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第三方登录：老通辽当年的“五行八作”
“五行八作”是旧时人们常挂在嘴边上的一个词，行者，行业之谓也；作者，作坊之意也。但五行指的是哪五行，八作指的又是哪八作？其中既有因时不同、也有因地而异。准确地说，五行八作，应该和“三百六十行”一样，是一个笼统的说法，泛指社会上所有的行业。
通辽建镇之初，规模不大，人口不多。但随着城市功能的不断完善和市场的繁荣，各行各业也应运而生。正所谓“麻雀虽小，五脏俱全”，举凡生产生活必须的行业无不齐备。而且，有些其他地方很少见的行业，在通辽却十分兴旺。
随着时代科技的发展和进步，当年十分兴旺的行业和技艺很多都退出了历史舞台，有的行业虽仍然存在，但也从本质上发生了变化。那么，通辽城当年的五行八作都有哪些呢？下面简单介绍几个最具代表性的行业。
遍布全球的行业——挂马掌
无论是欧洲还是亚洲，也无论古代还是近代，马匹都是战场上的坐骑，更是主要的交通工具。但马匹走路久了，马蹄会磨损，严重时会导致不能走路。唯一的办法就是在马蹄子上挂掌。在《莎士比亚文集》中记载过一个典故“一马失社稷”这个故事写的是1485年的波斯沃斯战役中，英国国王理查三世带领军队与里奇蒙德伯爵决战，因少给战马钉了一只马掌，突然马失前蹄，从马背上重重地摔下来，仗打败了，并因此丧失了社稷。后来人们总结出这样的话：少钉一只马掌，毁了一匹战马；毁了一匹战马，败了一场战役；败了一场战役，失去一个国家。可见挂马掌何其重要！由此而知挂马掌行业曾遍布全球。
马掌铺铺面不大，招牌也不怎么打眼，一般只在一块长不到一尺，宽约三四寸的木板上写“挂马掌”三个黑字，下面拴一根红布条吊在铺外。马掌铺最显眼的是挂马掌的桩子。桩子为“门”字形，大小高低正好可以放进一匹马。给马挂掌前，先把马牵到桩子内，用绳子将马吊在桩子上梁上，三条腿也照样绑住，以防马踢人，依次只留一条腿，用绳子兜起来。先用快刀把马蹄子削平，按马蹄大小整理好马掌。马掌为半月形，形状如马蹄，上面有几个孔，用来钉钉子。钉子也是特意打造，楔形，从孔内穿过马掌。钉好马掌，马跑起来哒哒有声，尤其是冬季，几匹马跑在冻土地上，其蹄声如竹板般清脆悦耳。
皮铺和由其而生的行当——硝锅
就是熬“硝”的作坊。硝是鞣质皮革的最佳原料，兽皮去除毛发后经过硝制而会变得光滑而柔软。但是，硝腐蚀性强，极据破坏性。通辽地区的土质里含硝量普遍很大，加上当时地下水位高，每到夏天，地上就因硝碱“起泡”，房屋底部尽管是砖和水泥结构，也因硝碱的腐蚀一层层剥落。
所谓硝锅，就是用土法熬制“硝”的行当。硝，主要用于鞣制皮革。而通辽城地处科尔沁草原腹地，周边辽阔的草场，为农牧民饲养牲畜提供了得天独厚的条件。发达的畜牧业衍生壮大了皮革业，因此，硝的需求量很大。
巧的是，通辽的土质含硝量很大。每到春夏之际，在地面上我们便会看到像水泡一样鼓起薄薄的一层，我们称其为“返硝”。硝的破坏性极大，我们居住的房屋不论是土墙还是砖墙，即或是水泥，都会被硝“拿掉”，俗称“搜根”。好端端的墙壁就会被硝慢慢腐蚀掉。畜皮正是利用硝的这个特点被鞣制后，使皮质柔软，有弹性。那么硝是怎么从土里提出来的呢？
那时候，硝锅都在城外。开硝锅的人只需选个四邻不靠的地方盖两间小土房，只需一个铁耙子、支起一口大锅，硝锅便可开张，熬硝也很简单。用铁耙子把硝土刮起来，放进大铁锅里加水熬，熬到一定火候，去除熬过的土，再继续熬水，直到熬干，锅底部剩下的晶体就是硝。
皮铺，可以说是一个古老的行业。皮毛，是人类最初的服装材料。通辽地区盛产各种皮毛，每年都有大量皮张销往外地，皮铺生意更是兴隆，名满各地。皮铺以鞣质皮张及制造皮制品为主，鞣制皮张，又叫“熟皮子”，经刮掉皮张上残留的肉，再经用硝等浸泡，使皮张变软。皮铺的主要产品多为车马挽具、马鞍子、大小鞭子等。
