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第A32版：锐读·网事
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青年诗人指责文学博士“剽窃”写博文织围脖要一个公开道歉
诗人称诗论被剽窃，不接受博士私下致歉信，《诗评人》杂志主编称剽窃难界定
见习记者 万丽 制图 王尧
　　“今天收到《诗评人》杂志，却发现董迎春的《“大诗写作”：普世性写作》大量剽窃我的《大诗主义宣言》，真是气愤之极，不知道中国的这些伪文论家们为何如此无耻。”近日，青年诗人曹谁的一条微博引发网友关注。　　该微博还附上详细考证《董迎春是怎样剽窃我的的》一文的博客链接，引来包括赵丽华、刘湘如等当代诗文界活跃人士的愤慨与谴责。　　曹谁昨日在接受《东莞时报》记者采访时称，剽窃证据确凿，目前董迎春只私下给他传了封“充满托词”的致歉信，他希望董迎春能公开道歉。　　昨日，记者就此事联系当事人董迎春，他拒绝了本报的采访要求。　　写博客　　列出董迎春怎样剽窃诗论　　1982年出生的曹谁在自己的博客中的自我介绍为：诗人、作家、评论家。1999年开始写诗，目前已出版多本诗集和游记。　　曹谁在他的博文《网络时代的伪批评家：董迎春是怎样剽窃我的诗论的》中称，董迎春刊发在《诗评人》杂志的《“大诗写作”：普世性写作》一文，其第一个注释“大诗”，完全是其写作于2007年的《大诗主义宣言》一字不改的原文，而董迎春并没有注明出处。记者把该段输入WORD文档字数统计共97字。　　曹谁还指出，董迎春最明显抄袭在于“我评价昌耀的文字也被一字不落拷贝过去”。　　曹谁称，董迎春在文中引用昌耀的文字连省略号都用的一丝不差，而后面评价昌耀的话和他的一模一样，“这表明他根本就没有读原书，后面去加注《昌耀的诗》为出处，这就是伪装的手法。”记者发现，该段全文共146字，而评价昌耀的话则有55字。　　而曹谁列出的第三个剽窃证据，则是他认为自己的“大诗主义”观念被董迎春伪装成他的“大诗写作”贯穿在文中，却完全没有提出处，“从上面剽窃可以知道那些观念的来源”，最后他还把相关文章的链接一一列出。　　发微博　　引诗文界人士谴责董博士　　“如今抄袭剽窃特普遍，这些人比一般的小偷以及文凭做假的人可恶多了。必须出一个打一个。”　　7月27日曹谁将此文链接发在自己的微博中，引来包括赵丽华、刘湘如、安琪等诗文界活跃人士的关注与谴责，有人对董迎春这一在读博士提出质疑，认为“抄袭者应该公开道歉”。　　据了解，现年33岁的董迎春是广西民族大学文学院的讲师，曾发表过诗歌、文学评论作品众多。2006年，考取川大文学院博士，《诗评人》主编杨继晖曾介绍他为70后12个批评家之一。　　曹谁在微博中称，7月27日中午董迎春给他发了一封致歉信，然而“感觉他是在找借口”。　　7月27日下午，《诗评人》主编杨继晖在曹谁博客留言，称“剽窃”是一个复杂的恶性词语，在事实弄清楚之前，我们谁也无力擅自作出判断，他希望董迎春“能与曹谁打开心窝来交流”。　　据了解，曹谁的《大诗宣言》写于2007年一月末，百度“大诗”词条全文收录了曹谁的这篇文章。董迎春的《“大诗写作”：普世性写作——以海子为例》一文共约一万字，刊登在2010年《诗评人》杂志第十二期。　　昨日记者联系了相关当事人，除董迎春拒绝接受采访外，曹谁和《诗评人》杂志主编杨继晖分别对此事做出回应。　　对话曹谁　　董迎春致歉信在“推脱”　　东莞时报：目前你与董迎春交涉如何？　　曹谁：目前只收到董迎春的一封致歉信。　　东莞时报：你觉得致歉信中董迎春的态度如何？　　曹谁：显然是托词。我觉得他在推脱责任，假如我不是无意间收到那个杂志就根本无法知道。　　这事我很痛恨。几乎明目张胆，有两段一字未动。我博文下面有一条“铁衣杨雄”的回复，那是主编，那也同样在推脱。当时很不满，最近刚有空想着如何处理。　　他致歉信的意思大概是说自己是从百度上查找到的内容，而实际上百度词条收录的就是我的文章，并且都注明作者了。他的原文中既没注明出自百度也没注明出自曹谁，也没有用引号。　　我要董迎春公开道歉　　东莞时报：你目前是和谁交涉这件事情呢？　　曹谁：我只跟主编交涉过。还有就是写那篇博文的。　　东莞时报：对于杨主编的回复，你怎么看？　　曹谁：我列的证据确凿，他没有正面回复。我们本是两种人，他希望私下交流解决，这私下怎么解决？　　东莞时报：您还会再和杨继晖联系吗？还是直接和董联系？　　曹谁：我会跟杨联系。董不会直接联系。　　东莞时报：你希望这件事情最终如何解决？　　曹谁：我的要求是董做公开道歉，并在《诗评人》杂志下期发布。　　杂志主编杨继晖回应　　是否剽窃？&“剽窃”一说值得商榷　　东莞时报：曹谁先生在博文中用“剽窃”二字。你对比完原文后，是否同意“剽窃”一说？　　杨继晖：首先我想说的是，曹谁在未做沟通查询、事情尚未搞清楚之前，就以“网络时代的伪批评家：董迎春是怎样剽窃我的《大诗主义宣言》的”为标题将此事做了定义，这是草率的。毕竟，“剽窃”一词在任何人的心中都是一种沉重的负担，使用该词要慎之又慎。　　作为当事人，曹谁的愤怒又是完全可以理解的，董迎春在《“大诗写作”：普世性写作——以海子为例中》的资料引用上确实存在问题。　　但如果我们仔细阅读文章，会发现这两处文字（尤其是第二处）对文章试图表达的观点没有多少重要的联系，可以说，即使把这两处资料去掉，也不大影响该文章的质量。这就给我们在界定是否剽窃上留下思考的空间。　　如何解决？&将努力与两位当事人沟通　　东莞时报：曹先生认为他的博文“证据确凿”，而你在他博客的回复，未能正面回应“剽窃”一事，你怎么看？　　杨继晖：正如董迎春给曹谁的邮件中所说，董迎春本文确实是应我之约而急就的。我想说的是，董迎春本身也是秉承该严谨作风的一个，但他在此次赶稿过程中却出现了低级错误，引用的文字没有注明出处，这是他的不对。而我的催稿行为，也是导致该事件的一个因素。在事情出来后，曹谁的部分文字和态度也是值得商榷的。　　因此，我的观点是，这不是严格意义上的剽窃事件，却是一起“严谨文风”的反面示例，我们各方尤其是董迎春，需要在此事中吸取教训。　　东莞时报：曹谁先生认为董迎春先生给他的致歉信里明显是托词，显然他对董的致歉不满意，不知道你有无更圆满的解决办法？　　杨继晖：曹谁在事后与我联系时，也提出了他的个人处理意见。我的建议是，希望董迎春能写篇短文，就文风与作风之间的关系做些阐述，我会考虑刊登在下期《诗评人》里。作为第三方，我将努力与两位当事人沟通，促使此事尽早解决。拒绝访问 |
