中国传统文化常识集锦24
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中国传统文化常识集锦24
大招（一）&&青春受谢，白日昭只。春气奋发，万物遽只。冥凌浃行，魂无逃只。魂魄归徕！无远遥只。魂乎归徕！无东无西，无南无北只。东有大海，溺水浟浟只。螭龙并流，上下悠悠只。雾雨淫淫，白皓胶只。魂乎无东！汤谷□只。魂乎无南！南有炎火千里，蝮蛇蜒只。山林险隘，虎豹蜿只。鰅□短狐，王虺骞只。魂乎无南！蜮伤躬只。魂乎无西！西方流沙，漭洋洋只。豕首纵目，被发鬤只。长爪踞牙，诶笑狂只。魂乎无西！多害伤只。魂乎无北！北有寒山，逴龙赩只。代水不可涉，深不可测只。天白颢颢，寒凝凝只。魂乎无往！盈北极只。大招（二）&&魂魄归徕！闲以静只。自恣荆楚，安以定只。逞志究欲，心意安只。穷身永乐，年寿延只。魂乎归徕！乐不可言只。五榖六仞，设菰粱只。鼎臑盈望，和致芳只。内鸧鸽鹄，味豺羹只。魂乎归徕！恣所尝只。鲜蠵甘鸡，和楚酪只。醢豕苦狗，脍苴莼只。吴酸蒿蒌，不沾薄只。魂兮归徕！恣所择只。炙鸹烝凫，煔鹑敶只。煎鰿膗雀，遽爽存只。魂乎归徕！丽以先只。四酎并孰，不□嗌只。清馨冻饮，不歠役只。吴醴白蘗，和楚沥只。大招（三）&&魂乎归徕！不遽惕只。代、秦、郑、卫，鸣竿张只。伏戏《驾辩》，《楚劳》商只。讴和扬阿，赵箫倡只。魂乎归徕！定空桑只。二八接舞，投诗赋只。叩钟调磬，娱人乱只。四上竞气，极声变只。魂乎归徕！听歌譔只。朱唇皓齿，嫭以姱只。比德好闲，习以都只。丰肉微骨，调以娱只。魂乎归徕！安以舒只。嫮目宜笑，蛾眉曼只。容则秀雅，□朱颜只。魂乎归徕！静以安只。姱修滂浩，丽以佳只。曾颊倚耳，曲眉规只。滂心绰态，姣丽施只。小腰秀颈，若鲜卑只。大招（四）&&魂乎归徕！思怨移只。易中利心，以动作只。粉白黛黑，施芳泽只。长袂拂面，善留客只。魂乎归徕！以娱昔只。青色直眉，美目媔只。靥辅奇牙，宜笑嘕只。丰肉微骨，体便娟只。魂乎归徕！恣所便只。夏屋广大，沙堂秀只。南房小坛，观绝溜只。曲屋步壛，宜扰畜只。腾驾步游，猎春囿只。琼毂错衡，英华假只。茞兰桂树，郁弥路只。魂乎归徕！恣志虑只。孔雀盈园，畜鸾皇只。□鸿群晨，杂鹙鸧只。鸿鹄代游，曼鹔鷞只。大招（五）&&魂乎归徕！凤皇翔只。曼泽怡面，血气盛只。永宜厥身，保寿命只。室家盈廷，爵禄盛只。魂乎归徕！居室定只。接径千里，出若云只。三圭重侯，听类神只。察笃夭隐，孤寡存只。魂乎归徕！正始昆只。田邑千畛，人阜昌只。美冒众流，德泽章只。先威后文，善美明只。魂乎归徕！赏罚当只。名声若日，照四海只。德誉配天，万民理只。北至幽陵，南交址只。西薄羊肠，东穷海只。魂乎归徕！尚贤士只。发政献行，禁苛暴只。举杰压陛，诛讥罢只。直赢在位，近禹麾只。豪杰执政，流泽施只。魂乎归徕，国家为只。雄雄赫赫，天德明只。三公穆穆，登降堂只。诸侯毕极，立九卿只。昭质既设，大侯张只。执弓挟矢，揖辞让只。魂乎徕归！尚三王只。
惜誓（上）&&&&惜余年老而日衰兮，岁忽忽而不反。登苍天而高举兮，历众山而日远。观江河之纡曲兮，离四海之沾濡。攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚。飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右騑。建日月以为盖兮，载玉女于后车。驰骛于杳冥之中兮，休息虖昆仑之墟。乐穷极而不厌兮，愿从容虖神明。涉丹水而驼骋兮，右大夏之遗风。黄鹄之一举兮，知山川之纡曲。再举兮，睹天地之圜方。临中国之众人兮，托回飙乎尚羊。乃至少原之野兮，赤松、王乔皆在旁。二子拥瑟而调均兮，余因称乎清商。澹然而自乐兮，吸众气而翱翔。念我长生而久僊兮，不如反余之故乡。黄鹄后时而寄处兮，鸱枭群而制之。神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁。夫黄鹄神龙犹如此兮，况贤者之逢乱世哉。惜誓（下）&&&&寿冉冉而日衰兮，固儃回而不息。俗流从而不止兮，众枉聚而矫直。或偷合而苟进兮，或隐居而深藏。苦称量之不审兮，同权概而就衡。或推迻而苟容兮，或直言之谔谔。伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索。方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶。放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾石。梅伯数谏而至醢兮，来革顺志而用国。悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼。比干忠谏而剖心兮，箕子被发而佯狂。水背流而源竭兮，木去根而不长。非重躯以虑难兮，惜伤身之无功。已矣哉！独不见夫鸾凤之高翔兮，乃集大皇之野。循四极而回周兮，见盛德而后下。彼圣人之神德兮，远浊世而自藏。使麒麟可得羁而系兮，又何以异虖犬羊？
招隐士&&桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。山气巃嵷兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。□狖群啸兮虎豹原，攀援桂枝兮聊淹留。王孙游兮不归，春草生兮萋萋。岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。坱兮轧，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴。丛薄深林兮，人上栗。嵚岑碕礒兮碅磳磈硊，树轮相纠兮林木茷骫。青莎杂树兮薠草靃靡，白鹿麔麚兮或腾或倚。状儿崟崟兮峨峨，凄凄兮漇漇。猕猴兮熊罴，慕类兮以悲。攀援桂枝兮聊淹留。虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹。王孙兮归来，山中兮不可以久留。
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初放&&&&平生于国兮，长于原野。言语讷譅兮，又无强辅。浅智褊能兮，闻见又寡。数言便事兮，见怨门下。王不察其长利兮，卒见弃乎原野。伏念思过兮，无可改者。群众成朋兮，上浸以惑。巧佞在前兮，贤者灭息。尧、舜圣已没兮，孰为忠直？高山崔巍兮，水流汤汤。死日将至兮，与麋鹿同□。块兮鞠，当道宿，举世皆然兮，余将谁告？斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，斩伐橘柚兮，列树苦桃。便娟之修竹兮，寄生乎江潭。上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。孰知其不合兮？若竹柏之异心。往者不可及兮，来者不可待。悠悠苍天兮，莫我振理。窃怨君之不寤兮，吾独死而后已。沈江（上）&&惟往古之得失兮，览私微之所伤。尧、舜圣而慈仁兮，后世称而弗忘。齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。修往古以行恩兮，封比干之丘垄。贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。正臣端其操行兮，反离谤而见攘。世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。商风肃而害生兮，百草育而不长。众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。沈江（下）&&怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。世从俗而变化兮，随风靡而成行。信直退而毁败兮，虚伪进而得当。追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。废制度而不用兮，务行私而去公。终不变而死节兮，惜年齿之未央。将方舟而下流兮，冀幸君之发蒙。痛忠言之逆耳兮，恨申子之沈江。愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。不开寤而难道兮，不别横之与纵。听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。赴湘、沅之流澌兮，恐逐波而复东。怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。怨世（上）&&世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何？何周道之平易兮，然芜秽而险戏。高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。皇天保其高兮，后土持其久。服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。西施媞媞而不得见兮，□母勃屑而日侍。桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。处愍愍之浊世兮，今安所达乎吾志。意有所载而远逝兮，固非众人之所识。骥踌躇于弊輂兮，遇孙阳而得代。吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。怨世（下）&&吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思。思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。小人之居势兮，视忠正之何若？改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白？卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。年既已过太半兮，然埳轲而留滞。欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。皇天既不纯命兮，余生终无所依。愿自沈于江流兮，绝横流而径逝。宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？怨思&&士穷而隐处兮，廉方正而不容。 子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。子推自割而□君兮，德日忘而怨深。行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。愿壹往而径逝兮，道壅绝而不通。 自悲（上）&&居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。内自省而不俟兮，操愈坚而不衰。隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。哀独苦死之无乐兮，惜余年之未央。悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？故人疏而日忘兮，新人近而俞好。莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？苦众人之皆然兮，乘回风而远游。凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。自悲（下）&&遇故乡而一顾兮，泣歔欷而沾衿。厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。邪气入而感内兮，施玉色而外淫。何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。闻南藩乐而欲往兮，至会稽而且止。见韩众而宿之兮，问天道之所在？借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？苦众人之难信兮，愿离群而远举。登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。观天火之炎炀兮，听大壑之波声。引八维以自道兮，含沆瀣以长生。居不乐以时思兮，食草木之秋实。饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。□鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。哀命&&哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。何君臣之相失兮，上沅湘而分离。测汨罗之湘水兮，知时固而不反。伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。哀形体之离解兮，神罔两而无舍。惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。念私门之正匠兮，遥涉江而远去。念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。我决死而不生兮，虽重追吾何及。戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。谬谏(上）&&怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。不论世而高举兮，恐操行之不调。弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？ 俗推佞而进富兮，节行张而不着。贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。谬谏(下）&&弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？以直针而为钓兮，又何鱼之能得？伯牙之绝弦兮，无钟子期而听之。和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？同音者相和兮，同类者相似。飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。故叩宫而宫应兮，弹角而角动。虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。音声之相和兮，言物类之相感也。夫方圜之异形兮，势不可以相错。列子隐身而穷处兮，世莫可以寄托。众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自托。欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。不及君而骋说兮，世孰可为明之？身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。众人莫可与论道兮，悲精神之不通。乱曰&&鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。鸡鹜满堂坛兮，鼁黾游乎华池。要褭奔亡兮，腾驾橐驼。铅刀进御兮，遥弃太阿。拔搴玄芝兮，列树芋荷。橘柚萎枯兮，苦李旖旎。甂瓯登于明堂兮，周鼎潜乎深渊。自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。
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哀时命（一）&&哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时！往者不可扳援兮，徕者不可与期。志憾恨而不逞兮，杼中情而属诗。夜炯炯而不寐兮，怀隐忧而历兹。心郁郁而无告兮，众孰可与深谋！欿愁悴而委惰兮，老冉冉而逮之。居处愁以隐约兮，志沉抑而不扬。道壅塞而不通兮，江河广而无梁。愿至昆仑之悬圃兮，采钟山之玉英。揽瑶木之橝枝兮，望阆风之板桐。弱水汨其为难兮，路中断而不通。势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。然隐悯而不达兮，独徙倚而彷徉。怅惝罔以永思兮，心纡轸宗而增伤。倚踌躇以淹留兮，日饥馑而绝粮。廓抱景而独倚兮，超永思乎故乡。廓落寂而无友兮，谁可与玩此遗芳？白日晼晼其将入兮，哀余寿之弗将。车既弊而马罢兮，蹇邅徊而不能行。身既不容于浊世兮，不知进退之宜当。哀时命（二）&&冠崔嵬而切云兮，剑淋离而从横。衣摄叶以储与兮，左袪挂于榑桑；右衽拂于不周兮，六合不足以肆行。上同凿枘于伏戏兮，下合矩矱于虞唐。愿尊节而式高兮，志犹卑夫禹、汤。虽知困其不改操兮，终不以邪枉害方。世并举而好朋兮，壹斗斛而相量。众比周以肩迫兮，贤者远而隐藏。为凤皇作鹑笼兮，虽翕翅其不容。灵皇其不寤知兮，焉陈词而效忠。俗嫉妒而蔽贤兮，孰知余之从容？愿舒志而抽冯兮，庸讵知其吉凶？璋珪杂于甑窐兮，陇廉与孟娵同宫。举世以为恒俗兮，固将愁苦而终穷。幽独转而不寐兮，惟烦懑而盈匈。魂眇眇而驰骋兮，心烦冤之□□。志欿憾而不憺兮，路幽昧而甚难。块独守此曲隅兮，然欿切而永叹。愁修夜而宛转兮，气涫沸沛其若波。握剞劂而不用兮，操规矩而无所施。哀时命（三）&&骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道？置□狖于棂槛兮，夫何以责其捷巧？驷跛虌而上山兮，吾固知其不能升。释管晏而任臧获兮，何权衡之能称？□簬杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。负檐荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。外迫胁于机臂兮，上牵联于矰隿。肩倾侧而不容兮，固□腹而不得息。务光自投于深渊兮，不获世之尘垢。孰魁摧之可久兮，愿退身而穷处。凿山楹而为室兮，下被衣于水渚。雾露蒙蒙其晨降兮，云依斐而承宇。虹霓纷其朝霞兮，夕淫淫而淋雨。怊茫茫而无归兮，怅远望此旷野。下垂钓于溪谷兮，上要求于僊者。与赤松而结友兮，比王侨而为耦。使枭杨先导兮，白虎为之前后。浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。魂聇聇以寄独兮，汨徂往而不归。处卓卓而日远兮，志浩荡而伤怀。哀时命（四）&&鸾凤翔于苍云兮，故矰缴而不能加。蛟龙潜于旋渊兮，身不挂于罔罗。知贪饵而近死兮，不如下游乎清波。宁幽隐以远祸兮，孰侵辱之可为。子胥死而成义兮，屈原沉于汨罗。虽体解其不变兮，岂忠信之可化。志怦怦而内直兮，履绳墨而不颇。执权衡而无私兮，称轻重而不差。摡尘垢之枉攘兮，除秽累而反真。形体白而质素兮，中皎洁而淑清。时厌饫而不用兮，且隐伏而远身。聊窜端而匿迹兮，嗼寂默而无声。独便悁而烦毒兮，焉发愤而筊抒。时暧暧其将罢兮，遂闷叹而无名。伯夷死于首阳兮，卒夭隐而不荣。太公不遇文王兮，身至死而不得逞。怀瑶象而佩琼兮，愿陈列而无正。生天坠之若过兮，忽烂漫而无成。邪气袭余之形体兮，疾憯怛而萌生。愿壹见阳春之白日兮，恐不终乎永年。
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匡机&&极运兮不中，来将屈兮困穷？余深愍兮惨怛，愿一列兮无从。乘日月兮上征，顾游心兮鄗酆。弥览兮九隅，彷徨兮兰宫。芷闾兮药房，奋摇兮众芳。菌阁兮蕙楼，观道兮从横。宝金兮委积，美玉兮盈堂。桂水兮潺湲，扬流兮洋洋。蓍蔡兮踊跃，孔鹤兮回翔。抚槛兮远望，念君兮不忘。怫郁兮莫陈，永怀兮内伤。通路&&天门兮坠户，孰由兮贤者？无正兮溷厕，怀德兮何睹？假寐兮愍斯，谁可与兮寤语？痛凤兮远逝，畜鴳兮近处。鲸□兮幽潜，从虾兮游陼。乘虬兮登阳，载象兮上行。朝发兮葱岭，夕至兮明光。北饮兮飞泉，南采兮芝英。宣游兮列宿，顺极兮彷徉。红采兮骍衣，翠缥兮为裳。舒佩兮綝纚，竦余剑兮干将。腾蛇兮后从，飞駏兮步旁。微观兮玄圃，览察兮瑶光。启匮兮探筴，悲命兮相当。纫蕙兮永辞，将离兮所思。浮云兮容与，道余兮何之？远望兮仟眠，闻雷兮阗阗。阴忧兮感余，惆怅兮自怜。危俊&&林不容兮鸣蜩，余何留兮中州？陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修。结荣茞兮逶逝，将去烝兮远游。径岱土兮魏阙，历九曲兮牵牛。聊假日兮相佯，遗光耀兮周流。望太一兮淹息，纡余辔兮自休。晞白日兮皎皎，弥远路兮悠悠。顾列孛兮缥缥，观幽云兮陈浮。钜宝迁兮砏礉，雉咸雊兮相求。泱莽莽兮究志，惧吾心兮懤懤。步余马兮飞柱，览可与兮匹俦。卒莫有兮纤介，永余思兮怞怞。昭世&&世溷兮冥昏，违君兮归真。乘龙兮偃蹇，高回翔兮上臻。袭英衣兮缇□，披华裳兮芳芬。登羊角兮扶舆，浮云漠兮自娱。握神精兮雍容，与神人兮相胥。流星坠兮成雨，进瞵盼兮上丘墟。览旧邦兮滃郁，余安能兮久居。志怀逝兮心懰栗，纡余辔兮踌躇。闻素女兮微歌，听王后兮吹竽。魂凄怆兮感哀，肠回回兮盘纡。抚余佩兮缤纷，高太息兮自怜。使祝融兮先行，令昭明兮开门。驰六蛟兮上征，竦余驾兮入冥。历九州兮索合，谁可与兮终生。忽反顾兮西囿，睹轸丘兮崎倾。横垂涕兮泫流，悲余后兮失灵。尊嘉&&季春兮阳阳，列草兮成行。余悲兮兰生，委积兮从横。江离兮遗捐，辛夷兮挤臧。伊思兮往古，亦多兮遭殃。伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。运余兮念兹，心内兮怀伤。望淮兮沛沛，滨流兮则逝。榜舫兮下流，东注兮□□。蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。抽蒲兮陈坐，援芙蕖兮为盖。水跃兮余旌，继以兮微蔡。云旗兮电骛，鯈忽兮容裔。河伯兮开门，迎余兮欢欣。顾念兮旧都，怀恨兮艰难。窃哀兮浮萍，泛淫兮无根。