红白喜事一条龙——棚铺
棚铺仅从字意上就能知道是搭棚子，但那时的棚铺不仅搭棚子，还有轿夫、吹鼓手等，可谓一条龙服务。主要为婚丧嫁娶服务。每逢有谁家操办红白喜事，都要请棚铺来人搭席棚招待宾客。
棚，用杉木杆搭建在房屋外宽敞的地方，周围和顶上覆盖苇席，可以遮阳挡风，也可以摆放桌凳喝酒吃饭。
棚铺里还有专门糊棚的棚匠。机关单位和一些住砖瓦房又很讲究的人家都要糊棚。糊了棚，既保暖，又美观。糊棚前先要“吊棚”，就是在顶棚下面用秫秸扎一个糊纸的架子，之后，先用报纸或结实、便宜的纸“打底”，最后糊上一层糊棚专用“窝纸”。窝纸，是一种印有单色花卉图案的纸，或红或蓝，简单明快，艳而不俗。
典型的卖方市场——棺材铺
有生就有死，有死就有葬。无论穷人富人，死了，都得求一口棺材，免得黄土压脸。所以，尽管感觉晦气，但棺材铺却是一门必不可少的营生。富人死了排场大，棺材也讲究，北方条件有限，不出产楠木等贵重木材，最讲究的也只能是“黄花松”棺材，这种棺财鼓腔，厚重，结实，耐腐烂；但一般穷人买不起，死后只好买口既小又薄的；再穷的，就用一种叫“狗碰儿”的棺材，板厚只有寸许，勉勉强强能装进一个人，甚至伸不开腿。
棺材铺里有专门画棺材头的。棺材正面画上阎罗殿，正中位置留下写“名头”的地方，如果某人的父亲过世，则写“故先考某某某之灵位”字样，两旁有青松翠柏，金童玉女。棺材天，就是棺材盖子正面及两侧也画上花纹图案。此外，棺材两旁及后身，也要画上青牛、白马、梅花鹿及莲花等。画面以藏蓝色为主，叫“丧色”。死后能拥有一具“花头棺材”，是很多老人最大的愿望。解放后，棺材铺归入木具厂，自从实行火葬，棺材被骨灰盒取代。
各行各业都有自己的行规，众约俗成，代代相传，棺材铺也不例外。打棺材的木匠师傅成年和棺材打交道，已经见惯不惊，有时累了，躺在棺材里睡一觉，即安静，又凉快。但他们也有忌讳，一口棺材完工，木匠师傅要抓一把刨花扔到棺材里，不许空着。
买棺材也有规矩，棺材铺是典型的“卖方市场”，一口价，进了棺材铺，从来没有讨价还价这一说。
曾最热门的生意——枪炉
砂枪是通辽人都熟知的，而枪炉就是做砂枪的作坊。枪炉在当年的老通辽可是个热门行业。“学成洋枪匠，媒人坐满炕”这句民谚告诉我们，那时的“洋枪匠”是多么抢手。洋枪匠，就是制作、修理砂枪的师傅。做砂枪是一项集体性劳动，工序复杂，非一人所能为。一个枪炉少则五六个人，多则需二三十人合作。老通辽最多时有枪炉六七家，其中孟枪炉规模最大。
说起通辽枪炉业，得由砂枪说起。砂枪，过去人们习惯叫“洋枪”，显然是舶来品。大约在1840年之前，随着西洋人的坚船利炮一起来到中国。日俄战争以后，日本、俄国觊觎我东部蒙古的野心日甚一日，不惜用金钱、武器收买拉拢蒙古上层人士，洋枪开始流入草原。蒙古人喜欢打猎，砂枪又可以保护羊群，因此，那时蒙古人家几乎家家都有一杆砂枪。通辽是科尔沁草原西部中心城市，向外可以辐射至左中、后旗、开鲁、天山、林西、扎鲁特等地，砂枪的销量很大。通辽建镇后，原来在郑家屯、四平、八面城开业的枪炉纷纷来到通辽抢占商机。通辽砂枪成为有名的品牌。
1947年，通辽获得最后解放，骑兵二师驻扎通辽期间组建修械所，其骨干就是当年的“洋枪匠”。二师移防后，修械所移交给地方，组成了“通辽大众铁工厂”，与通辽印刷厂一起，成为了通辽最早的两家国营企业。该厂后改称“通辽农业机械厂”，但砂枪一直是该厂主要产品之一。直到上个世纪60年代，随着单筒猎枪、双筒猎枪问世，砂枪才逐渐退出了历史舞台。
老通辽消失的行业还有很多，由于篇幅有限，还有几个比较典型的行业，只能留待下期再给大家介绍。
民国初期直到解放前，虽然有"洋布"大量涌入，但通辽老百姓还是喜欢结实、便宜的土布。一直到解放后，很多人家仍然用土布染成的麻花布做被面、褥面。所谓土布，就是家庭手工织造的白坯布。为了美观起见，土布织好后需要染色，染坊，就是染布的作坊。
