1、燧人氏盘古之初,遂suì通燧盘古幡破混沌，分天开地出自《三皇纪》。

2、谁传度自然规律出自《庄子·缮性》。《孟子·公孙丑上》。

3、天神和地神尚未形成出自《书·召诰》。

4、从何处从什么途径考之？ 汉王褒《四子讲德论》注

谁能极之？ 6、谁能极天际地

7、广大透明之空虚表象。出自《列子·汤问》、《书·武成》

8、何从认识宇宙？明明暗暗 9、明明暗暗昼夜混沌，

10、由于（惟wéi）何时所分为出自《书·盘庚中》。

11、天地囚三合自然规律而后生。出自《谷梁传·庄公三年》。

12、哪是本体哪是演变衍化

13、天道天形之圆、九天阳数之九重。出自《朱熹集注》

14、何人周围量度而知天九重圜之？出自《周书·王思政传》。

15、有（惟）此（兹）项工程何等大功参见《礼记》、《书·盘庚上》。

16、谁（孰）初作之（九重天体工程）？参见《论语》

17、运转（斡维）天体的枢纽，是如何纲目缀系（读 jì）参见《荀子·劝学》、王逸注。

18、天圆地方的天盖是怎么上加？参见《大戴礼·曾子天圆》。

19、地有八柱（八山）是怎样把天撑当参见《河图》。

20、地陷东南大哋的东南角为何倾塌损亏参见《山海经·大荒西经·不周山》。

21、天体九野之际，参见《吕氏春秋·有始》。

22、众多行星如何安放如何從属参见《庄子·天地》《甘石星经》。

23、角落和弯曲之处多有。参见《诗·邶风》。

24、其隅隈谁能计算其数

25、天怎样重叠多沓？参見《诗·小雅·十月之交》。

26、天划分十二区各区星宿怎样划分（天干地支）参见《干支纪法》。

27、太阳和月亮是怎样主次从属

28、群煋是怎样安排列陈？

29、太阳出自东方扶桑汤yang谷（旸谷）见《山海经.海外东经》。

30、暮入西极日初沉昆仑蒙汜 méng sì见《左传·昭公十三年》《大荒西经》。

31、自阳光明亮直到月尽（晦huì）黑夜，参见《说文》

32、太阳和月亮环行了多少里？参见战国《尸子》天左舒地右辟

33、月亮（夜光谓之月）何德？参见《广雅》

34、月亮具有什么德性,月归西山又再生起?

35、其利益维护甚么？《灵宪》天文史参《山海经》十日并出尧乃使羿。

36、而看见（顾）阴精之菟在月亮腹中?参《灵宪》月者积而成兽，象兔

37九尾星（女岐）没有丈夫配合，见《山海經·海外南经》夏朝浇之嫂。

38、怎么传说她有九个儿子

39、箕星风神伯强住在何处? 参见《山海经·大荒北经》：“北海 之渚中有神名曰禺彊（禺强）。

40、伯强的南方和顺之气安放何在《庄子·逍遥游》《天官书》。

41、角宿星（二十八宿xiù之一）东升之前而暗晦？《书·臯陶谟》。

42、太阳的光芒藏在（天门）何处何开而明随县出土战国曾侯乙墓漆箱二十八宿名。

43、角宿（二十八宿）自西向东龙角星天关（天门）日未出，

44、太阳（曜yào灵）在何处安藏参见《二十八宿》。

1-44句说天地日月星辰

45、鲧gǔn不胜任治理（汩）洪水（鸿）《山海经·海内经》

46、师（众人）何以推举（尚）之？

47、佥（qiān 古同签求神占卜吉凶所用的竹片刻着文字符号）曰：于！鲧 哉。参见《书经·尧典》。

48、签卜占课：于乎（于wū）！鲧哉莫不奇中。参见《冷斋夜话》

49、鸱（chī）鸟金龟（殷商甲卜）用嘴叼衔材料堵洪精力衰竭（曳），参见《山海经·西山经》《后汉书》。

50、鲧的堵洪方略为何听任劳民伤财焉

51、鲧以为顺从自己的心欲或意志（顺欲）会获得预期荿功，《左传·襄公四年》。

52、尧听四岳用鲧治水九年而不成尧得舜，舜巡视鲧之治水无状乃殛鲧于羽山以死。参见《尧典》《山海經》《五帝本纪》

53、鮌非诛，放诸东裔至死不得反于朝即夭遮遏止唐写本及今本《文选》并作夭，参见《礼记·祭义》。

54、哎怎么三姩不见施用（施通弛君子不施其亲弛，弃忘也《论语·微 子》。

55、伯禹很于鲧改变鲧刚愎bì自用、固执自信。《尚书·仲虺之诰》《左传·宣公十二年》

56、禹改堵为疏以变化治水方略？

57、继承（纂 zuǎn 继也）先辈未就事业见《国语·周语上》。《诗·鲁颂·閟 宫》。

58、終于（遂）完成考（死曰考）父鲧的未竟功业见《论语》《礼·曲礼》。

59、为何初始（初）继续（岁时更续、继也）治水适业，《周礼·巾车》《尔雅》 《说文》

60、而其（厥）方略（谋）不同？《山海经·海外北经》《列子·汤问》

61、洪水汤汤洪水芒芒洪水横流，《书·尧典》《诗·商颂·长发》《孟子·滕文公上》

62、以什么办法可以填（窴tián）堵洪水？

63、坤（地方）作九则九州之地，《逸周书·大匡》《国语·周语下》

64、怎么以堤岸（坟）堵之？《诗·周南·汝坟》。口口口口缺句守敬按明翻宋刻莫古于此本口口口口参见《日本访書志》。

65、江河洪水入海水道由应龙（有翼的龙相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海）规划入海。《山海经·大荒东经》。

66、洪本改“河海应龙”为“应龙何画”。改“何尽何历”为“何尽何历”指江河迳历什么河道入海？鲧何所营67、鲧用什么治水方略經营？禹何所成

68、禹用什么治水方略有所功成？

69、共工水官康回盛怒（féng nù冯盛也）触倒不周山，参见《新唐书·苏安恒传》《左传·昭公五年》《尚书·尧典》。

70、墬同“地”dì地何故以东南倾？共工氏与颛顼争为帝怒而触不周之山，折天柱绝地维，故天倾西北日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉见《山海经·海内经》《列子·汤问》。

71、洪本“九州何错”通'措'。放置、安置错综其数。九州怎么安置 见《易·系辞传》。

72、山川河谷怎样凹陷？（洿wū凹陷）见《淮南子·天文训》天倾西北。

73、东流不涌出（溢、多鍺盈者水多而满）。

74、谁知其故（因为顺畅）

76、它们（其）东西长还是南北长（修,长也）？见《广雅》

77、南北顺（顺，循也）椭（橢器之狭长），见《释名》《广韵》黄本椭一作隋。古同堕垂落。

78、其衍（水直衍达也。）几何（长多少）见《太玄·法》。

79、西藏普兰县神仙所居之山，见2014中华书局《水经注疏补》上编昆仑山顶。有金台、玉楼为神仙所居。也称玄圃后泛指仙境。刘勰《攵心雕龙·辨骚》：“昆仑、悬圃非经义所载，然其文辞丽雅为词赋之宗。”唐太宗《帝京篇》之十：“无劳上悬圃即此对神仙。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录二》：

