论语中所有关于仁的语句. 全部发上来.原文.
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《论语学而》1、有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”2、子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”3、子曰：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”《论语八佾》4、子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”5、子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.’何谓也?”子曰：“绘事后素.”曰：“礼后（于仁）乎?”子曰：“起予者商也!始可与言诗已矣.”《论语里仁》6、子曰：“里仁为美.择不处仁,焉得知?”7、子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”8、子曰：“唯仁者能好人,能恶人.”9、子曰：“苟志于仁矣,无恶也.”10、子曰：“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”11、子曰：“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之；恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也.”12、子曰：“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”《论语公冶长》13、或曰：“雍也,仁而不佞.”子曰：“焉用佞?御人以口给,屡憎于人.不知其仁,焉用佞?”14、孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也.”又问.子曰：“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也.”“求也何如?”子曰：“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也.”“赤也何如?”子曰：“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也.”15、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹,无喜色；三已之,无愠色.旧令尹之政,必以告新令尹.何如?”子曰：“忠矣.”曰：“仁矣乎?”曰：“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之.至于他邦,则曰：‘犹吾大夫崔子也.’违之.之一邦,则又曰：‘犹吾大夫崔子也.’违之.何如?”子曰：“清矣.”曰：“仁矣乎?”曰：“未知.焉得仁?”《雍也》16、子曰：“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣.”17、子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道（仁义之路）也?”18、樊迟问知.子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁.曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.”19、子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”20、宰我问曰：“仁者,虽告之曰：‘井有仁焉.’其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也.”21、子贡曰：“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”《论语述而》22、子曰：“志于道,据于德,依于仁,游于艺.”23、冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺.吾将问之.”入,曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也.”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁,又何怨.”出,曰：“夫子不为也.”24、子曰：“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”25、子曰：“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣.”公西华曰：“正唯弟子不能学也.”《论语泰伯》26、子曰：“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.君子笃于亲,则民兴于仁；故旧不遗,则民不偷.”27、曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”28、子曰：“好勇疾贫,乱也.人而不仁,疾之已甚,乱也.”《论语子罕》29、子罕言利,与命,与仁.30、子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”《论语颜渊》31、颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.”32、仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣.”33、司马牛问仁.子曰：“仁者其言也讱.”曰：“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难,言之得无讱乎?”34、子张问：“士何如斯可谓之达矣?”子曰：“何哉,尔所谓达者?”子张对曰：“在邦必闻,在家必闻.”子曰：“是闻也,非达也.夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.在邦必达,在家必达.夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑.在邦必闻,在家必闻.”35、樊迟问仁.子曰：“爱人.”问知.子曰：“知人.”樊迟未达.子曰：“举直错诸枉,能使枉者直.”樊迟退,见子夏.曰：“乡也吾见于夫子而问知,子曰,‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣.汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣.”36、曾子曰：“君子以文会友,以友辅仁.”《论语子路》37、子曰：“如有王者,必世而后仁.”38、樊迟问仁.子曰：“居处恭,执事敬,与人忠.虽之夷狄,不可弃也.”39、子曰：“刚毅、木讷,近仁.”《论语宪问》40、宪问耻.子曰：“邦有道,谷；邦无道,谷,耻也.”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣,仁则吾不知也.”子曰：“士而怀居,不足以为士矣.”41、子曰：“有德者,必有言.有言者,不必有德.仁者,必有勇.勇者,不必有仁.”42、子曰：“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.”43、子路曰：“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死.”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也.如其仁!如其仁!”44、子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之.”子曰：“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐.微管仲,吾其被发左衽矣.岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也.”45、子曰：“君子道者三,我无能焉：仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.”子贡曰：“夫子自道也.”《论语卫灵公》46、子曰：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”47、子贡问为仁.子曰：“工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.”48、子曰：“知及之,仁不能守之；虽得之,必失之.知及之,仁能守之.不庄以莅之,则民不敬.知及之,仁能守之,庄以莅之.动之不以礼,未善也.”49、子曰：“民之于仁也,甚于水火.水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也.”50、子曰：“当仁不让于师.”《论语阳货》51、阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚.孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂.谓孔子曰：“来!予与尔言.”曰：“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰：“不可.”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰：“不可.”“日月逝矣,岁不我与.”孔子曰：“诺.吾将仕矣.”52、子张问仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下,为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.”53、子曰：“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也.”“居!吾语女.好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.”54、子曰：“巧言令色,鲜矣仁.”55、宰我问：“三年之丧,期已久矣.君子三年不为礼,礼必坏；三年不为乐,乐必崩.旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣.”子曰：“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰：“安.”“女安则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也.今女安,则为之!”宰我出.子曰：“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀.夫三年之丧,天下之通丧也.予也,有三年之爱于其父母乎?”《论语子张》56、子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”57、子游曰：“吾友张也,为难能也.然而未仁.”《论语尧曰》58、尧曰：“咨!尔舜!天之历数在尔躬.允执其中.四海困穷,天禄永终.”舜亦以命禹.曰：“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦.帝臣不蔽,简在帝心.朕躬有罪,无以万方；万方有罪,罪在朕躬.”周有大赉,善人是富.“虽有周亲,不如仁人.百姓有过,在予一人.”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉.兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉.所重：民、食、丧、祭.宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说.59、子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣.”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也,出纳之吝,谓之有司.” 基本全部在这里啦~求采纳-3-
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择其善者而从之,其不善者而改之!这都要问,鄙视你!