从事染坊业的都是唐山昌黎、滦县、乐亭一带人，俗称"老奤儿"。染布采用的是蜡染法。蜡染法需要事先刻制好带有各种图案的模板，把白坯布铺在上面，在不需染色的地方涂上一层蜡后，再放到染缸里染色。染好后，把布放到热水里，把蜡去掉，布坯就变成了蓝底白花的图案。在染色的过程中，作为防染剂的蜡会自然龟裂，使得布面上呈现一种特殊的"冰纹"，每一块布上的花纹都是独一无二的，绝无重复。
染布用的染料只有一种颜色，是使用天然植物提取的蓝靛，天然植物染料色泽艳丽，越洗越鲜亮，绝不腿色。染坊需要很大的院子，除了的大缸，还要支起高高的架子，用于晾晒染好的布。染布前需要事先看好天气，否则，布没染完，或正在晾晒时下起雨来，就会造成损失。
染好的布叫"麻花布"深得群众喜爱，那时几乎家家都有几床麻花被面、褥面。只可惜，自解放初通辽的染坊就已绝迹，如今，在南方少数民族地区已经把蜡染、
扎染等当成工艺品。
糖坊主要生产“糖稀”，是从麦芽里提取糖的一种工艺，糖稀主要用于糕点制作。解放后，工厂铸造较大铸件用的砂芯也需要糖稀。把糖稀拌在沙子里，砂芯经过高温烤制后就会十分坚硬。
糖稀最为人熟知的作用是“吹糖人”。吹糖人的挑着挑子走街串巷，挑子一头是一个带架的长方柜，柜子下面有一个半圆形开口木圆笼，里面有一个小炭炉，炉上有着一把大勺，大勺里装着糖稀。木架分为两层，每层都有很多小插孔，为的是插放糖人。这玩艺儿好看、好玩，玩完后还能吃，。可以买现成的，也可以按要求做出各种小动物。什么小鹿、金鱼、耗子、灯笼等，最惹孩子喜爱的是孙猴。孙猴做好后，要在猴背上敲一小洞，倒入些糖稀，再在猴屁股上扎一小孔，让糖浆慢慢地流出来，下面用一个小江米碗接着，用小江米勺舀碗里的糖稀吃，直到糖稀流完或冷却凝固，则连孙猴以及江米碗、勺一块吃掉。这套玩艺儿称为猴儿拉稀，最受孩子们欢迎，不过价格要比其他糖人贵一些。
胶坊。是生产水胶的作坊。水胶是一种粘结剂，主料为驴皮、牛骨等。通辽建镇后，很快成为物资集散中心，周边牧区牛、羊、马、驴等都要通过通辽镇转销外地，牛骨、驴皮等制胶原料就地转化，成就了多家胶坊。制胶过程很是辛苦，最主要的是气味难闻，腐烂的骨头、皮张在熬制时，发出腥臭味，老百姓都不愿意与其为邻。现在的木匠因为有了各种现成的101、粘得牢等成桶的胶，用时打开就行了，而过去的木匠打造家具时都要用水胶，水胶使用时比较麻烦，得先要将胶化开。化胶时为了防止把胶熬糊，要有一个双层桶，外层加水，里层为清水和胶块，经加热后胶就成了糊状。旧时打造的家具多年不开裂，有时即便是木板裂开，也不会从胶缝处开裂，就是这种水胶的妙处。
草料，就是牲畜饲料，窨，贮藏，草料窨子就是把草晒干，铡碎，贮存起来赚钱的生意。草料窨子只经营草。
通辽城里养牲畜的人家很多，一些商号也自己栓大车、毛驴车，加上进城办事的农牧民也要赶车、骑马，每天大街上车辚辚，马萧萧，还有高大的骆驼混杂其中，这些，都是草料窨子的主顾。
草料窨子属于小本经营，两三间临街房，几把铡刀，雇佣几个人足矣。但是要有一个宽敞的后院，用来堆放草料和干活。用铡刀铡草需要两个人，一个人按刀，一个人续草，往里续一点，铡一刀。俗话说，要想牲口快长膘，寸草也要铡三刀。铡出来的草要短而且要匀。这也是一件危险的活计，续草的人要精力集中，如有不慎，就会铡掉手指，甚至连手腕一起铡掉。
草料窨子的草是收购来的，当时，有人专门以打草为生。一把镰刀，一根扁担，两根绳子，到城外“打羊草”，有买青草的，就直接卖掉，否则就卖给草料窨子。草料窨子收草有要求，羊草、马皮子草、碱草，谷莠子都可以，但不能夹杂水稗子和蒿子。
绳子，大家都不陌生，但现在用的少了。