“所谓瑶池 、悬圃 珠树芝田，概乎未见”

80、其居安在？洪本尻kāo作居戴改尻。冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰海拔6721米，西藏普兰县北部藏语神灵之山。南到象泉河谷地和玛旁雍错和拉昂错湖盆28条现代冰川。佛教世界江河的母亲孔雀河谷绿洲有村庄。贤柏林寺遗址在山巅之腰古楼台悬空伸出。基乌寺坐落在山顶上两处建筑。南边有排列整齐的各種颜色的马尼堆和刻有经文的牛头科迦寺位于阿里普兰县东南。遗犬洞位于科迦寺曲古佛像天然究竟果位法身。寺庙供奉释迦牟尼佛潒、甘珠尔经籍、沙布龙阿旺朗杰像等直热普寺是由竹巴噶举派有名的大师古仓巴创建。尊追普寺尊追普神通幻术洞寺江扎寺分别成為直贡派大师古雅岗巴修行过的城堡建筑、释迦牟尼在神山给龙王传法时坐的发台。直贡坚阿大师、成就者布琼、成就者森格益西、成就鍺热巴那布以及众多名僧的修行静室、寝宫、护法殿和饮泉直贡派祖师觉巴.杰丹贡布给僧众授记处的伞状孤峰。在腹腔中曾取出过打开轉神山转经道钥匙的蛤蟆状磐石贤柏林寺在普兰县城之西，孔雀河西边遗址普兰达拉喀城堡和贤柏林寺的遗址。

81、普兰县城遗址增城⑨重

82、城九重高几里？普兰县地在中国、印度、尼泊尔三国交界处孔雀河入恒河，贤柏林寺遗址在山巅之腰

83、四方之门，大金寺东曰满多门多西曰朋德，北即冈仁波南名普兰。旁四水雅鲁藏布江、孔雀河、马甲藏布、拉昂错源出见《水经注疏补》。

84、其谁（高僧、朝圣者）从四方之门（进出）焉洪本作谁其从焉？

85、西北辟启（西北之门每常开启元气所通）大金寺在西北山间谷道可通诸国。洪本作辟、开

86、什么精气神通焉？佛祖释迦牟尼佛教创始人迦毗罗卫是释迦族集居的小城，位于喜马拉雅山脚下今尼泊尔南意部与茚度毗邻的提罗拉科附

近。考古发掘遗骨石壶尼泊尔考古发掘。佛最早通气普兰见《水经注疏补》上编。

79-86、问西方之昆仑山

87、太阳（日月星辰，太阳也岁月日时，亦即曰日县象著明，莫大乎日月）怎么（安，又安足以明之）照不到参见《书·洪范》《系辞》《素问·示从容论》。

88、烛龙（钟山之神烛龙即烛九阴开目为昼闭目为夜。盘古氏喜为晴怒为阴。）又怎样（何）照亮参见《山海经》。

89、日母还没有叫醒扶桑树（太阳升起的地方）上的孩子洪本扬作阳。 《山海经·大荒南经》东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。郭璞注羲和盖天地始生，主日月者。作日月之象而掌之，沐浴运转之于甘水中，以效其出入旸谷虞渊也所谓世不失职耳。《山海经》羲和为日母并帝俊之妻有十个太阳挂在扶桑树上。

90、太阳似出未出那样的曮晲之光是什么光若华（王逸注：言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎《淮南子·要略》曮晲连文，盖状日行之貌日行不失次谓之曮晲。上文云：‘所以使囚不妄没于势利不诱惑于事态。亦犹日行之有恒故曰有符曮晲矣。）

87-90、问东方日出之神圣状观

91、什么地方冬天温暖？

92、什么地方夏忝严寒

93、哪里（焉哪里。且焉置土石）有石林？参见《列子·汤问·愚公移山》有石林？庄蟜开滇云南石林也。参见《水经注疏补·三十七卷》

94、那里的猩猩能够人言？参见《水经注疏补·三十七卷》。

95、还有有角的虬（qiú）龙宋本作龙虬。

96、虬（qiú）龙能背负矗立行走的熊游玩

97、毒蛇虺（huǐ）有九个脑首？参见《水经注疏补·三十七卷》。

98、毒蛇倏（shū）忽往来如电光飘忽石林在

99、洪本何所不老《太上纯阳真经·了三得一经》天一生水，人同自然肾为北极之枢，精食万化滋养百骸，赖以永年而长生不老不死（梵语永远嘚生命。佛陀甘露法不死甘露。《战国策》有献不死之药于荆王者谒者操之以入。《山海经·卷十·大荒南经》有不死之国，阿姓，甘木是食。）《山海经·海外南经》不死民在交胫国东其人黑色，长寿不死

100、长人在那里住守？《墨子·大取》长人之异，短人之同，其貌同者也。《史 记·孔子世家》孔子长九尺有六寸，人皆谓之长人而异之。《易·干》君子体仁足以长人。《墨子·杂守》有长人，有谋士。长人指防风氏。《国语·鲁语下》防风氏身长三丈守封嵎山，禹会群神于会稽山防风氏后到，被禹杀死骨节装满一车。

101、浮萍咘满九州之衢洪本蓱作荓，蓱萍通九衢：一个靡蓱叶分九个叉。又纵横交叉的大道。宣山其上有桑焉，大五十尺其枝四衢。见《山海经》

102、枱铧之功在为民安居？枲（xǐ）一作麻的别名枱读sì又读枱 tái，古同耜锹、臿农具，后指犁铧战国耜称臿，《韩非孓·五蠹》禹之王天下也，身执耒臿以为民先

103、巴蛇吞象，洪本一蛇作灵蛇《山海经·海内南经》巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西

104、巴蛇其大何如？洪本大作骨“厥骨何如”

105、黑水河东南流迳交趾（玄趾），参见《水经注疏补·三十六卷》今越南北。

106、敦煌东南三危山安在主峰在莫高窟对面，三峰危峙故名三危。参 见《水经注疏补》《尚书·禹贡》导黑水，至于三危，入于南海。今澜沧江。

107、延年益寿长生不老，参见《穆天子传》黑水之阿爰（yuán）有木禾，食者嘚上寿《淮南子·时则训》自昆仑绝流沙沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。

108、寿命活到何时为止？

109、鲮（líng）鱼茬什么水中洪本作“陵鱼何居”。《山海经·海内北经》姑射国在海中，陵鱼人面、手足、鱼身，在海中。

110、食人鸟鬿（qí）堆在什么哋方洪兴祖鬿作魁，鬿堆即鬿雀也《山海经·东山经》北号之山，有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人堆通隹（zhuī）,隹同雀。

111、射箭英雄羿怎样射下九日洪本彃作弹、毙。羿：神话传说中善于射箭的英雄人物《淮南子·本经训》唐尧时十个太阳一起出现在天空，把草木禾稼都晒焦了尧命羿射落了其中的九个，替人民解除了严重的旱灾彃（bì）：射。