蓄英&&秋风兮萧萧，舒芳兮振条。微霜兮眇眇，病殀兮鸣蜩。玄鸟兮辞归，飞翔兮灵丘。望溪谷兮滃郁，熊罴兮呴嗥。唐虞兮不存，何故兮久留？临渊兮汪洋，顾林兮忽荒。修余兮□衣，骑霓兮南上。□云兮回回，亹亹兮自强。将息兮兰皋，失志兮悠悠。蒶蕴兮霉鯬，思君兮无聊。身去兮意存，怆恨兮怀愁。思忠&&登九灵兮游神，静女歌兮微晨。悲皇丘兮积葛，众体错兮交纷。贞枝抑兮枯槁，枉车登兮庆云。感余志兮惨栗，心怆怆兮自怜。驾玄螭兮北征，向吾路兮葱岭。连五宿兮建旄，扬氛气兮为旌。历广漠兮驰骛，览中国兮冥冥。玄武步兮水母，与吾期兮南荣。登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。抽库娄兮酌醴，援瓟瓜兮接粮。毕休息兮远逝，发玉轫兮西行。惟时俗兮疾正，弗可久兮此方。寤辟摽兮永思，心怫郁兮内伤。陶壅&&览杳杳兮世惟，余惆怅兮何归。伤时俗兮溷乱，将奋翼兮高飞。驾八龙兮连蜷，建虹旌兮威夷。观中宇兮浩浩，纷翼翼兮上跻。浮溺水兮舒光，淹低佪兮京□。屯余车兮索友，睹皇公兮问师。道莫贵兮归真，羡余术兮可夷。吾乃逝兮南娭，道幽路兮九疑。越炎火兮万里，过万首兮嶷嶷。济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。浮云郁兮昼昏，霾土忽兮塺塺。息阳城兮广夏，衰色罔兮中怠。意晓阳兮燎寤，乃自轸兮在兹。思尧、舜兮袭兴，幸咎繇兮获谋。悲九州兮靡君，抚轼叹兮作诗。株昭&&悲哉于嗟兮，心内切磋。款冬而生兮，凋彼叶柯。瓦砾进宝兮，捐弃随和。铅刀厉御兮，顿弃太阿。骥垂两耳兮，中□蹉跎。蹇驴服驾兮，无用日多。修洁处幽兮，贵宠沙劘。凤皇不翔兮，鹑鴳飞扬。乘虹骖蜺兮，载云变化。鹪□景开路兮，后属青蛇。步骤桂林兮，超骧卷阿。丘陵翔□兮，溪谷悲歌。神章灵篇兮，赴曲相和。余私娱兹兮，孰哉复加加。还顾世俗兮，坏败罔罗。卷佩将逝兮，涕流滂□。乱曰&&皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。四佞放兮后得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮愿为辅？
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逢尤&&悲兮愁，哀兮忧，天生我兮当闇时，被诼谮兮虚获尤。心烦愦兮意无聊，严载驾兮出戏游。周八极兮历九州，求轩辕兮索重华。世既卓兮远眇眇，握佩玖兮中路躇。羡咎繇兮建典谟，懿风后兮受瑞图。愍余命兮遭六极，委玉质兮于泥涂。遽傽遑兮驱林泽，步屏营兮行丘阿。车軏折兮马虺颓，惷怅立兮涕滂□。思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚。吕傅举兮殷周兴，忌嚭专兮郢吴虚。仰长叹兮气□结，悒殟绝兮咶复苏。虎兕争兮于廷中，豺狼斗兮我之隅。云雾会兮日冥晦，飘风起兮扬尘埃。走鬯罔兮乍东西，欲窜伏兮其焉如？念灵闺兮隩重深，愿竭节兮隔无由。望旧邦兮路逶随，忧心悄兮志勤劬。魂茕茕兮不遑寐，目眽眽兮寤终朝。怨上&&令尹兮謷謷，群司兮譨譨。哀哉兮淈淈，上下兮同流。菽藟兮蔓衍，芳虈兮挫枯。朱紫兮杂乱，曾莫兮别诸。倚此兮岩穴，永思兮窈悠。嗟怀兮眩惑，用志兮不昭。将丧兮玉斗，遗失兮钮枢。我心兮煎熬，惟是兮用忧。进恶兮九旬，退顾兮彭务。拟斯兮二踪，未知兮所投。谣吟兮中野，上察兮璇玑。大火兮西睨，摄提兮运低。雷霆兮硠□，雹霰兮霏霏。奔电兮光晃，凉风兮怆凄。鸟兽兮惊骇，相从兮宿栖。鸳鸯兮噰噰，狐狸兮徾徾。哀吾兮介特，独处兮罔依。蝼蛄兮鸣东，蟊□兮号西。蛓缘兮我裳，蠋入兮我怀。虫豸兮夹余，惆怅兮自悲。伫立兮忉怛，心结縎兮折摧。疾世&&周徘徊兮汉渚，求水神兮灵女。嗟此国兮无良，媒女诎兮謰謱。鴳雀列兮哗讙，鸲鹆鸣兮聒余。抱昭华兮宝璋，欲衒鬻兮莫取。言旋迈兮北徂，叫我友兮配耦。日阴曀兮未光，阒睄窕兮靡睹。纷载驱兮高驰，将咨询兮皇羲。遵河皋兮周流，路变易兮时乖。濿沧海兮东游，沐盥浴兮天池。访太昊兮道要，云靡贵兮仁义。志欣乐兮反征，就周文兮邠歧。秉玉英兮结誓，日欲暮兮心悲。惟天禄兮不再，背我信兮自违。踰陇堆兮渡漠，过桂车兮合黎。赴昆山兮馽騄，从卬遨兮栖迟。吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。居嵺廓兮□畴，远梁昌兮几迷。望江汉兮濩渃，心紧絭兮伤怀。时昢昢兮且旦，尘莫莫兮未晞。忧不暇兮寝食，咤增叹兮如雷。悯上&&哀世兮睩睩，諓諓兮嗌喔。众多兮阿媚，骫靡兮成俗。贪枉兮党比，贞良兮茕独。鹄窜兮枳棘，鹈集兮帷幄。蘮蕠兮青葱，槁本兮萎落。睹斯兮伪惑，心为兮隔错。逡巡兮圃薮，率彼兮畛陌。川谷兮渊渊，山峊兮峉峉。丛林兮崟崟，株榛兮岳岳。霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽。东西兮南北，罔所兮归薄。庇荫兮枯树，匍匐兮岩石。蜷局兮寒局数，独处兮志不申。年齿尽兮命迫促，魁垒挤摧兮常困辱。含忧强老兮愁无乐。须发□□兮□鬓白，思灵泽兮一膏沐。怀兰英兮把琼若，待天明兮立踯躅。云蒙蒙兮电鯈烁，孤雌惊兮鸣呴呴。思怫郁兮肝切剥，忿悁悒兮孰诉告。遭厄&&悼屈子兮遭厄，沈王躬兮湘汨。 何楚国兮难化，迄乎今兮不易。士莫志兮羔裘，竞佞谀兮谗阋阋。指正义兮为曲，訿玉璧兮为石。殦鵰游兮华屋，□□栖兮柴蔟。起奋迅兮奔走，违群小兮謑□。载青云兮上升，适昭明兮所处。蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。越云汉兮南济，秣余马兮河鼓。云霓纷兮晻翳，参辰回兮颠倒。逢流星兮问路，顾我指兮从左。俓娵觜兮直驰，御者迷兮失轨。遂踢达兮邪造，与日月兮殊道。志阏绝兮安如，哀所求兮不耦。攀天阶兮下视，见鄢郢兮旧宇。意逍遥兮欲归，众秽盛兮沓沓。思哽饐兮诘诎，涕流澜兮如雨。悼乱&&嗟嗟兮悲夫，殽乱兮纷拏。茅丝兮同综，冠屦兮共絇。督万兮侍宴，周邵兮负□。白龙兮见射，灵龟兮执拘。仲尼兮困厄，邹衍兮幽囚。伊余兮念兹，奔遁兮隐居。将升兮高山，上有兮猴猿。欲入兮深谷，下有兮虺蛇。左见兮鸣鵙，右睹兮呼枭。惶悸兮失气，踊跃兮距跳。便旋兮中原，仰天兮增叹。菅蒯兮野莽，雚苇兮仟眠。鹿蹊兮□□叩，貒貉兮蟫蟫。鹯鹞兮轩轩，鹑□兮甄甄。哀我兮寡独，靡有兮齐伦。意欲兮沉吟，迫日兮黄昏。玄鹤兮高飞，曾逝兮青冥。鸧鹒兮喈喈，山鹊兮嘤嘤。鸿鸬兮振翅，归鴈兮于征。吾志兮觉悟，怀我兮圣京。垂屣兮将起，跓□兮须明。伤时&&惟昊天兮昭灵，阳气发兮清明。风习习兮和暖，百草萌兮华荣。堇荼茂兮扶疏，蘅芷雕兮莹嫇。愍贞良兮遇害，将夭折兮碎糜。时混混兮浇饡，哀当世兮莫知。览往昔兮俊彦，亦诎辱兮系累。管束缚兮桎梏，百贸易兮传卖。遭桓缪兮识举，才德用兮列施。且从容兮自慰，玩琴书兮游戏。迫中国兮迮□，吾欲之兮九夷。超五岭兮嵯峨，观浮石兮崔嵬。陟丹山兮炎野，屯余车兮黄支。就祝融兮稽疑，嘉己行兮无为。乃回朅兮北逝，遇神孈兮宴娭。欲静居兮自娱，心愁戚兮不能。放余辔兮策驷，忽飙腾兮浮云。跖飞杭兮越海，从安期兮蓬莱。缘天梯兮北上，登太一兮玉台。使素女兮鼓簧，乘戈和兮讴谣。声噭誂兮清和，音晏衍兮要淫。咸欣欣兮酣乐，余眷眷兮独悲。顾章华兮太息，志恋恋兮依依。哀岁&&旻天兮清凉，玄气兮高朗。北风兮潦洌，草木兮苍唐。蛜蚨兮□□，蝍蛆兮穰穰。岁忽忽兮惟暮，余感时兮凄怆。伤俗兮泥浊，蒙蔽兮不章。宝彼兮沙砾，捐此兮夜光。椒瑛兮湟污，□耳兮充房。摄衣兮缓带，操我兮墨阳。升车兮命仆，将驰兮四荒。下堂兮见虿，出门兮触螽。巷有兮蚰蜓，邑多兮螳螂。睹斯兮嫉贼，心为兮切伤。俛念兮子胥，仰怜兮比干。投剑兮脱冕，龙屈兮蜿蟤。潜藏兮山泽，匍匐兮丛攒。窥见兮溪涧，流水兮沄沄。鼋鼍兮欣欣，鳣□兮延延。群行兮上下，骈罗兮列陈。自恨兮无友，特处兮甇甇。冬夜兮陶陶，雨雪兮冥冥。神光兮颎颎，鬼火兮荧荧。修德兮困控，愁不聊兮遑生。忧纡兮郁郁，恶所兮写情。守志&&陟玉峦兮逍遥，览高冈兮峣峣。桂树列兮纷敷，吐紫华兮布条。实孔鸾兮所居，今其集兮惟鸮。乌鹊惊兮哑哑，余顾兮怊怊。彼日月兮闇昧，障覆天兮祲氛。伊我后兮不聪，焉陈诚兮效忠。摅羽翮兮超俗，游陶遨兮养神。乘六蛟兮蜿蝉，遂驰骋兮升云。扬彗光兮为旗，秉电策兮为鞭。朝晨发兮鄢郢，食时至兮增泉。绕曲阿兮北次，造我车兮南端。谒玄黄兮纳贽，崇忠贞兮弥坚。历九宫兮遍观，睹秘藏兮宝珍。就传说兮骑龙，与织女兮合婚。举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。随真人兮翱翔，食元气兮长存。望太微兮穆穆，睨三阶兮炳分。相辅政兮成化，建烈业兮垂勋。目瞥瞥兮西没，道遐回兮阻叹。志□积兮未通，怅敞罔兮自怜。乱曰&&天庭明兮雲霓藏，三光朗兮鏡萬方。斥蜥蜴兮進龜龍，策謀從兮翼機衡。配稷契兮恢唐功，嗟英俊兮未為雙。
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时光冉冉兮，已过半。三千青丝兮，悲流年。我心唏嘘兮，学无涯。少不努力兮，愧无言。
纵使千年铁门槛，终须一个土馒头。
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中国诗词中的自怜英国诗人D.H. Lawrence有云： 我从未见过野生动物自怜。小鸟冻僵，从树上掉下来，至死也不会自哀自怨。 & & 好诗往往不直言其意，而是通过意象来表达，所谓“不着一字，尽得风流”，为深入理解和欣赏作品提供更多诠释的可能。读者可以认为劳伦斯以此诗说明人会自怜，这是人与野生动物的差异之一；也可以认为，劳伦斯让鸟与人对照，让我们看到野生动物具有人所缺乏的坚毅品质。 & & 英国文化崇尚由斯多葛学派演化出来的一种品德：即默然忍受痛苦，绝不叫苦，绝不怨天尤人；也不畅快地表达欢乐和忿恨，而要喜怒不形于色。所以，至今英国人仍旧喜欢克制的陈述understatement，而不爱夸张，与美国人形成对照。当然，英国人强调的更是坚忍，他们用一个小词guts来表达这品质。很多人认为那只是指勇气，但我理解那既指勇气，又指坚韧不屈，尤其指对痛苦漠然或超然的态度，中文似乎没有一个与之完全对应的词。 & & 与之相反，中国文人很喜欢自怜，很喜欢怨天尤人，很喜欢抱怨怀才不遇。这个头是屈原开的。我虽然不敢说在屈原以前没有人用诗歌表达过自怜，但至少可以说没有别人像他那样尽情地表达自怜，并影响了随后两千多年中国人的诗词创作。 & & 在《离骚》里，屈原感叹：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。……不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？……荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。……指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。……初既与余成言兮，后悔遁而有他。……老冉冉其将至兮，恐修名之不立。……謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。……长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。……怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。……屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。……民生各有所乐兮，余独好修以为常。……曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。……世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。……世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。……何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。……惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。……已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！ ” & & 全诗的主旨就是抱怨楚怀王不识忠奸，不识贤良，抱怨自己得不到赏识：上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性……你为什么不任用风华正茂的贤者，废弃污七八糟的小人？你为什么不改变已经过时的法度？……你不能体察我的一片衷情，反而听信谗言，对我大发雷霆。……我敢手指苍天让它给我作证，我对你完全是一片忠心！……想过去，你与我披肝沥胆，定下约言，可后来，你却另作打算，不记前情。……我觉得自己的老境将要渐渐到来，只担心美好的名声来不及树立。……我是如此虔诚地效法古代的圣贤，绝非一般世俗之徒的穿戴。……我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。我只不过是洁身自好，却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃！……我只怨君主啊！你是这般无思无虑，始终是不能明察我的用心。……我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。保持清白之志而死于忠贞之节，这本为历代圣贤所赞称！……人生各有自己的追求，自己的喜爱，我却独独爱好修洁，习以为常！……我泣不成声啊满心悲伤，哀叹自己是这样生不逢辰。……这世道是一片浑浊，总爱嫉妒他人之才，掩盖他人之长。……这世道实在太混浊，总喜欢掩盖美德，嫉妒贤良。……为什么我的玉佩如此美艳，人们却要故意将它的光辉遮掩？……只有我这玉佩最为可贵，人们抛弃了它的美质，而它却坚定自己的冰清玉洁！……算了吧！举国没有人理解我，我又何必迷恋故乡！ & & 中国诗歌自屈原以降，这类自怜比比皆是。& & 骆宾王在《咏蝉》中哀叹：& &“西陆蝉声唱，南冠客思深。& & 不堪玄鬓影，来对白头吟。& & 露重飞难进，风多响易沉。& & 无人信高洁，谁为表予心？”& & 他用高唱的秋蝉两鬓乌玄来对比自己哭吟出的一头白发，表达自己因上谏武则天而入狱的冤屈和苦楚。 & & 杜审言的《渡湘江》：& & “迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。& &&&独怜京国人南窜，不似湘江水北流。”& & 最后两句直截了当地哀怨自己被流放边疆，远离京城。这就是他为什么会因辜负春天的花鸟，怀念昔日的游园而悲痛。 & & 宋之问《送别杜审言》，虽然不是说自己，骨子里还是同病相怜：& & “卧病人事绝，嗟君万里行。& &&&河桥不相送，江树远含情。& &&&别路追孙楚，维舟吊屈平。& &&&可惜龙泉剑，流落在丰城。”& & 他拿西晋的文豪孙楚和楚国的大夫屈平来攀比，说杜审言也是怀才不遇，遭人嫉妒，贬到江西丰城，更无人识得。 & & 孟浩然四十岁时来长安考进士，落第后写过一首《岁暮归南山》：& & “北阙休上书，南山归敝庐。& &&&不才明主弃，多病故人疏。& &&&白发催年老，青阳逼岁除。& &&&永怀愁不寐，松月夜窗虚。”& & 孟浩然认为这首自怨自艾的诗是自己的最佳作品，也总是收入各种唐诗集。 & & 李白的《行路难》三首之二表达他对功业的渴望和对怀才不遇的愤恨：& & “大道如青天，我独不得出。& &&&羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。& &&&弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。& &&&淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。& &&&君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。& &&&剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。& &&&昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？& &&&行路难，归去来！”& & 首句直发怨言，然后分别用冯谖、韩信、贾谊的身世，以及燕昭王尊郭隗为师，重用剧辛、乐毅的典故来反衬唐玄宗不识英杰，不会求贤若渴，让他忿然离去。 & & 相比之下，李白对怀才不遇的反应，怨恨比自怜要多些，言辞要激烈一些，但实质上仍是怨天尤人，且看他另一首诗，《玉壶吟》：& & “烈士击玉壶，壮心惜暮年。& &&&三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。& &&&凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。& &&&揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。& &&&朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭。& &&&世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。& &&&西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。& &&&君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人！”& &&&他叹息，自己壮怀激烈，但素志未展。悲从中来，在月下饮酒舞剑，引吭高歌，把自己感动得涕泪滂沱。为什么呢？因为他回想当年奉诏进宫，皇帝赐宴，受到宠信，平步青云，宏图初展，得意洋洋。可惜好景不长，皇上只把他当作东方朔式的滑稽弄臣对待。他又受人妒忌，只得大隐金门，就像西施或笑或颦皆美丽自如一样，他进退裕如，执道若一。此诗虽然没有那么重的弃妇之怨，还是哀叹生不逢时，只不过抒发怨恨时，气喘得粗些，少一些娘娘腔。 & & 崔国辅的《怨词》可不然：& & “妾有罗衣裳，秦王在时作。& &&&为舞春风多，秋来不堪著。”& & 虽然他是用第三人称，借宫女之口，做怨妇之词，但不难看出，他是在感叹自己的身世。崔国辅乃开元进士，官至礼部员外郎，天宝年间遭贬。清人刘大櫆说此诗是“刺先朝旧臣见弃”。我看不出有多少讽刺，倒是有不少自怜。 & & 刘长卿的自怜在《长沙过贾谊宅》中表现得更间接一些，表达得也更艺术一些：& & “三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。& &&&秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。& &&&汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？& &&&寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！”& &&&他借凭吊被权贵中伤，不为汉文帝重用的贾谊，来表达自己对仕途坎坷的哀怨。刘长卿时的君王是唐代宗，远不如“汉文有道”。如果“湘水无情”，不知道贾谊曾经来凭吊过屈原，贾谊大概更想不到近千年后我刘长卿又来凭吊你的遗址。刘长卿虽在诗中说是“怜君”，其实更是怜己。 & & 杜甫的名诗《旅夜书怀》也是自怜：& & “细草微风岸，危樯独夜舟。& &&&星垂平野阔，月涌大江流。& &&&名岂文章著，官应老病休。& &&&飘飘何所似？天地一沙鸥。”& & 他写辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月，反衬他孤苦伶仃的病态，反映他凄怆悲哀的心情。杜甫另一首名诗《登高》进一步表达他的沉郁悲凉，其自怜之状怆然至极：& & “风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。& &&&无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。& &&&万里悲秋常作客，百年多病独登台。& &&&艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”& & 他人生的秋天没有天伦之乐，没有功勋成就，而是颠沛流离，穷愁多病，连酒都不能喝了，更难排遣这白发老人在穷途末路时的愁苦。 & & 比这表达得更为悲戚的，当属韩愈那首《左迁至蓝关示侄孙湘》：& & “一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。& &&&欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！& &&&云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。& &&&知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”& & 末联表达了极度的自怜，肯定让接他同行的侄孙韩湘陪着掉了不少眼泪。这是由于在凤翔法门寺护国真身塔内藏有释迦文佛指骨一节，元和十四年（八一九）正月，宪宗派宦官迎入宫廷供奉，韩愈上《论佛骨表》谏阻，皇上不纳，并将韩愈由刑部侍郎贬为潮州刺史，但离他去世还有五年。 & & 白居易的《琵琶行》后三分之一基本上就是抱怨他遭到贬职离开帝京，谪居病卧浔阳城的烦闷生活。那里潮湿只有黄栌苦竹，地僻没有好听的音乐，他只得独饮解愁，苦闷不堪。能碰上琵琶女这样一位知音，虽然以前不认识，也能同命相怜。