如何评价《文明的冲突与世界秩序恢复重建包括的重建》这本书

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-10-30 08:10 标签： 秩序恢复重建的是
《文明的冲突与世界秩序的重建》读书笔记（一）
&&&&&世界主要由七个或八个主要文明构成。它们是：中华文明，日本文明，印度文明，伊斯兰文明，东正教文明，西方文明，拉丁美洲文明，可能还有非洲文明。全书采用文明的范式分析冷战后的世界秩序。
&&& 冷战结束后，文明已经取代意识形态成为冲突的决定方面，文明之间的断层线冲突已经成为人类冲突的主要形式。在过去的100多年时间里，西方文明处于自己的&黄金时代&，但这并不意味着&文化的终结&或&历史的终结&。从根本上来说，西方文明与历史上曾经辉煌过的其他文明，特别是在世界上有过重大影响的文明，并不是截然不同的。在人类历史的长河中，西方文明只是在某一特定时代占据了主导地位而已。罗马帝国、莫卧儿王朝、中华帝国、奥斯曼帝国都曾在世界上建立过前所未有的统治，也都曾有过&不朽的幻想&。如果西方人认为西方文明将永远在世界上占主导地位，这无疑也只是一种幻想罢了。不管西方人愿不愿意承认，西方文明正在衰弱，而中华文明由于经济的发展，伊斯兰文明由于人口的增长，都在对西方文明提出挑战。
&&& 近20年来世界格局的变化、金融危机、中东和巴尔干半岛地区的冲突、亚洲经济的稳定增长和穆斯林人口的持续增加印证了亨廷顿的观点和预测，西方文明的衰弱和其他文明的崛起，促使非西方国家的精英和大众开始重新认识自己的文明，肯定自己文明的价值，论证其优越性，掀起了本土化的高潮。这对于人类文化的繁荣是有益处的。但是，非西方文明在文化觉醒的同时，应该避免文化自我中心主义，认为自己的文明优于其他文明，这与西方中心主义者陷入的是同一个误区。
&&&&本书集中代表了西方中心主义的遗老黯然承认西方衰弱的无可奈何，同时也表现了一位具有世界眼光的优秀学者对文化自我中心主义的警告和担忧。
&&&&感谢亨廷顿，让我在理性的了解现实的同时，深刻地意识到一个国家、一个民族、一种文明，哪怕是在最鼎盛的时期，也应该心怀谦卑。
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《文明的冲突与世界秩序的重建》的读后感提要：看到伊斯兰世界被西方世界的欺凌，反观作为世界主要文明之一的中华文明，中华文明不是排外与崇尚暴力的文明，是信奉和气、包容的文明
　　《文明的冲突与世界秩序的重建》的读后感
　　看了《文明的冲突与世界秩序的重建》这本书后，我对当今世界及国际社会持续发生的国家与国家之间的对抗与冲突，几个国家联盟与地区之间的暴力事件和战争这些现象背后的本质，有了新的认识。
　　最直观的思考是，对抗与冲突的背后关联着的是各方的利益，政治、经济、控制力等等方面。从以美国为首的北约对伊拉克的海湾战争，对阿富汗的军事打击，到近期对利比亚的空袭及推翻卡扎菲政府，战火硝烟的背后，是对那片地区地下丰富的能源的垂涎和占有。从文明的角度看，这些战争势必会加剧西方文明和伊斯兰文明的之间的冲突。为什么西方人对待伊斯兰国家的手段常常是赤裸裸的军事打击甚至侵略直至推翻跟他们对抗的政府，扶持起倾向他们的傀儡政府？除了双方经济、军事上巨大的差距，让西方国家相信以最快的速度最小的代价解决问题之外，和两大文明长期的仇视和摩擦是分不开的。“一些西方人，包括比尔克林顿总统在内，认为西方只是与伊斯兰极端主义暴力分子之间存在问题，而不是与伊斯兰世界之间存在问题。但是1400年的历史却提出了相反的证明。伊斯兰教和基督教的关系经常充满风暴，彼此将对方视为外人。自由民主主义和马克思列宁主义在20世纪的冲突，与伊斯兰教和基督教之间持续的、深刻的冲突关系相比较，不过是一种短暂和表面的历史现象。有时，和平共处占上风；但更多情况下，他们的关系是一种激烈竞争的、发生不同程度热战的关系。”可见，当下不过是历史的重演，只不过在现代，占据绝对优势和主导权的西方文明压制了伊斯兰文明，使得双方的冲突直接演变成一方对另一方的痛打与屠杀。
　　看到伊斯兰世界被西方世界的欺凌，反观作为世界主要文明之一的中华文明，中华文明不是排外与崇尚暴力的文明，是信奉和气、包容的文明。繁衍自亚洲、根植亚洲，是亚洲两大文明之一。但是，正如作者的观点，从历史上看，文明的冲突从来都是国家之间战火不断的幕后黑手。我们不能保证伊斯兰世界的今天不是我们的明天，因此，大力发展经济实力，扩大国际政治影响力，才能使中华文明成为强势文明，才能在文明的冲突发生时，不至于成为被打挨打的一方。