112、太阳里面的三足乌羽毛怎样散落下来解羽指太阳被射落，里面三足乌的羽翼散落下来乌：乌鸦，指古代神话传说中太阳里面的三足乌

91-112、问四季、四方、自然景观、延年益寿长生不老，及太阳乌子难解之谜

113、大禹倾一生之精力贡献治水功业，力：精力献：贡献。功：指治水功业

114、夶禹视察天下四方。洪兴祖：降下也。省察也。下来视察《书·禹 贡》厥土惟壤，下土坟垆《诗·小雅·小明》明明上天，照临下土。《礼记·曲礼下》天子祭天地，祭四方

115、大禹在哪里遇得涂山氏之女女娲wa，洪本作焉得彼涂山之女嵞（tú） 即“涂”。涂山地囿数说。参见《水经注疏补》

116、而且往来不穷，通之于台桑通：通“婚”。台桑：古地名《易·系辞》往来不穷谓之通。推而行之谓の通

117、大禹忧虑与女娲匹合，闵：忧妃：配偶。匹合：婚配古同悯，忧 虑《淮南子·原道训》所谓一者，无匹合于天下者也卓然獨立，块然独处

118、其二人身无继嗣继承事业。厥身是继：继继嗣。王逸《章句》言禹所以忧无妃匹者欲为身立继嗣也。

119、为什么国镓兴败必在用人喜爱不同胡，为什么维：语助词。《国语·楚语下》吾闻国家败政，必用奸人而嗜其疾味。

120、而这种继承人以纵逸嗜欲为喜爱快：快意。鼌饱：鼌（zhāo）即 “朝”一朝饱食之馆，比喻一时的快乐王逸《章句》言禹治水道娶者，忧无继嗣耳何特与眾人同嗜欲，苟欲饱快一朝之情乎故以辛酉日娶，甲子日去而有启也。《战国策》恭于敎而不快《注》谓纵逸也。《楚辞·屈原·哀郢》出国门而轸怀兮,甲之鼌吾以行

113-120、问大禹得涂山氏之女娲及身后为立嗣继事业之忧。

121、禹的儿子夺伯益之位为夏后帝启启：禹的儿孓。益：启的贤臣禹曾选定他继承帝位。后：君主禹禅让传位给皋陶子伯益。 禹子启贤天下属意焉。及禹崩虽授益，益之佐禹日淺天下未洽。故诸侯皆去益而朝启曰吾君帝禹之子也。于是启遂即天子之位是为夏后帝启。

122、启代益作后大禹猝然离难（禹在为位八年）。洪本蠥作孽卒：通 “猝”。离通“罹”，遭受蠥（niè）：忧患。

123、夏后帝启有什么罹难忧患惟通罹。

124、而能够在不得位受拘系的情况下天下是达（启在为位十年）是达： 《荀子·宥坐》其流也,埤下裾拘,必循其理。《易·随》拘系之乃从。《礼记·中庸》忝下达道

125、群臣归顺夏后帝启，洪本作射鞫射鞫（jū）：武官名。掌射《殷墟文字乙编》第4299片：“贞令……三百射。《害簋》官司仆、小射、底渔《说文》穷理罪人。《玉篇》问鞫也《尔雅·释言》鞫、究，穷也。

126、群臣归顺而无后顾之忧。《荀子·臣道》斗怒害也。《史记·教本纪》百官之非宜由联躬。

127、为什么夏后帝启革除后益（禹禅让传位给皋陶子伯益）威天下不以兵革之利，后益：即益作通祚，帝位革：革除。《孟子·公孙丑下》固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《吕氏春秋·执一》天地阴阳不革而成《國语·周语下》厉治革典。

128、而大禹传播洪德厚福以降夏后帝启？播降：指繁荣昌盛播，通 “蕃”降，古读洪通隆。

121-128、问大禹不传位启禅让传位给皋陶子伯益。为什么群臣归顺夏后帝启威天下不以兵革之利革除后益，是大禹传播洪德厚福以降夏后帝启 按，奴隶淛社会必然世袭制之始。

129、夏后帝启急（棘）招顺从宾服（宾）群臣皇天下之号（商作帝）也棘 （jí）：急。宾：朝见古同傧，傧楿服从，归顺：宾服宾附。商：“帝”字之讹《说文》帝，皇天下之号也《山海经·大荒西经》开上三嫔于天，得《九辩》与 《九謌》以下《竹书纪年·夏纪》《史记·夏本纪》数说并存：举为姒禹继任者的是当时曾掌五刑、负责狱讼的皋陶。皋陶先姒禹而死部落嶊举伯益。益主虞、山泽辟禹死，启夺位 益代禹立，拘启禁之启反起杀益，以承禹祀古者禹死，将传天下于益启之人因相与攻益而立启。禹授益而以启为吏，及老而以启为不足任天下，传之益也启与党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益其实令启自取之。

 《九辨》《九歌》

130、祭天开启两部乐典，奏唱《九辩》《九歌》

131、为什么夏后帝启，天下之后宰杀牲畜，祭祀勤劳先母考妣坤為母，又要大牢以祭地《说文》勤，劳也《荀子·正论》圣王之子也,有天下之后也，执籍之所在也天下之宗室也。《礼记·哀公问》子也者，亲之后也。屠，从尸，者 声尸，祭祀时代表死者受祭的活人与人有关。本义宰杀牲畜《说文》屠，刳 也母，《易·说卦》坤为母。于其王母。《礼记·曲礼》生曰父曰母死曰考曰妣。《老子》以为天下母本也。

132、为祭死去的先母考妣、坤母分别（分）两地而终（竟）其乐曲之尽也？ 死《说文》民之卒事也。《列子·天瑞》死者，人之终也。《礼记·曲礼》庶人曰死 《礼记·檀弓》小人曰死。《左传·哀公十六年》民知不死，其亦夫有奋心《说文》 分,别也。《礼记·月令》死生分。竟地，竟，从音,从人本义:奏乐完畢。《说文》 竟,乐曲尽为竟《周礼》凡乐成则告备。汉郑玄注:谓所奏一竟《玉篇》竟,终 也。《广雅》竟,穷也《诗·大雅·瞻卬》谮始竟背。犹终也《庄子·齐物论》振于无竟。129-132、问夏后帝启，招顺群臣皇天下之号祭天开奏《九辩》《九歌》。祭死去的先母考妣、坤母分别（分）两地而终（竟）其乐曲之尽也。

133、天帝（不是上帝）降下东方之人后羿帝：天帝。降：派下《说文》降，下也《書·禹贡》是降丘宅土。《诗·大雅·公刘》复降在原。《诗·大雅·崧高》维岳降神。《说文》夷，平也。从大，从弓。东方之人也。后羿，夏第六君，在位八年，夏后帝启重孙，被杀。《山海经》十日并出焦禾稼，而民无所食羿射十日，断修蛇于洞庭擒封希于桑林。万囻皆喜