绳铺加工的绳子有粗细之分，细的，细如筷子头。粗的直径七八分，叫煞绳。较细的绳子日常用得较多。当时城里也烧柴火，一到秋后，农村人赶着大车小辆，拉着高粱秸、玉米秸、引火的茅草进城卖。很多人家都自己打柴。两条绳子，一把镰刀。打完柴，用绳子捆好，或背或挑。粗绳子赶大车时用得较多。如果东西，装的又高又多，就得用绳子困牢。人的力气毕竟有限，有弹性的绳子很难困结实，这时就得用“绞锥”。绞锥是木头做的，半米多长四五寸粗，一头带尖。用绞锥别住绳子转动绞锥，直到把绳子别紧。现在的大货车拢货物多用手动葫芦，拉动链子紧固绳子，比过去轻松多了。
绳铺需要宽绰一点的地方，相距很远固定两个木架子，其中一头有摇把子，摇动摇把子给绳子“上劲儿”，一边续麻，一边摇，几股细绳，再拧成粗绳。
北方不产竹子，也没有藤条，只能因地制宜。西辽河边上有许多柳树，既有长得高大乔木，也有被人称为“柳树毛子”的灌木。适合柳编的是灌木。割柳条都在秋天，柳条长成以后。把柳条割回来，去掉表皮，就可以编制各种筐。别小瞧普普通通的柳条，经柳编匠巧手一编，就成了经济实用的筐、蓝。柳条筐分两种，一种叫做土篮子，顾名思义，以装土为主，修堤打堰，挑土抹房，尤其是建筑工地、水利工程，在没有机械运输的年代，土篮子就是绝对的主力。还有一种筐，比土篮子大得多，筐梁与人胸齐，也有没有筐梁，栓绳子的。因为每个筐四根绳，又叫八股绳。早些时候农民上街卖菜都用这种筐。山东人闯关东，多用这种筐挑简单的家具和小孩子。
最受妇女喜欢的是一种较小的篮子，样子就像画上的花篮，鼓肚，收口，散檐上编着花边。编的精美的篮子甚至舍不得拿出来用，只拿它装糕点和好吃的东西。那时，耗子多，为了防备耗子偷吃（其实也防备小孩子偷吃），要把篮子吊在房梁上，用的时候用杆子跳下来。
那些较粗的柳条也有用处，就是编柳条笆，可以当围墙，更多的是做“房笆”，就是盖房的时候顶替秫秸。
解放后，柳编匠入了集体性质的柳条社，为了解决他们的生计，把西辽河边上一块柳树林拨给他们。这片柳树林西起西大壕，东至交通路西侧老飞机场，南起霍林河大街，北至辽河大堤，是一片典型的柳树毛子。
推脚车是指这个行当，车叫手推车。脚行，古已有之，“车、船、店、脚、牙，无罪也该杀”，脚行是其中之一。但所说的脚行，与推脚车不可同日而语。把手推车叫做推脚车，大概是源于这种车既不用骡马毛驴，更没有其他动力，主要靠双脚。手推车很简单，一个二吋铁管焊的架子，两只轮子，一米多长的车把；车架子上铺着两米来长的木铺板。别看样子不起眼，却是很多年里城里物资运输的主力，最多时，以推脚车谋生的有百十来人。通过铁路运到通辽的各种物资，大到钢铁、木材，小到日用百货，都是用手推车运送。有的钢材较长，达三米，木材有的直径八九十公分，长五六米，一辆手推车无法完成，就把两辆车拼起来，一辆小小的手推车，能装载一吨多货物。
推脚车的也有“便民项目”，解放后，为了缓解家庭经济困难，不上班的妇女都要养猪。酒厂的酒糟是喂猪的上好饲料，也就成了抢手货。当时按月给每户发“酒糟票”，到酒厂买酒糟的人满为患，许多上班的人没时间，就有推脚车的专门按户收酒糟票代买代送。因为“客户”稳定，收入也就有了保证。老北门有一个叫赵信的，夫妇俩就一度专以送酒糟为生。
做烟袋杆、磨烟袋嘴
抽旱烟，是东北人的习俗。“十七八的姑娘叼着大烟袋”，被称作“东北三大怪”之一。东北冬天寒冷，冬季漫长，农村人秋收一完，就进入漫长的“猫冬”。在没有多少娱乐活动的年代，抽烟，也是消磨时间的一种方式。
早些年，蒙古人习惯吸鼻烟。鼻烟，也是烟草，只不过是研成粉状后，用鼻孔吸。这一习俗成为贵族专属，也越来越讲究，不仅有一整套敬烟礼仪，还研制出各种材料的鼻烟壶，翡翠的、玛瑙的、玻璃的、料器的，不一而足。而且出现了极其珍贵的“内画”技艺，以致后来不再吸鼻烟，用来盛装鼻烟的鼻烟壶却成了珍贵的文物。