所以再弹一支凄楚的曲子，就让他哭得湿透了青衫。与其说他是因琵琶女的遭遇或那支悲凉的曲子而哭，不如说他是为自己的不幸而哭。 & & 李贺的《示弟》，仅从字面上看不一定是说自己：& & “别弟三年后，还家一日余。& &&&醁醽今夕酒，缃帙去时书。& &&&病骨犹能在，人间底事无？& &&&何须问牛马，抛掷任枭卢！”& & 然而，若了解背景，就知道他也是在顾影自怜。此诗作于元和八年(813) ，李贺考进士落第归来，弟弟用醁醽美酒招待他，但他一见到用缃帙包着的复习课本，又感伤不已。哎，天下什么事没有啊！只要这病体还在，那怕是把老骨头，也聊胜于无啊。你也甭问我是怎么考的了，就像抛牛马呀、枭卢之类的赌具那样，我就是那么随手一掷，管它三七二十一呢，过把瘾就完了！说得好像轻巧，其实是以此来反衬他落第后悲极无泪的痛苦。 & & 如果说李贺上面那首诗所表现的自怜比较隐晦，那他的《开愁歌》就直抒胸臆了：& & “秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。& &&&我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。& &&&衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。& &&&旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒。& &&&壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。& &&&主人劝我养心骨，莫受俗物相填脄。”& & 年当二十，遇到挫折，李贺自比枯兰，让人想到屈原多次运用的兰草之喻。但不像屈原那样衣冠始终整洁，李贺衣破如悬鹑，马瘦似豺狗。他击剑为发泄怨气，当衣换酒以解愁肠。无论怎么呼天抢地，眼前仍是一片凄茫。还是酒店主人豁达些，劝他不要让俗物填塞心胸，多多保重身体。最后两句跌落缓和，全诗的重点还是表达怀才不遇的愁苦。 & & 杜牧在《宣州送裴坦》中有一著名联句：& & “君意如鸿高的的，我心悬旌正摇摇。”& & 他指的是朋友裴坦要去舒州上任，志得意满；而自己将离任回京，前途未卜，所以有“故国逢春一寂寥”之叹。在《初冬夜饮》中，杜牧的自怜展示得更明显：& & “淮阳多病偶求欢，客袖侵霜与烛盘。& &&&砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆？”& & 那年杜牧四十岁，受当朝宰相李德裕排挤，被外放为刺史。诗人典喻西汉淮阳太守汲黯，他也是因刚直受外放。随后杜牧笔锋一转，“客袖”句便直接描绘自己于寒冬岁暮，秉烛独饮，吊影自伤。屋外雪积台阶，他不由得感叹明年此时又不知身在何处。 & & 李商隐的《蝉》则暗表自怜：& & “本以高难饱，徒劳恨费声。& &&&五更疏欲断，一树碧无情。& &&&薄宦梗犹泛，故园芜已平。& &&&烦君最相警，我亦举家清。”& & 为什么他觉着蝉在高枝上吃不饱，空叫至五更，树木还是绿油油的无动于衷？就因为诗人自己官小，经常漂泊，怀念家乡。蝉让诗人想到自己也是同样地清贫、高洁。此诗也让我想到屈原那些自诩餐风饮露，独善其身的诗句。这高洁让自己说出来，又成了孤芳自赏，顾影自怜。 & & 李商隐的七律《泪》更为明显地自伤身世：& & “永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。& &&&湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。& &&&人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。& &&&朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。”& & 此诗以用典著称。永巷是汉代宫中幽禁妃嫔、宫女的地方；第一句指失宠之泪。第二句指惦念奔波旅客之泪。第三句用舜之二妃娥皇、女英哭湘江，飞泪溅竹成斑的典故；这是伤悼之泪。第四句指西晋镇守襄阳的羊祜，他德政甚好，死后百姓在岘山建庙立碑，岁时祭祀；这是念德之泪。第五句指昭君出塞；这是去国离乡之泪。第六句指项羽兵败垓下，四面楚歌；这是英雄末路之泪。第七句写灞桥折柳；这是送别之泪。第八句收尾，说他一介青袍寒士未能实现远大理想，只能干些迎送玉珂贵客之类服侍达官的杂事，这种痛苦比那七种情况更让人伤心流泪。李商隐终身为人幕僚，这首诗表达他自怜生不逢时，却无能为力改变其屈居人下的命运。 & & 柳永的词，登上选集的多为表达离别之情，思恋之苦，游猳之乐的作品，但也收有一首《鹤冲天》，其最后两句广为人知：& & “黄金榜上，偶失龙头望。& &&&明代暂遗贤，如何向？& &&&未遂风云便，争不恣狂荡。& &&&何须论得丧，才子词人，自是白衣卿相。& &&&烟花巷陌，依约丹青屏障。& &&&幸有意中人，勘寻访。& &&&且恁依红偎翠，风流事，平生畅。& &&&青春都一餉。& &&&忍把浮名，换了浅斟低唱。”& & 柳永是宋朝人，此处“明代”是说当朝开明，暂时把他这个大贤闪过去了。仕途不顺，怎么办呢？就先在烟花柳巷里找乐子吧。但一个“忍”字，道出他功名难忘的酸楚，展现一个怀才不遇的词人，在青楼里寻找红粉知己，充当“白衣卿相”的无奈。这也是柳永难以忍受“自古凄凉长安道……却返瑶京，重买千金笑”生涯的真实写照。 & & 苏舜钦最著名的一首词当属《水调歌头·沧浪亭》：& & “潇洒太湖岸，淡伫洞庭山。& &&&鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间。& &&&方念陶朱张翰，忽有扁舟急桨，撇浪载鲈还。& &&&落日暴风雨，归路绕汀湾。& &&&丈夫志，当景盛，耻疏闲。& &&&壮年何事憔悴？& &&&华发改朱颜。& &&&拟借寒潭垂钓，又恐欧鸟相猜，不肯傍青纶。& &&&刺棹穿芦荻，无语看波澜。”& & 苏轼的中秋词《水调歌头》显然未能摆脱苏舜钦的句式，但两人的格调完全不同。苏舜钦拿自己与陶朱公范蠡和西晋的张翰相比，自以为幽雅脱俗。但人家来到太湖是主动弃官，隐姓埋名，也从未抱怨。而苏舜钦却是因“辄用故纸公钱召妓”而获劾奏，不得已“自盗除名”《宋史·列传二百一》，谪居苏州。他咏物伤怀，哀叹大丈夫不能一展湖鱼化龙之志，青春蹉跎，华发侵颜；打算去寒潭垂钓，又怕别人猜疑，说闲话；只得羁泊江湖，洁身自好。 & & 宋朝政和初年，毛滂得罪了朝廷遭贬。政和五年冬，他待罪于河南杞县旅舍，家计落拓，穷愁潦倒，写了一首《临江仙·都城元夕》：& & “闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。& &&&蓬莱清浅对觚棱。& &&&玉皇开碧落，银界失黄昏。& &&&谁见江南憔悴客？端忧懒步芳尘。& &&&小屏风畔冷香凝。& &&&酒浓春入梦，窗破月寻人。”& & 当时的都城是汴京，但他却说长安，可见心有余悸。上阙描写节日都城的繁华热闹，用以对照下阙，反衬作者的孤苦凄凉。整首词也许不那么著名，但结尾两句广为人知。 & & 葛胜仲被贬离京，来到安徽休宁，也写过一首词《江神子》，表达自怜：& & “昏昏雪意惨云容，猎霜风，岁将穷。& &&&流落天涯，憔悴一衰翁。& &&&清夜小窗围兽火，倾酒绿，借颜红。& &&&官梅疏艳小壶中，暗香浓，玉玲珑。& &&&对景忽惊，身在大江东。& &&&上国故人谁念我，晴嶂远，暮云重。”& & 他把自己描绘为一个憔悴的老人，于岁暮流落天涯，不奈羁旅愁思的折磨，独自在冬夜的小窗下火盆旁借酒浇愁。酒入愁肠，化作红颊。又见官衙斋内小壶里插的梅花疏朗浓艳，想到自己已经来到江东，远离故国，不知京城里还有谁念叨自己？远隔万水千山，心情愈加沉重。 & & 陆游的《卜算子·咏梅》更是著名的自怜之作：& & “驿外断桥边，寂寞开无主。& &&&已是黄昏独自愁，更著风和雨。& &&&无意苦争春，一任群芳妒。& &&&零落成泥碾作尘，只有香如故。”& & 他咏的是梅，怜的是己。诗人与梅比德，自信高洁，卓尔不群。结尾两句简直是屈原“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”之回声。 & & 对自怜本身，我不想做评价。文学反映现实，表现情感，无事不可入诗。我只是想指出中国诗词里有这样一个非常突出的现象。我不知道其它语言的诗歌中是否也有这么多表达自怜的作品，至少在英语文学中没有。当然，如果皓首穷经地搜索，我相信，肯定也能找到一些。但无论英国文学，还是美国文学的精彩作品选集，都没有收入这么多男人书写的怨天尤人的诗词。而以上我所举之例都来自比较著名的中文诗词选本，很多都是大家耳熟能详的作品。从屈原开始，我们的前辈诗人骚客都直言不讳地宣称自己品行高尚，有文韬武略和经纶世之才，而且风流倜傥、相貌堂堂，可惜命乖运悖，得不到君王赏识和世人理解，总受到同僚的妒忌和打击。诗人哀叹世道不公、时运不济；标榜洁身自好、独善其身；抑或放浪形骸，也是出于无奈。这种顾影自怜、孤芳自赏的作品一再出现、一再入选，也回响着历代文人的共鸣，反映了各朝诗词编篡者的趣味，显示了中国文化阴柔的一面。
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这种顾影自怜、孤芳自赏的作品一再出现、一再入选，也回响着历代文人的共鸣，反映了各朝诗词编篡者的趣味，显示了中国文化阴柔的一面。
2964 小时&
自怜也自爱，
纵使千年铁门槛，终须一个土馒头。
经常来这学学,长学问
中国古代首都