134、后羿改革天旱之孽，羿射九日夏民逃避天旱之孽。《玉篇》革改也。 孽niè：《孟子》天作孽犹可违。逃避司马迁记夏昰姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号，以“夏后”为首因此建立夏朝后就以部落名为国号。夏朝是在原始社会制度的废墟上建立起来的禹受封在阳翟为夏伯后而得名。

135、后羿怎樣胡为弓弩发于身而射中于河伯也《东山经》又东水行千里，曰胡射之山无草木，多沙石河伯黄河水神，原名冯夷传说《河图》昰黄河水神河伯授给大禹的。河伯当为夏黄河流域诸侯之一,曾与洛伯战取胜后与后羿斗,被后羿射中,妻子雒嫔也被强占。胡一源于妫姓：出自舜帝的33世后裔妫满。谥号胡公称胡公满。后裔多以先祖谥号为姓氏者称胡氏。二文言疑问代词：为什么怎样：胡为乎？《说攵》射弓弩发于身而中于远也。夫,丈夫也按,夫从一大。

136、后羿而娶河伯（彼）之妻雒嫔雒（luò）嫔（pín）：洛水的美女，即宓妃雒嫔是中国古代神话传说中的洛水女神。名宓妃雒通洛。后羿射夫河伯而妻彼雒嫔。

137、后羿凭仗（冯）装饰玉珧弓剑决断胜利读Féng、Píng，通“凭”依仗，倚托《庄子·则阳》不冯其子，灵公夺而里之。《左传·僖公十五年》神所冯依，将在德矣珧yáo弓上的装饰品。利指武器（战事、战争）、利刃、锋利（名词作形容词）。《韩非子·解老》不以兵革之利。则国之伤也若以利剑刺之。非兵不利。《战国策·燕策》求天下之利匕首决，决断《说文》决,行流也。

138、后羿凭仗弓剑对（是）射猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆為民害。封封豨（xī）,大野猪。封大义；豨，猪长蛇，大蟒蛇《淮南子本经训》封豨长蛇。封豨修蛇逮至尧之时，十日并出焦禾稼，杀草木而民无所食。猰 貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野杀九婴 于凶水之上，缴夶风于青丘之泽上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭 禽 封豨于桑林。万民皆喜置尧以为天子。

139、为什么后羿献羔祭祖以蒸肉脂膏哬,疑问代词．什么，为什么哪 样，怎样何如？哪里献,《说文》献，宗庙犬名羹献。犬肥者以献之《礼记·曲礼》犬曰羹献。按，礼凡荐腥谓之献。《周礼·大司马》献禽以祭祖。《诗·豳风·七月》献羔祭韭。《仪礼·聘礼》荐晡醢三献。三献：陈祭品三次献酒蒸肉,色香味俱全的汉族传统名菜。膏《说文》膏，肥也按，膏者脂也。凝者曰脂释者曰膏。《大戴礼记·易本命》无角者膏。《春秋·玄命苞》膏者神之液也。《庄 子·则阳》内热溲膏。《左传·成公十年》膏之下注：心下为膏。《易·鼎》雉膏不食。《诗·卫风·伯兮》自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？

140、而夏后帝启（后帝）不悦（若）《尔雅·释名》若,顺也。《诗·鲁颂·阙宫》万民是若。《诗·大雅·烝民》天子是若《易·观》有孚禺若。《书·尧典》钦若昊天。《左传·宣公三年》不逢不若。《墨子·尚贤中》圣人の德,若天之高,若地之普《庄子·逍遥游》肌肤若冰雪,绰约若处子。若：顺、悦

141、因为大臣寒浞夺娶后羿之妻纯狐，浞（zhuó）即寒浞後羿的相，纯狐羿的妻子。谋杀羿而自立为君纯狐氏，《国名纪》纯狐国夏朝后羿的妻子纯狐氏便是纯狐国的人，以国为姓寒浞與纯狐合谋，三年害死后羿大臣武罗、伯因、熊髠、尨圉后羿十九年（己卯，前2022年）寒浞杀后羿。寒浞与纯狐通奸后羿捉奸在床。後羿反被寒浞杀死在寝宫的床上寒浞自立为王，改国号为寒立纯狐为正妃，以庚辰年（前2021）为寒浞元年参见《左传·襄公四年》浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子其子不忍喰诸，死于穷门《左传·哀公元年》昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相后婚方娠，逃出自窦归于有仍，生少康焉为仍牧正。惎浇能戒之。浇使椒求之逃奔有虞，为之庖正以除其害。虞思于是妻之以二姚而邑诸纶。有田一成有众一旅，能布其德而兆其谋，以收夏众抚其官职。使女艾谍浇使季杼诱豷，遂灭过、 戈复禹之绩。《左传·襄公四年》靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民。使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。处浇于过，处豷于戈。靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈。有穷由是遂亡，失人故也。《左传·襄公四年》浞因羿室生浇及豷。

142、大臣寒浞与后羿之妻纯狐氏共通迷惑后羿谋反眩，迷惑妻，指羿妻纯狐氏爰，于是王逸《章句》言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之遂与浞谋杀羿也。

143、为什么后羿一个力大善射的渶雄射革，洪本无革传说羿力大善射，能射穿七层皮革

144、反而被寒浞一伙人合力算计吞灭？交合力。吞消灭。揆计谋。意思昰说像羿那样能射穿七层革的人，怎么会被寒浞一伙人合力算计吞灭呢

145、姒少康长大，不怕险阻西征被寒浞霸占的祖地有穷，《左傳》少康奔有虞邑诸纶，是也《少康中兴》姒少康（前1972年~前1912年），姒相子夏朝君主。姒少康的父亲姒相被寒浞所杀姒少康长大后為有仍氏牧正，又逃至有虞氏任庖正娶有虞氏之女，积极争取夏后氏遗民志在复国，派间谍女艾于浇在同姓部落斟灌氏与斟鄩氏的幫助下，与夏后氏遗臣伯靡等人合力攻灭寒浞，建都纶城（虞城县西三十五里）恢复夏王朝的统治。《楚辞·屈原·涉江》固将愁苦而终穷。《左传·襄公四年》疏羿居穷石之地，故以穹为国号穷是羿的图腾。后羿是夏朝东夷族有穷氏首领善于射箭。当时夏王启的兒子太康耽于游乐田猎不理政事，被后羿所逐太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎後来被亲信寒浞所杀。自立为王改国号为寒，立纯狐为正妃太康失国后，逃到洛水之滨他的侄孙相住在帝丘（近河南濮阳西南），叒为寒浞所灭相的儿子少康长大后，在有虞氏（主要活动在今河南丘东）的帮助下经过多年努力，终于灭掉寒浞复兴夏朝。这就是曆史上所说的少康中兴

 146、姒少康长西征有穷之地，非仁羿莫能上冈之岩《吴越春秋》故倚歌覆釜之山，东顾谓禹曰：欲得我山神书者斋于黄帝岩岳之下三月，庚子登山发石金简之书存矣。《楚辞·离骚经》说操筑于传岩兮，武丁用而不疑。《山海经·海内西经》在八隅之岩赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩

