中国名胜古迹楹联荟萃[楼主]&作者:
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中国名胜古迹楹联荟萃&&北京市中南海瀛台涵元殿　　(一)昼永琐窗闲　　(二)心澹水木秀中南海静谷中南海金鳌玉炼桥北海一房山故宫三希堂故宫建福宫故宫延舂阁故宫阅是楼颐和园绣漪桥颐和园宜芸馆道存斋颐和园月波楼颐和园十七孔桥颐和园谐趣园饮绿亭颐和园谐趣园知鱼桥颐和园宜芸馆颐和园画中游颐和园画中游石牌坊颐和园霞芬室一颐和园涵虚堂澹会轩颐和园涵远堂白云观华室国子监大成殿北京大学未名湖陶然亭　　(一)烟笼古寺无人到　　(二)似闻陶令开三径　　(三)果然城市有山林中山公园春明馆香界寺大乘门什刹海。可园袁崇焕祠昌平县居庸关通县河楼通县学宫明伦堂天津市玉皇阁名泉园天后宫大悲院蓟县盘山天成寺蓟县古中盘寺河北省长城秦皇岛山海关井陉福庆寺承德避暑山庄万壑松风殿承德避暑山庄烟波致爽正殿正定隆兴寺雨花堂山西省太原晋祠圣母殿太原晋祠难老亭太原晋祠唐碑亭介休介之推祠代县雁门关朔县崇福寺观音殿武乡普济寺永济伯夷叔齐二仙庙霍县韩侯祠内蒙古自治区呼和浩特昭君墓包头成吉思汗陵 辽宁省沈阳故宮保极宫沈阳故宫衍庆宫沈阳北陵公园鞍山千山朝阳凤凰山海城茅儿寺多罗亭 吉林省吉林龙潭公园吉林北山天皇阁吉林溦江阁黑龙江省哈尔滨文庙哈尔滨极乐寺上海市豫园鱼乐榭豫园三穗堂豫园湖心亭豫园得月樓　　(一)楼高但任云飞去　　(二)得好友来如对月豫园一笠亭豫园仰山堂卷雨楼半淞园徐光启墓孙中山故居上海县黃道婆墓上海县七宝西塘桥嘉定秋霞圃舟而不游轩嘉定秋霞圃碧梧轩　　(一)绿杨春蔼　　(二)秋色满园嘉定秋霞圃即山亭嘉定秋霞圃■〈艹宾〉藻风香室嘉定秋霞圃延绿轩嘉定叶池嘉定古猗园不系舟嘉定天恩桥嘉定归有光祠松江九亭吴家浜桥松江拄颊山房南汇钟亭大观园潇湘馆大观园沁芳亭江苏省南京太平天国天王府南京秦淮河风月亭南京秦淮河水阁南京扫叶樓　　(一)作叶与叶想　　(二)名山名园名楼南京灵谷寺南京夫子庙明远楼南京鼓楼南京妙相庵南京永济寺南京鸡鸣寺豁蒙楼南京清凉山随园　　(一)云山、金石、图书　　(二)放鹤去寻三岛客　　(三)不作公卿浦口城南京浦口城门南京愚园南京玄武湖　　(一)三百年方策犹存　　(二)大地少闲人南京玄武湖湖神庙南京莫愁湖南京莫愁湖郁金堂　　(一)粉黛江山　　(二)玳梁燕去南京莫愁湖观音阁南京莫愁湖胜棋楼　　(一)王者五百年　　(二)莫轻他北地燕支南京清凉山寺苏州网师园濯缨水阁　　(一)曾三颜四　　(二)水面文章风写出苏州寒山寺　　(一)尘劫历一千余年　　(二)近郭古招提　　(三)江枫渔火苏州虎丘苏州虎丘仰苏楼苏州虎丘花神庙苏州虎丘古刹客堂苏州虎丘涌翠山庄苏州虎丘真娘墓苏州留园　　(一)历宦海四朝身　　(二)一部廿四史苏州耦园苏州西子池苏州横塘驿站亭苏州抱绿渔庄　　(一)聆棹歌声　　&二)如此烟波　　(三)塔影在波苏州怡园藕香榭　　(一)与古为新　　(二)曲槛俯清流苏州唐寅墓苏州狮子林荷花厅苏州沧浪亭　　(一)清风明月本无价　　(二)风篁类长笛　　(三)短艇得鱼撑月去　　(四)四万青钱　　(五)共知心是水　　(六)百花潭烟水同清苏州沧浪亭苏子美祠苏州漱碧山庄苏州吴县天平山苏州吴县韩世忠墓苏州吴县洞庭西山无锡鼋头渚无锡鼋头渚澄澜堂无锡鼋头渚落霞亭无锡惠山枝峰阁无锡惠山梵音阁无锡蠡园万顷堂项羽祠无锡梅园诵豳堂无锡黄埠墩镇江招隐寺镇江招隐寺昭明读书台　　(一)妙境快登临　　(二)萧梁逝水镇江金山寺镇江金山楼镇江北固山多景楼镇江北固山祭江亭镇江北固山甘露寺镇江焦山定慧寺镇江焦山关庙镇江焦山水晶庵镇江焦山自然庵镇江京岘山宗泽墓扬州瘦西湖　　(一)天地本无私　　(二)以全湖作明镜观扬州瘦西湖琴室扬州平山堂扬州平山堂欧阳祠扬州小金山扬州小金山小桂花厅扬州小金山寒竹松风亭扬州小金山月观　　(一)今月古月　　(二)月来满地水扬州梅花岭史可法祠　　(一)万点梅花　　(二)读生前浩气之歌扬州梅花岭史可法墓扬州观音山鉴楼扬州兴教寺弥勒龛扬州西园见山楼扬州南门城楼扬州永济寺扬州个园扬州何园扬州凝翠轩扬州二十四桥扬州晴云阁扬州第五泉扬州小玲珑山馆扬州百尺梧桐阁常熟草圣祠常熟虞山仲雍墓常熟虞山瞿式耜墓徐州燕子楼宜兴周处庙兴化郑板桥故居南通狼山如皋华佗祠江阴徐霞客故居江阴小香山梅花堂昆山林迹亭。清江浦禹王台连云港三元宫连云港水帘洞太仓张溥故居浙江省杭州西湖湖心亭　　(一)一片山光浮水国　　(二)春水绿浮珠一颗　　(三)台榭漫芳塘　　(四)亭立湖心　　(五)四季笙歌杭州西湖湖心亭可庄杭州西湖平湖秋月　　(一)鱼戏平湖穿远岫　　(二)凭栏看云影波光　　(三)佳景四时　　(四)佳趣此偏多　　(五)穿牖而来杭州西湖三潭印月杭州西湖三潭印月静凉轩杭州西湖花神庙杭州西湖问花舫杭州西湖西泠印社杭州西湖西泠印社四照阁杭州西湖孤山公园杭州西湖西湖天下景亭杭州西湖孤山寺杭州西湖孤山梅亭杭州西湖苏公祠杭州西湖六一泉杭州西湖曾子祠杭州西湖苏小小墓　　(一)桃花流水杏然去　　(二)灯火珠帘杭州西湖浮海槛杭州北高峰杭州南高峰杭州九溪林海亭杭州五云山云栖寺　　(一)水向石边流出冷　　(二)剪半岭闲云补衲杭州五云山亭杭州虎跑寺杭州玉泉杭州韬光庵杭州韬光观海亭　　(一)山衔古寺穿云去　　(二)楼观沧海日杭州玉皇山玉皇宫杭州净慈寺杭州葛岭　　(一)有几两阮公当着　　(二)魏晋诩风流杭州伍子胥庙杭州于谦墓　　(一)赖社稷之灵　　(二)千古痛钱塘杭州钱王祠杭州岳庙　　(一)万里坏长城　　(二)奈何铁马金戈杭州岳坟　　(一)青山有幸埋忠骨　　(二)正邪自古同冰炭杭州秋瑾墓　　(一)丹心应结平权果　　(二)巾帼拜英雄杭州灵隐寺　　(一)立定脚跟　　(二)峰峦或再有飞来杭州冷泉亭　　(一)泉自几时冷起　　(二)泉水澹无心杭州飞来峰　　(一)在山本清　　(二)南高峰北高峰杭州碧波亭杭州春淙亭杭州壑雷亭杭州片云亭杭州凤凰山楼阁杭州水月亭杭州黄龙洞鹤止亭杭州龙井村杭州芥子园杭州南阳小庐嘉兴南湖烟雨楼　　(一)读竹姹歌　　(二)古木一楼寒嘉兴山晓阁绍兴秋瑾纪念碑绍兴青藤书屋　　(一)一池金玉如如化　　(二)两间东倒西歪屋绍兴东湖宁波天童寺　　(一)花繁柳密处　　(二)两浙仰禅林宁波天一阁诸暨西子祠天台国清寺天台方广寺天台桃花夫人祠上虞曹娥庙桐庐严子陵钓台　　(一)先生何许人　　(二)道远息尘劳海宁观潮亭吴兴陈其美墓普陀山不肯去观音院奉化休休亭温州江心寺楼温州文天祥祠温州卓公祠永康西津桥　　(一)风风雨雨　　(二)桃花溪上安徽省合肥包公祠安庆大观楼安庆徐烈士楼采石矶太白楼　　(一)神仙诗酒空千古　　(二)笛吹黄鹤楼中　　(三)樓压惊涛　　(四)紫微九重　　(五)公昔登临　　(六)谢宣城何许人　　(七)狂到世人皆欲杀　　(八)荐汾阳再造唐家　　(九)侍金銮采石矶捉月台采石矶大风亭毫县华佗庵滁县醉翁亭灵璧虞姬墓宿松小孤山梳妆亭宿松海门天柱九华山旃檀林寺东流菊江亭贵池杏花村黄公垆休宁齐云山三清殿南陵小乔墓萧县天门寺山门寿县正阳关观澜亭怀宁碧山书屋福建省福州西湖李纲祠福州鼓山福州鼓山喝水岩福州于山大士殿福州涌泉寺山门福州涌泉寺弥勒殿福州林则徐祠堂福州梁章鉅黄楼厦门鼓浪屿重怀旧垒厦门中岩漳州开元寺晋江安海镇草庵邵武熙春山南安郑成功庙武夷山桃源洞江西省南昌百花洲南昌滕王阁 　　(一)兴废总关情　　(二)有才人一序在上头　　(三)隔岸眺仙踪九江琵琶亭九江烟水亭九江白居易祠九江柴桑渡口宜春台赣州八境台赣州郁孤台　　(一)合吴楚两大观　　(二)郁结古今气庐山山阴石屋庐山御碑亭庐山简寂观&庐山大汉阳峰庐山绝顶庐山花径庐山观瀑亭庐山东林寺三笑亭吴城鸿雪轩山东省济南趵突泉　　(一)画阁镜中看　　(二)佛脚清泉济南趵突泉泺源堂济南大明湖历下亭　　(一)风雨送新凉　　(二)有鹤松皆古　　(三)山左称有古历亭　　(四)独上高楼济南汇泉寺薜荔楼济南李清照纪念堂　　(一)载酒江湖　　(二)大明湖畔济南千佛寺漱玉泉亭济南千佛山笑佛济南千佛山兴国寺济南千佛山北极台淄博蒲松龄故居曲阜孔府泰安泰山南天门泰安泰山晴光阁泰安泰山楼泰安泰山绝顶亭潍坊四照亭西廊烟台蓬莱阁兖州盗跖庙河南省开封梁苑古吹台三贤祠开封龙亭洛阳龙门石窟宾阳洞洛阳安乐窝洛阳邙山吕祖阁洛阳白居易墓汤阴岳王庙汲县比干庙登封少林寺登封少林寺达摩面壁洞巩县杜甫墓　　(一)歌吟总带忧民泪　　(二)心忠爱为心郏县三苏坟辉县百泉放鱼亭济源县关庙郾城许慎祠临颖杨再兴墓新乡东岳庙商丘李香君墓博爱月山寺南阳武侯祠湖北省武汉黄鹤楼　　(一)何时黄鹤重来　　(二)一枝笔挺起江汉间　　(三)此地饶千秋风月　　(四)江汉美中兴武汉黄鹤楼太白亭武汉晴川阁　　(一)杰观飞甍　　(二)栋宇逼层霄　　(三)隔岸眺仙踪武汉东湖景区武汉东湖听涛轩武汉东湖可竹轩武汉伯牙琴台黄冈睡仙亭黄冈东坡赤壁　　(一)胜迹别嘉鱼　　(二)月色如故蒲圻翼江亭恩施问月亭襄阳米公祠公安柳浪馆浠水闻一多故居西陵峡三游洞蕲春手巾庵湖南省长沙三阊大夫祠长沙贾太傅祠长沙天心阁　　(一)古阁仅留名　　(二)游不遍七二峰衡岳　　(三)天高地迥　　(四)高楼逼诸天长沙岳麓山白鹤泉长沙岳麓山爱晚亭岳阳岳阳楼　　(一)放不开眼底乾坤　　(二)四面湖山归眼底　　(三)诗酒神仙。　　