抽烟的人多，就火了黄烟铺，临街开店，堂而皇之，黄烟铺里不仅有本地种植的黄烟，也有从外地运来的“关东烟”。解放后，各行各业都“公私合营”，进了集体企业，一直到文革期间，在和平路与中心大街路口西北角，还保留一家个体黄烟铺。
烟袋，是早些年抽烟必不可少的工具。著名歌唱家郭颂在《新货郎》里唱道：“老大娘见了我也能满意。我给她带来，汉白玉的烟袋嘴，乌米杆，还有那锃明瓦亮的烟袋锅。”这是东北农村风情的生动写照。
烟袋，因使用者的身份、地位、经济条件不同有大小之分，质量之别。
烟袋由烟袋锅、烟袋嘴、烟袋杆三部分组成。烟袋锅，多为铜铸，简单的没有花纹，复杂的镂刻有莲花、等图案。烟袋锅不大，铸造工艺相对复杂，所以都是外进。烟袋嘴是烟袋上三大件中最值钱的，材质有玉石、玛瑙，也有铜的或一般石头的。老北市场里曾有一家磨烟袋嘴的铺子，用一种叫“砣子”的东西，一边用脚踏，使其旋转，一边磨或钻孔。好的烟袋嘴价钱很高，不是一般人所能接受。一个玛瑙烟袋嘴可以换一头大牛。蒙古人对好烟袋嘴情有独钟。好烟袋嘴，镂花烟袋锅，一尺多长的烟袋，拴上五色飘带，别在腰带上，格外精神。
烟袋杆价值不高，但不可或缺。通辽城里做烟袋杆的铺子不止一家。郭颂在歌里唱的“乌米杆”是说烟袋杆的颜色。乌米，是农作物的一种病，由真菌引起，学名“黑穗病”，高粱、谷子上的乌米刚长出来时，和正常的高粱穗或谷子穗一样，直到外面的包皮裂开，露出光滑雪白乌米表皮，里面是黑色可食部分。玉米乌米长在玉米穗顶部，像一个瘤子。高粱、谷子乌米可以吃，有一种特殊的清香。老通辽有一句歇后语：打乌米的眼睛——净往上瞅。指专门结交上层或有权势者的人。通辽地区过去五米很多，严重的影响了粮食产量，原因就是臭名昭著的日寇七三一部队里，有一伙人专门从事黑穗病研究，不过，不是为了防治，而是利用黑穗病攻击敌国。东北及通辽当年黑穗病严重，就是他们搞黑穗病病菌试验的结果。至于有人把“乌米杆”说成“乌木杆”则大错特错。
烟袋杆的材料是一种生长在东北叫“老鸹眼”的树木，学名鼠李，有高大的乔木，也可长成两米多高的灌木，褐色的表面带有花纹。更难得的是，树枝中间有芯，像软木一样。把木杆晒干后，用铁丝就可以轻松地把芯去掉，粗细正好做烟袋杆。烟袋杆铺子就是把老鸹眼经刷漆后，按要求截成不同尺寸。有带着烟袋锅、烟袋嘴来的，负责给装配好。试想，这样一种简单的工作，如何会成为一个行当，并借此养家糊口？关键是老通辽及周边农村抽烟的人多，烟袋杆销量大
不同身份的人选择不同长度的烟袋杆。长的，与矮个老太太身高差不多；短的，只有一拃长。最常见的，是七八寸或一尺左右的。干力气活的人使短烟袋，工作比较清闲的使长烟袋。至于超长的眼袋，肯定是家里有儿媳妇、孙子媳妇的老太太，玩的是“谱儿”。烟袋长了，不仅装烟费劲，点火时自己也够不着，要需要别人帮忙，身边没有人，烟就抽不成。老太太盘腿坐在炕头上，说话，抽烟、喝茶水，儿媳妇站在一边伺候着，显示的是一种权威感，一种“多年媳妇熬成婆”的荣耀。抽烟，吐沫就多。抽烟的老太太多练就一手绝活，坐在炕上一扭头，“吱”的一声，吐沫就射出去老远。过去有人开玩笑，管这叫“鸭子窜稀”。
老通辽家居必备的物件
老通辽居家必备的物件
“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”。这是过去挂在人们最边上的口头禅，也是众多老百姓追求的目标。条件不算高，算得上是那个年代的“小康”水平。
在这个追求里，三十亩地是硬件，没有白花花的银子，土地就是奢求。好在通辽地面养人，地广人稀，农忙季节，有时候雇耪青的劳力都困难，那些好庄家把式就成了抢手货，一些地主不惜代价把他们挖到手。一些靠牙缝里省出钱来成了小财主的，杀了猪，老婆孩子没有份儿，要可着耪青的吃，农忙季节，老婆孩子吃稀的，耪青的吃干的。工钱自然也不会低。在早些年的通辽一带，吃几年苦，受几年累，攒上几十亩地，不是神话。有了土地，再加上一身力气，娶媳妇、生孩子，是水到渠成的事。