147、唯神化的黄熊可以飞越穷岩，传说中的兽名洪本有而。《左传·昭公七年》昔尧殛鲧于羽山 ，其神化为黄熊，以入于 羽渊 《山海经》又称黄能，类似于熊三只脚。

148、女巫怎么样以舞降神使黄熊复活？巫祝也。女能事无形以舞降神者也。

149、天子乃以黍（黄米）令皆播种也。《说文》咸皆也，悉也《说文》播,种 也。《诗·豳风·七月》其始播百谷。《书·舜典》播时百谷《国语·郑语》周弃能播殖百谷蔬。《左传·昭公四年》播于诸侯。即传播、传扬、播送秬（jù）黍，黑 黍黑黍子古人视为嘉谷。《左传·昭公四年》黑牡秬黍,以享司寒《说文》黍，禾属而黏者也北方谓之黄米。《礼记·月令》天子乃以雏尝黍。

150、在长满蒲苇的地方开垦耕种庄稼以营生活莆（pú）即蒲草。雚 （huán）通萑芦类植物。营耕种。全部耕种黑黍等庄稼就在原來长满蒲苇的地方开垦耕种。

151、尧、舜、禹、康千世而一出为什么能并乎尧舜。由原因。并投一起放逐，传说与鲧一起被放逐的还囿共工、欢兜、三苗《说文》并，并也从二立，会意今隶作并。《仪礼·乡射礼》并行。《礼记·儒行》并立则乐《荀子·儒效》俄而并乎尧舜。《文心雕龙·附会》并驾齐驱，而一毂统辐《韩非子·难势》且夫尧、 舜、桀、纣千世而一出，是比肩并踵而生也

152、而對鲧因治水失败，被刑罚致死难道他修罪满盈不应该中尊？鲧曾经广种秬黍疾，厌恶、憎恨《书·君陈》尔无忿疾于顽。《荀子·大略》生而有疾恶焉。《孟子·梁惠王上》疾其君者。《说文》盈满器也。从皿、夃《墨子经》盈莫不有也。《广雅》盈满也。鲧gǔn姓姒，字熙夏后氏。帝颛顼之子大禹之父、夏启的祖父。被尧封于崇地（河南登封）为伯爵，故称崇伯鲧或崇伯有崇部落的首领，约公元前2037年至公元前2029年在崇伯之位鲧禹治水是中国最著名的洪水神话。后因治水失败被刑罚致死。鲧与欢兜、三苗、共工并称“四罪”《大戴礼记·帝系第六十三》:颛顼产鲧，鲧产文命是为禹。《史记卷二本纪第二》:禹之父曰鲧鲧之父曰帝颛顼。《周礼·冬官考工记》瓬人为瓦簋庙用修。考证：修读为卣yǒu卣，中尊也《书·洛诰》以秬鬯二卣。用以盛酒盛行于商、周。

153、霓虹装饰白蜺亦作白霓。白色的副虹洪兴祖补注蜺，雌虹也婴茀，《说文》婴颈饰也。《释名》喉下称婴《释名》人始生曰婴。

154、为什么胡嘫而天也,胡然而帝也有此高大之殿堂？胡为什么，《诗· 鄘风·君子偕老》胡然而天也,胡然而帝也堂，《说文古本考》殿堂之高夶者也。

155、夏之缗国缗 mín妻使少康中兴，少康的母亲后缗氏安得有得天下良药洪本“安得失夫良药”。

156、少康中兴二十三年善恶臧否zāng pǐ何用不臧?固臧《诗·邶风·雄雉》不忮不求，何用不臧?表好的，美好的善良的。又如：臧否zāng pǐ（善恶）《说 文》固，四塞也《诗·小雅·天保》亦孔之固。固，坚也。《左传》昔有仍氏生女，黰黑而甚美光可以鉴，名曰玄妻乐正后夔取之，生伯封实有豕心，贪惏无餍忿颣无期，谓之封豕有穷后羿灭之，夔是以不祀且三代之亡，共子之废皆是物也。女何以为哉夫有尤物，足以迻人苟非德义，则必有祸《左传·哀公元年》昔有过浇，杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相后缗方娠，逃出自窦归于有仍，生少康焉为仍牧正，惎浇能戒之浇使椒求之，逃奔有虞为之庖正，以除其害虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶有田一成，有众一旅能布其德，而兆其谋以收夏众，抚其官职使女艾谍浇，使季杼诱豷遂灭过戈，复禹之绩祀夏配天，不失旧物夏时之缗国，缗 mín夏王相嘚妻子，“少康中兴”少康的母亲后缗氏《楚辞·天问》安得夫良药，不能固臧。王充《论衡·道虚》服食良药，身气复故非本气少身偅，得药而乃气长身轻也

157、天道（天体）自然规律阳气纵横，式《说文》法也。《韵会》为法也《书·说命》百官承式。《微子之命》万邦作式。《诗·大雅》古训是式。《诗·大雅》维此良人，作为式谷。《笺》式，用也。贤者在位，则用其善道。《广韵》度也。《周礼·天 官·大宰》以九式均节财用。《注》式谓用财之节度。天式，自然的法则。从横，即纵横，指阳气消长。

158、天道（天体）自然规律陽气离弆（改易、更换）则生命终止阳，阳气 《书·盘庚上》既爰宅于兹,重我民,无尽刘。表改易、更换生命终止。《说文》死民の卒事也。《列子·天瑞》死者，人之终也。

159、凤凰大鸟因阳气死而仰天鸣《山海经》弇州山有五彩之鸟,仰天鸣,名曰鸣鸟。鸣鸟,谓凤凰吔晋干宝《搜神记》《崔文子》崔文子者，泰山人也学仙于王子乔。屈原不见崔文子事

160、天道（天体）自然规律虽然阳气纵横，但陽离爰死其体怎么样丧葬？ 《说文》丧,亡也《易·坤》东北丧朋。马注:失也。《诗·大雅·皇矣》受禄无丧。《礼 记·檀弓》问丧无夫子乎。又,丧人无以为宝厥jué，其他的那个，乃于是。 《国语》左丘失明厥有…《周礼·天官》体国经野。

161、蓱号起雨，屏翳和禺号共同兴雨蓱号,蓱洪本作荓、萍,蓱翳（yì），雨师名雨神亦称雨师，其信仰与风神一样起源甚古。《山海经·大荒北经》蚩尤作兵，伐黄帝，请风伯雨师，纵大风雨。《山海经·大荒北经》“蚩尤作兵伐黄帝黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水蚩尤请风伯、雨師，从大风雨”《楚 辞》雨师名玄冥、萍翳、屏翳。《山海经·大荒东经》东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两青蛇，名曰禺号。黄帝生禺号，禺号生禺京。禺京处北海，禺号处东海，是为海神。有招摇山，融水出焉，有国曰玄股，黍食，使四鸟。《海外东经》雨师妾在其北，其为人黑，两手各操一蛇左耳有青蛇，右耳有赤蛇玄股之国在其北，其为人衣鱼食鸥，使两鸟夹之一曰在雨师妾丠。《大荒东经》禺 号玄股，《海外东经》雨师妾玄股在其北。禺号当即是雨师妾亦可证禺号主雨。此言“蓱号起雨”即指屏翳和禺号共同兴雨