(四)对月临风　　(五)一楼何奇岳阳怀甫亭岳阳周瑜墓岳阳小乔墓岳阳君山二妃墓岳阳君山亭湘潭雨湖公园邵阳双清亭　　(一)云带钟声穿树出　　(二)双双对对皆然汨罗县玉笥山屈子祠耒阳蔡侯祠嘉禾珠泉亭桃源桃花源桃源陶渊明祠　　(一)先生岂必因桃源而重　　(二)无怪倏尔而秦衡山南天门衡山半山亭衡山三生塔衡山云雾岭衡山南岳大庙正殿衡山回雁峰雁峰寺醴陵红拂墓衡阳湘西草堂　　(一)六经责我开生面　　(二)清风有意难留我广东省广州黄花岗七十二烈士墓　　(一)七十二健儿　　(二)黄土一杯广州四烈士墓广州镇海楼　　(一)急水与天争入海　　(二)百千劫危楼尚存广州留侯庙、广州陈园广州白云山半山亭广州白云山白云山庄广州珠江亭中山孙中山故居潮州韩文公祠潮州金山潮州步月亭潮州西湖公园观稼亭潮州西湖山潮州双忠祠惠州六如亭惠州朝云墓惠州合江楼湛江湖光岩楞严寺大埔高陂桥梅州人境庐　　(一)有三分水　　(二)妙境天开肇庆鼎湖山半山亭肇庆庆云寺南海西樵山南海西樵山云泉仙馆南海西樵山天湖枕流亭博罗罗浮山酥醪庵蕉岭长潭林丹九祠番禺余荫山房清远飞来寺清远飞霞洞揭阳榕城关帝庙广西壮族自治区桂林独秀峰五咏堂　　(一)得地领群峰　　(二)胜地如画图　　(三)造物本无私桂林七星公园栖霞寺桂林叠彩山白云堂桂林叠彩山风洞　　(一)漓江水绿招凉去　　(二)到清凉境桂林南薰亭桂林普陀精舍阳朔公园阳朔画山藤县访苏亭海南省琼中五指山海口五公祠四川省成都望江楼公园　　(一)江帆见惯风都熟　　(二)少陵茅屋　　(三)杯酒送征帆成都望江楼公园崇丽阁　　(一)返棹东来　　(二)此间寻校书门巷　　(三)几层楼独撑东面峰成都望江楼公园濯锦楼　　(一)花影常迷径　　(二)汉水接苍茫成都望江楼公园吟诗楼　　(一)花笺茗碗香千载　　(二)夕阳红到枇杷成都望江楼公园浣笺亭　　(一)古井平涵修竹影　　(二)引袖拂寒星成都望江楼公园清婉室成都望江楼公园薛涛井成都浣花祠成都武侯祠　　(一)两表酬三顾　　(二)勤王事大好儿孙　　(三)三顾感殊知　　(四)一杯土尚巍然　　(五)能攻心则反侧自消　　(六)可托六尺之孤成都文殊院成都汉昭烈庙成都琴台故径成都杜甫草堂　　(一)异代不同时　　(二)锦水春风公占却成都杜甫草堂诗史堂乐山凌云寺山门乐山凌云寺乐山凌云寺乐山大佛乐山凌云寺东坡读书楼　　(一)江上此台高　　(二)万户侯何足道哉乐山乌尤山乌尤寺　　(一)胜地接凌云　　(二)于一毫端乐山乌尤寺方丈室新都宝光寺　　(一)世外人　　(二)退一步看利所名场新都桂湖　　(一)呼吸湖光餐桂露　　(二)五千里桂子湖山新都桂湖升庵祠涪陵碧云亭剑阁姜维祠阆中张飞墓云阳张桓侯庙奉节白帝城绵竹张浚祠合川钓鱼城护国寺眉山三苏祠　　(一)宦迹渺难寻　　(二)一门父子三词客青城山青城山天师洞　　(一)事在人为　　(二)一生二青城山天师洞客堂青城山天师洞斋堂青城山建福宫委心亭青城山建福宫宁封殿青城山怡乐窠青城山古黄帝祠青城山上清宫重门灌县二王庙　　(一)凿内江门以平秋汛　　(二)一门两禹蛾眉山洪樁坪　　(一)比洪崖胜地如何　　(二)兴来醉倒落花前　　(三)一粒米中藏世界峨眉山万年寺弥陀龛峨眉山清音阁峨眉山双飞桥峨眉山报国寺峨眉山报国寺方丈室峨眉山伏虎寺　　(一)山色溪声　　(二)山色千重眉鬂绿贵州省贵阳甲秀楼贵阳甲秀楼翠微阁贵阳龙井贵阳头桥贵阳城隍庙贵阳图云关茶亭镇远祝圣桥黄平飞云洞黄果树瀑布亭云南省昆明西山华亭寺　　(一)一水抱城西　　(二)谁见碧鸡昆明西山太华寺海月堂昆明西山三清阁昆明西山飞云阁昆明西山龙门昆明聂耳纪念亭昆明翠湖昆明翠湖碧漪亭昆明大观楼　　(一)五百里滇池　　(二)放开眼孔穷天地昆明大观楼涌月亭昆明大观楼蓬莱别境昆明鹦鹉山太和宫昆明黑龙潭昆明玉案山筇竹寺　　(一)托钵归来、　　(二)煨芋留宾昆明嘉丽泽昆明金山草堂大理中和寺通海秀山　　(一)游世界三千　　(二)秀山青雨青山秀通海秀山涌金寺通海秃山清凉台　　(一)几经拨云寻路　　(二)万壑拥楼台通海秀山万寿台通海秀山登瀛桥通海温泉通海海潮寺鹤庆梨花坞弥勒孙髯翁墓剑川双龙寺剑川石钟寺石窟　　(一)岂不伟哉　　(二)善剪裁丽江得月楼武定正续寺西藏自治区拉萨布达拉宫拉萨大桥昌都龙神祠陕西省西安大雁塔西安曲江池寒窑西安灞桥西安苏武庙西安兵马俑临潼华清池潼关韩城太史祠延安万佛洞汉中饮马池汉中天汉楼乾县乾陵无字碑甘肃省兰州五泉山大悲殿兰州五泉山清泉寺兰州五泉山佛寺戏台兰州伏羲殿敦煌莫高窟敦煌阳关长亭甘谷石作蜀墓青海省西宁清真大寺宁夏回族自治区六盘山萧关城楼六盘山关帝庙同心县清真大寺平罗县武当山庙 新疆维吾尔自治区乌鲁木齐天池乌鲁木齐左宗棠祠伊犁过复亭台湾省台北太古巢　　(一)三顿饭　　(二)看剑气寒书案月台北报恩堂台南郑成功庙台南德化堂台南清水寺台南大仙寺台南开元寺高雄郑成功祠南投日月潭玄光寺南投抗日纪念碑宜兰礁溪温泉云林济公庙澎湖天后宫香港三一园长山古寺炉峰道院澳门松山亭本帖地址：/jjun/msgview-6-1.html[]
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前&&&&&& 言&&　　楹联，亦称楹帖、联语、联句、对联，俗称对子，乃我国特有之民族、民俗文学形式。中国文字，单音独立，平仄抑扬，四声俱备。如所谓&天子圣哲&、&灯盏柄曲&者是。且正以其为单音也，齿而列之，可使一一相对，不必五雀六燕铢两始称也。联语声调之高下抑扬、对仗之妃青配白，庶几符合我国文字语言之特性，蔚为东方美学之典型。此即《文心雕龙&声律》所谓：&同声相应谓之韵，异音相从谓之和。&亦其《丽辞》所谓：&心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。&汉字外形的整齐和内在的节奏，很自然地构成中国联语形式上的对称美与抑扬律。　　通常认为楹联始于五代。《蜀祷杌》云：&蜀未归宋之前一年岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云：新年纳馀庆，佳节号长春。&　　清人梁章钜亦从此说，其《楹联丛话&自序》云：&楹联之兴，肇于五代之桃符，孟蜀&余庆长春&十字其最古也。至推而用之楹柱，盖自宋人始。&然亦有人将楹联之始上移四百年，认为楹联始于南朝梁代。谭嗣同《石菊影庐笔识&学篇》云：&考宋(按应为梁)刘孝绰罢官不出，自题其门曰：闭门罢庆吊，高卧谢公卿。其三妹令娴续曰：落花扫仍合，丛兰摘复生。此虽似诗，而语皆骈俪，又题于门，自为联语之权舆矣。&　　不过此乃独自成联，并非上下联语的续对，而是诗句的续联，故尚非纯正的对联，可视为联语发展过程中之一环。任何事物之产生，均有其萌发、演变之过程，楹联当亦不例外。盂昶&馀庆&、&长春&联出现之前，楹联这一文艺形式当已经过其发展之阶段，吸取了我国古典诗文中&编字不只，捶句皆双，修短取均，奇偶相配&之对偶修辞手法，从而脱胎演化而成我国民族文学之独特文体。而楹联又属于民俗的，是中国民族文学与中国民俗相结合的产物。王安石《元日》诗云：&千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。&诗中所说新年换桃符，即与楹联直接有关之民俗。陶宗仪《说郛》引马鉴《续事始》云：&《玉烛宝典》曰：元日造桃板著户，谓之仙木&&即今之桃符也。其上书神荼、郁垒之字。&　　神荼、郁垒乃驱邪之神。应劭《风俗演义》云：&黄帝书称上古之时，兄弟二人，日&荼&、日&郁&，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄榾人，援以苇索，执以食虎。于是，县官以腊除夕，饰桃人垂苇索虎画干门，效前事也。&《括地志》云：&桃山有大树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣；下有二神，一名&郁&、一名&垒&，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。&　　古时以桃符板画&神荼&、&郁垒&之像或书&神荼&、&郁垒&之字于除夕或元旦于门的习俗，即后之春联之雏形。楹联这一文艺形式，可谓是以我国古典诗文为内含，以民间习俗为形式相结合的产物。　　古者幼学入门，必授以声律属对，故学童多能属对。《独醒杂志》卷一云：&汪圣锡幼年与群儿聚学，有谒其师，因问能属对者，师指圣锡。客因举对云：&马蹄踏破青青草&；圣锡应对日：&龙爪孥开淡淡云&。客大惊日：&此子有魁天下之志。&圣锡年未冠，果廷试第一。&　　近人陈寅恪氏尝致书刘叔雅教授，力主大学入学国文考试要&对对子&。意谓：对子可以测验应试者能否知分别虚实字及其应用。对子可以测验应试者能否分别平仄声。对子可以测验读书之多少及语藏之贫富。对子可以测验其思想条理。尝举一例云：苏东坡诗有&前生恐是卢行者，后学过呼韩退之&。谓&韩卢&为犬名，&行&与&退&皆步履进退之动词，&者&与&之&俱为虚字。东坡此联可称极中国对仗文学之能事。因拟对子之题为&孙行者&，实欲应试者对以&胡适之&耳。盖猢狲乃猿猴，而&行者&与&适之&，意义与音韵皆可相对。此虽陈先生一时故作狡狯，实有深意存焉。楹联篇幅虽短小，然其内含却极为深宏，无论政治、经济、军事、历史、宗教、人物、山川、名胜、斋堂、市肆，可谓无所不包。历代撰联大家若郑板桥、林则徐、俞曲园、康有为、梁启超、谭嗣同、孙中山、郁达夫、郭沫若皆一代俊彦，但遗憾的是，历来各种文学史和文学批评史均未给楹联以一席之地，此实我国文学史和文学批评史之一大缺憾。　　作联之大法，不外乎三。其一为集前入诗文成句而成联；其二从前人诗文脱化而成联；其三为新拟，即创作。随着楹联艺术的成熟发展，其艺术手法亦日益增多。如其内容构成的逻辑关系即有并列、转折、递进、连贯、因果、选择、假设等。其组句技巧即有串组、换位、重言、两兼、连珠、拆词、回文、顶针、绘态、歧义等。其修辞手法又有比喻、借代、双关、衬托、隐切、假称等。其用字手法又有析字、隐字、嵌字、同旁、同韵、叠字、飞白、拟声等。嵌字又分鹤顶、燕颔、鹿颈、蜂腰、鹤膝、凫颈、雁足、魁斗、蝉联、云泥、鼎峙、碎锦、晦明等十三格。可见撰联艺术手法之多。　　楹联之传播，与书法艺术更有不解之缘，文采灿然之联文，借助隽美秀逸之书法，可谓珠联璧合。楹联与书法合璧之专集，如俞曲园《樊敏碑集字联》，罗振玉《集殷虚文字楹帖》，经颐渊《爨宝子碑古诗集联》等皆是。　　楹联专著，自梁章钜创编《楹联丛话》，继出《续话》、《三话》，风行一时，其子恭辰复续出《四话》。但丛话体例，略分故事、应制、庙祀、廨宇、胜迹、格言、佳话、哀挽、集句、杂缀十大类，不无时代局限。今本辞典之编辑，已经舍溢留纯，下了一番洗练工夫，当可适应社会各界赏鉴、酬应之参考。惟因出于众手，限于水平，难免疏漏讹误，则有待于读者之指正。上海辞书出版社大力鼎助，使辞典得以问世，其功绩实不能泯没也。略赘数言，斯为序云。　　苏渊雷仲翔　　时年八十有五&由于不是很全，收集后陆续添加，未整理---[楼主] &[3楼] &作者:
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北京市&&&&&&　　中南海瀛台涵元殿（一）　　昼永琐窗闲，竹边棋墅　　日迟帘幕静，花外琴声　　涵元殿为北京中南海瀛台正殿。上联写殿中的悠闲，白天时间漫长，宫门紧闭，竹林边的棋馆是消磨时光、养性怡情的好处所。琐窗。镂刻有连环图案的窗棂。墅，别馆，供游乐休养的园林房屋。下联写清静。时已傍晚，帘幕未卷静悄悄，花丛外传来的琴声，更显出禁苑的寂静。全联描绘了一幅花竹掩映、恬静幽雅的美妙画图。联语运用了反衬手法。以棋墅里整天对弈，显示宮苑之&闲&；以花丛外琴声隐约，突出深宮之&静&。　　（康斯馨）&　　中南海瀛台涵元殿（二）　　心澹水木秀　　兴幽鱼鸟闲　　涵元殿是皇室游息之所。出句：心情恬淡的人，所见树木泉水，总是秀色相映。澹，恬淡。《庄子．知北游》：&澹而静乎。&对句：兴致幽雅的人，他眼中的飞鸟游鱼，无不悠闲自得。幽，幽雅。此联抒情写景。情是景的精神内核，景是情的物质外壳，情制约着景，景表现名胜类着情，故同一景物，在不同的人心目中，感受不同。同是枫叶，杜牧描绘为&霜叶红于二月花&（《山行》），枫叶比江南二月的春色还红火、艳丽，流露出惊喜的情调。而王实甫则云：&晓来谁染霜林醉，总是离人泪&（《西厢记．秋暮离怀》），枫叶尽着上悲哀色彩。此联&水木&的&秀&，&鱼鸟&的&闲&，全是&心澹&、&兴幽&情感的反映。　　（蒋竹荪）　　中南海静谷　　爱新觉罗．弘历　　胜赏寄云岩，万象总输奇秀　　清阴留竹柏，四时不改茏葱　　静谷在中南海丰泽园西南，始建于康熙年间。是一座小型雅致的皇宫庭院。上联说，人们巧手构筑的云天岩谷，欣赏它的奇姿秀色，总要胜过天然景物一筹。胜赏，观赏名胜。云岩，指云天谷岩，万象，指天然景物。总输，比较之词，谓总是差一点。下联化用康熙菊香书屋联&庭松不改青葱色&之意，认为四时交替变化，花开花落，而连理柏和翠竹丛留给人们青葱凉爽的感受，却始终不变。　　静谷院内，有两株绞缠在一起的&连理柏&，枝叶葱茏，加以竹翠花香，给人以&清阴&之感。作者运用比较手法，上联以天然景物和人工景物相比，下联以花草与竹柏相比，显示了世间事物的多样性，各有其长，各有其短，而实际上又相辅相成，互为补充，构成了和谐宁静的境界。　　（商启予）　　中南海金鳌玉蝀桥　　赵翼　　玉宇琼楼天上下　　方壶圆峤水中央　　玉蝀桥，横跨中海和北海水面，原名金海桥，明世宗时东西两端各建牌坊一座，分别名曰金鳌和玉蝀。桥有九孔，洁白如玉。玉宇琼楼，传说中天上神仙居住之地。方壶圓峤，传说中两座仙山。　　《列子。汤问》：&渤海之东，有大壑焉，其中有五山焉：一曰岱舆，二曰圆峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。&联语以仙境中的建筑物和山为喻，盛赞桥的精美和瑰丽：谓整个桥景就像天上的琼楼玉宇那样华贵，两座牌坊有若仙山降落在池水中央。联语意境神奇飘逸而有入化之妙。　　（谢燕华）　　北海一房山　　好山一窗足　　佳景四时宜　　北海公园内西山上，庆霄楼西有延廊环抱山石，一房假山构筑其间。用唐人李洞&看待诗人无别物，半潭秋水一房山&诗句而命名。上联写窗与山的关系。意谓仅此一道窗户就足以使这座山平添不少美景秀色。窗子打通了大自然和人的隔膜，把光明和空气引进来，因此下联说从这&一窗&便可充分领略四季美好的景色。　　房（窗）为山添花，山为房（窗）换景，互助互补，相得益彰。联语明快流畅，富有哲理趣味。　　（陈永泉）　　故宫三希堂　　爱新觉罗．弘历　　深心托豪素　　怀抱观古今　　清乾隆帝喜收藏碑帖书画，经常鉴赏、临摹，題字、作联。并把大臣择定的古今著名书法家真迹，收藏于书斋之中。其中晋王羲之《快雪时睛帖》、王献之《中秋帖》与王殉《伯远帖》皆希世珍宝，故名书斋为三希堂。深心，犹言精心。豪素，即毫素，指笔和纸。上联意谓精心托于纸笔。下联则谓在鉴赏中，观察古往今来贤人们的胸襟抱负。上联采自南朝宋颜延之《五君咏．向常侍》&向秀甘淡薄，深心托豪素&诗句。下联集晋王羲之《兰亭集序》字，既指书法的鉴赏临摹，亦指为人的襟怀旷远。非仅寄情于八法，亦为自伸雅怀。　　（蒋竹荪）　　故宮建福宮　　地近蓬壶心自远　　身依泉石兴偏幽　　上联大意：把闹市当仙境，心灵自可远离尘俗。蓬壶，古代传说中的仙山。晋王嘉《拾遗记》卷一：&三壶则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也，形如壶器。&心自远．晋陶潜《饮酒》诗：&问君何能尔，心远地自偏。&下联大意：依泉石作伴侶，兴致就倾向雅静幽远。泉石，自然景物。多指山水。南朝梁刘孝绰《侍宴集贤堂》诗：&反景入池林，余光映泉石。&　　兴，兴致。唐杜甫《重过何氏》诗：&向来幽兴极，步履过东篱。&联语从主观的领会和实际的接近两个方面追求&心远&与&兴幽&，达到精神上暂时超脱的境界。古有所谓&富贵闲人&，联意近之。　　（余心乐）　　故宫延春阁　　奇石尽含千古秀　　好花长占四时春　　延春阁在凝辉堂前，阁前叠石为山，正殿挂&惠如春&额。联语写石写花，抓住了延春阁的特点。&含&&占&二字赋予静物以生命，产生了动感。上联说，奇异的石头饱含着千百年来山水的秀气；下联说，次第开放的好花，使四季都变成美妙的春天。此联紧扣&延舂&阁名的含义。联语格调高雅，&千古秀&极写&奇石&之不凡，&占&字更写出花的神韵。　　（陈永泉）　　故宫阅是楼　　开窗鱼鸟含天趣　　欹案诗书味道腴　　阅是楼，在故宮畅音阁对面。联谓：打开窗户，池中游鱼在追逐，树上好鸟在啁啾，大自然一片蓬勃的生意；窗内，倚在几案上读书写诗，其味无穷。腴，（音yu），丰裕。联语将室內与室外、动态与静态融成一体，表现出一种自得其乐的情调，给人以悠然舒适、幽静闲雅的感觉。　　（谢燕华） &　　颐和园绣漪桥　　螺黛一丸，银盆浮碧岫　　鳞纹千叠，璧月漾金波　　绣漪桥，位于颐和园昆明湖之最南端，亦名锣锅桥，为自水路进入颐和园的门户。联语表现的是绣漪桥周围妩媚诱人的景色。上联写日景：桥宛如一弯黛眉镶嵌在银白色的湖面上，水中倒映着碧绿的万寿山影。下联写月色：水波粼粼，在皎洁如玉的月亮照耀下，湖面荡漾着金色的清波。螺黛，画眉之墨，一种青黑色矿物颜料，此指黛眉。　　将桥喻作美人之黛眉，将倒映之青山说成是浮在水面的碧岫，笔墨传神。一丸与千叠相对，足见桥之娇巧与湖之浩瀚。联语文辞瑰丽，构思奇巧，意境瑰美，就如一幅苍润秀美的水墨画。（谢燕华） &　　颐和园宜芸馆道存斋　　霏红花径和云扫　　新绿瓜畦趁雨锄　　联语清新幽雅：落英缤纷，花径霏红如霞，云雾之中，有人轻轻打扫；瓜田菜地，一片新绿如玉，细雨湿润，有人慢慢锄草。霏红，彩霞般的红色。联语用词简练，&趁雨锄&扣紧&宜芸馆&的命名，表现了清新素雅的风格和主人闲适的心境。　　（谢燕华） &　　颐和园月波楼　　一径竹荫云满地　　半帘花影月笼沙　　月波楼，在颐和嗣昆明．湖中韵南湖岛上。联语描绘竹林、花枝、沙滩在月色笼罩下的微妙变化，使楼的周围、远近充盈着一片迷濛幽静的气氛，意境十分柔和淡雅。&月笼沙&三字出杜牧《夜泊秦淮》诗：&烟笼寒水月笼沙。&联扣月波楼名，甚切。　　（谢燕华） &　　颐和园十七孔桥　　虹卧石梁，岸引长风吹不断　　波回兰桨，影翻明月照还空　　十七孔桥，横跨于颐和园昆明湖的东堤和南湖岛间，桥由十七个孔券组成，长150米，为颐和园中最大石桥。上联写水上之桥，下联写桥下之水。石桥宛若卧在水上吹不断的彩虹；兰桨使水波回旋，划碎映于水面明亮清澈的月亮。照还空，指桥的十七孔．联语描绘水波、明月，水天一色，使这座颐和园内最大的石桥富于神韵和气派。　　（谢燕华） &　　颐和园谐趣园饮绿亭　　爱新觉罗．玄烨　　云移溪树侵书幌　　风送岩泉润墨池　　谐趣园系北京名园颐和园中之园，原名惠山园。饮绿亭为其中一水榭，曾名水乐园。本联构思奇丽：溪边树梢上一抹彩云飘逸而来，好像触及书房的帷帘；山泉随风流至，仿佛润湿了屋中的砚台。书幌，指书斋中的帷幔窗帘。墨池，洗笔的水池，借指砚台．联语赋予云、风以生命和动感，并与表示清幽、宁静的书幌、墨池融为一体，动中有静，清寂中又透着闹意。&移&&送&&侵&&润&四字，恰到好处地写出了雅逸的意境，使景物充溢活力。　　（谢燕华） &　颐和园谐趣园知鱼桥　　月波潋滟金为色　　风濑琤琮石有声　　知鱼桥在颐和园谐趣园之东南角，建于清乾隆时。联语通过一看一听将桥下之水景绘得有色有声：明月下，水波涟漪，金光闪烁；风吹水击岸石，发出悦耳的声响。潋滟，水波流动貌。风濑，意为风吹水急。琤琮，原为玉器相击声，此谓水石撞击声。全联咏水，却无一&水&字，显出作者的艺术修养。&潋滟&与&诤琮&双声叠韵相对，增添了音韵之美。联语用词精巧，秀丽娴雅，令人如见其景，如闻其声。　　（谢燕华） &　　颐和园宜芸馆　　绕砌苔痕初染碧　　隔帘花气静闻香　　宜芸馆建于清乾隆十五年（1750年），对联以苔痕、花气为题咏对象，显出其清新淡雅的格调。上联化用刘禹锡《陋室铭》&苔痕上阶绿&句意，说石阶周围的青苔刚刚萌发绿色；下联说花气透过竹帘传来静静幽香。砌，即石阶。此联语词凝练，雅而不俗。&绕&、&隔&、&染&、&闻&等动词精巧传神，生动地写出了环境的幽静宜人。　　（谢燕华） &　　颐和园画中游　　幽籁静中观水动　　尘心息后觉凉来　　画中游在颐和园内万寿山西面。亭倚山岩，楼耀金碧，水木清华，环绕着几曲画廊，游览其中，真有身在画图之感。上联说，寂然宁静之中能体验到水之动，籁之幽，万物无不从容自得。有万物静观皆自得之意。幽籁，幽雅的声音。唐权德舆《酬穆七侍郎早登西楼感怀》诗：&杉梧静幽籁。&下联说，止息了一切杂念，则在繁嚣之中也可直觉地领悟凉意的来临。尘心，凡俗之心，名利之念。宋梅尧臣《送昙颖上人往庐山》诗：&尘心古难洗。&凉，指心灵的安闲自适，即精神的自由。联语启示人们，不能仅仅满足于耳目之游，还得进一步忘名利、齐得丧、同祸福、等贵贱，无牵无挂，走入同乎万物而与造物者游的逍遥境界。　　（蒋竹荪） &　　颐和园画中游石牌坊　　闲云归岫连峰暗　　飞瀑垂空漱石凉　　画中游为重檐八角阁，正殿前有石坊。本联表现的是一幅傍晚太阳下山时的清凉幽静图景：白云飘入山间，连绵青山浓阴高蔽而转暗；飞瀑垂空而泻，使石受漱而凉。岫，山峦。联语由流云而引出山峰，由飞瀑而引出岩石，炼字工巧，&闲&、&归&、&飞&、&垂&几字的选用使白云与瀑布富于动感与情趣。　　（谢燕华） &　　颐和园霞芬室　　爱新觉罗．弘历　　窗竹影摇书案上　　山泉声入砚池中　　霞芬室，在北京颐和园玉澜堂东配殿。婆娑摇曳的竹影映照在临窗的书桌上，潺潺的山泉声传入室内的砚池中。窗外的竹影、山泉与窗内的书桌、砚池遥相呼应，构成一幅宁静和谐的画面。&摇&字&入&字刻划了景物的动态。联语从视觉、听觉、触觉各个方面给人以美的享受。　　（谢燕华） &　　颐和园涵虚堂澹会轩　　碧通一径晴烟润　　翠涌千峰宿雨收　　涵虚堂为颐和园南湖岛上一主要建筑。联语描绘了颐和园雨后清晨的佳丽景色：万绿丛中有一条小径通向幽幽深处，晴空中的云烟显得格外明润；干座峰峦犹如绿色波涛起伏，下了一夜的雨刚刚停息。对联通过一大（千峰）、一小（小径）突出颐和园的碧翠特色，笔调凝练，诗味浓郁，意境幽雅。　　（谢燕华） &　　颐和园涵远堂　　爱新觉罗。玄烨　　西岭烟霞生袖底　　东洲云海落樽前　　涵远堂为颐和园谐趣园之正殿。此联描绘了该堂的视野开阔：西山诸峰缭绕的烟霞似在袖底升起；东海瀛洲茫茫的云雾落到了酒杯之前。