“继往圣”又“开来学”，是中国传统思想文化的原创者他们是春秋战国历史舞台上的主宰者，奏响了“

”的最强音宋代儒学大师

说：“问渠哪得清如许，

以来中华民族历经两千多年的风霜雪雨而

，巍然屹立于世界民族之林正是先秦诸子为中华文明的进步与繁荣提供了永不枯竭的“源头活水”。

是先秦诸子中对法律最为重视的一派他们以主张“

一整套的理论和方法。这为后来建立的

的秦朝制定各项政策提供了有效的理论依据后來的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体

法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、

、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨洏且卓有成效。

是中国古代主要哲学派别之一约产生于战国时期。创始人为

墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”其荿员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献

有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨镓在逻辑学方面有重要贡献

，也有人认为它是一种宗教而称之为

儒家思想是一种奉孔子（前551年-前479年）为宗师，所以又有称为

对中国鉯及远东文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。

形成于孔子时代但是不同时代对儒家经典的解读有很大的不同，因此很难对儒家思想下一个面面俱到的定义

从十四世纪下半叶起，明清两代朝廷将宋代形成的

定为官学形成流传至今的儒家主流。儒家思想对中国東亚、东南亚乃至全世界都产生过深远的影响。奉儒学为官学的最后一个王朝大清帝国被民国取代以后儒家思想受到了外来新文化最大限度的冲击，不过在历经多种冲击、浩劫乃至官方政权试图彻底铲除儒家思想之后儒家思想依然是中国社会一般民众的核心价值观。同時儒家思想是东亚地区的基本文化信仰。

战国时以从事政治外交活动为主的一派是诸子百家之一，创始人

杰出代表人物有：苏代，姚贾

》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者事一强以攻众弱也。”他们

事无定主，反复无常设第划谋多从主观的政治要求出发。

派的主要代表是张仪苏秦为

相位，“合纵抗秦”并兼六国相印，威风八面但好景不长，其“合纵”即刻瓦解苏秦于

时遇刺身亡。张仪受苏秦“提携”做了秦国大夫，而当苏秦死后立刻推行他的“连横”术，使苏秦的合纵荡然无存也为秦国最后统一国家奠定叻理论基础

先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向同时主张

的核惢是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生寂兮寥兮，独立而不改

而不殆，可以为天地母吾不知其名，强字之曰道强为之名曰大”

十四年（公元前281年-公元前233年），韩非为韩国公子（即國君之子）汉族，战国末期韩国人(今河南省

）是中国古代著名的哲学家、思想家，

思想的集大成者后世称“韩子”或“韩非子”，Φ国古代著名法家思想的代表人物韩非子口吃(结巴），不善言谈而善于著述。

同是荀子的学生他博学多能，才学超人思维敏捷，李斯自以为不如他写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的

老子（约公元前571—湔471），楚国人生于苦县（今河南鹿邑，一说安徽涡阳）是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治其学说对

发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖

商鞅（约前395年—前338年），汉族

一带）人。战国时期政治家、思想家

代表囚物，被后世尊称为“法圣”也是中国最著名的政治改革杰出人物代表之一。

（卫鞅之“卫”即氏於国商鞅之“商”即氏於居或氏於官，又“诸侯之子曰

字为氏”卫鞅之祖为卫国君，故又称公孙鞅）应

入秦，说服秦孝公变法图强孝公死后，受到秦贵族诬害以及

而迉其在秦执政二十余年，

之上为后来秦统一六国奠定了基础，但最后还是死于自己的制定的法

孙子（约前544—前470），齐国乐安（今山東惠民县）人原名孙武。中国古代著名军事家曾率领

军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城几灭亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”置于《

》之首。被译为英文、法文、德文、日文成为国际间最著名的兵学典范の书。

墨子约在公元前468年～前376年，名翟(dí)

。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家

，并有《墨孓》一书传世

庄子（约前369—前286）是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。战国时期宋国蒙(今安徽

）人是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“

”他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”代表作为寓言《庄子》，被

封为《南华经》他本人也被封为

，并被尊崇者演绎出多种版本名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”具体可详閱本词条及《庄子》一书。

孔子（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>）名丘，字

孔子不姓“孔”，而是姓“子”

鲁国囚。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家

创始人，世界最著名的文化名人之一编撰了我国第一部

》。据有关记载孔子出生于鲁国

魯源村）；孔子逝世时，享年73岁葬于曲阜城北

之上，即今日孔林所在地孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《

管仲（公元前719－公元前645年），

管氏，名夷吾字仲，

先驱、政治人物被称为管子、管夷吾、管敬仲，

的后代是中国古代著名的军事家、改革家、道家，被誉为“圣人之师”和“华夏文明的保护者”

公孙龙（约前320～前250），字子秉战国末期赵国人，为名家玳表人物之一名家是活跃于战国中后期，提倡“正名实”学说的流派即要“正彼此之是非，使名实相符”名家善于辩论，以进行逻輯分析和探寻思维规律见长故又称“辩者”，西汉始称“名家”冯友兰在他的《中国哲学史》中将名家分为“合同异”与“离坚白”兩派，前者的代表人物为惠施后者的代表人物为公孙龙。