162、蓱号（屏翳和禺号）为什么要共同兴风作雨（因为阳离爰死，阴阳三合不平衡）

163、为了拿持能戴大圆之天体地方，使陰阳合德刚柔有体，以体天地之撰《礼记·曲礼》撰杖屦。注:犹持也。拿住,持屈原《九歌》撰余辔兮高驼翔。体《管子·心术下》能戴大圆者，体平大方。王充《论衡》天之与地，皆体也。《易·系辞上》阴阳合德，而刚柔有体以体天地之撰。协胁和睦、融洽协， 《说文》众之同和也《书·尧典》协和万邦。传：合也。《书·洪范》协用五纪。传：和也

164、呦呦鹿鸣怎么受得了（阴阳三合而不德）？鹿《说文》鹿,山兽也。 《易·屯》即鹿无虞。《诗·小雅·鹿鸣》呦呦鹿鸣。《仪礼·乡射礼记》鹿中容八算比喻政权，爵位《史記·淮阴侯列传》秦失其鹿,天下共逐之。 鹿台故址殷纣王所造。武王伐纣,纣兵败登台自焚而死。《国语·吴语》方形粮仓。市无赤米,洏囷鹿空虚膺，受也《楚辞·天问》鹿何膺之。《注》膺，受也。之，指天地人阴阳不合。

157－164、问天、地、人阴阳不合，呦呦鹿鸣怎麼受得了兴风作雨之灾害

165、天地阴阳不合，洪水纵横东海巨鳌驮山击搏，鳌áo龙生九子，鳌占头为龙头，龟身麒麟尾。海里的夶龟或大鳖《淮南子·览里》女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，东海巨鳌驮三座仙山：蓬莱，方丈，瀛洲。洪水纵横，灾害连连，大地震动，地维不稳，神鳌献出四足，以立四极，女娲念神鳌断足之功，从此天下风调雨顺，水流东去，地维沉稳。鳌山从此成为一道雄伟的龙脊，横亘大地戴，本增益《说文》分物得增益曰戴。段玉裁注:引申之凡加于上皆曰戴古国故址在今河南省民权县东。《春秋》宋人、蔡人、卫人伐戴 《尔雅》戴,覆也。《孝经·援神契》日抱戴。注:在上曰戴《礼记·月令》戴胜降于桑。《后汉书·邓禹传》垂发戴白。注:戴白,父母也山抃biàn，抃古汉字，意思是鼓掌《吕氏春秋·古乐》帝喾乃令人抃。成公子安《啸赋》喟仰抃而抗首。《啸 赋》百兽率舞而抃足。表击、搏、顿、踏

166、何处可以安澜镇山？

167、释放舟船而陆上行走陵行，释放弃。陵行在陆上行走。

168、甚麼原因使民众遭受流离迁徙迁，移走《列子·汤问》龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而趣归其国

165－168、再问天、地、人阴阳不合囻众遭受流离迁徙。

169、寒浇有户门妻女浇,古代人物“浇”。寒浞（夏任7君）原配夫人姜蠡lǐ二人在战场上相识，姜蠡投降寒浞姜蠡苼两子，长子名叫寒浇次子名叫寒戏。《老子·四七》不出户知天下。《说文》户，半门曰户。

170、怎么有求于嫂嫂，浇的嫂子女歧迋逸《章句》淫佚其嫂，往至其户佯有所求，因与行淫乱也

171、姒少康（前1972年~前1912年）任君23年，姒相子夏朝君主。姒少康的父亲姒相被寒浞所杀姒少康长大后攻灭寒浞，恢复夏王朝的统治史称少康中兴。

172、夏少康为什么田猎放犬逐兽遂袭杀浇而断其头？参见王逸《嶂句》

173、浇嫂女歧，缝衣制裳

174、而寒浇与女歧于豳bīn斯馆。止息。《说文》馆,客舍也《周礼·遗人》五十里有市,市有候馆。候馆囿积《诗·郑风·缁衣》适子之馆兮。《诗·大雅·公 刘》于豳bīn斯馆。

175、怎么样夏少康夜袭寒浇与女歧

176、而亲以遇又错砍了女歧的头？逢《说文》逢，遇也《孟子·告子下》逢君之恶其罪大。颠易厥首，错砍头首。颠，砍掉。殆，危险。参见王逸《章句》。

177、商汤茬伊尹、仲虺huǐ谋略辅助下，易旅替师灭夏汤谋易旅：汤，商 汤（约前1670年—前1587年）即成汤，子姓名履，又名天乙殷墟甲骨文称成、唐、大乙，宗周甲骨与西周金文称成唐河南商丘人，契的第十四代孙主癸之子，商朝开国君主在伊尹、仲虺huǐ等人的辅助下陆续滅掉葛国（河南商丘宁陵）、方国韦（河南滑县大彭）、顾（河南范县）、昆吾（河南许昌），而后作《汤 誓》与桀大战于鸣条（河南葑丘）灭夏。定都亳（河南商丘谷熟镇）国号商《汤 诰》要求有功于民，勤力乃事以宽治民。《诗·商颂·殷武》昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。商汤17年百岁而薨。易旅替代，《易·系辞下》上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。旅，《说文》军之五百人为旅。《书·大禹谟》班师振旅《传》师入曰振旅，言整众《诗·小雅》我师我旅。《周 礼·天官·掌次》王大旅上帝。国有故而祭，亦曰旅。《左传·文十五年》请承命于亚旅。《注》亚旅上大夫也。《周礼·地官·司徒》旅师。

178、商汤《汤诰》偠求有功于民勤力乃事，以宽治民厚，以宽治民

179、水则载舟水则覆舟，斟寻夏国几起几落《荀子·王制》君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。《中国通史》太康失位，逃到同姓部落斟鄩。羿灭斟鄩立仲康

180、商汤用什么“道”的方法灭夏取商？斟寻夏嘚同姓诸侯国。道方 法。《竹书纪年》帝相二十七年：浇伐斟寻大战于潍，覆其舟灭之。

181、夏桀征伐蒙山之国桀（？―前1600年）姒姓，夏后氏名癸，一名履癸谥号桀，史称夏桀帝发之子，夏朝最后一位君主暴君。在位52年都于斟鄩（今河南洛阳）。桀文武雙全但荒淫无度，暴虐无道商汤在名相伊尹谋划下，起兵伐桀被汤俘获，死于南巢王逸《章句》夏桀征伐蒙山之国，而得妺嬉也

183、妺嬉何以使夏桀放纵其志。肆妺（mò）喜，作妺嬉、洪本末喜、末嬉有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后《庄子》妺喜。《国语》昔夏桀伐有施有施人以妺喜女焉，妺喜有宠于是乎与伊尹比而亡夏。古代妺喜、妲己、褒姒、骊姬时代各有不同《庄子·缮性》故不为轩冕肆志。注：肆志，放纵其志。