叫现在的年轻人不能理解的是，为什么把“热炕头”当成追求。对于那些睡惯了席梦思，甚至没见过火炕的年轻人来说，当然难以理解热炕头的妙处。
火炕家家都有，样式有所不同。人口少、房子小的，只有一铺南炕，倘若是三间房，有盖成两头住人，中间是灶间的；也有灶间靠一头，大屋修“连二炕”的。还有的人家修南北炕，南炕自家住，北炕租出去。
通辽地区冬季寒冷，不是现在的人们所能想象的。在没有供暖设施的年代，火炕，就是土暖气。当时，看一户人家是不是“过日子人家”，只要看一看院子里的柴火垛就一目了然。如果男人能干，女人勤快，秸秆垛、柴草垛不仅高大，而且堆放得整整齐齐。
说到这里，有人会说，写老通辽城，怎么写到农村去了？其实，无论是最初的通辽镇，还是建国后的一段时间内，除了不种地，居住条件、生活习惯等与农村大同小异，烧柴烧秸秆、蒿草，家里不仅养鸡、鸭、猪、狗，还有的人家养牛、马、驴、羊。家里有连二炕、南北炕的人家不在少数。
火炕的好处就是做饭用的火不浪费。如果屋子大，天冷时做饭的火不够用，还有“门灶”，就是在炕沿墙下直接往炕洞里烧火。搭炕面很少用砖，用手工做的土坯，土坯厚，一旦烧热，一时半会不凉。躺在热炕上睡觉，暖和、舒坦，是一种难得的享受。烧火就会有灰，这些草木灰经燃烧后，不会再冒烟，但并没有燃尽。于是就有了火盆。
废物利用话火盆
通辽早年的火盆都是自己做的。找一只大小适中的盆做模子，扣过去，用黄泥一层一层往盆上糊，把泥均匀的糊到手指头厚，磨平滑，待黄泥稍干，取出做模子的盆。架起一堆柴火，把泥盆放在柴火里。把柴火点着，火盆就烧成了。不过，这样的火盆虽然经济，却不结实，禁不住磕碰。后来大都换成生铁铸成的火盆。
火盆比脸盆稍大，上面有散檐。把灶里未燃尽的灰用掏灰耙扒出来，装进火盆里，先搬到外面等待灰烬里的烟散尽再搬到炕上，热气就一点点散发出来，不急不燥。从滴水成冰的外面回来，摘掉“手闷子”，在火盆上烤一烤，顿时血脉通畅，暖遍全身；把一把铁壶座在火盆上，就着火盆喝热茶，更是其他东西不能替代的。
与火盆相伴的，是一只烙铁，前头是三角形，连着一个长长的把子。烙铁也是生铁铸的。平时，用烙铁压火盆里的灰，压得严实一点，热量就散发的慢，必要时，把表层的灰拨拉开。有了火盆，妇女们熨烫衣服就方便了，把烙铁插到火盆里，一会儿功夫就烧热了。
火盆还可以派别的用场：把土豆、地瓜埋在火盆里，等散发出香味时扒出来，不糊不焦，火候正好，顿时满屋子清香。还可以烧苞米粒，把苞米粒浅浅地埋在灰里，一会功夫，就听“啪”的一声，苞米粒从灰里自己跳出来，已经变成“爆米花”。
火盆还有一个妙用，就是点烟。那时人们都抽烟袋，装好烟，用小钳子拨开火盆顶层的灰烬，夹起一点火放在烟袋锅上，烟就点着了。可别小看这点功能，在当时可算得十大用场。早些年，点火用火镰，就是通过击打燧石引燃艾绒，再用嘴吹出火苗。后来燧石被“洋火”取代。“洋火”，老百姓又叫“取灯”，使用起来方便，取出一根，随便往砖头、鞋底上一蹭，“刺”地一声就着了。虽然是方便了，但要花钱买，一向提倡节俭的人们，能不用洋火时尽量不用。
想点烟，当然还有别的方法，晚上，用油灯。后来换成“洋油灯”。每家的墙上都有一个“灯窝”。就是在墙上预留一个放油灯的地方。油灯样式多种多样，有买现成的，也有在用碟子里放一点油，把棉花捻浸在油里。灯，要挂起来，所谓“高灯下亮”，但灯底下不能干活看书，这叫“灯下黑”；至于后来出现的“马灯”，则是大户人家才能用得起。到了晚上，妇女做鞋、补衣裳，孩子写看书、作业，都围着油灯。袅袅黑烟无声无息地飘散，到第二天早上再看，个个脸上挂着一层黑油渍，鼻孔里都是黑的。有人说，不是有蜡烛吗？蜡烛，那时也算得上是“高档消费”，叫“洋蜡”，除了逢年过节敬神佛祖宗，平常日子不会轻易买蜡烛照明。