&西岭&、&东洲&，都用夸张和想像的表现手法，将苍茫的烟霞云海有若玩物般地置于袖底、樽前，突出此堂所涵之远。　　联语情景交融，气势磅礴。上下联中一&西&一&东&，一&生&一&落&，一&底&一&前&，虚实相应，想像天外，显得意境空灵超脱。　　（谢燕华） &　　白云观华室　　郑燮　　咬定一两句，终身得力　　栽成六七竿，四壁皆清　　白云观在广安门外，是全真派著名道观。创建于唐，曾称天长观、太极宫、长春宫，清代重建。出句讲读经。意谓要把道教经典中最精要的内容，理解消化、牢固掌握，并身体力行，就能终身得到益处。一两句：是概括的说法，道教经典极为浩繁，据统计，共5486卷，只能择其最精要部分，牢固掌握。对句讲种竹。栽培好六七竿竹，就可使四壁清光弥漫。道教讲究&清&的境界。教义有清静无为，神仙所居有玉清、太清、上清等。联语结合道教寺观环境向道士提示读经要诀，一个&咬&字，用得十分形象精炼。对一般游客如何读书的问题，也有启发意义。　　（唐音） &　　国子监大成殿　　爱新觉罗．弘历　　气备四时，与天地日月鬼神合其德　　教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师　　大成殿，祭祀孔子的地方，在北京成贤街的孔庙内。大成，言道德学问十分完备。上联化用《易》意，赞孔子道德崇高。谓其德行与天地相合，其光辉与日月相等，其进退与四季代谢一样整然有序，其奖罚与鬼神所降的吉凶相应。气备四时，语见南朝宋刘义庆《世说新语。德行》：&褚季野虽不言，而四时之气亦备。&原指春夏秋冬四时之气，也指气度弘远。与天地日月鬼神合其德，语出《易．乾》：&夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。&下联概括韩愈《原道》意，论儒家学说相承。　　说孔子的教化是继承唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王武王而成为千秋万世的师表。继尧舜禹汤文武作之师，韩愈《原道》：&尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文、武、周公传之孔子。&联语气势恢宏，符合孔子这位&万世师表&的思想家、教育家的崇高地位与身份。　　（余心乐） &　　北京大学未名湖　　张星楼　　人逢盛世真难老　　湖至今天未有名　　未名湖在北京大学校园中心，湖畔杨柳成荫，并有临湖轩、岛亭、钟亭、石舫、水塔等点缀其间，使人宛如置身于风光绮丽的大花园。出幅写人寿。&人生易老天难老&是自然规律，然而，自新中国建立40多年来，人们的生活水平提高了，平均寿命亦有所延长，故说&真难老&。由&易老&变为&难老&，正足以说明正逢&盛世&。对幅写湖名。老子说：&道常无名，始制有名。&&未有名&即&无名&，&无名&是&道&的原始状态，&有名&是&道&在认识上的反映。以&未名&作湖名，正体现了&道&。联语中&难老&是生命发展的高层次，&未名&是形上思维的高层次，因而两者可以相对。　　（商启予） &　　陶然亭（一）　　翁方纲　　烟笼古寺无人到　　树倚深堂有月来　　亭在北京市右安门内，始建于清代康熙年间。亭名取唐自居易&更待菊黃家酿熟，与君一醉一陶然&之意。联语描绘寺之&静&。烟笼，指烟雾笼罩。上联写白天的清静，古寺被烟雾笼罩，无人到此；下联述夜晚的安谧，深堂处于树林之中，只有明月照映进来。以&无人&与&有月&的对比描写，显现了庵堂幽深绝世的风貌，含蕴着超凡脱俗的韵味。作者是当时的达官显宦，过惯了锦衣玉食的生活，但对世俗的尘嚣，也感腻味，发现城內竟有这&无人&&有月&的古寺，真像进入世外桃源。联语表达了他向往隐居生活的心情。　　（王明珍） &　　陶然亭（二）　　林则徐　　似闻陶令开三径　　来与弥陀共一龛　　此联为流水对，上下文意一贯。上联：陶令，东晋诗人陶渊明，曾任彭泽县令。三径，陶渊明《归去来辞》中有&三径就荒，松菊犹存&句，这里指隐居。下联：弥陀，梵语&阿弥陀佛&的简称，此处泛指佛像。龛，供奉神像的石室或柜子，这里指佛门。联语用陶令之典兼指陶然亭之陶，并以陶渊明淡泊的田园生活，来形容陶然亭的幽静，表示其心与古人相通，表现了作者对隐居生活的向往。林则徐虽在历史上有过卓著功绩，但仕途坎坷。面对清政府的腐败，内心充满忧郁而寻求解脱。联语也可看作是作者心声的流露．　　（王明珍） &　　陶然亭（三）　　江峰青　　果然城市有山林，除却故乡无此好　　难得酒杯浇块垒，酿成危局待支持　　此联看似随意写来，但却是匠心独运，诚属陶然亭对联中之佳作。上联快人快语，概述了陶然亭幽深的园林特色，点明其在都市中的脱俗之处。&果然&两字，语气十分肯定，说明此亭久负盛名，名符其实。作者为安徽婺源人，故乡即指此。下联写人，也即作者在亭中的活动。把酒赏景，本为悦心惬意之美事，但作者却在用酒浇愁。块垒，喻胸中郁结不平之气。难得，说明作者公务之繁冗。　　结句表面写酒后的醉态，其实一语双关，寓意明显。危局，酒醉不能自持之貌，故要人扶持。支持，犹扶持。不过&危局&更喻内忧外患，时局危殆。因为作者写此联时，正值庚子之变，八国联军攻占北京前后，所以&危局&是当时国情的真实写照，而&待支持&也表现了作者想有所作为的一片苦心。　　（张君宝） &　　中山公园春明馆　　春雨杏花江上客　　明湖杨柳晚来诗　　中山公园在天安门西侧，原为兴国寺，社稷坛。明清皇帝祭祀土地神与五谷神的场所，1914年改为公园。春明馆为民国时的园内著名茶室。上联写绵绵的春雨打落了杏花，花辦飘流水中，有如江上的旅客。下联写婀娜多姿的柳絮轻拂着如镜的湖面，撩起人们晚来的诗情。作者选择了&春雨&&杏花&&杨柳&等最具季节特性的事物组联，读之意境优美，景情交融，词采绚丽，雅逸脱俗。联首&春明&二字，概括景物特点，又扣馆名，亦甚工巧。　　（余心乐） &　　香界寺大乘门　　一竿竹影敲明月　　半榻松风卧白云　　香界寺，在北京平坡山．龙泉庵西北，为西山八大处中第六处，创建于元，历经修葺，为八大处中的主寺。竹影敲打到明月，白云卧躺在松风，意境美妙奇特，朦胧中透出清纯，天地融为一体。　　&敲&与&卧&两字用得奇巧，将竹影、松风具体化，又将明月、白云这两个天上的景物贴近到地面。&一竿&与&半榻&把竹影与松风写得活灵活现。联语用词凝练，构思精巧，对仗工稳，颇具韵致。　　（谢燕华） &　　什刹海　　白云远山，图开大米　　斜阳新柳，春满天街　　什刹海在地安门两大街以北，元代水面与通惠河相通，明初逐渐淤塞，形成三个相连的水面，附近有不少名园。王府、古庙是消夏游乐之所，今已辟为公园。上联说：片片白云在群山之间浮动，宛如展开了米芾的一幅秀润的山水画。大米，北宋著名画家米芾。因其子米友仁亦善画，为区别计，称米芾为大米，米友仁为小米。　　下联说，夕阳的金辉洒在嫩绿的柳条上，闪闪发光，首都街道洋溢着浓郁的春天的气息。天街，京城的街道。韩愈《早春呈水部张十八员外》诗：&天街小雨润如酥。&联语以远景衬托近景，构思巧妙。　　在修辞上，将所嵌二字置于上下联之首称为鹤顶格，置于上下联之末称为雁足格。此联则兼用两格，把&白米斜街&四字分别嵌于上下联的首尾，点明了什刹海所在位置，十分工巧而自然。　　（蒋竹荪） &　　可园　　风雨最难佳客至　　湖山端赖主人贤　　可园，位于北京皇城东北角，今帽儿胡同九号，是清代荣源的私人宅园。刮风下雨的日子，最难得的是佳宾的来临，那多少可以驱散一些莫名的哀愁，带来一点活力。此化用清人孙星衍&莫放春秋佳日过，最难风雨故人来&句意。下联谓湖山端庄而明丽，正依赖主人的贤德而存在。此化用唐人刘禹锡《陋室铭》&山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨&句意。联语既有迎客之意，又赞美了主人，分寸得当，读来亲切有味。　　（谢燕华） &　　袁崇焕祠　　康有为　　其身世系中夏存亡，千秋享庙，死重泰山，当时乃蒙大难　　闻鼙鼓思东辽将帅，一夫当关，隐若敌国，柯处更得先生　　明崇祯年间的将军袁崇焕威镇辽东，屡次击败后金（清），战功赫赫，昏聩的崇祯皇帝中了后金的离间计，误以为他与后金有密约，将袁下狱处死。上联即述此事。中夏，指明朝廷。享庙，设庙祭祀．死重泰山，司马迁《报任安书》：&人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。&下联作者有感而发。因作者面临帝国主义瓜分中国的严峻现实，似闻当年的战鼓声，所以自然想到袁崇煥，希望有这样的名将来保卫祖国安全。鼙鼓，军中所击的令鼓。隐若敌国，指人才系天下安危，隐然与国相匹敌。《后汉书．吴汉传》：&吴公差强人意，隐若一敌国矣！&此联气势磅礴，爱国主义的激情充沛，是作者忧国忧民的心声。　　（陶继明） &　　昌平县居庸关　　萧伯麟　　居此雄关，易守难攻，庸人慎勿自扰　　凭斯险寨，克敌制胜，壮士尽能荣归　　关在距北京市区五十余公里的昌平县，是长城的一个重要关口，为古代北京的西北屏障。传说秦始皇命令将强征来的修长城的民夫士卒徙居于此，关名即取&徙居庸徒&之意。上联意为占据了这道雄关，就易于防守，难以进攻，那些企图进攻的敌人，可不要自寻麻烦。下联意为依靠这个险要城寨，就能战胜敌人，壮士都能荣归乡里。联语嵌入了&居庸关&三字，并对关名作了新的解释。一方面警告敌人，切勿轻举妄动，一方面勉励战士，奋发克敌。词语警策有力，有说服力。　　（蒋竹荪） &　　通县河楼　　程德润　　高处不胜寒，溯沙鸟风帆，七十二沽丁字水　　夕阳无限好，对燕云蓟树，百千万叠米家山　　河楼是北运河的倚岸楼。上联首句用苏轼《水调歌头。明月几时有》中词句。意谓：登上高楼似觉寒气袭人，想古代天津一带河汊纵横，沙上飞鸟翔集，水面轻风扬帆，一片蓬勃生机。沙鸟风帆，化用王禹僻《黄冈竹楼记》：&第见风帆沙鸟。&七十二沽，沽为古代河名，相传天津一带有七十二沽，丁字水，沽河成丁字形之处。　　下联首句用李商隐《乐游原》诗句。谓：斜阳把辽阔大地照耀得金光灿烂，面对燕京蓟门的云山树海，俨然一幅百千万叠的米家山水画幅。燕云蓟树，化用王禹僻《黄冈竹楼记》&烟云竹树&句意，燕京有&蓟门烟树&之胜景。米家山，宋代画家米芾，善画山水，自成一派，称为米家山。联语运用典故、成句，结合所见所想，把河楼景物描绘得境界开阔，气势宏伟。　　（余心乐） &　　通县学宫明伦堂　　先圣道并乾坤，博也厚也，高也明也，悠也久也　　今皇教同尧舜，劳之来之，匡之直之，辅之翼之　　旧时各地孔庙多有明伦堂。