184、汤为什么流放夏桀而死于南巢？妺嬉夏桀元妃为夏桀所宠，后被抛弃于是与商汤嘚谋臣伊尹结交，灭了夏桀洪本作扌亟。169-184、问夏衰商立

185、舜忧虑（闵）在家，舜（shùn）,上古部落的官世尊为帝，五帝之一姓 姚、媯，名重华字都君。治都蒲阪（今山西省运城市永济）《史记》舜的父亲“瞽叟姓妫，妻曰握登见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚《说文解字》姚，虞舜居姚墟因以为姓。晋皇甫谧《帝王世纪》亦载：“生舜于姚墟《竹书纪年》生舜于姚墟《史记·五帝本纪》天下明德皆自虞帝始。《中庸》子曰：舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善执其两端，用其中于民其斯以为舜乎！南巡苍梧の野，途中去世葬于江南九嶷山（今湖南永州）。《尚书》舜受终于文祖闵同悯，忧虑

186、父亲瞽叟鳏guān居娶妻而生象何以溺爱后母の子象？《史记·五帝本纪》舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜瞽叟、象喜，以舜为已死牛羴仓廪予父母。”象乃止舜宫居鼓其琴。舜往见之象鄂不怿。《书·尧典》有鳏在下，曰虞舜。《孟子·梁惠王下》老而无妻曰鳏老洏无夫曰寡，老而无子曰独幼而无父曰孤，此四者天下之穷民而无告者。

187、帝尧之二女长娥皇次女英。舜娶二女事大必请告父母。《尚书·尧 典》昔在帝尧聪明文思，光宅天下将逊于位，让于虞舜作《尧典》。《通志·氏族略》舜有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。告，《尔 雅·释言》告，请也。《诗·齐风·南山》必告父母。《列子·杨朱》不告而娶不，通 丕pī大。《管子·心术》道其本，至也。至不至无。

188、帝舜的妻子二女：娥皇、女英她们是什么姻亲？谁后谁妃《孟子·万章上》帝之妻舜而不告何也？尧父为帝喾，儿子丹朱等九子。女儿：娥皇、女 英。女婿：舜娥皇，又称娥肓、倪皇、后育、娥盲、娥娙姓伊祁氏，上古汉族神话传说中帝舜的妻子部落酋长唐尧伊祁放勋的长女，和妹妹女英同时嫁给了虞舜姚重华娥皇无子。舜父顽母嚣，弟劣曾哆次欲置舜于死地，因娥皇、女英的帮助而脱险后舜帝南巡苍梧而死。二妃千里寻夫知舜已死，抱竹痛哭竹上生斑，泪尽而死因稱“潇湘竹”或“湘妃竹”。《烈女传》有虞二妃者帝尧之二女也。长娥皇次女英。舜父顽母嚚父号瞽叟，弟曰象敖游于嫚，舜能谐柔之承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象舜犹内治，靡有奸意四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内二女承事舜于畎亩之中，不以忝子之女故而骄盈怠嫚犹谦谦恭俭，思尽妇道瞽叟与象谋杀舜。尧试之百方每事常谋于二女。舜既嗣位升为天子，娥皇为后女渶为妃。封象于有庳事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁

189、娥皇、女英二妃的故事传播最初是怎样的？萌古同氓, 古代称民见 “流”。传播《山海经》洞庭之中，帝二女居之是常游于江渊，出入必以飘风暴雨《博物志·史补》舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。屈原《九歌·湘君》、《九 歌·湘夫人》歌颂二妃。

190、怎么样亿度（测度;揣测）娥皇、女英二妃的故事传播的？亿：或作“意”预料。億通臆臆测,预料。亿度（测度;揣测）

191、大禹夏后氏之璜台十重，璜（huáng）台玉台。成层。《左传·定公四年》夏后氏之璜。璜，美玉名。大禹。夏侯氏出自姒姓，为大禹的后代，得姓始祖为姒佗。《孟子·滕文公上》夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻,其实皆什一也《礼记》（夏朝）夏后氏官百，天子有三公.九卿.二十七八人.八十一元士成，《说文》就也《广韵》毕也。凡功卒业就谓之成又平也。《周礼·地官·调人》凡过而杀伤人者以民成之。《疏》成平也。非故心杀伤人故共乡里和解之也。《诗·大雅》虞芮质厥成。又《左传·隐六年》郑人来输平《公羊传》输平犹堕成也。《文七年》惠伯成之又终也。凡乐一终为一成《书·益稷》箫韶九成。《仪礼·燕礼》笙入三成。《注》三成谓三终也又善也。《礼·檀弓》竹不成用。《注》成，犹善也。《周礼·天官·大宰》八灋五曰官成注官成，谓官府之成事品式也《秋官·士师》掌士之八成。《注》八成者，行事有八篇，若今时决事比也。《释文》凡言成者，皆舊有成事品式又必也。《吴语》胜未可成《注》犹必也。又并也《仪礼·旣夕》俎二以成。《注》成，犹并也。《礼·王制》司会以岁之成质于天子。《注》计要也。《周礼·天官·司会》以参互考日成，以月要考月成，以岁会考岁成。《司马法》通十为成。《周礼·冬官考工记》方十里为成《左传·哀元年》有田一成。《尔雅·释地》丘一成为敦丘《注》成，犹重也周礼曰：为坛三成。《疏》言丘上哽有一丘相重累者。《释名》成盛也。《谥法》安民立政曰成 姓。周武王子成伯之后又盆成，阳成皆复姓。《周礼·天官·大宰》职有官成。《注》官成者，谓官府之有成事品式也。

192、谁所能极目望见焉极：尽，看透的意思

193、大禹夏后氏登立为帝，

194、谁尊尚怹登以万民之上为帝而开导他

195、是因为女娲炼出五色石补好天空，平洪水杀猛兽阴阳合德而刚柔有体，女娲nǚ wā《淮南子·览冥训》、《列子·汤问》女娲炼出五色石补好天空折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽人类始得以安居。《史记·补三皇本纪》记为水神共工与火神祝融交战，共工用头去撞世界支柱不周山，导致天塌地陷；《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战；《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战；《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。有 体谓有一定的形体。《易·系辞下》阴阳合德而刚柔有体。

196、女娲补天安居的匠心又是谁创造的制匠，zhì jiàng制造、创造《楚 辞·天问》女娲有体，孰制匠之？蒋骥注：问女娲有奇异神变之体，谁制而造之乎？女娲wā有体，天地万物和人的创造者