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重新安装浏览器，或使用别的浏览器王小波在20年前，已经预言了现在发生的一切《生活和小说》《苏东坡与东坡肉》《用一生来学习艺术》《我是哪一种女权主义者》《思维的乐趣》 《卡尔维诺与未来的一千年》 《卡尔维诺与未来的一千年》《不新的&万历十五年&》《掩卷：&鱼王&读后》《萧伯纳的&巴巴拉少校&》《我对国产片的看法》《有关爱情片》《有关“给点气氛”》《未来世界》《黄金时代》《工作与人生》《沉默的大多数》《诗人之爱》《三十而立》《似水柔情》《思维的乐趣》《我的精神家园》《有与无》《我在荒岛上迎接黎明》《诗人之爱》-牛人微信
王小波在20年前，已经预言了现在发生的一切《生活和小说》《苏东坡与东坡肉》《用一生来学习艺术》《我是哪一种女权主义者》《思维的乐趣》 《卡尔维诺与未来的一千年》 《卡尔维诺与未来的一千年》《不新的&万历十五年&》《掩卷：&鱼王&读后》《萧伯纳的&巴巴拉少校&》《我对国产片的看法》《有关爱情片》《有关“给点气氛”》《未来世界》《黄金时代》《工作与人生》《沉默的大多数》《诗人之爱》《三十而立》《似水柔情》《思维的乐趣》《我的精神家园》《有与无》《我在荒岛上迎接黎明》《诗人之爱》
授权转载自未读（微信ID：unreadsky） 编辑｜家宝
日-日 作家 | 代表作： 黄金时代、白银时代、青铜时代
这首歌里有一个诗意的世界！
日，王小波因心脏病突发离世，年仅45岁。提及王小波，会想到他和李银河之间的爱情故事，他那有点黑黄不太健康的脸色、笑起来洁白的牙齿以及缓缓道出的一字一句。如果读过王小波，就会记得他笔下十分有趣的故事，年少时先是被书中略带黄色的细节吸引，后来感叹为什么会有人有这般难以捉摸的想象力，没有沉重没有压迫，有点清新有点意外。
今天（4月11日）是王小波逝世19周年纪念，也是受到以前看过虚拟采访文章的启发，想和王小波聊聊读书聊聊电影聊聊他自己。将以他文集中的句子作答，可能略有不妥之处，只为以此纪念这位似乎并没有走远的作家。
在采访之前，先看一段由书探 (ID:xshutan) 提供的视频。“读好书，不孤读。”为了帮助大家选到好书，书探君邀请了一些图书作者、出版社编辑或书店店员来荐书。这次他们邀请到的是北京字里行间书店金源店店长江珊，她推荐的是《王小波全集》。
90后店长心中的王小波 | 时长：07'44''
视频编辑 = 张弘弦 ● ● ●
Q：你好哇，王小波！好久不见，这些年过得怎么样？
旅行真是乏味的事，如果有个人聊聊就好了。
《夜行记》
Q：所以我来了......您是理科出身，在人大学贸易经济，可最后却成了作家，您为什么这么爱写小说呢？
罗素先生曾说，从一个假的前提出发，什么都能够推论出来，照我看这就是小说的实质。不管怎么说，小说里可以虚构。这就是说，在一本小说里，不管你看到什么千奇百怪的事，都不应该诧异，更不该指责作者违背了真实的原则，因为小说就是假的呀.....凭良心说，我喜欢千奇百怪的结果——我把这叫做浪漫。但这不等于我就没有能力明辨是非了。
《生活和小说》
Q：您还是程序员，自己开发文字编辑程序？但一般作家似乎对计算机接触得不多。
别人编的软件我既使不惯，也信不过，就这么点原因。
《苏东坡与东坡肉》
王小波与他的电脑
Q：会不会觉得自己与文科出身作家有些差距？
人活在世上，不必什么都知道，只知道最好的就够了。
《用一生来学习艺术》
Q：在您的小说中，对女性有着绝对的尊重，她们多是美丽勇敢，更重要的是她们有着和男性同样的地位，您是怎么看待女性？
作为男人，我同意自由女权主义，并且觉得这就够了。从这种认同里，我承认男人和女人很不同，但这种差异并不意味着别的：既不意味着某种性别的人比另一种性别的人优越，也不意味着某种性别的人比另一种性别的人高明。一个女孩来到人世间，应该像男孩一样，有权利寻求她所要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那就是最好的——假如我是她的父亲，我也别无所求了。
《我是哪一种女权主义者》
李银河和王小波
Q：我们都知道您特别爱读书，可您在插队下乡的时候，生活很艰苦，书也没有，您是怎么过的呢？
我到农村去插队时，带了几本书，其中一本是奥维德的《变形记》，我们队里的人把它翻了又翻，看了又看，以致它像一卷海带的样子。后来别队的人把它借走了，以后我又在几个不同的地方见到了它，它的样子越来越糟。我相信这本书最后是被人看没了的。现在我还忘不了那本书的惨状。插队的生活是艰苦的，吃不饱，水土不服，很多人得了病，但是最大的痛苦是没有书看，倘若可看的书很多的话，《变形记》也不会这样悲惨地消失了。
《思维的乐趣》
Q：那您最喜欢的作家是谁？
我一直喜欢卡尔维诺。
《卡尔维诺与未来的一千年》
Q：我们的读者也是一群爱阅读的盆友，能不能为我们推荐几本书呢？
卡尔维诺的《我们的祖先》，看过的人都喜欢。这是他年轻时的作品，我以为这本书是“轻逸”的典范。中年以后，他开始探索小说艺术的无限可能，这时期的作品我看过《看不见的城市》——这本书不见得人人都会喜欢。我也不强求大家喜欢他的每一本书，但是我觉得必须喜欢他的主意：小说艺术有无限种可能性。 《卡尔维诺与未来的一千年》
我说《万历十五年》是本好书......它是一面镜子，照见了我们的前辈——古时候的读书人，或者叫做儒生们——是怎样做人做事的。万历十五年是今日之鉴，我希望他们读过此书之后，收拾起胸中的狂妄之气，在书斋里发现粗浅原则的热情会有所降低，把这些原则套在国家头上的热情也会降低。
《不新的&万历十五年&》
（阿斯塔菲耶夫）《鱼王》的魅力在于作家诚实的做人态度，对写作一道的敬业精神，抒情时的真诚，思辨时的艰苦，而不在于他使用了“象征主义、自然主义、意识流一类方法”（评论家语），所以我把它列入了不可多得的好书之列。
《掩卷：&鱼王&读后》
萧伯纳的《巴巴拉少校》是萧翁的精彩之作，新中国出的两种萧伯纳戏剧集都收了。如果哪个热爱文学的人没有读过，实为一大憾事。青年人一般爱读小说不爱读剧本，我也如此，但是萧伯纳的剧本与众不同，不可不读。
《萧伯纳的&巴巴拉少校&》