古往今来，中国的首都在历史上和欧洲国家有着很大的不同。无论英国、法国、意大利这些欧洲的国家中，他们的首都自古就很少变化，伦敦从“七国时代”就是英国的首都，而巴黎，在墨洛温王朝建立之时便是法国的首都，至今不变。意大利的首都罗马的历史则更加的早，远在古罗马帝国时期。但中国的首都却和西方社会有着很多的不同。通常，我们称作六大古都的西安、洛阳、北京、南京、开封和杭州，就已经说明了中国古代首都的多变性。而在世界历史长廊中，也没有一个国家的首都如同中国首都一般变化无常。 一、长安――得关中者可得天下 关中，即潼关以西地区，也就是现在的渭河平原一带。别看现在的渭河平原是一片黄土，寸草不生。而在2000年前的中国古代，这块地方则是中国响当当的粮仓，并非现在的荒凉之地。加上四面环山的地形。整个关中平原可以算作是“易守难攻”之地。有了地形的保障，加上粮食生产的充足。于是乎，在整个中国的古代，便有人称：“得关中者得天下。” 中国历史中，第一个进行这个方案而取得整个天下的便是秦朝。对于当时中原的诸侯国来说，原来的秦朝还只是一个地处西方的蛮夷之地，经济水平还是处于比较落后的水平。但是，就是这样一个不被重视的西方小国，却成为了日后一统中国的强国。秦国的强大，一般认为是商鞅变法的产物，在春秋战国时代的中国各个国家中，秦国的改革和变法是最彻底的。而这样的变法成为了日后秦国统一中国的最终因素。但不可忽视的是，秦国的强大除了变法的彻底之外，还有着关中这块粮仓。就像前面所说，2000年前的关中平原，并不是现在这样的寸草不生之地，而是天下最肥沃的地区。这块地方原来属于周天子管理的地方，但幽王为博美女一笑，结果犬戎攻破西周的京城。此后，平王东迁。西周统治结束。而此后，秦国进行一系列的战争赶走了那一带的犬戎，也顺理成章的从周天子那里得到了整个关中平原。此后，秦国也进行了一系列的迁都。秦孝公时期，秦国的首都也从西边的雍丘迁移至咸阳。逐渐的控制了整个关中平原。 关中平原除了肥沃的土地，丰盛的粮食。还有地形的优势。关中平原的东方正是易守难攻的函谷关所在之地。而在整个战国历史中，东方国家的军队从来没有过函谷关一步。由此可见，秦国所处的地理优势。而这种天然的屏障也使得秦国在统一中国的步伐中占据了先天的优势。当然，仅仅占有渭河平原对于志在统一中国的秦国还是远远不够的。除了丰盛的关中平原之外，秦国自然还需要开辟一个更大的粮食生产地，而他们的目光也就集中在了关中平原南部的四川盆地之中。很快，秦国将自己的势力范围扩张到了四川盆地之中，这个国家灭掉了蜀国。此后，在秦国的发展之下，加上李冰出色的水利建设。四川盆地一带从原来的贫穷场所变成了“天府之国”。秦国占据了四川这块后方的粮食生产地之后，也掌握了足够的物质基础，而一场轰轰烈烈的统一中国的战争也就此开始。 关中平原的富裕、商鞅变法的彻底和强秦军队的蛮壮、勇敢。成为了令东方列国为之害怕的虎狼之师。经过了孝公、惠王、武王、昭王等等秦国国王对于东方列国的蚕食。直至赢政称王，秦王朝终于在公元前221年，灭掉东方六国，成为了中国历史上第一个统一的封建政权。而秦朝先取秦（关中）蜀（四川）之地，在谋统一。成为了唐朝以前，中国历代王朝统一全国的基本路线。 “马上可得天下，但无法治天下”，这句话用在秦朝的身上实在是在合适不过了。秦朝通过武力统一了整个中国，但仍然用武力来压制所统治的人民。结果民怨四起，陈胜、吴广率先发难。起义爆发，秦朝纵使强大的军事力量也难以抵挡农民军的反抗斗争。结果，这个统一王朝仅仅统治了中国15年，就成为了绝唱。当刘邦的军队来到了咸阳城下，便是秦王朝的最终末日。而秦朝的灭亡却没有一个统治者能够接过王朝灭亡的权力真空，一场争权夺利的内战也就此爆发。 秦朝灭亡之后，刘邦被封汉中王，所占地区只有汉中、四川一带。但是为了扩展自己的野心，刘邦任用韩信的人，图谋对关中一带的扩展。而韩信的“先取关中，在和项羽周旋”的策略正好是“得关中者的天下”的一种战略思想的体现。而当“明修栈道、暗渡陈仓”的汉军夺取关中之地的时候，楚汉战争也步入了高潮。 不可否认，刘邦手中拥有百战百胜的韩信，运筹帷幄的张良，但不能忽视的是刘邦的后方有着一位项羽所没有的后勤部长，他就是萧何。拥有肥沃的关中之地的刘邦，正是在这位合格的后勤部长的保障之下，才能够在彭城一战被项羽歼灭20万军队的困境中，迅速的恢复元气。而在最近出土的关于楚汉战争的历史古迹中，刘邦的军队的弓箭箭头要比项羽的重了许多，也隐约的看出刘邦所占领的地方其经济实力远远的高于了项羽。在日后的谈资中，人们非常遗憾这位勇猛的西楚霸王错失了一次又一次可以杀掉刘邦的机会。但2者所辖地区的经济实力的不同，也预示着即便项羽胜利，也不会成为中国真正的统治者。而经过了4年的内战，刘邦，这个来自苏北的乡巴佬，成为了最终的统治者，也建立了中国第一个鼎盛朝代――汉朝。并将首都建立在离秦都咸阳不远的长安城下。 经历了汉朝的400多年统治之后，黄巾起义，全国大乱。此后，中国又一次的步入了内战之中。经过军阀们的互相兼并。形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。而占据关中之地的魏国是三国中实力最强的国家。此后，强大的魏国先灭亡了占据四川盆地的蜀国，随后晋代魏统治，占据着秦蜀之地的晋朝很快的灭掉了江南半壁的吴国，再一次的统一中国。其统一的路线和秦汉也是大致相同。随后，五胡乱华，中原内战，中国步入了历史上的第二个大分裂时期。有过数年，鲜卑人突然崛起，建立北魏。而这个少数民族政权很快统一了中国的北方，便与南方的朝廷对立，成为了中国的南北朝时期。 平心而论，如果北魏能够继续保留百年的话，那么中国历史将更加早的步入了全国的统一。因为，在南北朝之间的征战中，南朝的军队往往是节节败退。也预示着未来中国的统一将不会是由南朝来了解。但北魏最终的分裂，又使得中国的统一步伐减缓了许多。而中国的北方又形成了占据关中之地的西魏和占据中原的东魏之间的互相对立。有意思的是，在北魏分裂之初，西魏的实力要远远的弱于东魏。一条黄河成为了两国的交界处，弱的一方不得不在冬天，每天开凿黄河上面的冰用来阻挡强的一方突如其来的进攻。而每年冬季，黄河上每天都有西魏的士兵破冰阻敌。但是，宇文家族的发展政策又使得占据关中的西魏逐步的发展起来。而经历了多年的发展，其实力也慢慢的超过了东边的敌人。 正当东西两魏鼎立之时，南方的梁朝发生了内乱，在南方的国家内部互相征战之时，西魏的军队迅速的占领了“天府之国”的西川一带。此后，北周取代了西魏，但此时的北周已经占据了秦、蜀之地，统一全国的形势也日趋明显。再经过几代人清明的治理，这个时候，黄河上基本看不到西魏士兵的开凿的身影，而每天登上黄河冰层的则是东边的北齐士兵。北周传至周武帝，迅速灭亡了北齐，统一了北方。也为隋朝的最终统一全国打下了基础。* 纵观唐朝以前的中国统一路线，其大致为占关中，四川，随后进一步的统一中国。由此可见，关中平原在当时的中国社会所处的重要性。而那时的中国首都虽然很多，但大多数集中在长安――洛阳一线。而这条中国首都的中轴线的建立正是中国唐朝以前“得关中者可得天下”的一种思想的体现。而长安、洛阳，这两个中国历史上最早的古都也正是在这种思想之下，开始了时而长安、时而洛阳的建都模式。 二：长安――洛阳，第一轮中国首都之争。 “得关中可得天下”的战略思想存在，也使得关中平原在唐朝以前的地位显得非常的高。而占据关中平原的长安城，也成为了早期中国朝代的建都必选之地。但其偏西的地理环境也使得中央在选择长安的时候，中央对于东方的顾虑。在唐朝以前，中国经济最发达的地区则是中国的中原地区，也就是现在的河南、山西一带。而长安的地理环境也使得那些中国重要的财税之地所贡献的财税，不得不逆渭河而上，造成了某些交通上面的不方便。因此，中国的朝廷在定都长安之余，也感受到了对东方控制的力不从心。因此，在关中平原的西面建立一个新的首都以加强对中国经济重心的控制也是历史的必然。也这样，历史选择了洛阳。 洛阳，古称“洛邑”，为周武王四弟周公旦所建造，其建立之前，恰逢商纣王之子武庚谋反，后被镇压，但这时的周朝感受到了对东方各个诸侯国控制的重要性，也就在此时，在周公旦的提议之下，建造了洛阳城的最初雏形――洛邑。就这样，西边的镐京为周朝的西都，而东边的洛邑则是周朝的东都。中国首都的特色――两都制，也在周朝初见雏型，而这种中国特色的首都模式一直延续到了明朝。此时，中国的历朝历代的首都，从长安搬迁到了洛阳，正是源于加强对中原赋税之地的控制。就这样，长安和洛阳的首都之争，一直持续着中国封建历史的最初1000年。 长安和洛阳的首都之争，最初出现在东汉初年。光武帝复兴汉朝江山之后，建都成为洛阳。而在西边的长安居民自然不满，希望复其旧制，自然出现了洛阳和长安的最初争夺。其中，班固所写的《两都赋》和张衡所写的《二京赋》便是中国古代社会，长安和洛阳首都之争的真实写照。尤其是班固的《两都赋》，赋中以主客问答方式o假托西都宾向东都主人夸说西都长安的关山之险p宫苑之大p物产之盛。东都之人则责备他但知“矜夸馆室o保界河山”，而不知大汉开国奠基的根本，更不知光武迁都洛邑、中兴汉室的功绩，于是宣扬光武帝修文德来远人的教化之盛，最后归于节俭，“以折西宾淫侈之论”。最终，长安人和洛阳人一致同意定都洛阳。这也是中国最初出现的首都之争的真实写照。 此后，东汉末年，军阀混战，转入了三国分裂时期，从三国鼎立，到隋朝最终的统一，洛阳成为了魏、晋、北魏三个北方政权（也就是晋是统一政权）的首都。而洛阳的西边的长安，也就是在中国历史上的这段分裂时期，其地位略低于洛阳。洛阳地处现在的河南省西部，背靠当时被称作天下粮仓的关中平原一带。虽后方拥有不错的地理优势，前方却没有太好的险要之地。但洛阳也有之胜于长安的优势，那正是完全对于中原一带，中国当时的经济中心的辐射作用,而根据《后汉书》所写，东汉时期几个人口过百万的郡基本都在洛阳的附近。反之长安在洛阳西面，虽有地形防御的优势，但由于赋税的逆流而上，也会使得中央对于中原地区的管理有力不从心之感。自从周公旦建造东都加强对东方的管理开始，汉朝灭亡之后，中央对于中原地区这样的管理在此后显得更加的重要。 另外，上面曾经说到，占据秦蜀之地，便可以称霸天下。但当时的中国，长安南方的巴、蜀之地基本控制在南方政权的手中（除去前秦和北周2个北方政权，而前者在错误的时间发动的错误的战争，使得统一的大好形势荡然无存）。也就是这样，长安也不自然的成为了战争的前线，形成了不自然的威胁。其安全度远远的不如洛阳。也因此地位也难以和洛阳相比。而北魏孝文帝将首都从平城迁移至洛阳开始，从此再也没有鲜卑族和汉族之分，促成了中国民族的大融合。即便此后隋朝统一中国，隋炀帝和唐朝的武则天也时不时的搬到了东面的洛阳，以加强东面中原发达地区的管理。 中国的分裂时期，洛阳的地位要略高于长安，但是步入了最终的统一，洛阳和长安之间的地位又是如何？平心而论，建造首都的关键除了对于发达地区的控制之外，还包括战略上的扩展。在中国封建社会的前面一千年里面，其对外扩展主要是在中国的西北地区。由于几个对中国历史上影响比较大的少数民族，匈奴、鲜卑、羌大多数都是来源于中国的西北地区。因此，从某种程度上，长安和洛阳的建都也决定着中原统一王朝的战略扩张，自然就是中原统一王朝对于西北地区的战略扩张事业。而长安靠西，则使得中原王朝对西北的战略扩展的辐射程度更胜一筹。 而在中国封建社会的前面1000年，两个最大的盛世――汉唐盛世，其相似之处，便是这2个中国历史上的大朝代其首都都在关中平原上的长安城下，自然对于中国西北地区的战略扩张显得更加的突出。汉武帝时期，马踏匈奴，开通丝绸之路。盛唐王朝，灭突厥，统治整个西北大漠。无不与建都长安对于西北战略扩张的便利有关。而古长安城也见证了这段中华民族的辉煌历史。 纵观中国前面1000年来，长安和洛阳的首都之争，在洛阳建都的朝代以分裂的政权为多。即便统一的朝代，东汉也比之西汉稍逊风骚，更无法和唐朝相提并论。而这次首都之争，也正是对内控制和对外扩张之争，而洛阳恰好是前者，长安恰好是后者。第一次首都之争的结果是长安胜于洛阳，对外扩张胜于对内控制。 三、安史之乱――关中平原地位下降的开始： 正当唐朝王廷一片歌舞升平，自认为天下太平之时，唐明皇却不敢相信，他所认为对其忠心耿耿的安禄山居然从范阳起兵，直取唐都长安。而明皇的昏庸，杨国忠的胡乱指挥，也使得叛军很快的打入了长安城内，就这样“木易若逢山下鬼”，一出唐朝历史上悲欢离合就这样的产生了。随后，太子灵武称帝，称“肃宗”，尊“玄宗”为太上皇。开始了一场轰轰烈烈的平定安史之乱的斗争。 