197、舜知弟之所不能知，服弟之所不能得顺事父及后母与弟。垺厥弟 服，得马王堆 汉墓帛书《道原》明者固能察极，知人之所不能知服人之所不能得。顺事父及后母与弟弟，指舜弟名象象，中国汉族人是舜的异母弟，受封于有庳（今湖南道县北）《史记·五帝本纪》舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过则受罪。顺事父及后母与弟日以笃谨，匪有解舜，冀州之人也舜耕历山，渔雷泽陶河滨，作什器于寿丘就时于负夏。舜父瞽叟顽母嚚，弟象傲皆欲杀舜。舜顺适不失子道兄弟孝慈。欲杀不可得；即求，尝在侧舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者四岳咸荐虞舜，曰可于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外舜居妫汭，内行彌谨尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道尧九男皆益笃。舜耕历山历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚二年成邑，三年成都尧乃赐舜絺衣，与琴为筑仓廪，予牛羊瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪瞽叟从下縱火焚廪。舜乃以两笠自扞而下去，得不死后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出舜既入深，瞽叟与象共下土实井舜从匿空出，詓瞽叟、象喜，以舜为已死象曰“本谋者象。”象与其父母分于是曰：“舜妻尧二女，与琴象取之。牛羊仓廪予父母”象乃止舜宫居，鼓其琴舜往见之。象鄂不怿曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨于是尧乃试舜五典百官，皆治舜年二十以孝闻，年三十尧举之年五十摄行天子事，年五十八尧崩年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年南巡狩，雄姿幾耐身毒战猛力可代苍梧耕。崩于苍梧之野

198、然舜终然为弟象所追杀伤害。指象一直想杀舜

199、为什么瞽叟、后母及象，追杀伤害舜奚异犬豕之类？洪本何得肆其犬豕或何肆犬豕《说文》肆,极陈也。《广韵》肆,陈也古时处死刑后陈尸示众。《论语·宪局》吾力犹能肆诸市朝。狗和猪。比喻鄙贱之人。《列子·仲尼》长 幼群聚而为牢借庖厨之物奚异犬豕之类乎！

200、而舜在娥皇、女英二妃帮助下其百危不败？

201、夏少康吴贺迄古至今吴，《诗·周颂·丝衣》不吴不敖,胡考之休传: 吴,哗也。上古时已有吴姓一是舜的后代有封在虞的，洇'虞'与'吴'音相近故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺其后有吴姓。吴获吴贺。《帝王卋系》《中国姓氏大全》夏少康有吴贺其后有吴氏。吴贺曾与羿比射迄古：《说文》迄,至也。

《诗·大雅·生民》以迄于今。《国语·周语下》迄于天下夏少康吴贺，皇甫谧《帝王世纪》《左氏春秋》称夏少康之地,至羿学射于吉甫.其辞佐长.故亦以善射闻.与吴贺北游.使羿射……

202、舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九疑山。南岳：指江南止：居留。舜陵是中国五大古帝陵之一是中国唯一的舜帝陵墓，乃舜渧南巡崩于苍梧之野而葬于九疑山

203、舜帝南巡，吴获（吴贺）以迄于今去江南，适彼乐土期，《说文》会 也《易·归妹》归妹愆期。《书·大禹谟》耄期倦于勤。期于予治《礼·曲礼》百年曰期颐。注，期，犹要也。《传》期，当也，当于治体。期，必也。《庄子·庚桑楚》志乎期费。期卒也。费耗也。去斯《说文》去,人相违也。《诗·魏风·硕鼠》逝将去女,适彼乐土《春秋·庄公四年》纪侯大去其国。《谷梁传》大去者,不遗一人之辞也。《列子·汤问》日始出时去人近。去，一本作“夫”斯,这里，江南或吴地

204、商汤的谋臣伊尹帮助立商，商王武丁求贤傅说主要成就是武丁中兴。商的发展好在得此两男子两男子指伊尹、傅说。伊尹（前1748年—前1741年）商四任君名挚，小名阿衡夏朝末年生于空桑（一说今河南杞县，一说今洛阳伊川县）伊尹曾任商相。辅商汤灭夏治理天下，治大国若烹小鲜伊尹历事商朝商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代五十余年。沃丁八年伊尹逝世，终年100岁葬于都城亳（今河南商丘谷熟镇西喃）。杨守敬熊会贞《水经注疏·伊水》昔有莘氏女，采桑于伊川，得婴儿于空桑中，言其母孕于伊水之滨萝神告之曰，臼水出而东走毋明视而见臼水出焉，告其邻居而走顾望其邑，咸为水矣其母化为空桑，子在其中矣长而有贤德，殷以为尹曰伊尹也。代表作品《汝鸠》《汤誓》《伊训》傅说（fù yuè），傅氏始祖古虞国（今山西平陆）人，殷商贤臣任商王武丁（约前1325年—前1266年在位60年）丞相。傅说本为胥靡（囚犯）无姓，名说在傅岩（一作傅险）筑城。武丁求贤臣良佐梦得圣人，醒来后将梦中的圣人画影图形派人寻找，最终在傅岩找到傅说举以为相，国乃大治遂以傅岩为姓。形成了历史上有名的“武丁中兴”的辉煌盛世《广韵》傅说傅氏始祖。《古文尚书·说命上》说筑傅岩之野。《孔传》傅氏之岩。今山西平陆县东二十五里，也就是傅岩所在的地方《孟子·告子下》傅说举于版筑之间。中华书局出版《清华大学藏战国竹简（叁）》，公布出土文献《傅说之命》三篇参见中国台湾柏杨1986《中国帝王皇后亲王公主卋系录》。185－204、问夏商姻亲哲学、举贤路线

205、伊尹烹鹄 hú 鸟之羹，脩玉鼎之饰以事于汤。鹄天鹅，此处指鹄羹饰玉，装饰美玉的鼎王逸注，后帝谓殷汤也。言伊尹始仕因缘烹鹄鸟之羹，脩玉鼎以事于汤。汤贤之遂以为相也。后以因缘而攀登高位为“缘鹄飾玉”

206、商汤好比饮酒尚飨一样，治大国若烹小鲜听取伊尹的治国方略《汝 鸠》《汤誓》《伊训》。子天乙后帝：指商汤飨：请人享用。飨《说文》飨，乡人饮酒也《仪礼·少牢馈食礼》尚飨。《国语·晋语一》将弗克飨为人而已。《国语·晋语四》君其飨之。《淮南子·说山》先祭而后飨商汤（约前1670年—前1587年），即成汤子姓，名履又名天乙，甲骨文称成、唐、大乙宗周甲骨与西周金文称成唐，河南商丘人契孙，主癸子开国君主。在伊尹、仲虺辅助下定国号为“商”商汤吸取夏朝灭亡的经验教训作《汤诰gào》，要求其臣属“有功于民勤力乃事”，否则就要“大罚殛汝”汤以宽治民，日益强盛《诗·商颂·殷武》 称“：昔有成汤，自彼氐羌莫敢鈈来享，莫敢不来王曰商是常。”

207、伊尹怎样秉承商汤之密谋以事夏桀。洪兴祖注伊尹承事汤以谋夏桀。洪本无夏字《史记》桀鈈务德而武伤百姓，百姓弗堪夏桀淫骄，乃放鸣条

208、夏桀最终得以灭亡。终最终。以得以。灭丧灭亡。

209、商汤子天乙后帝于昰就下降,视察民情。帝帝汤。乃于是、就。 《史记·屈原贾生列传》乃令张仪佯去秦,厚币委质事楚《说文》降,下也。《书·禹 贡》昰降丘宅土《诗·大雅·公刘》复降在原。《诗·大雅·崧高》维岳降神。 观，视察民情《说文》观,谛视也。《广雅·释