Q：谈完读书，再来聊聊电影。您对好电影是怎么定义的呢？
莫泊桑曾说，提笔为文，就想到了读者。有些读者说：请让我笑吧。有些读者说：请让我哭吧。有些读者说，请让我感动吧......在中国，有些读者会说，请让我们受教育吧。我举这个例子，当然是想用莫泊桑和读者，来比喻影视编导与观众。敏感的读者肯定能发现其中的可笑之处：作品培养了观众的品味，观众的品味再来影响作者，像这样颠过来、倒过去，肯定是很没劲......作为前辈大师，莫泊桑当然知道这是个陷阱，所以他不往里面跳。他说：只有少数出类拔萃的读者才会要求：请凭着你的本心，写出真正好的东西来。他就为这些读者而写。我也想做一个出类拔萃的观众，所以也这样要求：请凭着你的本心去拍片。
《我对国产片的看法》
Q：您比较喜欢哪种类型的电影呢？
我爱看警匪片、科幻片，甚至武打片，就是不爱看爱情片。哪种电影都没有爱情片扯淡——人要像这种电影里那样疯狂，不出一个月准完蛋。
《有关爱情片》
不够妥当的《庐山恋》
Q：评价了这么多文艺的事，您是如何评价自己的呢？
我常听人说：这世界上哪有那么多有趣的事情。人对现实世界有这种评价、这种感慨，恐怕不能说是错误的。问题就在于应该做点什么。这句感慨是个四通八达的路口，所有的人都到达过这个地方，然后在此分手。有些人去开创有趣的事业，有些人去开创无趣的事业。前者以为，既然有趣的事不多，我们才要做有趣的事。后者经过这一番感慨，就自以为知道了天命，此后板起脸来对别人进行说教。我以为自己是前一种人。
《有关“给点气氛”》
Q：做了一辈子有趣的事，您有没有什么特别后悔去做的事？
这世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。
《未来世界》
Q：您真是乐观，现在您已年过花甲，有没有什么事是40年前年轻时未曾想到呢？
那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受槌的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了槌的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也捶不了我。
《黄金时代》
王小波在英国莎士比亚故居前的留影
其实，王小波还是一位职业思想工作者（《我怎样做青年的思想工作》中自封）。接下来就与王小波探讨一下我们生活中常会遇到的困扰，听听王小波的解释，或许你会豁然开朗。
Q：突然感到人生迷茫，不知道要怎么办？
人在年轻时，最头疼的一件事就是决定自己这一生要做什么。在这方面，我倒没有什么具体的建议：干什么都可以，但最好不要写小说，这是和我抢饭碗。当然，假如你执意要写，我也没理由反对。总而言之，干什么都是好的，但要干出样子来，这才是人的价值和尊严所在。
《工作与人生》
Q：有社交恐惧症，如何破？
在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。沉默是一种生活方式。
《沉默的大多数》
Q：喜欢一个女孩，如何对她表白？
你真可爱，让人爱得要命。你一来，我就决心正经地、不是马虎地生活下去，哪怕要费心费力呢，哪怕我去牺牲呢。
《诗人之爱》
Q：每天在朋友圈秀恩爱秀日常，发九宫格照片的人到底是什么心理？
在我看来，春天里一颗小草的生长，它没有什么目的。风起时一匹公马发情，它也没有什么目的。草长马发情，绝非表演给什么人看的，这就是存在本身。
我要抱着草长马发情的伟大真诚去做一切事，而不是在人前羞羞答答的表演。在我看来，人都是为了要表演，失去了自己的存在。
《三十而立》
Q：前几天，由于我一直在看《太阳的后裔》，忘记和男友的约会，他竟然对我大发雷霆，难道喜欢宋仲基有错吗？
生为冰山，就该淡淡的爱海流、爱风，并且在偶然接触时，全心全意地爱另一座冰山。
《似水柔情》
Q：为什么将近30岁就要被催婚？好烦！
我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。
《思维的乐趣》
Q：每天都有一大堆麻烦事，要怎么解决呢？
我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦恼的问题就变得易解。
《我的精神家园》
Q：到底要不要选一份自己特别喜欢的工作？
我从小就想写小说，最后在将近四十岁时，终于开始写作——我做这件事，纯粹是因为，这是我爱的事业。有一种说法是这样的：人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降。但我总觉得，我这一生决不会向虚无投降。我会一直战斗到死。
《有与无》
王小波在匹兹堡大学
Q：对这一代年轻人还有什么要提醒的吗？
如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。
《我在荒岛上迎接黎明》
Q：好了，今天聊了这么多，最后再请王小波送大家一个祝福吧！
祝你今天愉快，你明天的愉快留着我明天再祝。
《诗人之爱》
当我们走过山川，走过河流，走过心潮澎湃的青春年少，走向双鬓染满尘埃，总会想起他——浪漫骑士，行吟诗人，自由思想家。
本文王小波回答部分摘自 中国青年出版社 1999年出版的《王小波文集》 图片来自网络
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编辑 | 王宇迪 图片全部来自网络 这是《置爱》的第218期关注置爱，请长按二维码 ▼
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曹谁，诗人、作家、编剧。中国八零后代表作家之一。字亚欧，号通天塔主。中国作家协会会员。2008年去职远游，在西藏、新疆游历数月而返，现居北京。著有诗集《谁在苦闷中象征》《冷抒情》《亚欧大陆地史诗》，长篇小说《巴别塔尖》《昆仑秘史》（三部曲）《血色娘子军》《通天塔密码》（三部曲）等十余部书。
曹谁曹谁简介
曹谁，、、。字亚欧，号主，原名曹宏波。 第14届中青年作家班、第1届青
年作家英文班学员。中国作家协会会员，中国诗歌学会会员，青海省诗歌学会理事。 发起人、代表诗人。民刊《大诗刊》主编。日出生于山西。2006年毕业于青海民族大学中文系，供职于西宁某报社。2008年去职远游，在、周游数月而返，现在鲁迅文学院第十四届高研班深造。被中国媒体网盟评为“2010中国十佳年度青年诗人”[1]