明伦，阐明封建社会人际关系的准则，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。这是旧时各类学校道德教育的基本任务。乾坤，指天地。上联化用《礼记．中庸》句：&天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。&赞美往昔圣人之道与天地配合，博大深厚，负载万物，像地，崇高光明，覆盖万物，像天，悠久长远．成熟万物，没有终极。下联化用《孟子．滕文公上》句：&放勋曰：&劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之&。&歌颂现今皇上的教化可和尧舜相比，督促了百姓，纠正了他们，帮助了他们，使他们各得其所，得到了提携和教诲。此联摘引儒生们所熟悉的经典中的内容，歌颂古今帝王的功德，目的在于加深儒生效忠君王的思想意识。由于运用排句，故联语充满气势。　　（蒋竹荪）&　　北京湖广会馆　　左宗棠　　江山万里横天下　　杞梓千章贡上都　　上联描写湖广辽阔，横亘天下。下联是说湖广的人才为上都所用。杞梓，杞和梓都是良好的建筑材料，借代人才。千章，指大量人才。《史记．货殖列传》：&山居千章之才。&本联气势磅礴，&万里横天下&，一个&横&字，境界全出。&千章贡上都&，说明虽横天下而不离心，巧妙地点出湖广与京城的关系。　　（纪德裕） &　　北京四川会馆　　此地可停骖，剪烛西窗，偶话故乡风景：剑阁雄，峨嵋秀，巴江曲，锦水清涟，不尽名山大川，都来眼底　　入京思献策，扬鞭北道，难忘先哲典型：相如赋，太白诗，东坡文，升庵科第，行见佳人才子，又到长安　　会馆坐落北京骡马市大街北面，为著名古迹。会馆，旧时同省、同县或同业者在京城或省城设立的公邸，供同乡、同业寄寓或聚会。骖，古代指驾在车辆旁的马，此指马车。停骖，停车休息或住宿。剪烛西窗，唐李商隐《夜雨寄北》诗：&何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。&巴江，源出南江县，流入嘉陵江。锦水，即锦江，流经成都附近。清涟，形容清波起伏。《诗．魏风．伐檀》：&河水清且涟猗。&以上指四川的山水。献策，为国献计，以求录用。北道，指入京。先哲，已去世的有才德者。典型，本作&典刑&，指代表人物。　　《诗．大雅．荡》：&虽无老成人，尚有典刑。&相如赋，司马相如，汉四川成都人，以赋著名。太白诗，李白字太白，唐代人，自幼随父由中亚碎叶迁居四川绵州彰明县，有诗仙之誉。东坡文，苏轼号东坡，北宋四川眉山人，古文大家。升庵科第，明清时代考选官吏后备人员，分科录取，按成绩排列等第，称为科第，杨慎号升庵，四川新都人，明正德年间殿试第一名。以上指四川的名人。上联漫谈家乡景物：剑阁的雄伟，峨嵋的秀丽，巴江的紫曲，锦水的清波，数不清的名山大川，恍如浮现眼前。下联叙故乡著名人物。从南方来京是为国献计，不能忘记先辈留下的光辉典范：如汉司马相如献赋，唐李白赋诗，宋苏轼作文，明杨慎的科第。可以想见，家乡的才子才女又将联翩而至。此联所叙家乡风土人物，平日耳闻目见，不足为奇，一旦身临异地他乡，经人集中提炼，写成对联．，读之就倍感亲切，由此油然而生眷恋之情，且有激励游子奋迹功名的作用。联语善用排比，将大好河山、历史名人一一写来，读来有珠玉落盘，美不胜收之感。　　（唐　音） [楼主] &[4楼] &作者:
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天津市&&　　玉皇阁　　徐石麟　　壁垒障皇畿，听军中暮笛吹来，得句手挥燕国笔　　楼台临客渡，看槛外孤帆挂去，思亲心系洞庭舟　　阁在天津城东北角，濒临三叉河。建于明代，清朝重修。殿阁宏敞，视野开阔，是重九登高胜地。上联意谓，天津自古是北京的屏障，暮色中仿佛听到军营阵阵笛声，激起游人豪情，挥笔题写诗句。皇畿，京城，此指北京。下联意谓，高耸的楼阁面对渡口，眼看窗外一叶小舟扬帆南去，撩起乡思缕缕，盼望归家有期。洞庭，洞庭湖，代指湖南。作者是湖南人。出句展示壮阔的历史背景，对句抒写个人朴素的情怀。触景生情，情随景生，音韵协调，文情并茂，又富有节奏感。　　（唐音） &　　名泉园　　山不高，水不深，藏矮屋两三间，茅黄苇白　　寺之旁，村之外，有小园四五亩，柳绿桃红　　出句写屋。用唐刘禹锡《陋室铭》&山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨&之意。&藏&字突出屋的位置，山环水抱，曲径通幽，隐而不露。茅黄苇白，形容屋的构造，简陋古朴，高雅不俗．对句写园。此园范围不入，只四五亩，却是一片嫣红姹紫，柳暗花明，景色迷人。全联没有写人，但经过景物的烘托，园主人不慕名利、高洁脱俗的志趣，隐然可见。联语对仗工整，其中&茅黄&&苇白&、&柳绿&&桃红&，都是句中对，而&茅黄苇白&与&柳绿桃红&又构成句间对。　　（唐音） &　　天后宮　　铜琶铁笛袅清风，入徵流商，应有蛟潜翻渤海　　红袖翠钗舞皓月，证今鉴古，漫云蜃气现楼台　　天后，民间传说的海神。据说宋莆田林愿之六女，死后显灵于海上，救死扶伤，渔民尊为海神，设庙立祀，祈求保佑。元至元年间封为天妃；清康熙时又加封为天后。有天妃庙、天妃宫或天后宮等称。上联：铜琶铁笛，宋俞文豹《吹剑续录》记某幕士谓东坡词须关西大汉&抱铜琵琶，执铁绰板，唱《大江东去》&。后即以&铜琶铁板&或用&铜琶铁笛&为奏乐之称。袅清风，苏轼《前赤壁赋》：&余音袅袅，不绝如缕&。袅清风，谓音韵袅然，有如清风。入徵流商，古时五音为宫、商、角、徵、羽，宋玉《对楚王问》有&引商刻羽，杂以流徵&，联变其文。蛟潜，苏轼《前赤壁赋）：&舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。&下联：红袖翠钗，红色衣袖，翠色钗环，借指美女的艳饰。白居易有&《霓裳》奏罢唱《梁州》，红袖斜翻翠黛愁&句。鉴古证今，以古为鉴，证之于今。漫云，莫说。蜃气，即海市蜃楼，古以为乃蜃气所致。全联写祀天后之乐，可惊潜蛟；祭天后之舞，胜于蜃气。意谓天后有灵，可佑人海上。或以为是天后之歌舞，则非。　　（钱剑夫） &　　大悲院　　吴镇　　禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祇园精舍　　渡世有缘皆可渡，果一念人心回向，此间即慧海慈航　　大悲院由新庙和旧庙两部分组成，旧庙康熙年间重建，新庙1940年创建。此联为旧庙题。此联宣传佛法无边，劝人改恶向善。上联大意：懂得无住才算进了佛门，然而在佛光照耀下，到处都有佛寺。无住，一切事物都处在生灭变化之中，佛法也是如此。　　十方国土，佛经称东、西、南、北、东南、西北、东北、西南、上、下为十方，即普天之下。祇园精舍，相传为释迦牟尼居住和说法的花园，泛指佛寺。下联大意：佛菩萨救渡有缘分的众生脱离苦海，如果你真心一念改恶从善，那么，你所在的地方就有慈航。慈航，佛菩萨救度众生出离苦海，有如航船，故称慈航。　　（唐音） &　　蓟县盘山天成寺　　余昂　　终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局　　经年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘　　盘山在蓟县城西北。寺坐落于莲花岭北面，始建于唐代，以后屡经废兴。寺內有唐代石幢，辽代古塔，明清石刻碑帖等文物，为华北名胜之一。此联是为天王殿弥勒佛像而题。上联写外貌。弥勒佛成天开颜欢笑，笑世间万事纷纭，是非纠缠，从未有了结之时。　　解颐，开颜欢笑。下联写精神。弥勒佛整年裸露胸腹，胸中自由自在，无拘无束，却是佛国里大乘菩萨。坦腹，坦露胸腹。胸怀洒落，言谈举止自由自在，无拘无束。宋黄庭坚《濂溪诗序》：&胸中洒落，如光风霁月。&上乘，即大乘，与小乘相对，强调利他，普度一切众生，属于佛教中高级宗派。联语从外貌写到内心，展示了弥勒佛的精神世界。世上的事情，拿得起也要放得下，对那些整天患得患失，坐困愁城的人，当有所启发。语言洒脱、生动，形象，历历如绘，如闻其声，如见其形，是此联写作成功之处。　　（唐音） &　　蓟县古中盘寺　　爱新觉罗．玄烨　　阶下泉声答松籁　　云间树色隐峰螺　　古中盘寺，在天津蓟县城西北紫盖、莲花、毗卢三峰之间。籟，孔穴里发出的声响，泛指一般的声响。峰螺，青色的山峰。叮咚的泉声与阵阵的松涛互为应答，浓绿的树色与青翠的山峰彼此映衬，加上古朴的石阶，洁白的云彩，真是一幅清幽、飘逸的水墨风景画。　　联语上句写声，下句绘色，上下对称严整，写得声色并茂，格调清新雅致。　　（谢燕华） &[楼主] &[5楼] &作者:
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河北省&&　　长　　城　　陈凤洲　　东西一万里，世界奇观，招徕环宇宾朋，游览歌声飘古塞　　上下两千年，中华伟迹，值此神州奋起．风流人物看今朝　　长城是古代伟大的防御工程，始筑于春秋战国之际。秦始皇统一中国后，联结秦、赵、燕旧长城，西起临洮，东至辽东，长达万余里。汉代又修筑外长城、明代继续经营，改为砖石结构，在重要关隘修筑几重城墙，基本完成了万里长城修筑工程，东起山海关，西到嘉峪关，全长12700多里。上联从空间展望。东西一万里，东起山海关，西到嘉峪关，橫穿七省，长达一万余里。招徕，招揽；吸引。环宇，世界。古塞，指长城．下联作历史回顾。上下两千年，自秦始皇统一六国至今为2200余年。神州奋起，指为实现四化，全国人民奋起。风流人物看今朝，化用毛泽东《沁园春．雪》词&数风流人物，还看今朝。&意思是说，以万里长城为代表的中华伟迹，已成过去，今天的十亿英豪，将创造更加辉煌的&中华伟迹&、&世界奇观&。由游览长城而赞叹中华民族伟大业绩，歌颂丁奋进中的人民。语言流畅，一气呵成，使人读之受到感染。　　（唐音） &　　秦皇岛山海关　　两京锁钥无双地　　万里长城第一关　　山海关在秦皇岛市东北15公里，因关在山海之间而得名。明洪武十四年大将徐达在此修筑长城，并建关设卫。此关北依燕山，南临渤海，地势險要，历来为兵家必争之地。两京，指北京与沈阳。　　清太宗天聪八年（1634年）四月诏：&以沈阳为天眷盛京&。清兵入关后，定都京师顺天府（北京），以盛京为留都。锁钥，喻指军事重镇。山海关是华北、东北间的咽喉要冲。第一关，指山海关，城楼上有明代进士萧显&天下第一关&的题额。这副对联以形象而简洁的语言，描绘了一关雄踞、万夫莫敌的险要地势，气象壮阔雄伟。