夏天没有火盆，点烟怎么办？
夏天，家家户户都要点起“火绳”。到郊外割回艾蒿，晒到半干时搓成手指粗细的绳子盘成一盘，用的时候，把火绳挂在房梁上，抻出一头点着。艾蒿的好处，一是不“要火”，只要点着了，就不会自己熄灭。二是可以当蚊香。随着一缕青烟袅袅飘散，屋子里到处弥漫着淡淡的艾草香。真可谓经济实惠，卫生环保。绝度纯绿色，无污染。
绝对绿色节能的“拍笸箩”
居家过日子，免不了浆浆洗洗，缝缝补补。尤其是孩子多的人家，妇女几乎天天要补衣服，缝袜子。因为随时都要用，做活的家伙就放在身边，剪子、各色棉线、缝衣针、锥子、袜底托。有的人家还有花撑子。这些物件都要放在一个笸箩里，叫针线笸箩。针线笸箩大小不拘，以轻便为主。式样则是五花八门，有用柳条编的，有用木头钉的。但最具特色的，是自己“拍”出来的笸箩。
除了针线笸箩，还有烟笸箩，也是家家炕上必备的。把事先挫好的旱烟放在笸箩里，用起来方便。出门抽烟，就得带上烟口袋了。
拍笸箩首先要准备好废纸，把旧书本，旧报纸泡在水里，慢慢变成纸浆。找一只大小适中的盆，把泡好的纸浆均匀的敷在盆的外壁上边敷边拍实。在纸浆厚度合适时将其晒干，取出里面做模的盆，一个纸盆就成型了。接下来就是美化，把边缘弄整齐，在表面糊上一层白纸。最后，用彩色纸剪出蝴蝶、鸳鸯、荷花、牡丹、盘肠等图案贴在盆上。一只轻便耐用又不失美观的纸盆就“拍”好了。同样。
没有风镜不出门
说起太阳镜、蛤蟆镜以及各种各样的眼镜，现在的年轻人不会陌生，但很少有人见过一种叫“风镜”的东西。虽然例如“摩托镜”之类也有防风沙、保护眼睛的作用，但与老式风镜相比，已不可同日而语。风镜，从眼镜家族中被淘汰已经近半个世纪，过去，却是老通辽家家必备的物件。
现在，经常会听到“沙尘暴”一类词，一听到沙尘暴来临，畏之如虎。在上了一点年纪的老通辽看来，现在的沙尘暴比起四五十年前的大风来，简直是小巫见大巫。那是的大风一刮起来，什么“天昏地暗”“日月无光”“飞沙走石”，任你怎么形容不不过分。北门小学门前有两颗大柳树，需五六个人才能环抱，其中东侧那棵大树就是在一场大风中被拦腰刮断；学校院内的老爷庙大殿前有两通石碑，通体青石刻成，高近三米，完好无损，一场大风竟然把西侧那通石碑也生生刮倒。
老通辽的风不仅大，而且多，春天一到，隔三差五就刮上一场。刮大风，成了人们心中的一块心病，以致养成了在有月亮的夜晚出门时，首先抬头看天的习惯。如果月亮的周边有一个大大的黄圈——通辽人管它叫风圈，第二天肯定要刮大风，要事先做好准备。“月晕而风，础润而雨”，就是这个道理。
风镜样子很奇特，四块玻璃，正面两块，侧面两块，其余部分用用很薄的布联缀起来，边缘镶上条绒，用一根松紧带勒在脑袋后面。远远看去，好像带着潜水镜。如果知道当天有风，上班、上学时就把风镜带上。风镜体积相对较大，口袋里不好放，就只能戴在头上。到时候，满大街大人小孩人人头顶上带一个风镜，女人则蒙着一块“头纱”，样子奇特怪异，是当年的一道独特风景。
因为风多，长此以往大家就有了经验，通过起风时间判断刮风的时间长短。倘若是傍晚时分起风，不用说，风一刮准是三天，俗话叫“风三风三，一刮三天儿”，十分灵验，屡试不爽。
风，通常与火连在一起，所谓“风借火势，火助风威”。早些年，通辽城里做饭取暖都烧柴禾，家家都有一个柴禾垛，为了防止“走火”，一有大风警报，各居民闾——后来叫居民组组长就要到房顶上敲锣，警告人们大风期间不得烧火做饭，提提前预备好干粮。大风多在春季发生，因此，老通辽差不多每年都要过几次“寒食节”。
狗皮帽子 手闷子 毡嘎达
往回数几十年，那时候没有厄尔尼诺现象，和现在的冬天相比，那时候才更像冬天。天气在最冷的时候三十七八度，有一句挺形象的词，叫做“滴水成冰”