　　本书的最后，我惊讶的看到作者对2010年南中国海事态的假设：“中国因拥有新的兵力投放能力而信心大增，宣布它将建立对整个南中国海的控制，中国对整个海区一直宣称拥有主权。越南开始抵抗，中越之间随之发生海战。急于雪1979年之耻的中国人入侵了越南，越南求助于美国。中国人警告美国人不要插手。。。。。”虽然有点极端，实际情况战争虽然没有发生，但是事态紧张程度不遑多让。
　　我不愿意看到两大文明的核心国家之间发生正面对抗甚至战争，但是，事态的发展没有绝对性。从历史上看，中华文明与西方文明从来没有发生过大规模的冲突，20世纪初的中国人在思考国家民族命运的方向时也曾考虑过参考西方国家的模式，虽然最后选择了苏联模式，而且事实证明，共产主义在中国找到了最适合的土壤，中国人的纪律、秩序、勤劳和集体主义在共产主义的理想激励下发挥了最大的优势。我们也看到西方国家对中国的态度转变：从20世纪中叶的敌视和封锁、到70年代的接触、再到90年代初的和平演变、再到现在承认中华文明的崛起，承认中国在国际事务中的地位和话语权。这一切的转变只有一个原因：经济的发展、交流的增进以及文明之间相互了解与借鉴。我认为两大文明正是在长期的接触与了解之后，互相看对对方的缺点和优点，并且采取了相互学习和促进的态度，才会有现在的共识：合作大于对抗。
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《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感4000字
&&& 塞缪尔&亨廷顿，著名的国际政治学者，曾任美国哈佛国际和地区问题研究所所长、美国政治学会会长、《外交政策》杂志发起人与主编。哈佛大学荣誉教授亨利&罗索夫斯基曾评价他&显然是过去50年中世界上最有影响力的政治学家之一&。
&&& 1993年，亨廷顿在美国《外交》季刊发表了《文明的冲突》一文，立刻引起轩然大波，一石激起千层浪，&文明冲突论&在美国乃至全世界学界引发激烈的争论，姑且不论正确与否，如此激烈、罕见、旷日持久的争论本身就侧面印证了其巨大的影响力。1996年，其大著《文明的冲突与世界秩序的重建》问世，亨廷顿在本书中对该理论作了完整、系统的阐述和论证。该著作集中体现了作者的智慧，运用独特的视角对国际形势的历史、现状及未来进行分析和预测，内容横跨政治学、国际关系学、宗教学、历史学、人口学、国际法学等诸多学科，在以上学科的学习和研究中都成为必不可少的经典文献。
&&& &文明冲突论&的的核心观点是冷战结束后，世界形势发生重大变化，建立在意识形态之上的国家之间的冲突将会被不同文明之间的冲突所取代，&文明的冲突是对世界和平的最大威胁，而建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战最可靠的保障&。
&&& 全书分为五个部分，第一部分结合&后冷战&时代的国际形势，描述了世界文明多样性的基本特点，提出&在未来的岁月里，世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互并存&，并认为当今时代&文明的冲突取代了超级大国的竞争&。作者将当代世界文明分为中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、拉丁美洲文明和非洲文明，并指出界定文明的主要特征是宗教和语言。此外，作者对其本土文明&&西方文明进行了重点的阐述。
&&& 第二部分描述了世界主要文明的发展变化和力量对比。通过论证文化与权力的关系，指出&文化总是追随着权力&，而非西方社会迅速的发展使西方权力相对削弱，因此西方社会的所宣扬的价值在非西方社会中的影响力也日趋减小，伴随着政治影响减小西方文明正在衰落，而非西方文明随着经济的发展、人口壮大正在不断自我肯定和复兴。
&&& 第三部分揭示文明对于新的世界秩序形成、发展的影响。&文化认同的答案确定了该国在世界政治中的位置、它的朋友和它的敌人&，即文明的种类是一个国家在世界秩序中定位的基本依据，会对国家间政治、经济关系产生重大影响，文化共性促进合作，而文化差异则加剧冲突。作者运用了大量的举例来论证其观点，比如北约的成功就是基于西欧、北美主要国家共同的文化认同，东盟作为一个&多元文化的组织&，其合作程度却也不可避免的受到制约，而欧盟拒绝接受土耳其加入，根源就在于信仰基督的欧盟国家无法容忍&一个伊斯兰的异类&加入他们的俱乐部。该部分还分析了文明转型失败的国家，由于文明立场的不坚定导致自身的&无所适从&，这一点对我们具有深刻的警示意义。
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