&无双&、&第一&确切地写出对山海关的赞美。　　（陶继明） &　　井陉福庆寺　　殿前无灯凭月照　　山门不锁待云封　　福庆寺在河北井陉县东北的苍岩山上。对联呈现了一个清幽通灵的境界。无灯，写出了古寺的深幽清冷。不锁，则言此地人迹罕至，不必戒备。&凭月照&、&待云封&，既是丰富的想像，又加深开阔了意境，颇得唐诗之丰神情韵。联语字里行间有一种空灵、淡泊的气氛，亦寄寓着作者的崇敬之情。　　（王明珍） &　　承德避暑山庄万壑松风殿　　云卷千峰色　　泉和万籁吟　　避暑山庄，又名热河行宮、承德离宫，在河北省承德市北部，那里群山环抱、古木参天，风景宜人，是清代帝王避暑和处理政务的地方，也是我国著名的古代园林之一。松风殿是山庄的七十二景点之一，具有江南园林的特色。本联生动地刻划了避暑山庄万壑松风殿四周的景物神韵：云雾翻卷，使千座山峦的色彩变幻无穷，泉水淙淙，与万壑松涛的声音互相唱和，如一幅壮丽的画，似一首雄浑的歌。上联的动词&卷&对下联的动词&和&，是简洁而又生动的拟人化的描写，写出了景色的动感和力度．　　（陶继明） &　　承德避暑山庄烟波致爽正殿　　爱新觉罗．玄烨　　树将暖旭轻笼牖　　花与香风并入帘　　&烟波致爽&乃皇帝寝宫，是一座面阔七间的建筑。正中三间为宝座，两面设佛堂。寝宫之后为&云山胜地&，向北凭窗远眺，林峦烟水，一望无极，气象万千。联语描绘出山庄清晨景色。绿树带着暖和的朝阳轻轻地笼罩在窗户上，繁花随着浓郁的香气透入低垂的帘幕。美好景色如果是一览无遗，那么，其味终嫌寡淡，故赏景之妙在于&隔&。刘禹锡《陋室铭》&苔痕上阶绿，草色入帘青&，即此类写法。作者是深谙&入帘&之妙的。从帘中观花、看草、赏月，若隐若现，隔中有透，实中有虚，静中有动，写出了诗境般朦胧美。　　（蒋竹荪） &　　正定隆兴寺雨花堂　　李基和　　云笼夜月原无碍　　鸟宿秋林亦放参　　隆兴寺建于隋代，原名龙藏寺，清康熙时改今名。据《法华经．序品》，佛祖讲经时，天空普降曼陀罗花，故雨花堂是讲经之堂．出句说，云层虽遮掩了月光，但却并未形成障碍。无碍，通达自在，没有障碍。《维摩诘经》：&心常安住，无碍解脱。&对句说，鸟宿秋林之内，垂头缩颈，似僧徒放免，晚参。放参，免于晚上的参禅。　　联语写佛寺秋夜清静幽寂的景色，由于作者以佛家眼光来观察描绘景物，故其笔下，一切皆具有佛性。明代王元正《解脱桥》诗，亦有&云深自宿听经鸟&之句。联语给人以清幽寂寥、佛法普照尘寰，无处不在之感。　　（余心乐）&&&[楼主] &[6楼] &作者:
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山西省&&　　太原晋祠圣母殿　　灵泉浩浩，万顷琉璃穷地脉　　圣水溶溶，九涯珠玉盈天光　　太原晋祠为山西最古老的园林建筑，山环水绕，古木参天，有一百多座殿、堂、楼、台。圣母殿是北宋仁宗赵祯为纪念唐叔虞之母邑姜而修建的，规模十分宏伟。上联描写灵泉的景色：灵泉浩浩荡荡，碧波奔涌，直到地势的尽头。灵泉，指圣母殿两侧的&难老泉&和&善利泉&，它们是晋水的源头。琉璃，比喻碧波。杜甫《美陂行》：&琉璃汗漫泛舟入。&穷地脉，穷是尽的意思，地脉指地形或地势。下联描写圣水的景色：圣水宽广辽阔，晶莹闪烁的水面，反映着天体的光辉。圣水，指圣母殿前鱼沼方池中的泉水。珠玉，形容水如珠玉晶莹闪烁。天光，天光云影。联语以工整对仗的联式，集中描写了晋祠中最富有灵气的水，让读者从&万顷琉璃&和&穷地脉&的夸张描写中去欣赏泉水的汹涌，然后从&九涯珠玉&的比喻中去领略波光映天的晋水之源，上下两联突出了晋祠的水&圣&泉&灵&。　　（陶继明）　　太原晋祠难老亭　　昼夜不舍　　天地同流　　此联题于难老泉边的难老亭．上联借用孔子名言&逝者如斯夫，不舍昼夜&（《论语．子罕》）。含蓄地点出了泉水的活力在于永不停息。下联摘自《孟子．尽心上》&上下与天地同流&，妙用&移就格&，着一&流&字，把宇宙的运转和泉水的流动联系起来，意味着自然永恒，泉水日新。不仅切&难老&之题，而且予人以启发，大自然如此，人虽生命有限，亦应自强不息，以延缓衰老的到来。联语言约意丰，寓警策于平易之语中，堪称佳构。　　（王齐孙、吴关镛） &　　太原晋祠唐碑亭　　朱彝尊　　文章千古事　　社稷一戎衣　　唐碑即唐太宗为歌颂叔虞功德而写的《晋祠之铭并序》，共l203字，竖立在晋祠贞观宝翰亭内。叔虞，周武王之子，名虞，封地在唐｛山西翼城县西）。后其子燮父移居晋水（山西太原南）旁，改称晋侯，为晋国的始祖。其后唐国公李渊及李世民在晋阳反隋起义成功，建立了唐政权，认为是神功所致，遂在晋祠立碑颂功。　　此为集句联，出句集自杜甫《偶题》诗：&文章千古事，得失寸心知。&意谓太宗所撰碑文，流传千古。对句集自杜甫《重经昭陵》诗：&风尘三尺剑，社稷一戎衣。&意谓太宗在开创基业时也曾身着戎装，带兵作战。一戎衣，《书．武成》：&一戎衣而天下定。&孔传：&一著戎服而灭纣。&一说，&衣&当作&殷&，一用兵而胜殷。后泛指用兵作战。全联以极为概括的语句歌颂了唐太宗的文才与武功。两句见朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》诗。　　（蒋竹荪） &&　　介休介之推祠　　主辱臣忧，当在外从亡，一饭已使肝胆碎　　功成身退，问诸君食禄，千秋留得姓名无　　祠在介休县绵山上，祭祀春秋时晋国大夫介之推。他曾随晋国公子重耳亡命国外。后来重耳回国任国君即文公，赏赐随从。　　介之推不居功受禄，去绵山隐居。传说晋文公为使他出山，放火烧山。他与老母被烧死。旧俗清明前一日（或二日）为寒食节，民间不举火，相传即为纪念介之推。联语歌颂介之推的高尚节操。出句写晋文公在流亡时，有一次几天未吃上饭，介之推割下身上的肉来做汤，救了他的性命。肝胆碎，写出老臣的忠心耿耿。对句写介之推功成身退，甘受清贫而青史留名，至于那些封官食禄之辈又在历史上留下什么痕迹呢？联语既有赞颂，又有嘲讽，对比鲜明，令人回味不尽。　　（王明珍） &&　　代县雁门关　　曙色晴明，残星几点雁横塞　　晨曦初朗，斜月孤伶门上关　　雁门关，在山西省代县西北20公里的雁门山腰，与宁武关、偏关合称三关，向为军事要隘。本联犹如一幅&塞上初晓图&：清晨，曙光渐渐明亮，天穹还残留着几颗星星，一弯冷月孤单地挂在天边，一群大雁正在关塞上空飞过。联语炼字极其精妙，形容雁阵用&横&，形容星的稀疏，用&残&、&几点&，形容月之将落，用&斜&、&孤伶&。将晨曦、残星、孤月、雁阵融合为一体，组成一种寂寞、苍凉、沉幽的独特意境。联中嵌入&雁门关塞&地名，贴切自然。　　（谢燕华） 　　朔县崇福寺观音殿　　若不回头，谁替你救苦救难　　如能转念，何须我大慈大悲　　崇福寺在山西朔县城内东街北侧，规模宏伟，布局严谨。全联意谓：我佛观世音菩萨以慈悲为本，救苦救难，普渡众生。只要回头是岸，改邪归正，定能处于菩萨的慈航之中，否则虽然佛法无边，对你也是无济于事的。联语劝人从善。&救苦救难&、&大慈大悲&点出观音殿。此联用语通俗，一反一正，一&你&一&我&，斩钉截铁，又借菩萨的口吻当面道来，使人有真切感受。　　（吴关镛） &　　武乡普济寺　　傅山　　读罢楞严，闲听鸟声啼茂竹　　烧残麝脑，静现花影步苍苔　　普济寺，在山西武乡县南神山。联语写悠然自得的寺院生活。　　诵经焚香之余，听阵阵鸟啼声从茂密的竹林深处传来，看婆娑摇曳的花姿树影投射在布满苔痕的石阶上。楞严，佛经名。麝脑，一种香料。一&闲&、一&静&，点出其幽静闲适的格调，鸟声用&啼&虽平凡，花影用&步&却出奇。　　（谢燕华） &　　永济伯夷叔齐二仙庙　　几根傲骨头，撑持天地　　两个饿肚腹，包罗古今　　庙在山西永济县南之首阳山。伯夷（姓墨名允。伯，老大；夷，死后称号）叔齐（姓墨名智。叔，老三；齐，死后称号）是商代孤竹国君的两个儿子，叔齐被指定为继位人。孤竹君死，叔齐让位于伯夷，伯夷坚辞不受。两人投奔周国姬昌（文王），姬昌死，其子姬发（武王）兴兵伐纣，他们跪在马前谏阻。武王灭商后，他们逃往首阳山，耻食周粟，饿极而死。后被封建统治者誉为&忠孝仁义&的典范。上句从空间角度评说，他们有所不为的傲骨成为天地间的精神支柱；下句从时间角度议论，他们虚空无私的胸怀激励着古今有志者。《周易．革》：&天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。&伯夷反对武王灭商的正义战争，终究违反社会发展规律。下句&肚腹&两字，义嫌重复，是为不足。　　（蒋竹荪） &　　霍县韩侯祠　　吴逢圣　　十年成败一知己　　七尺存亡两妇人　　韩侯，即韩信，江苏淮阴人。西汉杰出军事家，封号淮阴侯。　　十年，自韩信拜为大将至被杀约为十年。成，据《史记．淮阴侯列传》，韩信初属项羽，不被重用，后归刘邦，经萧何推荐，受重用，拜为大将，以后封齐王，徙楚工。败，指有人告韩信谋反，被缚至雒阳，后赦为淮阴侯，韩信因此&口夜怨望&，&屆常怏怏&，竟约同巨鹿郡守陈豨举兵反，事泄，吕后用萧何计，骗信至长乐宫，斩之。七尺，指身躯，人的身长约当古尺七尺，借指男子汉、大丈夫。存，据《史记．本传》，韩信少年时穷困，曾受辱于市井恶少年，常寄食于人，&有一（漂）母见信饥，饭信，竟漂数十日&。漂母是他年轻时救命恩人。韩信封王后，召漂母，赐下金。联语说，十年来韩信事业的成和败都出于知己朋友萧何之手，一位堂堂男子汉的生与死却由漂母、吕后两个妇人来决定。此联虽能概括韩信一生重要事迹。　　但未能指出其成败的根本原因。时势的需要（&王天下&：统一全国）与卓越的军事才能（&率百万大军，战必胜、攻必克&）相结合，是韩信成功的必然性，其中萧何起了媒介作用。韩信在天下已定之际，传说竟约同陈豨叛变，违反潮流而动，是他失敗的主要原因。　　（蒋竹荪） &五台山楹联集五台县,五台山,山上五台;双塔村,双塔寺,寺中双塔。(原存中台顶演教寺)升台顶以俯视宇宙正静;登楼阶而仰观殿阁幽闲。(原存中台顶演教寺)万年冰,灵液供丹皂;千古洞,清心照玉壶。(原存东台顶望海寺)敷演清凉,四时风雪飘飞,幼出银装世界;恢宏极乐,六月莲花始开,翻成金色乾坤。(原存塔寺大雄宝殿)五峰化宇,包罗天地万象;十景奇胜,群集世界千佛。(原存南台顶普济寺)清水劈开双玉峡;仙洞非出两白龙。(原存观音洞)佛门常会龙门客;禅林时集翰林人。(原存碧山寺)东龙盘曲,包罗万象;西虎蹲踞,迎迓千佛。(原存北台顶灵应寺)桐叶於当年剪得;凤凰是何日飞来?(原存广济茅莲)万圣今朝清真地;五岳光中自在天。(原存南山寺)构亭不为水中月;品茗何须问客僧?(原存广济茅莲)琴声夜静苍龙听;元语时邀白鹤飞。