。 1999年开始写诗，有诗歌、散文、小说、剧本及评论见于《诗刊》《绿风》《诗歌月刊》等报刊，作品入选《2010卷》《中国当代诗歌导读2010卷》《中国诗歌写作报告》等多个选本。著有诗集《谁在苦闷中象征》（上下卷）《冷抒情——亚欧大陆牧歌》《亚欧大陆地史诗（节选）》（长诗单行本），长篇小说《》《昆仑秘史前传：巴别塔尖》《》《》《3：玛雅通天塔》《乱世孤星：虎台太子传奇》《血色娘子军》，随笔集《巴别塔尖手记（有一种情叫牵挂）》，游记《大昆仑行走：西藏新疆游历记》。主编有《主义诗选》，参与主编《中国八零后诗歌写作报告》。写有电影剧本《香巴拉寺》和电视剧本《昆仑神话》。长篇小说《》获得第五届青海青年文学奖“文学之星”奖[2]
，正在改编为。
2005年同西原创立北寒带诗歌沙龙。2007年写长篇诗论《大诗主义宣言》，开始发起大诗主义运动，创立民刊《大诗刊》，被称为80后发起的三大文学思潮之一。一直在诗中致力于恢复人类共同的家园——地，及人类与生俱来的自由精神。
曹谁著作：
《谁在苦闷中象征》（，汉语诗歌资料馆，2007）
《冷抒情——亚欧大陆牧歌》（诗集，北寒带诗歌沙龙，2007）
《》（长篇小说，光大出版社，2007）
《巴别塔尖手记（）》（散文集，内蒙古人民出版社，2009）
《地大史诗》（长诗单行本，汉语诗歌资料馆，2010）
《昆仑秘史前传：》（长篇小说，贵州人民出版社，2010）
《昆仑秘史1:时间地轴》（长篇小说，贵州人民出版社，2010）
《》（长篇小说，贵州人民出版社，2011）
《昆仑秘史3：玛雅通天塔》（长篇小说，贵州人民出版社，2012）
曹谁将出版著作：
《乱世孤星：虎台太子传奇》（长篇小说，青海人民出版社，2013）
《大西部行走：西藏新疆青海游历记》（游记，青海人民出版社，2013）
《血色娘子军》（长篇小说，昆仑出版社，2013）
曹谁影视歌作品：
电影剧本《香巴拉寺》
电视剧本《昆仑神话》
歌曲《昆仑佳人赋》
曹谁创作简历
日生于山西一个四合院中，跟但丁同一天生，小时候以善于讲故事著称，从小到大记录日记约300万字。
1999年开始尝试各种体裁写作，在校园刊物发表作品。
2002年开始在青海民族大学中文系学习，2003成立翔鹰文学社，创立刊物《翔鹰》，并任社长，参与广泛的校园文学运动。
2005年在《青海青年报》副刊上发表诗歌《父王金黄的玉米地》，从此陆续在《诗刊》《绿风》《红豆》《青海湖》《中国诗歌》《黄河文学》《山西文学》《中国诗歌》《诗歌杂志》《诗歌月刊》等报刊发表诗文，入选多个重要选本，多次获奖。
2005年跟西原成立北寒带诗歌沙龙，后来全国各地的许多80后诗人加入，在80后诗歌运动中是一个重要的诗群。2007年12月和2008年5月，跟西原、衣郎举办三次“北寒带诗歌朗诵会”，省内外多家媒体报道，在青海诗坛和80后诗坛引起很大的反响，编有“北寒带诗丛”四本，我的那本是《冷抒情——亚欧大陆情歌》。
2005底年写作长篇小说《巴别塔尖》，2007年经三次修改由光大出版社出版，2010年改为《昆仑秘史：巴别塔尖（前传）》编入昆仑秘史系列由贵州人民出版社出版。
2007年写作《大诗主义宣言》，开始跟西原、西棣倡导大诗主义运动，创立民刊《大诗刊》，2010年初又写作《大诗学》，在汉语80后诗坛引起巨大反响，有大批追随者，许多余编著的《笔尖上的舞蹈：80后文学见证》（电子工业出版社，2010年）中将大诗主义跟状态主义、性感写作共同列为80后发起的三大文学思潮，有专章介绍。在何三坡主编的《中国网络诗歌史编·阵营卷》（中国戏剧出版社，2010）中，大诗主义被列为当下先锋诗派二十家之一。2010年下半年在鲁迅文学院，大诗主义受到李小雨、施战军等诗人、批评家的好评。
2007年11月，汉语诗歌资料馆印制诗集《谁在苦闷中象征》（上下卷），是我的第一本诗集。
2008年初，跟郑小琼、续小絮等共同主编《中国八零后诗歌写作报告》（新作文杂志社），是80后诗歌运动中的一本重要选本。
2008年9月，去职远游，在西藏、新疆游历数月而返，途中写诗百首，写游记《大昆仑行走：西藏新疆游历记》20万字，开始自由写作，多部作品陆续出版，长篇小说五部曲《昆仑秘史》系列销量可观。
2009年12月散文集《有一种情叫牵挂》（巴别塔尖手记）由内蒙古人民出版社出版。
2010年7月，在《诗评人》（总12期）上看到“诗评家”董迎春的《“大诗写作”：普世性写作》一文大量剽窃《大诗主义宣言》的内容，写作《网络时代的伪批评家：董迎春是怎样剽窃我的&大诗主义宣言&的》在新浪博客和微博（粉丝有5万余个）上发布后，引起许多诗人和读者对网络时代剽窃的热议，《南国早报》《东莞时报》等多家报纸用整版报道。
2010年8月，参加“第一届中国诗歌微博论坛在线诗歌研讨会”，跟安琪、刘诚、十品、南鸥、董辑等数十位诗人一起探讨“新世纪十年中国诗歌的现状和未来”。
2010年9月到2011年1月，参加鲁迅文学院第十四届中青年作家高级研讨班，诗歌作品被研讨，大诗主义引起巨大的争议，著名诗人李小雨把曹谁的写作称为“文化地理背景下的神性写作”。著名批评家施战军院长非常关心大诗主义的发展，说大诗主义“有超前的文学精神与远大的文学抱负”。
2010年10月，长诗单行本《亚欧大陆地史诗》由汉语诗歌资料馆印刷。
2010年10月，跟徐江、苏非舒、世中人、丁成、马慧聪、嘎代才让、曹谁、拜雪、王琦、林萧一起由数十家网络媒体组成的中国媒体网盟评为“2010中国十佳年度青年诗人”。
2010年12月，长篇小说《昆仑秘史1：时间地轴》由贵州人民出版社出版，昆仑秘史系列是我的世界五部曲中的第一部，其他四部是《昆仑秘史：巴别塔尖（前传）》《昆仑秘史2：传国玉玺和罗马皇冠》《昆仑秘史3：玛雅通天塔》《昆仑秘史：宇宙国（结局）》，小说在探索文学的雅俗共赏之路，受到到许多作家和读者的好评。
2011年4月，获第十九届柔刚诗歌奖新人奖提名奖。
2011年6月初跟西原、西棣参加第二届高墩营艺术节，在诗歌板块中大诗主义三诗人是焦点，在现场朗诵作品，跟文学爱好者广泛交流。
2011年6月，在黄河畔的贵德参加“2011年度青海中青年作家班”的学习。
2011年7月，参加“电力天路行”青藏线采风活动，行程超过一万里。