这场历时8年之久的大乱，成为了整个唐朝历史的转折点。自此，唐朝中央对于地方的控制能力逐渐的降低，形成了影响了整个唐朝历史的藩镇割据现象。而这样的割据状态一直延续到唐帝国的最终覆灭。这场影响着整个唐帝国权力结构的动乱，也导致了整个中国经济发展的大转移。中原的战乱，又促使了一次新的人民大迁移。这次人民的大迁移，一点都不亚于此前晋室的南迁和此后宋室的南移。而中原战乱所造成的经济上的破坏，以及大量中原居民南迁之后，南方劳动力的显著增加。使得整个中国的经济结构也发生了显著的变化，南方从六朝时期的建设开始，经过不断的发展，直至安史之乱，其江南半壁成为中国的经济中心的趋势已经非常的明显了。而正是在这场动乱之后，整个唐帝国的藩镇呈现出4种不同类型的割据势力，一般称为河北、中原、西北和江淮4种不同的类型。这4种藩镇互相倾扎，成为了中唐之后的唐朝景象。 其中，中原藩镇正是在镇压安史之乱的途中增长实力的，也渐渐的加大了对于中央的离心力。他们把持着当时中国中原地区的交通要道。而江淮藩镇，也正是唐帝国赖以生存的赋税之地。这个赋税之地和唐王朝的首都却相距有十万八千里之远。连接唐王朝朝廷中央和江淮赋税之地也只有一个隋代开凿的永济渠。但这块交通要道却掌握在中原一带若近若离的藩镇手中。也威胁了唐帝国的生存。为了生存，唐代宗时期，对于各地的藩镇采取了姑息的政策，保证了财税的按时到达，而这种姑息的政策却扩大了地方割据势力的离心力量。唐朝长安城，也在安史之乱之后，王气一点一点的随着时间的流逝而慢慢的消失。除了唐明皇的昏庸，让安禄山的叛军打入了长安城内。随后，吐蕃人的占领，回鄂人的洗劫，以至后来德宗年间，各地藩镇的谋反，让这块千年古都苍老了许多。 唐朝传位至唐宪宗，这位皇帝力图重新建立起自己的皇权统治，利用李逑鸹次魑庠谩３撕颖4镇尚未平定。唐宪宗先后降服了西川，夏绥，镇海等节度使。使各路节度使重新向中央缴纳赋税，接受朝廷任免官吏.也基本重新树立起了唐朝中央的皇权，但天公不作美，唐宪宗仅仅在位了才15年，就因为宦官而病重离开人世。此后，河北4镇重新叛乱，而唐朝的历史也步入了宦官专权的时代，而朋党之间对于镇压藩镇的争论不休，和唐宪宗之后的唐朝帝王们没有他一样的必定决心。唐朝历史在宪宗死后又步入了一次转折。作为后人，无须被唐宪宗的早死而感到悲哀，但假设如果宪宗能够在存活15年的话，那么力图重新树立皇权的这位皇帝会不会将首都东迁？从地理上面来看，基本上，从安史之乱平定开始，唐帝国偏西的长安城已经很难控制东方的中原地区，而江淮的赋税之地也使得长安城相形见拙，永济渠虽然能够连接赋税之地，但也被那些中原藩镇们时刻威胁着，在这样危险的形势之下，唐帝国的首都东迁是必然的趋势。而这种的必然趋势也会使得那些志在恢复皇权的帝王们将行政中心东移来重新振作唐朝的皇权。但唐宪宗的早死，又令整个唐朝重新陷入了藩镇割据的境地之中。 唐宪宗病死之后，唐朝的历史也步入了宦官专权的时代。而他以后的皇帝也基本上没有唐宪宗那样平定藩镇的坚定思想。同时，中央的朋党之争，也在藩镇问题上争论不休。李德承坚持平定，而牛党的姑息也使得整个唐王朝在这个关键问题上犹犹豫豫。在地方割据的分裂环境之中，唐朝在长安残存了最后的200多年。此后，一个叛变其主子，农民军领袖黄巢的朱全忠成为了唐朝的实权人物。而宦官和藩镇的矛盾在他的时期达到了顶峰。杀掉所有宦官的他强令唐朝的首都东迁洛阳。最终，他也篡夺了唐朝的帝位，成为了新的统治者。就这样，唐朝灭亡了。而在唐朝灭亡之前，朱全忠对整个长安地区又来了一次大洗劫，唐明宫被他付之一炬。就这样，关中平原的帝王之气也在朱温的大火中完全的消失。 唐朝以后，再也没有一个朝代将首都设置在长安。而“得关中者可得天下”的说法也在唐朝以后发生了改变。长安的没落，一方面和关中平原的过度开发，导致生态失衡有关。从另外一个方面，中国的经济中心的东移，也势必导致其政治中心也逐渐的东移。长安的没落也带来了连锁反应，和长安一起，洛阳也逐渐的没落。由于洛阳比长安靠东，也只是时间晚了一会儿。后唐曾经将首都设置在了洛阳，但这只不过是洛阳的回光返照罢了。后唐也是最后一个将首都放在洛阳的朝代，虽然，这也是一个分裂政权。 唐朝灭亡之后，中国进入了一个五代十国的战乱时代，而这5个北方政权中，除了后唐之外，基本将首都设置在中原开封一带。到了北宋年间，开封成为了东方的商业中心（可见《清明上河图》）。据估计，北宋时期，当时的开封人口大约50万左右，虽然没有以前唐朝长安和阿拉伯帝国的巴格达那么宏伟，但其商业往来的繁荣也是当年的长安和巴格达所无法媲美的。开封能够成为唐朝灭亡以后，中国一段时间的政治中心。同他的交通发达不无关系。在宋代以前，开封城就是中原地区的商业交通枢纽，加上五代十国的内乱，很多政权将首都设立在比较近的地方，也成就了开封。北宋建立之初，赵匡赢曾经想恢复正统，将首都定立在洛阳，但由于这样很难控制江淮地区，最后也因此作罢。但交通方便的开封城也有着致命的缺陷，缺乏所说的地理天险。开封城没有长安和洛阳的地理优势，唯一的一道天然屏障便是开封城北方的一条黄河，而一到冬季，黄河一旦结冰，连这条天然屏障也没有了办法，敌人过黄河就如同行走于陆地之间。没有了天然屏障，势必造成了人工工事的使用增加，如果想要保障首都的安全，则必须将首都的兵力调配到最高，城墙建造到最坚固。宋代兵多，但战斗力不强的原因，和开封无险可守，不得不在兵力上做文章有一定的关系。 但毕竟，关中没落之后，开封作为首都，因为其地理上的显著劣势而无法支持很久。北宋王朝见证了开封城的辉煌，也见证了开封的最终没落。正当北宋内部六贼乱政，朝政腐败之时，在中国的东北地区，生女真逐渐的崛起，完颜阿骨打的金朝军队很快灭亡了奄奄一息的辽国。开始紧盯着南方腐朽的北宋。而最终，开封城为金朝四太子所攻破，徽、钦两位宋朝皇帝为金兵劫持到了北方。历经金兵的洗劫，开封城在宋朝时期的繁荣景象荡然无存，只能够在《清明上河图》中细细的品味。此后，江湖术士传言，那金朝四太子正是赵匡赢转世，因“斧影烛光”遭屈死，上天让其转世为金朝四太子来灭了他的弟弟的后代。但金朝的崛起，也标志着整个中国东北一带的少数民族的崛起，而少数民族的崛起也给了中国的行政中心的地理位置一次全新的变化，这种变化也影响着现在的中国。 四、北京――胡汉一家 伴随着宋代的“靖康之耻”，宋朝王室南迁，在南方的杭州过着“只把杭州当汴州”的醉生梦死的生活。不思进取的南宋朝廷在南方偏安的时候，北方的金朝也在踌躇满志的改变了自己的首都。 北京的崛起，开始与金朝，而功劳最大的就是金朝的海陵王。在金朝内部的夺权斗争之后，海陵王成为了金朝的最终统治者。海陵王的迁都，很大程度上是地域所限，因为，到了他称帝的时期，金朝领土已经达到了一个比较大的规模，因此，首都偏于东北一隅，物资运输与公文传递多有违误，使节往来也艰于行旅，致使政令无法及时畅达内外。加之金上京会宁府的宫殿楼阁、佛寺道观、市井街巷，无不留有金熙宗风行君主制的痕迹，金上京皇族的怀旧和睹物思人，极容易形成一呼百应的政治气候，给海陵王这个以杀兄（即金熙宗）夺位的帝王带来灭顶之灾。因而海陵王想通过迁都，通过分化、分治、溶化的过程达到完全解除女真皇族的组合力与反抗力，来确保自己的皇位。 同时，海陵王本身也有志在同一中国的愿望，而统一中国必定向南进攻偏安的宋王朝。因此，将首都向南迁移本身也是大势所趋。正是这样，历史就选择了北京。北京之所以能够成为中国历代少数民族的最爱，同样和他的地理位置有着深层的关系。首先，北京所在之地，正好是中国东北平原和华北平原的交界之处，有意思的是，唐朝之后，有影响力的少数民族，如女真、蒙古基本都是发源于中国东北地区，而向南又能够控制华北平原一带，也就是现在中原一带，既能够控制东北一带，他们这些民族的发源地，也能够向南控制南方汉族的聚居场所。当年石敬塘将云燕十六州拱手让给辽国之后，此后的几个朝廷都没有能够将其收回，也和云燕十六州本身的地形优势很有关系，正是云燕十六州所处的居高临下的态势，也令后晋以后南方的朝廷望而却步。而这种居高临下，从某种程度上看来，也是统治和被统治的关系。 其次，北京在金朝以前，也是中国的边境场所。秦朝时期，北京为广阳郡治所，北靠长城，向来是边境防御的重地。而到了汉朝，在和北方匈奴讲和的时候，这块地方也成为了北方少数民族和汉族之间的交易场所。因此，北京的胡人和汉族之间的往来也非常的紧密。历观中国历代的一些少数民族政权，其首都很多都是建立在那些古代的边境场所。因为，对于胡人来说，设立在那些地方，一方面可以接近汉族的文化，另外一方面也不会因为胡人文化的落后而自卑的少数民族在中原腹地的被自认为高深的汉族人所耻笑。即便，金朝以前的中原少数民族政权的北魏，在孝文帝改制之前，首都也在平城，而平城在秦汉时代，也是南方中原王朝对北方少数民族政权的边境重地，同时也是交流场所。因此，更多意义上来说，北京是中国民族大融合的最终产物，加之唐代以后的少数民族起源于东北，加之北京北靠东北平原，南控中原大地的显著地理位置，也使得北京的地位越来越高。而金朝迁都北京之后，也进一步的汉化，女真人也从原来落后走向了先进。 但是，这场由海陵王发动的内乱也使得金朝内部的实力大大的受损，当海陵王发动对宋朝的进攻的时候，准备统一中国的时候，已经是“心有余而力不足”。采石之战的惨败，也令这位“欲乘马于吴山之上”的海陵王丢了江山也丢了性命。历史也步入了金宋对峙的局面之中，此时的金朝已经无力灭亡南方偏安的南宋政权。此后的中国又继续着长达100多年的分裂态势。直到另外一个新的强势力的产生。 “一代天骄，成吉思汗，只知弯弓射大雕”，毛泽东在他的诗词中有些轻视于成吉思汗只懂武功，而不懂文治，但正是这位蒙古历史上的伟大悍将，统一了整个蒙古部落，也令蒙古人的对外征服步入到了一个非常强盛的阶段。在蒙古勃兴的同时，也伴随着金朝的衰弱，汉化的女真人虽然在文化上提高了不少。但是，也学到了汉族的文弱之风。其军队的战斗力和阿骨打以及四太子的时代已经无法相提并论。金朝后期，当成吉思汗吹响了反金大旗的时候，金兵只能够节节败退，不断的丧失了原来的土地。到金宣宗宣布迁都开封的时候，蒙古大军完全占领了原来金朝的首都中都，将其牢牢的控制在自己的手中。而金朝的行政中心迁到了开封所在的中原之地，也令金朝陷入了汉族反金势力范围。从此，金朝国力一蹶不振，只能够坐视灭亡。 经过蒙古几代统治者的努力，蒙古骑兵先后灭亡了西夏、金，至忽必略，改蒙古为元，后灭南宋，第四次统一中国。开始了元朝的统治。元朝首都史称“大都”，也就是在金朝首都中都的基础之上所建立的。由于，元朝和金朝一样，基本都是少数民族的政权，而且同样都来自于中国的东北一带。因此，其定立首都的想法应该大致相同。而忽必略本人也和前面的多位蒙古大汗所不同，本身也立志于提高蒙古族的文化，也就是汉化。也采用了一些汉族人常用的政策，但民族上的不同和将中国的民族分成4个级别，也令很多政策难以实行。此后的元朝皇帝，如英宗，也曾经大力实行汉人所实行的政策，但最终为守旧势力所杀。 而在整个元朝统治时期，中国也发生了很大的变化，固然，蒙古人的残暴嗜血令中原和江南一带的经济生产遭到了前所未有的破坏，在西方史学界认为，中国的衰弱正是从蒙古人入主中原开始。但是，蒙古人的入主也给了整个中国带来了新的东西。自从元朝统一中国之后，中国再也没有出现数百年的分裂局面，此后是元、明、清三代一统。而同时也在元朝，中国对于南方地区，尤其是岭南地区的控制达到了前所未有的地步，同时，整个中国南方的边疆也在元朝基本初定。台湾、西藏自元朝开始，成为了中国领土的一部分。我认为，元朝对于中国历史的贡献是毁誉参半。 同时，元朝统一中国的路线和方向比之前朝有了彻底的改变。唐朝以前为“得关中者可得天下”。最终的统一中国的政权总是先占据秦、蜀之地，后谋求中国的最终统一。但关中平原地位的下降也改变着这样的形势。从金朝军队在和尚原的失败开始，到以后蒙哥死于钓鱼城下，四川久攻不下之后，开始了另外方式的统一。最终，元朝军队统一中国的步伐和前面几个政权的统一路线都不同，虽先南下攻取大理，但是四川是元朝军队最后攻取的地方。此后元朝军队先渡过长江，下江南，攻取临安，此后步步紧逼，灭亡了宋朝。与此同时，在四川被元朝攻下之后，南宋政权早已经灭亡了6年之久。以后，清朝统一中国和解放军建立新中国的路线和元朝也大相径庭。