(原存台怀西书房)塔影悬青汉;钟声度白云。(原存龙泉寺,俗称九龙岗)古佛堂前风扫地;高山顶上月为灯。(原存古佛寺)庭阶生瑞气;龙岗发奇观。(原存龙泉寺)桃属仙华,信手拈来均老颊;瀑为天水,依肩听去爽禅心。(原存秘密寺)掬水月在手;弄花香满衣。(原存碧山寺)日上三竿尘面净;泉流一道水清心。(原存寿宁寺)云水蒸茶天上味;梅花煮酒月中香。(原存观音洞)拂涧古松巢鹤野;当门流水泛桃花。(原存普化寺)五台十景奇天下;三教九流冠古今。(原存中台顶演教寺)性法宇於西方,天花散彩;覆慈云在中国,贝叶成文。(原存西台顶法雷寺)绿水无愁风绉面;青山不老雪白头。(原存西台顶法雷寺)门开自在如天阔;地劈还源一水清。(原存善财洞)於书无所不读;凡物皆有可观。(原存碧山寺)清景常开松岭月;瀑泉时击石门风。(原存秘密寺)山色皈真境;禽声出慧林。(原存菩萨顶正殿)心空明月来禅院;缘净清风扫寺门。(原存明月池)寺院有尘清风扫;山门无锁白云封。(原存文殊寺)百道泉飞,涧流功德水;五峰云涌,天雨曼陀花。(原存菩萨顶文殊殿)寺院里槐阴高照;山门外沱水长流。(原存古佛寺)仙露明珠方朗润;松风水月比清华。(原存黛螺顶)声浑振寺业;音清达九天。(原存显通寺钟楼)背靠北台诵圣经;面向南峰念弥陀。(原存台怀西书房)谷静风声细;门空鸟语稀。(原存秘密寺)光明天,清凉地,安阳心正;万圣寺,性空门,极乐家乡。(现存南山寺),昙花呈祥,五叶齐芳少室;宝树献瑞,一枝独秀灵山。(原存殊像寺)甘露和风滋百谷以盈百宝;殷雷激电鼓万物而洽万民。(原存万佛阁)岸柳春回甘露注;池草风动妙香闻。(原存北台顶灵应寺)松头挂印云生树;炉内蒸茶月落泉。(原存明月池)锦绣峰云中望月;碧龙池水底观天。(原存南台顶普济寺)时有客来,蒸茶烟暖浮新竹;闲无俗累,钵洗泉香舞落花。(原存碑楼寺)七种宝树围金果;十里云华拥玉染。(原存西台顶法雷寺)金台蜡烛通三界;宝鼎香烟透九霄。(原存龙泉寺)一尘不染清净地;万善同归般若门。(原存金阁寺)百丈金身,花暖开翠壁;五千文字,山空密瑶缄。(原存极乐寺)大乘开宽路,道本鹫峰;名山选佛场,景绕鹿苑。(原存殊像寺)日耀祥光弥梵刹;烟浮瑞七霭佛门。(原存三泉寺)金地有灵惺梦草;花天无垢纵浮云。(原存南台顶普济寺)五岳同尊三晋名山谁并峙;三乘福地五台寺院无谈往。(原存尊胜寺)此我清凉道场,一万菩萨常围绕;愿尔有缘来哲,五台圣境志秉诚。三塔寺前三座塔；五台山上五重台。跨五大洲，雄立宇宙；越三界天，出离世间。月象光华清风露；白云飞升乐地天。青天碧水镜中悬；山色远海月空圆。清凉胜地,五峰兀起,东挂望海,西悬桂月,南织锦修,北缀叶斗,中矗翠岩,尽环抱人间烟火,古刹疏钟度;古国奇观,四海踵游,汉建灵鹫,唐筑罗喉,宋创龙泉,元造南山,明修观音,全聚集佛国风光,遥岚破月悬。一壁插天际;五峰抱观音。行至云深处；坐看日出时。法门灵迹观来异；人世嚣尘到此疏；万木阴森香雾合；千峰阿昌瑞烟开。此景只应天上有；岂知身在妙高峰。天近星河常掩映；云深草木自扶疏。觉路满大千,众生共赴超尘界；法门唯不二，奕世同游选佛场。觉路广开兮，度无量无数无边众生，同离苦网；迷途知返矣，愿大雄大力大慈诸佛，常转法。（显通寺大雄宝殿）智镜常圆，照一万尊菩萨，驻清凉胜境；德化普被，散三千颗金丹，疗治烦恼众生。（文殊殿）五周四分之金文，澜翻于口海；六相十玄之妙旨，帝道遐昌。（宝塔）慈光接引，缁素共入莲花嘉会；愿筏载归，圣凡同登净土法门。汉魏丛林三界回；钟鱼静趣五台雄。十地圆通；真如权应。心如大地，慈怀天下，腹中藏有渡人船；身似菩提，悟彻乾坤，无欲则净自成佛。塔影浮天梵宇净；鸟声出谷暮云闲。（塔院寺）偶来福地参禅理；遍访名山读异书。两塔今惟一尚存，既成必坏有名言；如寻舍利及丝发，未识文殊与世尊。（藏经阁）尘消古镜光愈远；风定寒潭水自平。（伽蓝殿）到处现身宏佛法；闻声救苦遍婆心。（罗喉寺）梵天昭佛日；莲座薄慈云。 释迦慈父，确指净域之门；弥陀导师，广开香严之肆。（开花现佛殿）出则弘称六度，化七趣同归正觉；入以德量三脱，拟四圣共证泥洹。 到此即空还即色；迩时宜雨亦宜晴。（广仁寺）一粒粟中藏世界；半升铛内煮山川。广渊昭佛日；宗极仰灵庥。（广宗寺）八解浚遥源，航周性海；三明开广路，镜朗心台。（菩萨顶）性相真如华海水；圆通妙觉法轮铃。无我无人观自在；非空非色见如来。总持至圣宣慈力；都领名山皈佛恩。灵峰待证西来意；古刹犹征北魏缘。祥云凝翠黛；佛日煦青螺。（黛螺顶）妙法如闻狮子吼；幽栖别忆虎溪禅。（殊像寺）微笑拈花，佛说两般世界；拨观照影，我怀一片冰心。（文殊殿）千圣万贤齐拱手；青山绿水皆低头。问大士缘何倒坐；恨凡夫不肯回头。开示曾飞锡；祗园此布金。（万佛阁）出龙宫风调雨顺；入海藏四季平安。（五龙爷殿）念头起处即看破；事未至时莫忘生。（善财洞）五观若存，斗金易化；三心未了，滴水难消。因果本一心，积善多生丈夫子；慈悲无二意，救时曾见宰官身。（碧山寺）神功叵测，示勇健于天伦，摧邪扶正；密行难思，受遗嘱于大觉，护法安僧。（天王殿）遮那妙体，遍法界以为身；华藏庄严，等大虚而为量。（雷音宝殿）一炬千明，正法眼洪开无尽宝藏；五花万锦，真甘露常展如意法门。（藏经楼）空色圆融，何有去来之路；我人顿息，本无生灭之门。（戒堂殿）五台隆佛国；十地励清修。落日碧山寺；萧然古涧边。大意西来，密示不传之旨；灵机顿扣，元空无圣之心。（祖堂）人天号令；珍金慎重。开梆集众；供佛课诵。朝暮梵香，保国家万户乐业；晨夕诵经，祝皇王福寿山河。（普化禅寺）书声佛号无双美；桂树莲花只一心。寻僧有意来莲社；送客无心过虎溪。仓粮供养十方僧；库物广结万人缘。慈航南海近；佛国北辰尊。（观音洞）音亦可观，方信聪明能互用；佛曾称士，须知儒释有同源。十方善，十方缘，十方结果；同修道，同修德，同修成仙。（南山寺）道德灵图居仙境；心波性祝乐天明。山色远海月空圆顿分明同上帝；青天望水镜中悬真法正性光灵。携锡杖以云游，过化存神，强梁亦能感悟；设道场而礼忏，现身说法，魍魉且受皈依。三山挂片月，四圣九凡，旋流会原地；一花开五叶，千佛万祖，朝宗归根门。普天下是诸佛道场，无一日不作善事；盖世界皆国王水土，非片时不报神恩。梦熟五更天，几杵钟声敲不破；神游三宝地，半山云彩去无踪。（镇海寺）前先老祖敦信明义；后代子孙崇德博文。（龙泉寺）存道心往前进步；成佛祖亦不费难。九品放祥光，但愿菩萨成极乐；龙华开大会，当来弥勒有明征。合三教，纬万法，齐参应无所住；总五色，空一切，皆幻作如是观。九次第定，万念俱消，天心滚月轮，光映四边空碧落；龙蜿蜒来，千峰寞合，两湖垂银线，恩周八表淳苍生。澡身定全，缅寻龙宫藏宝；专心秘道，稽合鹫岭渊微。是君子，非君子，到此便现；有天良，无天良，临阶可知。开天收天，早了此末后一着；说法舍法，普化那无边众生。（金阁寺）真言扬法雨；杰阁尚唐风。佛法信宏深，化万劫千魔，都入无余涅盘地；祥云常缭绕，昧三光七宝，直起大像宗动天。开天辟地，旷劫主宰；收原结果，万世真神。子会开天，丑会辟地，足见未有天地，先有古佛；其次造物，又次造生，可知尚无物人，不无灵光。佛先道儒而专心，斯为教主；各造天地以立极，不愧世尊。道冠诸天，普化弥陀；法周万象，度尽大千。道场遍十方无人无我；佛法超三界非色非空。（广华寺）有袋原空容甚物；跏趺半坐是何人。（红泉寺）竹报幽居永；花飞静院香。（石佛寺）普周沙界，皆此一心，问谁是了了明明，能认得本来面目； 凉遍含灵，虽曰无量，实未尝忙忙碌碌，或至于有所施为。（灵境寺）天下事，富贵功名无非是戏；世间人，权利荣辱何须认真。（公主寺）瑞相端严身丈六；慈云殊胜号无边。月至上方诸品静；心持半偈万缘空。（妙德庵）殿宇耸立，霞辉映法界；楼台临水，月光照禅机。（兰若寺）丹峰隐隐霞光映；碧树重重月影团。（望海寺）试问本来无一物；更从何处悟三生。大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人。（佑国寺）天下名山僧占多;世上善言佛说尽。(现存龙泉寺)[楼主] &[7楼] &作者:
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内蒙古自治区&&　　呼和浩特昭君墓　　王锦　　青冢有情犹识路　　平沙无处可招魂　　墓在呼和浩特市南大黑河南岸的冲积平原上。远望墓表黛色冥蒙，故称为&青冢&。王昭君名嫱，西汉南郡秭归人（今湖北兴山县）。元帝时入宫为待诏。竟宁元年｛公元前33年），匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，昭君自愿远嫁，后被立为宁胡阏氏。联语没有对昭君和番的功绩作出赞美，却悲叹昭君葬身异地、不能魂归故里的遭遇。青冢默默，掩不住昭君望断故乡路。平沙漫漫，何人去安慰寂寞的香魂。联语表现了对昭君的深切同情。&青冢&识路，&平沙&招魂的拟人手法，感人至深。　　（王明珍） &　　包头成吉思汗陵　　扬震旦天声，前无古人，后无来者　　作欧亚盟主，博我皇道，安我汉京　　陵在内蒙古伊金霍洛旗席连镇东南15公里。新陵以三个穹庐式宫殿建筑物为主体，并有后殿、东西走廊等配合，宏伟壮观。　　成吉思汗（）即元太祖，姓奇渥温，名铁木真，他先后统．蒙古诸部，1206年，被推为大汗，上尊号为成吉思汗（蒙古语意为海洋或强大），建立蒙古国。即位后，积极开展军事活动，平辽西，攻西夏，略中原，版图橫跨欧亚两洲，是中国历史上武功极盛的朝代。上联说振起中国声威，真可谓空前绝后。震旦，古印度语&中国&的音译。《佛说贯顶经》六：&阎浮界有震旦国&。亦译作&支那&。前无古人，后无来者，谓空前绝后。语出唐陈子昂《登幽州台歌》：&前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下&。　　下联说，做了欧亚两洲盟主，传播皇朝文明，安定了中原。联语赞颂成吉思汗在中国历史上所创建的丰功伟绩，颇有气势。　　（余心乐） &&[楼主] &[8楼] &作者:
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辽宁省&&&　　沈阳故宫保极宮　　夜雨闲吟左司句　　时晴快访右军书　　保极宫在沈阳故宫中路，为&西宫&建筑，是皇帝妃嫔住所。宫内陈有图籍、字画等文物。上联写夜读。左司，指唐代诗人韦应物，曾为左司郎中。在庭院深深的宫里，面对潇潇夜雨，吟诵几句唐诗，可以抒发思古之幽情。下联写赏帖。右军，晋朝著名书法家王羲之，曾为右军将军。&时晴&扣王羲之《快雪时晴帖》。雨过天晴，在温煦的日光中，兴致勃勃地观赏并临摹书圣的字迹，也是一种艺术上的享受。此联反映了幽雅、闲适的宫廷生活。从绘景入手，于叙事中抒情，温文尔雅．　　（吴关镛） &&　　沈阳故宮衍庆宫　　阮元　　水能性澹为吾友　　竹解心虚是我师　　衍庆宫属沈阳故宮中路建筑，在凤凰楼右侧，是帝王进行政治活动、召见大臣的场所。此联是摘句联，清阮元摘自唐白居易《池上竹下作》诗。上联咏水。澹，恬静。水性恬静，可以把它当作我的益友。下联咏竹。解，懂得。翠竹懂得虚心，可以当作我的良师。联语咏物喻理，从水和竹两种事物特征发挥出一种涵义深刻的道理，告诫人们在处世治学中要如水那样恬静而不急躁；像竹那样虚心而不自满。借物作比，喻意发人深省。语言形象生动，有警世作用。　　（吴关镛） &&　　沈阳北陵公园　　白马无言，空驮数百岁月　　青松有恨，曾记几朝兴亡　　北陵，清太宗（皇太极）陵墓（一名昭陵），松杉苍郁，风景美丽。　　联语从公园中的石马、青松落笔，并赋予情感、灵气，抒发作者对人事变迁、朝代兴亡的感慨。&无言&，正写出作者的无可奈何的哀愁，&有恨&，强烈地反映了对改朝换代带给人民苦难的怨懑心情。联语纯用拟人手法，极富魅力。　　（张一） &&　　鞍山千山　　臧乃用　　水界辽河，山通华表，历数代毓秀钟灵，真乃东都胜迹　　千峰拔地，万笏朝天，看四时晴岚阴雨，遥连南海慈云　　千山，在辽宁省鞍山市东，亦名干华山、积翠山、千朵莲花山，因有奇峰秀峦近千座而得名，是东北地区名山之一。历来有&无峰不奇，无石不峭，无寺不古&之誉。作者将千山气势恢宏的胜景尽收联中。上联：雄伟的干山山脉呵，你以辽河为界，与华表山相连，山雾云气中积聚了多少年代天地间的灵秀精华，实在是关东的一大胜景。华表山，在辽宁辽阳市东60里。据说汉朝辽东人丁令威学道于灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱，因而得名。下联：你的千座峰峦拔地而起，宛若干万名大臣朝见天子时奉笏肃立，天南海北虽遥，你的四时风雨变幻却与之息息相连。岚，山林中雾气，慈云，祥云。联语既切景构词描绘了千山的山形地貌及其灵秀气脉，又高瞻远瞩地作了自古及今、由近至远的联想和开拓，意境开阔，笔力沉雄。上下联内部的前两个分句运用了当句对，更增添了感人的艺术效果。　　（谢燕华） &　　朝阳凤凰山　　塔耸危岩红日近　　佛眠古洞白云埋　　凤凰山古称龙山，清初改今名。位于朝阳市东。远望山形，左右两高峰如凤两翼，中峰微伏，有塔耸起，如凤昂首，因此得名。塔为辽代所建，八角十三层，名凌霄塔，今毁。山上一古寺名朝阳洞，洞內颇宽敞，原有石卧佛和清初泥塑佛像。此联以凌霄塔和朝阳洞两处胜迹为背景，勾勒出一个雄奇、神秘、深远的境界，用&红日近&极言凌霄塔的挺拔高耸，用&白云埋&极言朝阳洞的云雾厚密。&近&写出塔高，&埋&写出云深，二字绝妙。　　（姚梅乐） &　　海城茅儿寺多罗亭　　宋搢青　　佳日值春秋，对水郭烟村，回望平铺图画好　　群贤聚觞咏，喜河声山色，一齐飞送酒樽来　　茅儿寺，位于海城县大新屯村东南的绣岭。始建于清初。乾隆年间改建为佛殿，多罗亭则在山涧畔。上联写登亭所见。谓时值春和景明、秋高气爽，但见村庄历历在目，犹如幅幅山野乡村图，不断展现。平铺，宋张孝祥《西江月．阻风三峰下》词&满载一船秋色，平铺十里湖光&。下联转写文人雅士群聚觞咏的风流情怀。前句用晋王羲之《兰亭序》&一觞一咏&、&畅叙幽情&之典。河声山色，动感、色彩俱现。末以&一齐飞送酒樽来&作结，美景与豪情共入酒樽，景醉人，情醉人。一个&飞&字，写出了河山的脉脉含情和对人的依依眷恋，灵气飞动，而境界全出。　　（张君宝） [楼主] &[9楼] &作者:
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吉林省&&　　吉林龙潭公园　　王漱石　　龙峰疏柳笼烟暖　　潭水劲松锁月寒　　龙潭公园在吉林永吉县东北十里处。龙潭山树木葱茏，泉石清幽，风景绝佳。上联说，白天，龙峰上疏柳笼罩着烟雾，使人感到暖意；夜里，潭水中劲松锁月的倒影让人觉得寒冷。柳上的烟，水中的月都是视觉形象，而&暖&&寒&则是触觉的反应，联在一起，乍看似不合情理，其实人们某一感官受到刺激，往往引起大脑的经验联想，从而产生五官的共鸣。烟是流动的，其动态给人暖感，月是静态的，静态则予人寒意。联语将龙潭山的特色景物，龙峰、潭水、疏柳、劲松与朦胧的烟、月糅为一体，显示出葱茏、迷濛、雅逸的意境。且句首嵌入&龙潭&的地名，自然贴切，恰到好处。　　（谢燕华、唐音） &　　吉林北山玉皇阁　　成多禄　　绝妙朋游，有明月一盅，好山四座　　是何意志，看大江东去，秋色西来　　玉皇阁位于吉林市德胜门外的北山公园内，建于清雍正三年（1725年），为北山规模最大的古建筑群，有正殿、禅堂、钟鼓楼、牌楼等。此处可远眺松花江。上联记游寄情。巧妙地用&明月一盅&、&好山四座&将&绝妙&时辰结伴&朋游&的喜悦之情表达出来。下联抚景抒怀。登高望远，松花江水滔滔东流，不尽秋色扑面而宋，岁月交替，世事更迭，抚今追昔，更令人壮志满怀，感慨万端。　　全联一气呵成，以其独到的构思、流畅的笔触、凝练的文字和精美的画面为该处胜迹平添了几分风采和神韵。　　（姚梅乐） &　　吉林溦江阁　　徐世昌　　雁声秋露白　　鸦阵晚霞红　　激江阁原在吉林市北山上。本联写激江阁深秋的景色：秋露成霜，层林尽白，南飞的大雁声声鸣叫；乌鸦归巢，盘旋成阵，天空被晚霞映红。联语用语如诗如梦，写景状物有声有色，俊逸清新，一派天机生意，意境清新。　　（王明珍） [楼主] &[10楼] &作者:
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黑龙江省&&　　哈尔滨文庙　　定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统　　藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传　　文庙位于南岗东大直街，建于1926年。出句谓孔子在杏坛整理考订了占代文献，继承了舜、禹、汤、文武周公的传统。六艺，指诗、书、礼、乐、易、春秋等六经。杏坛，在山东曲阜，相传为孔子聚徒授业讲学处。绍，继承。虞夏商周之统，韩愈《原道》：&尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公&。对句谓孔子（按系孔子后人）在墙壁中保藏了重要经书，为后来宋代理学开了先河。鲁壁，《汉书．艺文志》&武帝末鲁恭王坏孔子室，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记）、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也&。按宋儒从《古文尚书》《礼记》中汲取了不少思想资料，又接受了佛、道两家的影响，形成了宋代理学。关闽濂洛，据学术思想发展的顺序，应为关中张载，濂溪周敦颐，洛阳程颐、程颢，闽中朱熹。联语赞扬了孔子在继承中国传统文化、开辟后代学术流派所作出的重大贡献。　　（唐音） &　　哈尔滨极乐寺　　永世有因，大悲观自在　　诸天无相，极乐仰文殊　　寺在哈尔滨南岗区东端，建于1924年，后遭毁。1982年国家拨款整修一新。现有大雄宝殿、藏经楼、钟鼓楼、七级浮屠等建筑，规模宏伟，绿荫环绕，是目前黑龙江省最大的佛教寺院。上联谓在三世轮回中有了善因，来此参拜观世音，为拔众生一切苦。永世，指过去、现在、未来三世。佛教认为众生各依所作善恶在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道中生死轮回，永无休止。大悲，与乐为慈，拔苦为悲。自在，即观自在，观世音菩萨的别称。下联谓修持达到无相界，即可像受人敬仰的文殊菩萨一样，遨游极乐世界。诸天，佛教认为宇宙有三界二十八天。三界指欲界、色界、无色界。　　无相，即无色界，最高境界，极乐世界。文殊，是大彻人悟的智慧的代表。联语宣传佛教教义，劝人信佛，对仗工稳，富有理趣。　　（蒋竹荪）&[楼主] &[11楼] &作者:
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上海市&&　　豫园鱼乐榭　　陶澍　　此即濠涧，非我非鱼皆乐境　　恰来海上，在山在水有遗音　　豫园，江南名园之一。园主潘允端，上海人，曾任四川布政使。为孝养其父潘恩（以左都御史致仕），取&豫悦老亲&之意命园名。　　园初建于明嘉靖三十八年，万历五年竣工，历时十八年，厅堂宏伟，池馆幽深，后屡经破坏，解放后按同治以前原貌重修。濠涧，庄子钓鱼之处。非我非鱼，《庄子．秋水》：&惠子曰：&子非鱼，安知鱼之乐&？庄子曰：&子非我，安知我不知鱼之乐？&&恰来海上，作者于道光五年至十年在上海办理漕运并治理吴淞江。在山在水，《吕氏春秋．本味》载：伯牙善于鼓琴，钟子期善于听琴，一志在泰山，一志在流水，无不极尽。宋张孝祥《浣溪沙》词：&高山流水遇知音。&遗音，这里指知音，即志同意合的朋友。据《清史稿，陶澍传》：&在江南治河、治漕、治盐，并赖王凤生，俞德源、姚莹、黄冕诸人之力。&上联扣鱼乐榭之题，写赏景观鱼、物我两忘之乐。这就是当年庄子垂钓之处，无论是我，无沦是鱼，都陶醉在乐境之中．下联写自己遇知音之乐。我刚到海上，就感到在此处也好，在彼处也好，都不乏像钟子期那样的知己朋友相助。作者观鱼之乐已在上联点出，而在事业上得知己之助力，一帆风顺，其乐当十百倍于观鱼之乐。下联亦写乐，却无一乐字，真所谓&不着一字，尽得风流&，留给读者体味。　　（陈永泉、商启予） &　　豫园三穗堂　　山墅深藏，峰高树古　　湖亭遥对，桥曲波皱　　豫园初建时，并无三穗堂之名。清乾隆二十五年（1760）园址荒芜，由公众集资购园改建，易名西园，始有三穗堂这一景点，但位于园之中央，是清代宣讲圣谕及商议人事之处。《西园记》云：&其宏敞高皚，居一园之正中者为三穗堂。&今之三穗堂坐落于园之进口处，当是同治以后所移建。上联：在园中，三穗堂于高耸的假山和苍翠的古树中深深隐藏。下联：在园外，它和曲桥红栏、水绿波皱的湖心亭遥遥相对。对联形象具体地描写了三穗堂的位置和正门内外的景观，对游人能引起探幽揽胜的兴趣，诗情画意尽在这十六个字中。联语中几乎字字对仗，意境也就更深邃隽永。　　（陶继明） &　　豫园湖心亭　　陶澍　　野烟千叠石在水　　渔唱一声人过桥　　湖心亭在豫园之南。乔锤吴《西园记》云：&（大湖）湖心有亭，渺然浮水上，南北筑石梁九曲，以达于岸．&此为亭周围景物最