2011年8月，《昆仑秘史2：传国玉玺和罗马皇冠》由贵州人民出版社出版。
2011年9月，参加鲁迅文学院跟北京语言大学合办的首届青年作家英语培训班，被选为学习委员。
2011年11月，长篇小说《昆仑秘史1：时间地轴》获第五届青海青年文学奖之“文学之星”奖，为青海青年作家最高文学奖。在领奖大会上，作为获奖代表发言，题目是《雅俗共赏的文学之路：合一天人、融合古今、合璧东西——昆仑文化在青海、中国、世界》。
2011年11月，列席第七次全国作家代表大会。
2012年1月，从鲁院青年作家英语班结业，被评为优秀学员，作为学员代表讲话，题目是《打开东方文化和西方文化之门》。
2012年4月，《昆仑秘史前传：巴别塔尖》由贵州人民出版社出版。
2012年7月，开始签约创作三十集电视连续剧《昆仑神话（暂名）》。
2012年8月，受邀参加中国首届（青海·德令哈）海子青年诗歌节。
2012年9月，参加青海省文联第七次代表大会，是与会最年轻的代表。
2012年10月，长篇小说《血色娘子军》入选“中国作家协会2012年度重点作品扶持项目”。[3]
2012年11月，长篇小说《昆仑秘史3：玛雅通天塔》由贵州人民出版社出版。
曹谁曹谁诗歌
你站在舞台的中央
他们都在推你走向悲伤
有的人在舞台背后为你伴乐
有的人在你身后随哀乐起舞
站在舞台中央痛哭的只有你一个人
大舞台在亚欧大陆地中部
你站在帕米尔之巅痛哭
人们从四面八方赶来
亚细亚人在为你奏哀乐
欧罗巴人在随音乐舞蹈
唯有你一个人站在那里痛不欲生
你是世界中一个最普通的人
所有的人仍不会把你放过
他们为你歌舞
一齐助你悲伤
直到你绝望
直到你离开这个世界
他们就会一哄而散
去为下一个人哀歌
在黄色的大地上
六匹马风一般驶向远方
朝六个方向散开
带着如火般的鬃鬣
他们各自有自己的名字
同一个秋天，在六个方向抵达大陆的边缘望洋兴叹
如我一般一生奔波的六匹马在寻找什么？
如我一般孤寂的六匹马将在何方会合？
不知在何时他们中的一匹将会陷入一条河流永远不能奔跑？
我依然爱他们如深秋般的鬃鬣
仿佛帕米尔山上冉冉升起的火
载着六个谁在一个深夜抵达高地
在这里我可以做一个安详的梦
青海周围千余里，海内有小山，每逢冰合后，以良牝马置此山，至来春收之，马皆有孕，所得驹号为龙种，必多骏异。吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里，世传青海骢者也。
——《北史·吐谷浑传》
将沙土沉入水底，将火燃在冰上
我隐藏在水与火中间的隐秘处所
同一只龙进行一场秘密恋爱
我的怒火在冰上燃烧
映照在青色的冰上
穿过干枯的牧场
火光在四面的山中涌起
我静静地躺在冰上的火中，面对北方
那只龙身上的月亮多么细腻，尤其在晚上
我看到明年春天青海骢向四面青青的草场奔跑
踏着开裂的冰，火在他们头顶闪闪发光
火来自他们，火在去年沉入他们心中
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
——屈原《离骚》
我走过我们人生的一半旅程，却又步入一片幽暗的森林。
——但丁《神曲》
朝发轫乎亚细亚
夕余至乎欧罗巴
我的情人住在昆仑山中
我只能在远方怀想
从地狱出发
在天堂抵达
我的情人羁留在炼狱中
我只能在远方怀想
出生时我看见你
死去时我遥望你
我的情人在何方
我在人生的中年怀想
大耕（龙耕）
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
——李贺《天上谣》
我们驾着巨龙在亚欧大陆地耕田
我们在播种瑶草的种子
日出在亚细亚，日落在欧罗巴
瑶草并未长出
我们看到黑色的龙长出
我们播种的是毒龙的牙齿
我们仍然要播种瑶草
我们并不知什么会长出
我们驾着龙在东方和西方往来
我们所处的正是饥饿的野兽遍布的凶年
巨大的棺材停在帕米尔高原
送葬的歌队在舞蹈
我们无法前进
我们将棺材停在路上
东方和西方都是黑色的
天空没有星星
我们就倒在这里不再前进
血的颜色变淡又有谁关心
这里已经空空如也
谁胜谁败又有什么关系
我们将最后一块黑色的石头竖在棺材上
——给世界的1989年
北方突然坍塌
他们都朝南方奔跑
我们将他的头放置在高加索
血的颜色变淡
分别向东方和西方扩散
巨大的棺材我们抬不动
送葬的队伍很长
歌队在两边起舞
我们将胜利的黑旗插在他头顶
曹谁曹谁著作
曹谁诗集《谁在苦闷中象征》目录
（现代汉语诗歌资料馆，2007年）
《谁在苦闷中象征》封面
象征：从人到世界的隐秘之光（自序）
第一辑：亚欧大陆（20首）
第二辑：从象牙塔到社会符号系统（43首）
第三辑：情诗三种（31首）
第四辑：琳是谁的王妃（塔城恋曲）（26首）
第五辑：冲动的元素（9首）
第六辑：梦是唯一的现实（14首）
第七辑：帕米尔之火（长诗）
附录一：曹谁诗常用意象词典
附录二：在北寒带，每一种风都有他的方向
附录三：大诗主义宣言——七天，这个世界已经穷尽
曹谁诗集《冷抒情——亚欧大陆牧歌》目录
（北寒带诗歌俱乐部，2007年）
《冷抒情》封面
冷抒情：带着牙帐在亚欧大陆的游牧（自序）
（序自）国王秘隐的起升界象现：歌诗大
上辑：形而上（88首）
中辑：形而下
下辑：形而下
附录：曹谁诗中常见元素小词典
曹谁长篇小说《巴别塔尖》
（光大出版社，2007年）
《巴别塔尖》封面
在《圣经》记载中，人类为了登天而共同建造巴别塔（昆仑天柱），上帝知道后就变乱人们的语言，人类因不能交流而停止建造，流落到各地成为各种民族。作者试图重建巴别塔，来建造人类共同的家园。作者在书中虚构了一个在亚欧大陆的中心的国家——巴别国，这里处处体现东西方文化交融的状态。主人公轩辕赛特本来在巴别国为寻找一种人类共有的精神家园，可是处处碰壁，于是在经历了无数爱恨情仇和是非成败后从巴别国逃离。
曹谁散文集《巴别塔尖手记》目录
·书名：（原名：尖手记）
《有一种情叫牵挂》封面
·出版社：
·出版日期：2009年12月
巴别塔尖：我们的过去现在未来（自序）
第一辑童年
第二辑西部
第三辑交游
第四辑抽象的忧伤
第五辑大西部在呼唤
第六辑道别西部
第七辑大自在或命运
曹谁长诗单行本《亚欧大陆地大史诗》目录
（现代汉语诗歌资料馆，2010年）
《亚欧大陆地史诗》封面
谨以此书献给人类曾经共同的自由家园：亚欧大陆地！
现代史诗存在的合法性：自由诗时代的抒情冥想史诗（自序）
大序曲1：唯一的无影人的过去现在未来