樊迟请学稼,子曰:「吾不如老农.」
1.子曰：弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁；行有余力,则以学文.其中 泛爱众 言道要以爱人之心待人 应该就是和乐于助人意义相近2.见义不为,无勇也
里仁篇吗? 《里仁》包括26章,主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别.这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论,对后世都产生过较大影响. 里仁：里仁为美：里,住处,借作动词用.住在有仁者的地方才好.
[论语原文]子曰：“唯仁者能好人,能恶人.” [古文今译]孔子说：“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人.” [个人浅析]孔子讲“仁”,不仅是要“爱人”,而且还有“恨人”.只有做到了“仁”,才会有正确的爱和恨.[论语原文]樊迟问仁,曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.” [古文今译]樊迟问孔子怎样是仁,孔子说：“仁人对难事,
1.仁乎远哉?我欲仁,斯仁至矣!大意：仁爱离我远吗?我想要仁爱,这仁爱就来了!2.人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?大意：一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心,礼乐又有什么用?
1·2 有子①曰：“其为人也孝弟②而好犯上者③,鲜④矣；不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本⑤,本立而道⑥生.孝弟也者,其为仁之本⑦与⑧?”?? 注释：①有子：孔子晚年的学生,名若.《论语》里对孔子的学生一般都称字,只有曾参、有若、冉求、闵子骞四人称子.②孝弟：孔子和儒家提倡的两个基本的道德规范.孝规定了子女对父母应
三人行,必有我师也.
1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎 ?”《学而》2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎"《学而》" 3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."《为政》 4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."《为政》 5子曰:"由,诲女知之乎!知
子曰：躬自厚,而薄责于人,则远怨矣.（白话）孔子说：能够自我反省,责备自己重,而责人轻者,怨恨自然远离了.子曰：群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!（白话）孔子说：相处整天,言谈从未论及仁义,好使小聪明,专弄一些投机取巧的事,这种人实在难以教化啊!子曰：君子求诸己,小人求诸人.（白话）孔子说：君子一切皆求之于自己,小
子曰：巧言令色,鲜矣仁!孔子说：“花言巧语,一副伪善面目的人,这 种人的仁心就很少了!” 子曰：温故而知新,可以为师矣!孔子说:在温习旧知识时候,能有新体会、新发现,这样就可以当老师了.” 子 曰：学而不是则罔,思而不学则殆.孔子说：只读书学习而不思考问题,就会迷惑而没有收获；只空想而不学习,就会疑惑而不能肯定.子曰：
　　一、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”　　（译文）曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗?与朋友交往没有做到诚实守信吗?老师传授的学业没有经常复习吗?”　　二、子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”　　（译文）孔子说：“治理一个大国,要严肃认真地处理
　　一、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”　　（译文）曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗?与朋友交往没有做到诚实守信吗?老师传授的学业没有经常复习吗?”　　二、子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”　　（译文）孔子说：“治理一个大国,要严肃认真地处理
这个论语里面很多哈 1、关于学习的态度.孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键.孔子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”（《雍也》）即真正爱好它的人,为它而快乐的人才能真正学好它.孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.”（《雍也》）其次,要“默而识
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”《里仁》 　　孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
《论语》有关“君子小人”的直接对比论述 1. 子曰：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.” 2. 子曰：“君子喻於义,小人喻於利.” 3. 子谓子夏曰：“女为君子儒!无为小人儒!” 4. 子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.” 5. 子曰：“君子成人之美,不成人之恶；小人反是.” 6. 李康子问政於孔子曰：“如杀无道
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--学而不厌--厌：满足.学习总感到不满足.形容好学.【出处】：《论语·述而》：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”【近义词】：手不释卷 虚心好学 【语法】：偏正式；作谓语、定语；含褒义 --诲人不倦--诲：教导.教导人特别耐心,从不厌倦.-- 汉 典 Zdic.net --【出处】：《论语·述而》：“学而不
看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要自己内心反省是否有和他一样的行为.扫二维码下载作业帮
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论语中关于孝道的句子有哪些？
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有子曰：孝悌也者，其为仁之本与？
于夏问孝，子曰：色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝平？
子游问孝。子曰：今之孝者，是倡能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
“身体发肤受之父母无敢毁伤 孝之始也。扬名立身 以显父母，孝之终也。
孔子曾经说，人不孝其亲，不如禽兽。
论语学而子夏曰 贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友...
有本孝经，你去看看
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《论语》中关于“智”的句子有哪些?马上就要,请迅速.
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子曰：“里仁为美,择不处仁,焉得知（zhì）?”（里仁第四）子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”（里仁第四）子曰：“臧文仲居蔡,山节藻棁（zhuō）,何如其知（zhì）也!”（公冶长第五）子曰：“宁武子,邦有道则知,邦无道则愚,其知可及也,其愚不可及也.”（公冶长第五）樊迟问知,子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁,曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.”（雍也第六）子曰：“吾有知乎哉?无知也.有鄙夫问于我,空空如也.我叩其两端而竭焉.”（子罕第九）子曰：“知（zhì）及之,仁不能守之；虽得之,必失之；知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬.知及之,仁能守之,庄以涖之,动之不以礼,未善也.”（卫灵公第十五）子曰：“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也.”“居,吾语女.好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.”（阳货第十七）子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”（子罕第九）攀迟问仁.子曰：“爱人.”问知（zhì）.子曰：“知人.”樊迟未达.子曰：“举直错诸枉,能使枉者直.”樊迟退,见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知,子曰‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶（gāo yáo）,不仁者远矣.汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣.”（颜渊第十二）子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”（雍也第六）
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