。有人还嫌不不够，进一步形象为“撒尿得用棍儿紧着扒拉，要不然就冻住”。
这样冷的天，该干活的还得干活，该上学的还得上学。保暖，就成了头等大事。
有一顶好帽子，是大多数人的欲望，但不是每个人都能实现。街面上看得见有人戴水獭皮帽子，狐狸皮帽子，最多的，还是狗皮帽子。再差一点的，是兔子皮帽子。
戴水獭皮帽子的，一定不是一般的人，无非是政府要员、有钱有势的绅士、开着大买卖的掌柜等等。狐狸皮帽子的毛长，远远看去火红一团，十分夸张。戴狐狸皮帽子的大多是常年出门在外赶打车的车老板子。没有这样的帽子，再加上白茬皮袄、皮裤，很难在荒郊野外长时间行走。不用说水獭皮帽子价格昂贵，不是一般人所能承受，就是狐狸皮帽子，没有特殊需要，人们也不会花钱去买。
还有一种老年人和农村中年以上的人戴的毡帽头，一个圆帽盔，两边有带毛的“耳子”，“耳子”可以放下来，也可以卷到帽子里面去。
手闷子，就是棉手套。过去，棉手套没有花钱买的，都是自己做。
手闷子形状与现在市场上卖的手套不一样，大母手指单出，其余四指连在一起。做手闷子之前，把手按在一张纸上，用笔沿着手型画下来，适当加大尺寸就行。上溯几十年，不论大人孩子，人手一副，不然大冷天出屋伸不出手来。手闷子大多数絮棉花。也有皮的，有羊皮、也有兔子皮。还有一种假皮手闷子，用兔子皮在手闷子口上镶上一圈，只为看着美观。
毡嘎达消失的很早，大概在上个世纪五十年代末逐渐被胶皮靰鞡、皮鞋取代。毡嘎达和毡帽头一样，是由擀毡匠用羊毛、骆驼毛擀出来的。毡嘎达可分为高腰和矮腰。高腰毡嘎达类似马靴，可以把棉裤或皮裤掖到毡嘎达腰里面。矮腰的像一般的鞋大小差不多。穿毡嘎达里面最好楦靰鞡草，也有的把苞米皮用木榔头砸扁砸软，不仅保暖，而且轻快。
不登大雅之堂的尿盆子
最后，再说一样不登大雅之堂，却家家户户都必不可少的物件，——尿盆。
相比之下，南方人显得讲究一些，在没有“抽水马桶”的情况下，家家都有木头马桶。女孩子出嫁，娘家也要陪送一只红漆马桶，被人抱着，堂而皇之地走在送亲的队伍里。每天早晨，蔼蔼晨雾笼罩之下，小河边上都会听到一阵阵咣当咣当的刷马桶的声音。
老通辽家家户户的尿盆都是“泥盆”，就是小土窑烧制的瓦盆。瓦盆有大有小，卖瓦盆时大的套小的，有七八种之多，当时形容有的人说话有条理，动辄长篇大论，头头是道，就说他：“卖瓦盆的出身——一套一套的”，说的就是这种瓦盆。往上数几十年，人们没见过搪瓷盆，饭盆，脸盆，除了少数人家用铜的、铁的，大都是瓦盆。只是搪瓷盆普及以后，其它盆都先后退出历史舞台，只有尿盆依然坚持使用瓦盆多年。
北方冬天寒冷的夜晚，躺在热乎乎的被窝里，是一种难得的享受。这时候，谁愿意为了撒一泡尿跑到冰天雪地的外面呢。所以家家都预备一只尿盆，睡觉之前的最后一件事，就是把尿盆拿进来，放在地当中，谁想撒尿，摸着黑爬起来，闭目合眼地冲着尿盆一阵扫射。每天早上，妇女起来第一件事就是倒尿盆子。尿盆里的尿也有倒不出去的时候。在天气最冷的时候，放在屋地下的尿盆冻得“绝底”，就只能把尿盆放在朝阳的墙根下，一点一点任其融化。瓦盆不结实，轻轻磕碰就碎。再说，反正再用它要到晚上，有的是时间等待。
勤快的家庭妇女每天早上要刷尿盆。做晚饭以后，把刷锅水加上一把火烧开，倒进尿盆里泡上一阵。用得久了，还会放进一点碱，让它起一点化学反应——免得它晚上在地当间儿散发骚味。
这种泥盆市场上已经很少见到，但并没有绝迹，在办丧事的时候，还会见到它的身影。在起灵之前，孝子要跪在棺木（现在都是殡仪馆出售的简易棺木，形状、大小类似西方人用的棺材）。知宾一声吆喝“孝子摔盆了“，跪在地上的孝子将泥盆高高举起，啪地一声把泥盆摔得粉碎。有一句歇后语说 “孝子举泥盆——一命货”
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