大序曲2：开始或结束：隐秘的圣杯
大序曲3：从水到第一陆地
亚欧大陆的五种形体
小诗剧：亚洲和欧洲的双子传奇（九歌）
黑洞和白洞之间的宇宙：元素之歌（二十双阴阳歌）
六十四卦图六十四首（佚失）
亚细亚序曲：帕米尔之梦
欧罗巴序曲：地中海之梦
东方之翼和西方之翼（省略）
冷弧：世界从此拓扑
东方和西方之恋：九个龙子与九个缪斯的洞房（四十阙）
亚欧大陆地中心行走五辑（节选）
亚欧大陆地大阴阳图五十首（省略）
附录：亚欧大陆大阴阳图：擎着大火从青海挑着西藏和新疆踏着昆仑到帕米尔
亚欧大陆地秘城（二十四种描述）
大亚欧大陆之歌十二首（省略）
从两个方向抵达亚欧大陆地（三十三歌）
附录：《大诗学》（十三章）
曹谁长篇小说《乱世孤星：虎台太子传奇》
《乱世孤星：虎台太子传奇》封面
（青海人民出版社，2013年
长篇小说《》，围绕秃发虎台讲述整个的历史。在五胡十六国时期，三代凉王曾经在西北地区纵横捭阖，最终因为穷兵黩武而亡，太子国破后被人掳走，最后被西秦王炽磐杀死。作者以虎台太子为中心，这个唯一清醒的人，描述那段穷雄逐鹿的时代，自前秦崩溃后的乱世开始，从南凉崛起到跟周围的国家争霸而亡，最终由梦想的寄托人弟弟秃发破羌（）在北魏帮助拓跋焘统一诸国结束。从宫廷斗争到对外征伐，从个人得失到国家兴亡，从爱恨情仇到是非成败，在这个人类历史的缩微中审视我们的整个文明。
曹谁《昆仑秘史》系列
曹谁《昆仑秘史前传：巴别塔尖》
作者：曹谁
出版社: 贵州出版集团,贵州人民出版社; 第1版 (日)
平装: 269页
正文语种: 简体中文
公元1402年，建文帝朱允炆被永乐皇帝朱棣的大军击败以后神秘消失，他是逃亡到南洋，还是到西域求救？
公元1399年，拜占庭皇帝曼努埃尔二世的公主伊莎贝拉悄然离开皇宫，她是到西方求援，还是跟东方联络？
建文帝朱允炆和伊莎贝拉公主是否在敦煌相遇？昆仑秘洞中遗留的建文通宝铜钱和曼努埃尔金币是不是他们留下的？帮助赛依德汗建立叶尔羌汗国的桃花石埃米尔为什么神秘离去？
传说在昆仑山的源头帕米尔深处有一个神秘的巴别国，伤心欲绝的人都会在来世生活在那里，里面到底是什么样子？
我们每个人都从学校走出，那个摇篮中我们需要走出哪三重门才能进入社会？
神秘的巴别国中隐藏着怎样的秘密？
本书将带你穿越古今，为你揭开《昆仑秘史》中那些人的前世来生。
曹谁《昆仑秘史1：时间地轴》
作　者：　著
《昆仑秘史1：时间地轴》封面
出 版 社：
出版时间：
页　数：299
字　数：297000
印刷时间：
开　本：16开
纸　张：胶版纸
I S B N：4
包　装：平装
定　价：￥32.00
《昆仑秘史1时间地轴》等于“西藏密码”加“新疆密码”加“中华密码”大唐宝应元年（公元762年），回纥大军助唐收复长安后大肆劫掠的背后是什么？
大唐宝应二年（公元763年），吐蕃大军为什么紧随其后攻陷长安而又自动撤走？
大唐会昌二年（公元842年），吐蕃末代赞普朗达玛因灭佛被刺杀，朗达玛的重孙带人到阿里建立古格王朝，明朝末年（公元17世纪初）古格王朝神秘失踪，古格王室现在何处？
大唐会昌六年（公元846年），回鹘汗国被黠戛斯击溃，王室后裔率部众到高昌建立高昌回鹘，明朝初年（公元14世纪末）察合台汗国的军队攻灭高昌，高昌王族现在又在何处？
回鹘人和吐蕃人为什么在西藏和新疆这两个地方间连年征战？
曾经传遍亚欧大陆的摩尼教分别在东方融入道教，在西方融入基督教，朱元璋利用明教起义建立明朝，基督教中的阿比尔教派起义却失败了。今天的摩尼教在何处？
希特勒秘密派人去西藏探寻什么？
斯大林秘密派人去新疆探寻什么？
为什么20世纪无数的探险家都不约而同来到这里？
这跟唐代失踪的昆仑时间地轴图有什么关系？
自古祭天的方形圆孔的玉琮是干什么用的？是不是昆仑时间地轴的钥匙？
昆仑山中的洞窟相连，里面究竟有什么？昆仑山深处是否真有时间地轴？
本书主人公将为世人揭开一个众多谜团后面的惊天秘密。
曹谁《昆仑秘史2:传国玉玺和罗马皇冠》
书名: 昆仑秘史2:传国玉玺和罗马皇冠
昆仑秘史2：传国玉玺和罗马皇冠
出版时间：日
开本：16开
定价: 28.00元
中华帝国的在公元1368年元大都陷落时不知所踪，那枚玉玺今天在哪里？是被元朝末代皇帝带到蒙古？
的镶钻皇冠在公元1453年拜占庭灭亡时不翼而飞，那顶皇冠今天在何处？是被索菲亚公主带到俄罗斯？
朱元璋借助明教建立明朝后禁止传播，今天泉州摩尼教草庵中藏有什么玄机？
清洁教派在法国南部的起义被教皇残酷镇压，今天阿比尔大教堂中又留有什么秘密？
我们人类是怎样扩散的？从美索不达米亚向西到犹太、埃及、希腊，向东到波斯、印度、中国，从罗马再向西到拜占庭、莫斯科、维也纳，从洛阳再向东到京都、南京、北京，其中暗藏着什么文化密码？为什么它们按照梅塔特隆立方体排列？
昆仑天宫中的权杖究竟能否打开时间通道？我们人类共同建造的通天塔——巴别塔究竟在哪里？
《昆仑秘史(Ⅱ传国玉玺&罗马皇冠)》将为你揭开这些秘密。
曹谁曹谁访谈
远观：你的童年对你的写作有怎样的影响？
曹谁：我在小时候就梦想给这个世界一种秩序，就是朦朦胧胧的“王”的追求，当我意识到不能在现实中实现时，就转向了精神——写作。我的第一部长篇小说《巴别塔尖》的序言便是《当一个男人不能用刀征服世界时，就会选择笔》。我后来想可能是因为我在四合院中出生，所以一直追求世界的均衡对称感，譬如一直在诗文中试图重建的“亚欧大陆地”这个人类曾经的共同家园。我小时候经历许多神秘的事，我妈妈坚信我是一只壁虎——“蛇狮子”托生的，所以我相信这个世界一半是可见的一半是不可见的，这样才能完全理解我们的世界。我从小害怕黑暗，连影子都害怕，每天晚上都得一个人专门看护，所以我对光明更加明察秋毫。在我看来，我后来的写作不过是对童年或者在在胎儿形成之前就存在的一种欲望的诠释而已。
远观：文学的各种体裁你都在写作，请问你是如何看诗歌、小说、剧本、散文的，他们是什么样的关系？你目前出版的主要著作有哪些？
曹谁：我其实最初各种文体都写，后来集中在诗歌上，我现在给文坛上许多朋友的印象就是诗人，后来我又写长篇小说，现在我的长篇小说《1：时间地轴》要改编成电视剧，今后也开始写剧本。我感觉写作的精神都是相通的，不同的体裁是不同的状态，所以这些体裁并不冲突，不可能因为写小说而荒废诗歌，也不可能编剧本荒废小说。我对文学的看法都写在《大诗学》中，简单说诗歌的核心是音乐性，小说的核心是传奇性，剧本的核心是矛盾性，散文的核心是趣味性。