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以前学过的东东，俺都当饭给吃了
纵使千年铁门槛，终须一个土馒头。
这老D，不一般人啊～～
仔细研究研究一下
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因为中国地方太大了
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离
天下第一宴——满汉全席！ 　　满汉全席（满汉全筵）滥觞于京，流传推广及天津、广东、湖北、东北、四川、扬州等各地，始于清代中叶乾隆年间，是我国一种具有浓郁民族特色的巨型宴席，原是科举考试结束后地方官史宴请主考官举办宴会时满人与汉人合坐一席的全宴，宴请主人是地方上最高官员，客人是钦差大臣；主客之间往往又是“门生故旧”，因此满汉全席上的菜点都极其精细而丰盛，既有宫廷菜肴之特色，又有地方风味，集满族与汉族的菜点之精华。入席时大小官员一律顶戴朝珠，身着公服就座。筵席的场面、规模、等级、陪宴人员的职位、供应筵席用的烹饪原料及果、酒的品种和数量等等，都有严格的规定。官府中举办满汉全席时首先要奏乐，鸣炮，行礼恭迎宾客入座。客人入座后由待者上进门点心，分甜点、咸点两种，并有干、稀之别；之后是三道茶，分别为清茶、香茶、炒米茶，最后才正式入席。全席共分为六宴，均以清宫著名大宴命名，汇集满汉众多名馔，择取时鲜海错，搜寻山珍异兽。菜点有冷荤热肴一百九十六品，点心茶食一百二十四品，共计肴馔三百二十品。合用全套粉彩万寿餐具，配以银器，富贵华丽，用餐环境古雅庄隆。席间专请名师奏古乐伴宴，沿典雅遗风，礼仪严谨庄重，承传统美德，侍膳奉敬校宫廷之周，令客人留连忘返。全席食毕，可使您领略中华烹饪之博精，饮食文化之渊源，尽享万物之灵之至尊。从而形成了引人注目的独特风格并成为历史上最著名的中华盛宴。　　乾隆甲申年间李斗所著《扬州书舫录》中记有一份满汉全席食单，是关于满汉全席的最早记载。满汉全席上菜分冷菜、头菜、炒菜、饭菜、甜菜、点心和水果等…… 满席：　乌翅肋巴扇儿、后脖领儿、蒸猪、蒸鸭子、烧猪、烧鸭子　　　　卷肝儿、鹿尾儿、七星大肘盘儿、松千儿、油饹儿 汉席：〈四干〉〈四鲜〉〈四蜜饯〉〈四冷荤〉〈三甜碗〉〈四点心〉　　　　四　干：　黑瓜子、白瓜子、花生蘸、甜杏仁儿　　　　四　鲜：　北山苹果、深州蜜桃、桂林马蹄、广东荔枝　　　　四蜜饯：　青梅桔饼、桂花八珍、冰糖山楂、圆肉瓜条　　　　四冷荤：　全羊肝儿、熘蟹腿儿、白斩鸡、烧排骨　　　　三甜碗：　莲子粥、杏仁茶、糖蒸八宝饭　　　　四点心：　芙蓉糕、喇嘛糕、油炸烩子、炸元宵 主菜：　四到奉：　什锦头盒一个、下马点二式（粉果、烟麦）、上汤片儿面每位一盆　　　　四热荤：　鸡皮鲟龙、蟹黄鲜菇、玉簪出鸡、夜合虾仁　　　　四冷荤：　酥姜皮蛋、京都肾球、酥炸鲫鱼、凤眼腰　　　　四双拼：　菠萝拼火鹅、北菇拼猪腰、青瓜拼腰花、露笋拼鸡肉　　　　四大碗：　一品官燕、凤尾大裙翅、象拔虞琴、金钱豹狸　　　　四中碗：　虎扣龙藏、仙鹤烩熊掌、银针炒翅、鼎湖上素　　　　四小碗：　炒梅花北鹿丝、红炉烘雪衣、干烧网鲍片、凤入竹林　　　　匹每位：　月中丹桂、舌战群懦、清汤雪耳、鹿羧水鸭　　　　四烧烤：　烧乳猪全体、如意鸡-对、冶尔巴一札、挂炉片皮鸭一对　　　　四冷素：　斋扎蹄、素笋尖、斋面根、素白菌　　　　四座采：　清蒸海鲜、广肚乳鸽、乌龙肘子、灯烧羊腿　　　　八咸点：　母子鲜虾饺、鸡肉拉皮卷、云腿馅儿府、蟹肉海棠果　　　　　　　　　鲜虾扒水饺、百花酿鱼肚、芙蓉鸡粒饺、酥炸鲈鱼条　　　　八甜点：　改瑰煎蛋糕、脆皮菠萝球、奶油灯香酥、莲子蓉方脯　　　　　　　　　得汁鸳鸯筒、芝麻凤凰卷、七彩冻香糕、水晶鲜奶冻　　　　二甜菜：　西瓜盅、雪冻杏仁豆腐　　　　一　面：　干烧伊面九寸　　　　一干饭：　白饭　　　　一稀饭：　白粥　　　　四饭菜：　咸蛋、牛乳、咸鱼、炒菜　　　　一　汤：　草菇蛋花汤　　　　四跟汤：　酸辣牙（跟外猪）、火腿上汤（跟第一道甜点）　　　　　　　　　长春汤（跟片皮鸭）、草丛上汤（跟伊面）　　　　四跟面：　于层帘（跟乳猪）、片儿烧（跟如意鸡）　　　　　　　　　粑粑（跟片皮鸭）、如意卷（跟哈尔巴）　　　百子桃包：　雀鹿蜂猴百子寿桃全座　　　　二分手：　大红瓜子、炸银杏仁　　　　四京果：　提子干、酥核桃、杏脯肉、桂园干　　　　四糖果：　糖莲子、糖冬瓜、糖菊饼、糖椰角　　　　四蜜果：　蜜金钱桔、蜜柚皮、蜜枣子饯饯枇把　　　　四酸果：　酸沙利、酸荞头、酸子姜、酸青梅　　　　四生果：　苹果、甜橙、荔枝、沙田柚　　　　四水果：　马蹄、莲藕、菱角、望强，望强犬　　　　四看果：　象生香蕉、象生雪梨、象生四季橘、象生潮州柑 　　现代满汉全筵由广州酒家于1987年隆重推出。它是清朝乾隆年间的大型酒宴演变而来，共有１０８款菜点，分作三天四餐供客人享用。满汉全席取材广泛，用料精细，山珍海味无所不包，烹饪技艺精湛，富有地方特色。突出满族菜点特殊风味，烧烤、火锅、涮锅几乎不可缺少的菜点；同时又展示了汉族烹调的特色，扒、炸、炒、熘、烧等兼备，实乃中华菜系文化的瑰宝。 菜式有咸、甜、荤、素…尽可令人从中领略中国饮食文化的博大精深。 满汉全席六种宴席简介 （一）蒙古亲潘宴 　　此宴是清朝皇帝为招待与皇室联姻的蒙古亲族所设的御宴。一般设宴天正大光明殿，由满族一、二品大臣坐陪。历代皇帝均重视此宴，每年循例举行。而受宴的蒙古亲族更视此宴为大福，对皇帝在宴中所例赏的食物十分珍惜。《清稗类钞*蒙人宴会之带福还家》一文中说：“年班蒙古亲王等入京，值颁赏食物，必之去，曰带福还家。若无器皿，则以外褂兜之，平金绣蟒，往往汤汁所沾，淋漓尽，无所惜也。” 　　茶台茗叙：　古乐伴奏-满汉侍女敬献白玉奶茶 　　到奉点心：　茶食刀切　杏仁佛手　香酥苹果　合意饼 　　攒盒一品：　龙凤描金攒盒龙盘柱（随上乾果蜜饯八品） 　　　　　　　　四喜乾果　虎皮花生　怪味大扁　奶白葡萄　雪山梅　　　　　　　　四甜蜜饯　蜜饯苹果　蜜饯桂圆　蜜饯鲜桃　蜜饯青梅 　　奉香上寿：　古乐伴宴-焚香入宴 　　前菜五品：　龙凤呈祥　洪字鸡丝黄瓜　福字瓜烧里脊　万字麻辣肚丝　年字口蘑发菜 　　饽饽四品：　御膳豆黄　芝麻卷　金糕　枣泥糕 　　酱菜四品：　宫廷小黄瓜　酱黑菜　糖蒜　腌水芥皮 　　敬奉环浆：　音乐伴宴-满汉侍女敬奉贵州茅台 　　膳汤一品：　龙井竹荪 　　御菜三品：　凤尾鱼翅　 红梅珠香　宫保野兔 　　饽饽二品：　豆面饽饽　奶汁角 　　御菜三品：　祥龙双飞　爆炒田鸡　芫爆仔鸽 　　御菜三品：　八宝野鸭　佛手金卷 炒墨鱼丝 　　饽饽二品：　金丝酥雀　如意卷 　　御菜三品：　绣球乾贝　炒珍珠鸡　奶汁鱼片 　　御菜三品：　干连福海参　花菇鸭掌　五彩牛柳 　　饽饽二品：　肉未烧饼　龙须面 　　烧烤二品：　挂炉山鸡　生烤狍肉　随上荷叶卷　葱段　甜面酱 　　御菜三品：　山珍刺龙芽　莲蓬豆腐　草菇西兰花 　　膳粥一品：　红豆膳粥 　　水果一品：　应时水果拼盘一品 　　告别香茗：　信阳毛尖 （二）廷臣宴 　　廷臣宴于每年上元后一日即正月十六日举行，是时由皇帝亲点大学士，九卿中有功勋者参加，固兴宴者荣殊。宴所设于奉三无私殿，宴时循宗室宴之礼。皆用高椅，赋诗饮酒，每岁循例举行。蒙古王公等皆也参加。皇帝籍此施恩来拢络属臣，而同时又是廷臣们功禄的一种像徵形式。 　　丽人献茗：　狮峰龙井 　　乾果四品：　蜂蜜花生　怪味腰果　核桃粘　苹果软糖 　　蜜饯四品：　蜜饯银杏　蜜饯樱桃　蜜饯瓜条　蜜饯金枣 　　饽饽四品：　翠玉豆糕　栗子糕　双色豆糕　豆沙卷 　　酱菜四品：　甜酱萝葡　五香熟芥　甜酸乳瓜　甜合锦 　　前菜七品：　喜鹊登梅　蝴蝶暇卷　姜汁鱼片　五香仔鸽　糖醋荷藕　泡绿菜花　辣白菜卷 　　膳汤一品：　一品官燕 　　御菜五品：　砂锅煨鹿筋　鸡丝银耳　桂花鱼条　八宝兔丁　玉笋蕨菜 　　饽饽二品：　慈禧小窝头　金丝烧麦 　　御菜五品：　罗汉大虾　串炸鲜贝　葱爆牛柳　蚝油仔鸡　鲜蘑菜心 　　饽饽二品：　喇嘛糕　杏仁豆腐　山珍刺五加　清炸鹌鹑　红烧赤贝 　　饽饽二品：　绒鸡待哺　豆沙苹果 　　御菜三品：　白扒鱼唇　红烧鱼骨　葱烧鲨鱼皮 　　烧烤二品：　片皮乳猪　维族烤羊肉　随上薄饼　葱段　甜酱 　　膳粥一品：　慧仁米粥 　　水果一品：　应时水果拼盘一品 　　告别香茗：　珠兰大方 （三）万寿宴 　　万寿宴是清朝帝王的寿诞宴，也是内廷的大宴之一。后妃王公，文武百官，无不以进寿献寿礼为荣。其间名食美馔不可胜数。如遇大寿，则庆典更为隆重盛大，系派专人专司。衣物首饰，装潢陈设，乐舞宴饮一应俱全。光绪二十年十月初十日慈禧六十大寿，于光绪十八年就颁布上谕，寿日前月余，筵宴即已开始。仅事前江西烧造的绘有万寿无疆字样和吉祥喜庆图案的各种釉彩碗、碟、盘等瓷器，就达二万九千一百七十余件。整个庆典耗费白银近一千万两，在中国历史上是空前的。 　　丽人献茗：　庐山云雾 　　乾果四品：　奶白枣宝　双色软糖　糖炒大扁　可可桃仁 　　蜜饯四品：　蜜饯菠萝　蜜饯红果　蜜饯葡萄　蜜饯马蹄 　　饽饽四品：　金糕卷　小豆糕　莲子糕　豌豆黄 　　酱菜四品：　桂花辣酱芥 紫香乾 什香菜 暇油黄瓜 　　攒盒一品：　龙凤描金攒盒龙盘柱　随上　　　　　　　　五香酱鸡　盐水里脊　红油鸭子　麻辣口条　　　　　　　　桂花酱鸡　蕃茄马蹄　油焖草菇　椒油银耳 　　前菜四品：　万字珊瑚白菜　寿字五香大虾　无字盐水牛肉　疆字红油百叶 　　膳汤一品：　长春鹿鞭汤 　　御菜四品：　玉掌献寿　明珠豆腐　首乌鸡丁　百花鸭舌 　　饽饽二品：　长寿龙须面　百寿桃 　　御菜四品：　参芪炖白凤　龙抱凤蛋　父子同欢　山珍大叶芹 　　饽饽二品：　长春卷　菊花佛手酥 　　御菜四品：　金腿烧圆鱼　巧手烧雁鸢　桃仁山鸡丁　蟹肉双笋丝 　　饽饽二品：　人参果　核桃酪 　　御菜四品：　松树猴头蘑　墨鱼羹　荷叶鸡　牛柳炒白蘑 　　烧烤二品：　挂炉沙板鸡　麻仁鹿肉串 　　膳粥一品：　稀珍黑米粥 　　水果一品：　应时水果拼盘一品 　　告别香茗：　茉莉雀舌