生死不慎,清浊合流打一成语入心。

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-10-06 20:18 标签： 清浊合流
生死教训：人生的大经大法 读之不可不入心
[导读]在汉代，乃至在后来的一切“经学”观念下，《诗经》“三百五篇”绝不仅是今天理解的文学，甚至首先不是文学，而是关乎“忠臣孝子”、“危亡失道”的大经大法，是人生教训的大典。文：李山（北京师范大学教授、腾讯儒学专栏作者）马连良与张君秋《苏武牧羊》剧照（资料图 图源网络）当年张君秋与马连良两位大角儿合作《苏武牧羊》，其中有一场老二位的对手戏。被张先生演得活泼可爱的胡阿云，对着对自己表现冷淡的苏武说：“您没念过书吗？”那京白念得令人叫绝。梨园老话说“千斤道白四两唱”，果然不假！“你没念过书吗”，言外的意思很明白：念过书就应该明白道理。这“书”当然也包括《诗经》在内了。看首博海昏侯墓葬文物展，常回想起那句“没念过书”的俏丽张派儿京白。这位海昏侯也是“念过书”的，因为据文物展上的介绍文字，海昏侯的墓葬里有不少典籍（现在还没整理好）。而且，他《诗经》的经学课，正儿八经是有老师教过的。海昏侯刘贺墓出土文物（资料图 图源网络）教他的老师，叫做王式。刘贺被废时，手下二百人左右被霍光杀掉。刘贺的经学教师王式，系昌邑王带来的老班底，原也是列入该杀一类的。好在王式书没有白念，回答巧妙而有力，才躲了死罪。刘贺被废，霍光他们追究臣下责任，发现王式没有给昌邑王上过“谏书”，于是“（王）式系狱当死”。最后定案时办案者责问他：你作为昌邑王的师傅“何以无谏书？”王式回答：“臣以《诗》三百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也；至于危亡失道之君，未尝不流涕为王深陈之也。臣以三百五篇谏，是以亡谏书。”（《汉书·儒林传》办案者把王式的回答告诉了霍光，霍光无奈，因而王式“得减死论，归家不教授”，就是被削职为民。《诗经》（资料图 图源网络）“臣以三百五篇谏”这句话，正道出了西汉经学的显著特点。今天人们更多的是把《诗经》当文学念，在汉代，乃至在后来的一切“经学”观念下，“三百五篇”绝不仅是今天理解的文学，甚至首先不是文学，而是关乎“忠臣孝子”、“危亡失道”的大经大法，是人生教训的大典。这也是“经学”与后来文史哲研究不同的之处。作为经学老师，教授学生的重大责任之一，就是从经典中提炼出人生大法，教之诲之，以养成德性，妥善做人。王式的那几句“道白”说得重如“千斤”，正因为他能在经学的钢口上自解，就是“不学无术”的霍光也得掂量一番。那毕竟是一个“儒术”被尊崇的时代了。然而，至于刘贺，他是否也能正心诚意接受经学经典的大教诲，就另当别论了。从网络上看到有人问海昏侯墓葬的发掘专家时，称刘贺饱读诗书云云，似乎有点过分。还是以唱戏为譬喻吧。您看老戏里面，练武的出来，多为穿着花花绿绿的大少爷，读书文生出来，多是一副寒酸模样。这传达的是一种民间经验，是大体不差的。刘贺，他老爸是汉武帝的儿子，是位大少爷，刘贺又是昌邑王的大少爷，两辈的少爷羔子了，读书能读出个什么样，可想而知。不然，也就不会那样轻而易举地被霍光收拾了。谢安（资料图 图源网络）说汉代王式那样读《诗经》可以吗，是不是那样读《诗》就一点道理都没有？《世说新语·文学第四》的一段文字，可解此问：“谢公因子弟集聚，问：‘毛诗何句最佳？’遏（谢玄小字）称曰：‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’公（谢安）曰：‘訏（大）谟（谋虑）定命，远猷（谋划）辰（及时）告。’谓此句偏有雅人深致。”谢安当时是老辈，而谢玄还年轻。年轻读《诗》喜欢美句，而老成的人则更喜爱“訏谟定命，远猷辰告”那样“深致”的富有启迪智慧意味的句子。看来，经典是要长年读啊！本文为腾讯儒学独家稿件，未经授权，严禁转载。
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Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved印光大师：念佛心不归一，由于生死心不切－－学佛网
&印光大师：念佛心不归一，由于生死心不切
发布：净山&［ &］&& 日期: 15:26:00&&
　　温州之灾，闻之惨然。天灾人祸，无有底极。实足为三界无安，犹如火宅之证。亦堪为信愿念佛，往生西方之最切警策也。念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想。及将死，将堕地狱之想。则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云，思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想耳。地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然，想地狱则泛然者。一则心力小，不能详悉其苦事。一则亲眼见，不觉毛骨为悚然耳。　　《增广印光法师文钞卷第二》：致包师贤居士书　
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