我目前出版的著作有诗集《谁在苦闷中象征》《冷抒情》《亚欧大陆地大史诗》，散文集《巴别塔尖手记》，游记《大昆仑行走：西藏新疆游历记》，长篇小说《巴别塔尖》《昆仑秘史：巴别塔尖》《昆仑秘史1：时间地轴》《昆仑秘史2：传国玉玺和罗马皇冠》《昆仑秘史3：玛雅通天塔》。不过还有几本我看重的书等待出版，记梦的先锋性实验文体《梦魇》，我对文学的看法《大诗学》。
远观：你在2008年“去职远游”，游历了西藏和新疆。为什么要去职远游？游历途中有什么感受？对你的创作产生什么影响？
曹谁：2008年秋天，我辞去西海都市报编辑职务踏上我一直在计划的一次游历：从青海出发到南面的西藏和北面的新疆，这两个中国最神奇的地方，在我印象中昆仑山北的新疆沙漠和南的西藏高原就是亚欧大陆地的中心，从青海的昆仑山一只向西到帕米尔高原，帕米尔高原是真正的中心的中心，因为亚欧大陆上的山系在帕米尔高原奇妙地打了一个结，所有的山似乎都从这里延伸出去，是真正的大昆仑所在。我们人类一生都那么匆忙，我觉得人生的意义在于自由选择，当我走在那些高山大漠上，我感觉到人生的意义，一路上我都在反思人生。在西藏、新疆游历数月返回，我就开始自由写作，沿途写了20万字的《大昆仑行走：西藏新疆游历记》，这本书近期会上市。我归来后据此写的第一部长篇小说就是《昆仑秘史1：时间地轴》，书中的路线大体都是我游历期间实际走过的。我一直觉得这次游历是我人生中最重要的转折，这次行走的意义在我的人生中还会不断显现出来。
远观：你一直在记录日记和梦魇，请介绍一下相关情况，它们分别对你的创作产生怎样的影响？
曹谁：我的日记从1997年开始记的，我最初的写作就是从日记开始的，由于我们的教育体制，这以前的日记都是在编造，记日记首先让我对自己的内心完全真诚，诚是一切的起点。在早期我的日记是当成文学来写的，里面有诗歌、小说、剧本之类的，每天都还有标题，后来才独立出来。我前不久初步统计，至少有300万字，我正在抽时间打到电脑上。
我从小有个奇怪的习惯，从小都对梦记得很清楚，后来写诗时发现许多梦直接写成诗都充满无尽寓意，所以就在日开始记梦，每天的梦都编号，第一个梦就是《梦魇1号》，一直记到现在，已经记录上千个梦，我最近想着把《梦魇》整理出来结集出版。梦魇让我对这个世界的理解保持真实，从可见的物质世界和不可见的精神世界两方面，我会跟日记一样记录到死为止。
远观：你是怎样走上写作之路的？以前的笔名是埙咽，后来用笔名曹谁，都是什么含义？
曹谁：我的写作就是从日记开始的，在1999年开始尝试各种体裁的写作，我的作文经常被作为范文在班上读，当时有点走火入魔，以致高考时作文写一半就没有作文纸，我从小都是学习成绩很好的，高考却因此失利。到大学读的是中文系，我一去就成立翔鹰文学社，自己是社长，办有刊物《翔鹰》。2003年开始尝试各种风格写作，诗歌、小说、剧本都有。2005年跟西原成立北寒带诗歌沙龙，我的诗歌风格基本形成。2007年又写作《大诗主义》，跟西原、西棣一起发起大诗主义运动，在汉语诗歌资料馆印自己的第一本诗集《谁在苦闷中象征》，虽然在2005年写长篇小说《巴别塔尖》，早期我的精力集中放在诗歌上。从2009年写作《昆仑秘史1：时间地轴》开始，精力分流到长篇小说的创作上。现在我的精力继续向剧本分流，因为我的长篇小说《昆仑秘史1：时间地轴》正在改编为电视剧。我觉得文学就是一种精神的外化，诗歌、小说、剧本还是什么文体，都可以承载，这也是文学发展的结果，从抒情文学到叙事文学再到表演文学。
我在2003年是用笔名埙咽，埙是中国最古老的乐器，本来已经失传，在古墓中重新发现，声音幽咽异常，我以前还有一枚埙，取笔名为埙咽，寓意对中华文化的复兴。2005年成立北寒带诗歌俱乐部时我取名曹谁：曹，家族姓氏，东方传统；谁，哲学命题，西方文化；中西合璧之意。此时我已经将目光从中国扩展到世界，希望实现东西合璧，建立人类共同自由精神家园，这也是我后来文学追求的核心所在。
远观：你参加两届鲁迅文学院，你感觉怎么样？你怎么看待文学上官方和民间的对立？
曹谁：我在2010年下半年参加鲁迅文学院第14届中青年作家高研班，不久即将去参加鲁迅文学院首届青年作家英文班，鲁院是中国作家最高规格的培训，高研班每届每个省级作协只能推荐一个人，许多当代优秀的作家都从鲁院走出，所以我深感荣幸。有人觉得现在作协系统属于官方，民刊系统属于民间，还有什么学院和民间、文学和市场之类的对立，事实上我感觉写作本身就是自己的事，不论是所谓的官方还是民间什么的，都是让你的作品跟读者相见的一种途径而已，最好是将二者兼顾，用现在紫禁城中和殿匾额上的话说就是“允执厥中”，这深刻体现在创作的各个方面，譬如雅俗共赏。
远观：你的第一部长篇小说是《巴别塔尖》，对你以后的创作有什么影响？
曹谁：我在2005年实习期间写的《巴别塔尖》，经过三次修改，2007年由光大出版社出版，当时主要是跟朋友交流。今年我修改后纳入昆仑秘史系列，更名为《昆仑秘史：巴别塔尖（前传）》，现在已经在出版社审稿，预计在十月份上市。巴别塔是曾经人类曾经共同建筑的通天塔，寓意是人类同源、世界一体，以此追寻人类曾经共同的精神家园。这部书是我曾经的梦想所在，我后来的许多观念都在其中萌芽，后来我的住所也都叫巴别塔尖，我希望可以在有生之年建立起我们人类共同的“巴别塔尖”。
远观：你的《昆仑秘史》系列销量很好，听说《昆仑秘史1：时间地轴》要改编为电视剧，请介绍一下昆仑秘史系列的情况。
曹谁：昆仑秘史系列共有五本：《昆仑秘史：巴别塔尖（前传）》《昆仑秘史1：时间地轴》《昆仑秘史2：传国玉玺和罗马皇冠》《昆仑秘史3：玛雅通天塔》《昆仑秘史：宇宙国（大结局）》。昆仑是天的意思，我企图用昆仑秘史告诉人们我们曾经共有的世界精神，我们人类本身就是天的意志。《昆仑秘史：巴别塔尖（前传）》是写人类的混沌状态，由《巴别塔尖》改写的。《昆仑秘史1：时间地轴》展示亚欧大陆地中心的西藏、新疆、帕米尔的独特风情，以昆仑山中玉石的时间地轴为核心。《昆仑秘史2：传国玉玺和罗马皇冠》是为展示文化从人类文明的中心两河流域，向东到波斯、印度、中国，向西到犹太、埃及、希腊的扩展，正是人类七大文明中心的分布点，东方权力的中心传国玉玺和西方权力的象征罗马皇冠在书中是结点。《昆仑秘史3：玛雅通天塔》，将文明从西东两个方向追溯至中美洲的玛雅文明，从那里去理解我们目前对这个世界神秘的迷茫——“昆仑”。《昆仑秘史：宇宙国（大结局）》会讲述我们最让人迷茫的心灵和星空的事，也是我对这世界的预测，我们的世界本来就是一个全息的精神和物质的混合物。目前第一二部已经上市，前传正在出版社审稿，正在写作第三部，大结局的提纲也列好。《昆仑秘史1：时间地轴》已经跟北京一家影视公司基本谈妥，正准备改编为25集电视连续剧，届时我是编剧之一，详细情况以后再介绍。
远观：你们组织北寒带诗歌沙龙的缘起是什么？当时主要有哪些人参与？现在还在活动吗？
曹谁：2005年我效仿海子写《诗学，一份提纲》，我和西原在青海民族大学成立北寒带诗歌沙龙，我们经常在一起探讨诗学，后来在学校只有伊明加入。北寒带的名字源自我们对那种元素性的亚欧大陆大北方的向往。2007年时在西宁有萧泊零羽、衣郎、鱼戈加入，后来全国各地的青年诗人悲离、摩西、龙孟、汐城等纷纷加入。此时由于诗观各异，我们的追求已变成“在北寒带，每一种风都有他的方向”，北寒带成为一个同仁性质的聚会。在2007年底时我们印北寒带诗丛，我的那本是《冷抒情——亚欧大陆牧歌》。我和西原、衣郎先后组织三次“北寒带诗歌朗诵会”，当时在青海影响很大，省内重要的诗人都出席，西宁电视台“夏都零距离”栏目做一期北寒带朗诵会的节目。这样北寒带在汉语八零后诗歌界和青海诗歌界形成一股强大的潮流。2008年我去职远游，在西藏、新疆游历数月归来，北寒带就很少活动了，不过前不久我和西原、衣郎参加第二届高墩营艺术节时讨论，计划在西宁继续活动。任何社团都有其生命，大江东去浪淘尽，该写作的人就会写作，不写的人借此度过青春期，我觉得自然就好。
远观：你写作《大诗主义宣言》后发起大诗主义运动。为什么要发起这样一个流派？你们的核心主张是什么？现在的影响怎么样？
曹谁：由于北寒带的追求各异，为保持我们对大诗歌的追求，我在2007年初写《大诗主义宣言》七章，跟西原、西棣继续推行大诗主义诗学。我们一直坚定推行大诗主义诗学，不过常以北寒带的形式去组织活动。当下汉语诗坛诸流派都各执一词，我们面对的当务之急是关照诗歌万世一系精神，我们真正需要的是融化古今、合璧中西、和合天人，成就一种大诗学。我们的世界由一种巨大的宇宙精神贯穿其中，这种精神跟我们的内心息息相关，我们要在内心发现那个伟大的秩序或道，我们由此才能理解这个世界，这就是诗中的内容之“大”。这种宇宙精神会随物赋形，其外在形态即元素，元素表现为形象即意象，这个意象系统跟宇宙本质精神相对应，这就是诗的意象之“大”。我们要用语言去描述那个形象，从字到行到节，从文字到修辞到文本，从言到象到意，我们要做的就是将那种宇宙精神用唯一的语言文本表现出来，这就是技术之“大”。大诗主义的特征就是，意或内容的通灵性或神圣性，元素或象的系统性或典型性，文本或言的契合性或融合性。这样大诗主义就是，从宇宙精神（意）到元素（象）再到语言（言）的具体而微的象征化过程，最终诗歌文本会通过元素昭示那个宇宙精神。
如今大诗主义在年轻一代诗人中形成一股潮流，受到许多同仁的好评。许多余编著的《笔尖上的舞蹈：80后文学见证》中将大诗主义跟状态主义、性感写作共同列为80后发起的三大文学思潮，有专门一章介绍。我在鲁院学习期间，跟全国各地的作家就大诗主义广泛交流，鲁院诗歌研讨中大诗主义是一个中心话题，受到诗人李小雨的赞誉，说大诗主义是“文化地理背景下的神性写作”。在鲁院期间，著名批评家施战军院长非常关心大诗主义的发展，说大诗主义“有超前的文学精神与远大的文学抱负”。
我在2010年初又写作长篇诗论《大诗学》，详细阐述大诗主义的诗学，将大诗主义的理念扩展到所有文学体裁中。大诗主义内合于文学的发展脉络，外合于世界大同精神的潮流，总结过去古今中外诗学，可以解决我们现实中文学面临的许多问题，开启未来文学发展的方向，我希望大诗主义能够发扬光大。
远观：你的诗文一直在构筑自己的理想国：“巴别塔尖”或“亚欧大陆”或“昆仑”，在你的心中它们分别有何意义？
曹谁：巴别塔是来自《圣经》的广为流传的世界性典故，据说原型就是巴比伦的空中花园，人类要共同建造一座通天塔，上天知道后很害怕，就把人类的语言变乱，人们因无法交流而终止建设，散到各地就是民族。现在我想把这通天塔的尖顶建好，恢复人类的自由家园。这几年我搬了许多地方，不过巴别塔尖这个屋名一直没有改变，我的第一部长篇小说也叫《巴别塔尖》，我出版的散文集原名也是《巴别塔尖手记》。
我们人类的文明大体上都是绵延在亚欧大陆地的北温带的，亚欧大陆地就是人类曾经自由的家园。一切迹象表明我们的文明不是多个地方起源的，而是从一个地方起源后传播到其他地方的，人们从两条河间的美索不达米亚出发，向东到犹太、埃及、希腊，向西到波斯、印度、中国。在我的诗歌、小说、剧本中都有这样一个理想家园，我的长诗单行本就叫《亚欧大陆地史诗》，在昆仑秘史系列中亚欧大陆也是核心。
昆仑无论在印欧语系还是汉藏语系都是天的意思，昆仑是天下龙脉之祖，从这里向东向西延伸，正是我们文明的分布，一面指向浩淼的星空，一面指向深邃的人心。我的长篇小说昆仑秘史五部曲中有具体的演绎，试图用五部书来演绎我所理解的世界。
远观：你现在是自由作家，请讲一下你每天的生活。当代许多人在为文学唱挽歌，对此你怎么看？
曹谁：2008年我从西藏、新疆游历归来就开始自由写作，青海是昆仑山的核心所在，长江和黄河就从它的怀抱流出，现在就住在昆仑山脚下的西宁，书屋仍然叫巴别塔尖，有一个爱人叫朵咪，有一只狗叫巴比伦。每天基本上有一半时间在写作，其他时间会去做各种各样我想做的事，我觉得我们既不能错过精神的永世的快乐，也不能错过物质的当世的生活。
当下文学是面临前所未有的危机，面对市场、网络、影视这些新的因素，文学看起来似乎是每况愈下。我感觉文学只是在变，固步自封的人看似坚守文学，其实是远离文学。文学从产生到现在，那种精神在不断流变。我们最初的文学形式不论在东方还是西方都是诗，诗歌的衰退在今天最严重，其实文学的精神已经分流入叙事文学。在影视诞生后，我们的文学精神又在向表演性的影视分流。诗歌、小说、剧本的精神都是相通，他们都是从我们的世界中摄取“元素”来构筑一个世界，这元素要对内合于内心精神，对外合于世界本质，这元素对于诗歌就是“意象”元素，对于小说就是“故事”元素，对于剧本就是“场景”元素。我相信文学永远不灭，只是将以新的姿态出现。今天我们只能是写一种雅俗共赏的文学，在故事层面上让大众喜爱，在精神层面上让精英思考。
（中国国际产业文化网）
．中国作家网．[引用日期]